易经的智慧-第13部分

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孟子曰：思诚者，人之道也。追求诚信，是做人的根本法则。人不仅要对他人他事诚信，更要对自己的内心诚信，清楚自己的真正所需。但是如何辨别真正的需要呢？我们又应当如何正确理解需卦的含义呢？

人要先搞清楚自己所需要的是什么，达到可以满足的程度，就不要想得到更多。我经常看见小孩上完洗手间，他抽出好几张手纸擦手，他手就那么小，扯十张纸有什么用呢？我每次看到，我都会说：“小孩子，你这样太浪费了。”我心里头想得更可怕：这种人长大都是乞丐，因为所有钱到他手上都是浪费掉了。

我们的老华侨，在美国看到美国人厨房里面有那种擦手的纸巾，老华侨每次都只撕半张，他不忍心一张一次就用掉。可是新长出来的晚辈，同样是中国人，同样是炎黄子孙，就一下子一张，这到底是进步还是退步呢？我们现在有传真机很方便，我每次接到传真一大张纸上只有两行字的，我都觉得很浪费，我传真给人家的，用多少我就剪裁多少就好了。爱惜资源不是嘴巴讲讲而已，是要付诸行动的实践，才会有效果。

需卦给我们的启示：第一个不能想要就要；第二个不能能多要就多要；第三个要培养自己等待的习惯，才能心平气和。当我们打电话叫一部车子的时候，要知道它过来要有时间，不要急。吃饭时坐在那里要培养饮食的情绪。现在人不懂得生活，就是不会等待。

我们都知道中国有一位得到诺贝尔奖金的物理学家，叫做李政道。李政道先生当年提出论文的时候，评审的过程是蛮漫长的。他就卜了个卦，关于李政道先生卜卦是有记录的，他卜了一个需卦，他就知道自己要等待。老实讲，懂得《易经》的人就知道，审得越快就表示越危险，因为评委看不上，才会很快就给结果，审得越久就表示越有希望，因为评委会考虑这个有没有道理。

需卦里面有一句话，就是当我们等待的时候我们要让自己轻松一点，平和一点，与其站在门口等，不如坐下来喝口茶，煮几个好菜跟朋友分享，那么等待的时间会相当的愉快。看到需卦，只会苦苦地等，只会紧张地等，那还不如不卜。卜出需卦，我们要知道：我不要急，人家审查有一个过程，我安排自己的生活，稳定自己的情绪，跟朋友借这个机会聊聊天。这才叫高明。卜卦要不问吉凶，但问自己怎么样去安度、去克服，因为该要的还是要要，那是合理的需求，如果碰到不该要的就放弃，要舍。但是该舍才舍，不该舍还是要要，因为需要需要就是要。

卜卦的作用在于充分引发个人潜能。李政道先生以平和的心态等待到了诺贝尔奖，这并不说明卜卦有多灵，而是告诉我们，应该如何从智慧的层面来理解卦的意思，以提醒自己应该怎样面对所遇到的事情。那么需卦除了需要和等待之外，还有什么重要意义呢？

需卦除了需要、等待之外，还有一个很重要的意义，叫做必需，就是一定要。男子汉大丈夫，必须要尽责任；生而为人，必须要学知识；为了会使用知识让它有效地帮助人家，必须要启发智慧，这些都是需卦，不能因为害怕麻烦，害怕承担风险，害怕吃苦受累就轻言放弃。但是千万记住，我们每个人都没有权力想要就要，我们要称称自己的分量，掂量掂量自己所赚的钱是从哪里来的，如果是从同胞血汗得来的，那么自己就要回馈他们。否则如果自己不照顾他们，不回馈故乡，还堂而皇之地办移民，那就是需卦、蒙卦都出了问题。

我们千万要记住，必需就是我们的责任。身为老板就必须要照顾自己的员工，身为知识分子，就必须要对社会尽一份责任，不能自私，自私就是无耻。我们现在随处都可以看到只顾自己不顾别人的人，自己要这要那，不把别人的死活放在眼里；自己全身都是名牌，别人的饥寒却看不到，这样的人是高度危险的。

日本发生过这样一件事情，有一个年轻人拿了一个土炸弹，把一个工厂整个炸掉了。警察很快就抓到他了，就问他：“你为什么这样做？”他说：“我每走到一个地方都是这家公司的符号标志，我去洗手，一看脸盆也有这家公司的标志；它生产的一种毛巾看起来没有什么，一浸水标志就出来了；我坐的火车是这家公司的，我生活中的任何东西都是这家公司的。如果我是孙悟空，这家公司就是如来佛祖，我一辈子在它手掌当中跳不出来，那我算什么人呢？我得不到自己做人的尊严，所以我要把它炸掉。”

可见，垄断是没有人喜欢的，财大气粗是所有邻居都没有办法忍耐的，我们绝对没有仇富，我们只是警告说，一个人如果这样做的话他的处境是很危险的。

同样的事情会有“事倍功半”和“事半功倍”两种结果，差别就在于做事的方法是否得当。合理的需求应当得到满足，那么我们如何正确满足自己的合理需求，达到利涉大川的境界呢？

一个人要满足自己的需要，先认清别人有没有同样的需求，有的话会不会起冲突，别人的心理感受怎么样，自己会不会带给别人很大的刺激，如果会的话自己就要小心一点，这样就不会有后遗症，就叫做贞吉。我们有欲望，有需求，想得到满足，就要走正道，要用正常的心态来对待所有的人，来因应大家的感受，然后自己一步一步地不惹火大家，不引起大家的嫉妒，就会吉祥。

我必须要说明，一个人让人家看不顺眼，引起人家的嫉妒，自己有相当的责任，不要老怪别人。我们现在都在唱高调，说做人难，那种话讲一千年都没有用，因为那是不合人性的。我们要小心，富而不仁是所有人都痛恨的，就提醒我们，要富没有关系，只要有仁就好了，要富而仁。我们富了，要想想自己的钱从哪里来的，想想多少人给了自己帮助，想想自己财富的积累损伤了祖先积下来的多少福分，自己这代给享光了，下一代怎么办？富不过三代就在提醒我们，福分不可以一次享光，需要是必须的，需要是要合理的，需要是要付出相当的代价的。这样综合考虑，我们应该会走上正道，就会利涉大川。

需卦的正面意义，我们都很熟悉，叫做衣食足，知荣辱。当一个人需要满足了以后，就要想到有什么事情可以光耀门楣，什么事情会使自己的家庭蒙羞。换句话说，我们不仅要满足需要，还要顾虑到整个家族在社会上得到的评论，自己的行为有没有使家风受到损伤，这个是很重要的。

我们需要得到满足之后，第一个就是要管好自己，约束好自己，我们自己合乎礼义，人家就不会仇视我们了。有一个很有钱的邻居，其实我们都觉得很好，但是如果有一个邻居很有钱，就开始车水马龙，搞得周围邻居都不安宁，那我们就很讨厌这种人，觉得跟这种人在一起真倒霉。可见，富有的人，如果考虑到自己要去照顾左右的安宁，要去与左右的邻居分享，那他一定大受欢迎。

仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，合理的需求得到满足，可以促进自身的发展。这是需卦的正面含义。当需求不合理时，便会产生负面效应，即需卦的反面意义。那么，需卦的反面意义是什么？通过学习需卦，我们能够得到怎样的生活真谛呢？

需卦的反面意思就很可怕了，叫做人心不足蛇吞象，明明知道吞不下，也要硬吞，最后把自己搞坏了。我们为了满足需要，常常损伤很多平常好不容易建立起来的自我形象，就是因为我们贪得无厌，引起人家的怀疑和害怕，最后将自己的真相暴露以后，人格与信用就破产了。

我们要知道，需求有正面的也有负面的。你看毒品就绝对是负面的，那是不是应当把所有毒品都烧掉，让世界上没有毒品呢？不是，因为虽然鸦片是谁沾上谁倒霉，可是当我们身上痛得不能再痛的时候，一小块鸦片下去是可以止痛的。天生我材必有用，天生万物都有它的用意，但是人的拿捏是非常困难的，这样才需要学习。鸦片有积极的作用，可以当做药品使用，但也不能说“那我们家里都存点鸦片”，那不可以，因为只要家人沾到，那全家都完蛋了。所以药品要管制，就是因为这种需要是属于特殊性的，不能做普遍的使用。

有人说那吃维他命总可以吧？也不行，维他命吃多了也是会中毒的，这就是老天对人类最大的爱护。如果说吃维他命不会中毒，那太简单了，每个人都趁自己有钱的时候，把这一辈子所要的各种维他命一次吃下去，以后再穷也不怕。但实际上如果这样做，用不了三天就中毒死掉了。所以父母不能趁自己现在有钱，小孩这辈子需要什么就拼命给他什么，那样这小孩就完了。

人是有进有出的，只要这个不通，人就完蛋了，光进不出是不能利涉大川的。所以很多东西不能硬吞，不能独吞，不能见到就吞，这才是需卦给我们最好的启示。从现在开始我们要记住：合理地推拖拉，看到一个东西先想是不是不要比较好，发现确实是不要比较好，那就不要了，这就表示这个需求不是我们所需要的。合理节制自己的欲望，适可而止，不要过贪，这样才是最大的幸福，也是需卦的真谛。

为了让大家减少需求所带来的痛苦，增加满足所带来的幸福，我们下一集要好好来谈一谈：待机之道。中国人很会等待时机，待机之道对每一个人都非常重要。

第十五集　待机之道

需卦告诉我们，合理的需求应当得到满足。但在现实生活中，追求合理需要的过程往往步步艰险，这是为什么？我们该如何应对这些问题？在明白了需要等待的道理后，通过需卦六爻的演进，我们又将获得怎样的人生智慧呢？

我们要生活，就会产生很多欲望，因此，就必须想办法去满足。这个从正面来讲是一种良好的驱动力，可以使得我们很积极，很上进；但是从负面来看，我们会发现这就是自己跟自己过不去。

需卦下卦是乾，就表明尽管你是君子，很能干，很求上进，但是你这辈子肯定是劳碌命，就这么简单。当我们鼓励小孩要怎么样的时候，我们嘴巴说“我爱你才鼓励你”，实际上已经在害小孩了，害他一辈子紧张、忙碌、苦恼，这就是一阴一阳之谓道。

需卦的上卦是坎，坎就是危险。下卦是天，上下两个卦合起来就告诉我们，就算一个人再刚健，再积极，再奋发，也免不了处处都是风险的考验，所以还是要适可而止，不要过分。再好的东西都不能过分，这是需卦给我们的第一个启示。

需卦六爻很有意思：初九是当位的，九三当位，六四当位，九五当位，上六也当位，它有六分之五是当位。可见需要是正当的，没有什么好回避的，也不能回避。为什么九二不当位？我们等等再看。

先看初九，初九讲得非常清楚：需于郊，利用恒，无咎。就是一个年轻人刚刚进入社会，就好像还没有进城一样在郊外。我们可以想象一下，当我们在郊外的时候，我们的步调自然是比较慢的。我们发现城里面人走路快得不得了，可是到乡下去看，大家都是慢吞吞的，因为他们心里知道，自己现在在郊外，不管要进哪个城，都要有个过程，不是马上就能进去的，所以急不得。这就告诉我们一个年轻人刚刚进入社会，要了解自己现在想买房子买不起，想快速升官做不到，想发大财不可能，不管走哪一条路都要有一个漫长的过程，所以不能急，如果这时候急就是虐待自己，不急反而才好。

不急于需求的满足就会培养我们永恒的修养，永恒才是成功的根本。慢慢来，不着急，急也没有用，所以就会无咎。无咎就是说我们有了这种素养，明白了自己的处境，不好高骛远，不想一夜之间就能够功成名就，我们就没有后遗症了。现在有些人年纪轻轻就有太多的欲望，并且急切地要马上满足，最后逼得自己跳楼，或者弄得自己完全没有羞耻心，就是因为他们没有看到初九需于郊的爻辞，否则急什么呢？急也没有用，不如利用恒，利用这个时间来培养自己的耐性，培养自己的恒心，才会无咎。

需卦六爻，五爻当位，即是说，如果需求合理，我们应当尽力争取。在争取的过程中，首先要有恒心，这是需卦初爻对我们的告诫。第二爻阳爻居阴位，是需卦中唯一不当位的一爻，那么这一爻又告诉我们应当注意什么呢？

九二是什么？需于沙，小有言，终吉。因为我们所要的东西就像水池一样，充满了危险，可是我们还是要去，因为我们要生存，要生活，就必须要面对挑战。既然如此危险，而需卦五个爻却都当位，就是说只要我们的需求正当，就不能躲避，非往前走不可。当我们从郊外一直向河边走，走到踩到沙的时候，我们就知道了，河快近了。在郊外的时候大家都知道离需要的满足还很遥远，所以彼此之间没有什么竞争，可是当踩到沙的时候，沙会使得我们脚痛，这就表明竞争的人多了。

当需要很遥远的时候，大家不会相争不下，反正都要不到，所以大家都客客气气的，可是现在眼看着就要到手了，而只有一个职位，十几个人竞争，这个时候就会小有言。就开始有闲言闲语了——看你的样子你也想争取？你不要了，要到也没有用；你这么积极，是你爸爸给你拉好关系了吧……就有人破坏你，抹黑你，扭曲你，弄得你这样也不对，那样也不是。

当传来消息，说上面的那个缺是要提拔你的，所有的人看了你都没有好话的——哎呀，你真会拍马屁；哎呀，你是不是谁的小舅子？小有言是很烦的。但我们不要受这些影响，还是要按照自己既定的方针，既定的方向，采用合理的方式，最终就是吉祥的。这是九二必须要经过的，谁叫它阳居阴位呢！

当一个年轻人感觉到买房子没有希望的时候，反而过得很潇洒。当他觉得差不多了，头期款可以付了，这个时候就苦恼万分了：不付，钱放在银行里面利息太少了，也很可能花掉，更可怕是被朋友借掉；去付了，就开始背债，从此为了付房的钱搞得苦恼不堪。

天底下没有刚刚好的美事，不会有一个人的收入正好有盈余可以去付房款，没有那么刚好的。为什么九二不当位？因为那是“二”，是阴位，这个时候应该稍微柔一点，偏偏“九”那么刚，就是对需要很急。现在的年轻人买房为什么那么急？理由是：当我赚到10万的时候房价是18万；我拼命赚，赚到18万的时候，房价36万；当我赚到36万的时候，房价已经70万了，那怎么能等呢？

所以九二就是走到这个阶段我们的脚会痛，沙磨得我们寸步难行，而且杂音很多——你不要命了，为了买房子这样值得吗？这是一种。你不会向你爸爸要钱吗？你爸爸那么多钱跟他借不行吗？这也是一种……这个时候我们要做的事情，就是坚定自己要走的路子，不受动摇，人家怎么搅是人家的事。

需卦卦象上坎下乾，即是说险在前，那么经历了需卦二爻，行中道，获吉祥之后，我们将面临怎样的境况？需卦九三爻最接近上坎，预示了濒临危险，这时，我们当如何应对呢？

再往上走，靠近河边，快要到手了，就到了九三：需于泥，致寇至。

这时候鞋子上就沾满了泥巴，因为沙再过去就是泥，泥过去就到水了。致寇至就是现在我们本身已经寸步难行了，偏偏这时候还招惹了一大堆敌人来，这时候是竞争最激烈的时候。一个小目标，大家都想要，你很勉强去够，觉得已经快到手了，但不一定能够到手，看得到却拿不到怎么办？这时候最好的办法就是不要自讨苦吃，要尽人事听天命。所以孔子的尽人事听天命，讲的就是九三爻。

年轻人刚进社会，第一要记得中国人不能讨好，但是中国人也是不能得罪的。第二要记住自己在学校学的那一套是很单纯的，可是社会上是很复杂的，学校的老师不会教社会上的这一套，因为老师自己也没有经历过，也不知道。我们就只能靠自己摸索，谨慎小心，步步为营，到那时才相信原来妈妈小时候讲的话是对的。小时候妈妈就让我们要小心，要小心，但是当时年纪小听不懂，现在终于懂了，不小心不行，但是具体要小心什么，也不知道。这就是要把初九做好，才能永恒，加上细心与耐心才能无咎。

可是如果一个人老这样就显得很消极，很保守，那只好鼓起勇气又往前走。千万记住，任何东西当你快到手的时候，人家都是看你不顺眼的。例如小孩子进了学校，就开始有成绩了，成绩单一发下来就互相看考了多少分，然后一个小孩子拿到第一名，这时他就要知道致寇至，自己已经得罪了很多人，可是他要怎么做呢？要走正道，要表现合理。

任何事情先要了解自己的分在哪里，才知道该要的自己会用心去做，不该要的根本就不用去想，而且该要的不一定要得到。所以我们就应该从小教小孩，可以说该要，但是不能说一定要得到，因为天下没有公平，只有公正。而公正跟公平很多人是分不开的。

一个领导跟他的干部讲：我们现在要派三个人到日本去考察，我很抱歉，因为资源不充足，所以我们现在不得不采用一个办法，从我们当中挑出三位，但是我先告诉各位，这次挑出来的三个人去了以后，下一次就没有他们的份了。可见身为领导，只能公正，根本无法公平，机会有限，大家都想去，不管领导按照什么标准大家都是不服的，采取轮流制，大家心就平了。因为不能每次都是特定的几个人，否则大家就认为领导偏心，假公济私。

需卦就是告诉我们，资源永远是不充足的，机会永远是稀少的。如果大家都有，还争取干什么？　除了轮流制，还有很多事情我们一直骂，骂了几百年，最后还是改不了，那我们就知道那是无法改的，因为那是实际的状况，不是空讲理论可以解决的。

孔子讲，尽人事听天命，在激烈的竞争中，我们应当摆正自己的位置，清楚自己的所需，全力以赴去争取。六四爻作为需卦上坎的开始，　象征已进入险境，此时，我们应当怎样做，才能脱离险境呢？

六四爻辞：需于血，出自穴。到了六四，我们就进入上卦了，此时房子已经买了，官已经升了，名已经出了，但危险也已经开始到了肩膀上了。

需于血，出自穴，就在告诉我们，原来自己得到满足的需要都是血汗所谋取到的一种负担。我们发现很多人真的是一升了官以后就没有兴趣了，心想早知道就不要了，太辛苦了。就是因为我们目前所得到的东西都是自己牺牲很多别的东西才得到的，到时候我们就会觉得很划不来。比如为了一个房子从现在开始每个月都为房钱苦恼；为了一个特别豪华的房子，所有朋友都不敢来玩，那都是得不偿失的。如果一个人住的房子比他的领导还好，那他死定了，领导就开始问他钱从哪里来，现在很多年轻人是没有这种脑筋的，最后搞得自己身心疲惫，然后就开始怨天尤人——社会不行，人类不长进，只有我最好，所以这么苦恼。这都是自作自受。　需于血，出自穴，血从哪里来？都是自己的心血。所以到了六四我们就要知道，走到了这个地步，我们要很冷静地来看看时势的变化，并进行自我调适。人唯一的办法就是自我调适。近百年来，我们一直想改变别人，这是笑话。我们认为中国人这样不对，那样不对，必须改变，改到最后是没有效果的。我们看秦始皇就好了，他把所有的书烧掉，把所有读书人杀掉，有什么用？秦始皇死了，中国人还是中国人。

再看香港好了，被英国人占领了一百年，连马路的名字都用英国人的名字命名，英国人走了，香港人还是中国人。我到现在都没有发现有谁能够改变中国人。民族性没有好坏，现代人的观念就认为中国人这样好，那样坏，根本原因就在于他根本不了解什么叫民族性。民族性是在一种生态环境里面，有相同的历史渊源的人，自然磨合所产生的一套东西，没有好坏的分别。这就好比有人用筷子吃饭，有人用刀叉吃饭，有人用手吃，只要吃得愉快，根本没有好坏的。

现代人思考的深度往往是不够的，比如说很多人讲快乐，什么叫快乐？我不知道什么叫快乐，让每个人去想什么叫快乐，是没有答案的。因为每一个人快乐的标准是不一样的，快乐没有固定的方程式。

在合理需要获得满足的过程中，每个人都历经艰辛，步步谨慎小心。经历了种种努力，忍耐与恒久的坚持后，事情发展小有成就，需卦九五爻说“需于酒食，贞吉”。难道此时，我们应当自斟自饮，独自享乐吗？

需于血之后我们会痛，但是我们觉得自己这样划得来，就开始进入了九五。九五爻辞：需于酒食，贞吉。这时候名也出了，房款也付得差不多了，官也升得差不多了，一个人到了差不多的时候，往往就不敢要求上进了。一个年轻人可以跟老板讲，三年之内要当主管，因为当个小主管人家也不在乎，但如果一个副总说自己两年之内要当总经理，那就是自找死路。所以有人就说原来九