金瓶梅读本-第27部分

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拈来即是天真佛，击碎虚空量古今。
证入品　
第四十九回　
沈花子魂认前身　
王六儿老还旧债
苏东坡《寒食》诗：
乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。
风吹旷野纸钱飞，古木累累春草绿。
棠梨花映白杨路，尽是死生别离处。
冥漠重泉哭不闻。潇潇暮雨人归去。
这首七言古诗，单表人世百年死生，如梦幻泡影。休说这寻常百姓，即做到那公卿大老，开天的事业、盖世的文章，到头来也不过是几张黄纸、一篇墓表，纵有石羊石虎、御赐的溢法、钦定的碑文，也只为生人的眼目，与死者痛痒无干。
有好子孙的，多守得几年，那子孙不肖的，还有把墓碑坟树卖与匠石们修桥、砌路、造屋、造船的，经年不到坟头燎一张纸，卖与豪家耕为平地。
如今看那石人石马埋在草里的，还不知坟在何处。看到此处，可见人世上有何真假恩怨。
平等死生一观，才是个达者。可惜这看书的人，点一点头又忘了，到天明想不起来，直到了寻着他的时节，临期又悔不得了。
证入品
诗词金瓶梅（16）
　　　　证入品　
第五十回　
湖心寺月娘祝发　
伽蓝殿孝子迷途
诗曰：
旧泪新啼满袖痕，怜香惜玉竞谁存。
镜中红粉春风面，烛下银瓶夜雨轩。
奔月已凭丹化骨，堕楼端把死酬恩。
长洲日暮生芳草，消尽江淹未断魂。
这首诗，单说这世上情缘易尽，好事难全。美满的夫妻恩爱，百年来变成寡鸽孤鸾，眼前的儿女情肠，转眼间化做空花泡影。偏是善良遇的是缺陷世界，偏是奸狡走的是欢乐风光，只得说是前世修因不全，今生苦业未足。
谁见那修因？也只得守着苦业即是修因。
谁离得这苦业？想这修因也就离了苦业。
因此这男效淳良，女慕贞洁，只有这孤儿寡妇守节全贞是天下最苦的入。
不消说春花秋月好景良宵，孤凄凄没有个伴说上一句知心的话儿。有门户的寡妇，受那宗族邻里欺凌，伯叔弟兄作践，少柴无米，日久天长，谁来问你一声？无有门户的寡妇，少吃无穿，领着个穷儿女求一碗吃一碗，替人家纺绵织布，补线缝针，挣后十个指头上手工。多有二十岁上安贫守节，替丈夫立志成了事业，儿子登科，做起太太来的，即此便是苦修。
又有一等不才的寡妇，受了丈夫宠爱，那枕上情浓，就要同衾同穴，到了丈夫死后，哭他几场痛泪，守不到三年，看着男子汉眼里流出水来。还有撇下儿女家财，希图快活，只为那一点淫心坏了百年名节，到老来见不得前儿，反成了出母，前后不归，比娼优还下贱一等。
又有守志不全的寡妇，少年守寡在富贵之家，有儿有女，嫁不得丈夫，到了春风花鸟、夜雨孤灯猛上心来，想起当年热热的被窝，亲亲的皮肤，好不受用，也就偷馋抹嘴做出那破戒的和尚来——背人处吃肉，在人前念佛，这是那活动寡妇。可见这一点志气，要从幼到老，守到玉洁冰请，一句闲言闲语没人谈说的，也就是一尊菩萨。不要说来生可以得的善果，只是这“不淫”二字，就是佛法仙根，与莲花生人一样，因此朝廷要旌奖这贤人，立坊送额，刻在志书节孝中，教化这女流之辈，做个样子，即是个现世的圣贤。
往往古今名臣大老，多是从母德贞良中积出来子孙荣贵，几世不绝，这是人人眼前见过的。但这一点贞心十分难以持久，要依着夫妇宠爱的时节，那个说不是同死同生，一个被窝判老的？岂知这个心是拿不住的。想到亲爱的时节，再去搂抱着第二个男子，可不愧死。还不如有情的妓女，有与知心子弟一条绳儿溢死的。
且说一个笑话。当初北京有一大老，宠一爱妄，相期同死。果然临终之时，此妾全不饮食，在框前痛哭，几次哀绝。当时大娘有一个儿子，在他养活。大娘先死了，　怕此人　死节，儿子幼小，没人看养守这门户，因此大家劝他不可因死节害了一家的大事，众人日夜守他。此妾见这苦劝，也就回心不死了。只是与丈夫恩爱难舍，有约同死，如何背了前言？一时血性贞心，即取快刀来，将左手食指砍断，待丈夫入硷盖棺时节，将此指送在棺内，相期日后同死。真是—段烈性，传满了北京，人人惊赞。后来此妾果然守志养得儿子长成，做了秀才，事如生母，上司挂的牌扁是“柏舟完节”，门首都挂满了。到了五十七岁，忽然念头一动，定要嫁人。
有一个守备，六十多岁，闻此妾原有才色，在宦门得宠，守成了儿子，必然还有私房财物，使人去一说就成了。许多族人苦留不住，儿子气成一玻嫁去数月，那守备要他的金银，一无所有。
原是为利，见手中无物，又年残色衰，逐出不容当家。
羞见前子，自缢而亡。
前子不肯葬埋，后夫家埋在孤冢上，没一个人燎张纸。满京人大笑他的指头在一家，身子在一家，只为一念不正，把个好好的名节坏了。
可见贞节二字，到老不移，原是难的。如没了丈夫，即时变心，与那娼妓的私情一样，算得甚么人。
今日讲这夫妻恩爱，必到了生死不变，才是夫妻。
净行品　
第五十一回　
典金环老婢逢夫　
受丝鞭佛子纳妇
诗日：
魔亦成佛道，空仍结色胎。
苦中来作乐，笑处却生哀。
聚散如飘火，衰残似死灰。
幻缘成一刹，春到百花开。
又：
非想非非想，如是复如是。
我欲转法华，法华原不二。
舌上青莲花，化为苍蝇翅。
一笑复一跳，高卧吴山寺。
解脱品　
第五十二回　
刘学官弃职归山　
龙大师传丹入海
《酹江月》词：
吾庐何有？有一湾莲荡，数间茅宇。断堑疏篱聊补茸，那得粉墙朱户。禾黍西风，鸡豚落日，洒脱田家趣。客来茶罢，自挑野菜同煮。多少甲第连云，蛾眉环座，人醉黄金坞。回首邯郸春梦破，零落珠歌翠舞。得似衰翁，萧然陋巷，长作溪山主。紫芝可采，更寻岩谷深处。
这首词，单说琼楼金屋不如茅舍竹衙，舞榭妆楼不及牧歌樵唱。严子陵的羊裘，却胜似石崇的火浣雉头。杜子美的橡栗，却胜似何曾的烹金炊玉。
黄山谷自号四体老人，王姆称为四当居士。
何为四休：
粗茶淡饭饱即休，补破充寒暖即休。
三平四满过即休，不贪不妒老即休。
何为四当：
晚食以当肉，缓步以当车。
知止以当富，无事以当贵。
又有富贵贫贱自求方：
富莫富于常知足，贵莫贵于有蕴藉。
贫莫贫于无识见，贱奠贱于无骨力。
紫虚元君劝世文：
道生于安静，德生于谦退。
福生于清俭，命生于和畅。
患生于多欲，过生于轻慢。
祸生于多贪，罪生于不仁。
又有一篇古隐方：
一畏天道。
二遵王法。
三行善不使人知。
四学吃亏。
五轻财让产好施。
六甘淡保
七不恃权势妄自尊大。
八不交豪侠客，不许优妓，不宠健仆。
九不尚才华伎艺工巧。
十不杀生。
十一不妄语自欺。
十二学佛法黄老守雌。
如今世人不肯退步，反说是古人可以隐得，今人求隐也不能勾了。全不知人在乱世，　多有非祸奇灾，不能逃兵火国　法，总因这一点贪心，十分认真，才致杀身之祸。
第一件是恃才高做，把天理王法看做迂谈，做出不公不法的事来，俱从此起。
第二件是利己害人，把这阴德为善，看做老头巾醒世常言——那个富贵人不是克减朝廷，就是诈害平民，这些财物是天上吊下来的不成。
第三件争强胜占便宜。世间事没有平的，人不吃亏自然我要吃亏，我不吃亏自然人要受屈。那非理的横逆，昧心的凶人，原该让他，自有他贯满的时节，不可以我与他满贯。
第四件要先己后人，不肯推多取少。骨肉嫌疑，居乡仇恨，多从此起，谁肯把田产银钱看作馀物。《道德经》说：“为人而已愈有，与人而已愈多。”人那肯信！
第五件喜齐整，爱受用。固此钱物不足供我奢费，自然要算计别人的。搜刮不来，只得使些权势；诈骗不来，只得添些嫌疑。何如一切淡薄，省了多少闲气。所以说恭俭两字，自然不去侵夺。
第六件倚强凌弱，炫智矜名。结交豪杰，使人怕我；驰骋才名，使人服我。多有宠用健奴，反害了自己的身家；钓誉沽名，添上许多争讼。到了乱世，杀人如麻，想到人人遭难怕死时，便该长吃斋素，以佛老藏身，减些罪孽。因此古人隐身多用这个方子，今人不肯悔悟，常有杀身之祸。只说是天下乱了，无处可隐。殊不知那冀缺躬耕，梁鸿牧承，梅福为吴门下卒，韩康向市头卖药，那个古人不是以穷苦藏身的？今日士大夫，要娇妻美妾，罗绮在身。丝竹在耳，住着雪洞云房，吃着珍羞美味，选个名山秀水供我的游玩，我才去隐。这是平地神仙，还胜似那公卿大老，待漏趋朝，那得有这桃源未请他去采药，真是可笑。
因此今人不如古人处，就是名利二字再不能割舍，往往遭鸟尽弓藏的大祸，至死不悔。
又大乱不得来家，做了一套南北词十三腔，以明其自得，名日《青毡乐》：
【北新水令】高名不列缙绅编，别有本儒林便览。行藏原是隐，羁旅号为官。潇洒清闲，又休看做风尘下贱。
【南步步娇】空堂四壁红尘远，镇日把重门掩。悠然似远山，风雨疏帘，静把图书展。鸣琴仔细弹，歌一曲猗兰，空谷无人见。
【北折桂令】老头巾不受人怜，说甚么炎凉冷暖，苦辣酸甜。到处有酒瓢诗卷，龙泉射电，彩笔如椽。扶世界不用俺登朝上殿，挽江河那用俺进表陈言。天赐平安，一任盘桓。受清贫，料没有暮夜黄金，论官箴，那里讨犯法青钱。
【南江儿水】　把傀儡排场戏，看长安棋局翻。见多少　掀天覆地兴亡乱，白衣苍狗浮云变，朝更暮改蜃楼幻。月落酒阑人散。梦里邮郸，续不上儒门公案。
【北雁儿落带过得胜令】穿一件旧乌青破绢衫，吃几口淡黄菜闲茶饭，白胡须扮出个四皓贤，黑皮靴活象个钟馗判。熬不出郭汾阳将相权，也没有伍子肯镯镂剑，森严。明伦堂紧对文宣殿，回也么贤，俺是个活寿星，长命的老颜渊。
【南侥侥令】青云时已暮，白日梦常闲。只当做参禅侍戒把雄心炼，也何须访名山，费往还。
【北收江南】呀，做张良辟谷去求仙，学苏卿啮雪并餐毡。到如今闻韶三月食无盐，又何用熬煎，又他道是不食烟火古翟昙。
【南园林好］对明月星斗烂斑，对松影风露连翩，受用些灯昏酒淡，得意处竟忘言。
【北沽美酒带过太平令】履平地，静波澜，抛舟揖，任长川，正好在芦花岸，闲看鱼龙罢钓竿。似辽阳鹤返吊城郭，阅尘衰。又何须雕盘美撰，又何须锦衣绣慢。又何须油车翠憾，又何须琼搂曲槛！俺阿，这的是随缘遇缘，知天乐天。呀！素位中春风无限。
【清江引】高阳知己何时返，浊酒自家劝。文章镜里花，富贵风中线。不党的饭牛歌，归去晚。
游戏品　
第五十三回　
苗员外括取扬州宝　
蒋竹山遍选广陵花
《智度论》：
菩萨观种种不尽，于诸象中惟色最重。刀火雷电、怨家毒蛇，犹可暂近，女子妒嗔淫馅、妖秽贪嫉，不可得近。桎梏囹圄犹尚可解，女锁系人，染着根深，无可得脱。执剑向敌是犹可胜，女贼害人是不可近。蛇蛇含毒犹可手捉，女情惑人是不可触。如佛渴言：“宁以热铁宛转眼中，不以染心邪视女色。”含笑作姿，回面摄眼，娇慢作羞，美言嗔妒，坐卧行立，回盼巧媚，薄智愚人为之所醉，有智之人所不应视。
《落花》诗：
溪水东流日转西，杏花零落草萎迷。
山翁既醒依然醉，野鸟如歌复似啼。
六代寝陵埋国媛，五侯车马斗家姬。
东邻谢却看花伴，陌上无心手共携。
正法品　
第五十四回　
韩世忠伏兵走兀术　
梁夫人击鼓战金山
《江南妇女离乱歌》富女歌：
画栏豆蔻红珠掌，深闺意质藏银幌。
煮麝煎膏尽日间，等闲不受春光攘。
阿母工夫事事宜，儿家门户软帘垂。
玉镜时开云母镍，雕笼戏画雪儿眉。
长廊跳脱看年命，沉香供奉花情性。
鸾带原随碧玉萧，线丝谱出宜春胜。
一自梳妆青漆楼，深深似海不知愁。
蛤帐更阑银箭咽，菱囊星晓篆烟福。
丫鬟偷唱莺声底，欲透春情惜罗绮。
明月千金一寸心，绣床颠倒无心理。
谁知挝鼓起风尘，燕子花吁位鬼神。
赤眉定夺蛾眉案，惊破谁家蝶梦人。
萧娘齐去泪如雨，可怜叱利谁相语。
颜色从来误妾身，旧时甲第苍凉处。
半疑半讶扎雕鞍，玉肢野外不胜寒。
关山潦倒蝉鬓乱，半夜由他趁所欢。
此生命薄长已矣，往事依稀恨如此。
前度清宵泪暗流，泪流尽是良家于，
犹记香闺绣凤凰，须臾结发走辽阳。
侍儿后骑离前骑，姊妹他乡念故乡。
斜插小靴松黑鬓，玉手纤纤执雕蚓。
含羞蓄愤被风霜，马上回身时欲陨。
昔日豪华称莫当，毡裘万里断人肠。
纵然速作荒磷鬼，犹带馀腥向北邙。
一朝红粉同时尽，秦楚燕齐香玉殒。
岂无阿阁理青尘，亦有卧房同幻蜃。
落魄佳人复奈何，我闻此事动悲歌。
江南儿女多情思，尚傍王孙拭翠蛾。
《贫女歌》：
幽巷年年惜颜色，积花竹叶长相忆。
远山淡扫宜不宜，夜夜荆钗愁叹息。
可怜十五未嫁人，玉颜寂寂低敛颦。
春树采桑溪水曲，宵灯织素问东邻。
荡子结婚重名姓，豪家几遍明珠聘。
但见西施住若那，岂有郎君轻玉镜。
磋舵爱惜度年光，眉黛何如怨恨长。
蝴蝶飞来娇不语，鸳鸯独宿夜偏凉。
裁纨贴胜心情倦，荆棒门户羞歌扇。
家对寒塘袅碧丝，爱游僻径看花面。
何处鸣金动地来，一齐驱向马虺颓。
锦营贼帅相思梦，锦帐贤王合卺杯。
蔡琰声声十八曲，家少黄金谁见赎。
丁香枝上不禁春，血泪明眸空断续。
回思往事更伤心，欲觅征鸿寄信音。
妾身不望生还好，传语家中漫捣砧。
晨闻异乐心长断，当风塞上瞻星汉。
数尽江边春燕归，又看绝域秋鸿乱。
故乡人遇意殷勤，为说家园两地分。
父母荒郊何处别，长兄闻道又从军。
生嗟薄命随流水，玉门关外何时死。
新妆莫保遭乱离，梦魂惊颤何如此。
为借名香为借花，鸾书凤笔泪交加。
佳人莫怨无情种，且把琵琶营里挝。
铁菱鹿角香魂堑，阴山借作定婚店。
落叶浮萍去不回，雕鞍生把红儿殓。
惆怅曾无古押衙，劫取园陵小内家。
止馀眯老含糊眼，哭遍胡城百万花。
诗词金瓶梅（17）
　　　　解脱品　
第五十五回　
雪涧师破佛得珠　
王杏庵捐家造寺
诗曰：
谢遣歌儿解臂鹰，半囊诗稿一技藤。
难寻营草酬知己，拟折莲花供圣僧。
妻肉欲抛翻有碍，才名久谢号无能。
鹿门学得庞公法，洗尽家缘是大乘。
这一回单讲佛法。
释迦牟尼佛以梵王太子出家，雪山修行十九年，游历西域诸国，遍尝恶趣，以无馀涅磐，才得成佛。这个佛字，不是说如今木雕泥塑妆金上色的佛，也不是说灵通感应、谈经念咒、超劫消罪的佛，也不是变化百千万亿、骑狮坐象、五色莲花、丈二金身的佛。
这都是藏经上讲的佛法、佛相、佛旨、佛宗、佛神通、佛功德，与诸佛菩萨、五百阿罗汉等众宣说妙义，才留下一部全藏。
因此，称做西方圣人，其名日佛。即是一个觉字。那西方印度回回蛮夷之国，从不曾有圣人教化，多是杀生、贪淫，倚强凌弱，争夺杀战、不知人伦天理的所在，忽然生出一尊佛，弃了王位妻子，却去山里修行，以慈悲众生，渡人济物，要投崖喂虎，割肉啖鹰，度尽四大部洲，三界众生成佛，才了得此愿，才满得此功，谓之大事因缘。
因此，观世音菩萨同佛行化，化了三十六相，现身说法，使众生从声、闻、缘、觉悟入三昧，脱离苦海，处处显应。这些善信男女和愚夫、愚妇叫得应的，日此称为灵感观世音菩萨。
现有南海落伽山潮音洞，是他成道之地，在浙江宁波府定海县地方。天下僧民进香不绝，到了诚信处，就有莲花现形，白鹦鹉出来献瑞，和普贤菩萨五台山生的地涌金莲，文殊菩萨峨嵋山现的夜照天灯一般，都是不可思议功德。和那几夫愚子不信佛法的说，如何肯信。
因此说，夏虫不可以言冰。那夏天生的虫，不到秋间就死了，另变一件虫，那知冬间有这等大风大雪、结水成冰的世界。又说是蟪姑不知春秋，浮游不知朝暮，也只说众生和昆虫一般，眼见的才信，不见的都是疑。
困此疑之一字，件件事都是惑的；佛法叫作无明——似失目的瞎子，看不见路径，一味胡撞将去，落在水里火里方才悔，又悔不来。
又叫作意识界——本是糊涂，却道自己是极聪明的，从妄中生出想，从想中又生出识，从识中生出百般伎俩，一时百变，坐驰万里，到底是游魂习气，起灭无常，如空花云气，自生障碍。
所以，如来涅磐以后，六祖传宗，接佛农钵。到了西域达摩行至东土演教，九年面壁，一苇渡江，只传一个心樱这个心印就是个佛字。
即我儒家孔圣人那一贯之道。
在圣人不外忠信二字，在佛法不外个诚字，在孔孟说个成仁取义，不惑不优不惧，圣大化神，在佛法说个金刚无人我寿者相，阿褥多罗三藐三菩提，总是说个成佛作圣，到了绝顶地位，如今宗门乱教的和尚，也知讲个大乘，却先坏了戒律；圣门讲道学的士夫，也知讲个时中，却先失了名节。
总是不在根本上立功夫。
以此，假托自便，才弄坏这个世界。
但肯舍得自家身家名利，那个不是成佛作祖的根基。只是这个舍字，原是难得的。所以佛法教人先舍，正是当头一棒——既然肯舍，自然不贪，既不贪自然不害物，既不害物自然慈悲。这就是儒教的个仁字，菩萨的普济二字，仙家的三千八百功行。看来，三教岂不是一贯的。　　　　　
　　戒导品　
第五十六回　
扬州城分剐苗员外　
建康府箭射蒋竹山
诗曰：
久恋繁华兴未阑，无言天道白漫漫。
笙歌括耳红妆乱，势位熏心白发残。
嵋坞金钱封爵厚，迷楼风雨过江寒。
应知祷杭终归尽，造物愚人纸上看。
妙悟品　
第五十七回　
鸳鸯帐新妇听经　
锦屏姐送夫赠衲
诗曰：
光明寂照遍河沙，凡圣含灵共一家。
一念不生全体现，六根才动被云遮。
驱除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。
随顺众缘无罢碍，涅磐生死是空华。
正法品　
第五十八回　
辽阳洪皓哭徽宗　
天津秦桧别挞懒
诗曰：
才说奸谀透剑寒，岂无忠佞可平观。
报恩不必扳龙髯，误国应惭厕狗冠。
一代谗冤魂影暗，数行血泪史书丹。
宋朝不有秦长脚，安得中原尽可汗！
这一首诗单表君臣大义是一朝治乱的根本，臣子忠义的良心。有了好臣子为朝廷尽忠，天下百姓享那太平之福；有那奸臣拨乱朝廷，杀害忠良，天下自然受这离乱之祸。所以，世上风俗贞淫，众生苦乐，俱要说归到朝廷上大夫上去，才见做书的一片苦心。
尊着《太上感应篇》说，那叛其所事，暗侮君亲，这样小人原是有的。也有天生的忠义肝肠，却从血性上自己生来的。不是沽名，也不是报恩，只为完他自己的心事。
龙逢、比干死到快活处，那里想到身后的虚名！
张巡、许远守雎阳一城，粮尽而死。
颜真卿一人抗住安禄山的大兵不敢南下，唐肃宗说：“朕从不识真卿之面。”可见臣子尽忠不在受恩深浅。
即如妇人为夫守节，与丈夫相好的，固是该守节，就平日夫妻不和，难道就该丧了廉耻，另随一个男子去不成？
总是臣子一受了国恩，这个六尺之躯就属了朝廷，一切身家、爵禄、名誉俱是顾不得的。
只为完了这一生节义，才得快活。
净行品　
第五十九回　
走江口月娘认子　
下南海孝子寻亲
诗曰：
竹林深处挂袈裟，行脚十年未有家。
破戒偶沽彭泽酒，逃禅不饮赵州茶。
钵分香积仍施食，杯渡沧俱省泛搓。
诸佛行藏原不定，杖挑明月又天涯。