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混世和光-第41部分
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比例非常微小，可其杀毒除菌的功能却不能小瞧，它能征服的地方是我们外在的力量无论多么强大都不及的。这一分灵感的功效是什么呢？我倒不认为它是一种特殊的东西，不认为它是某种不可知的神所赋予的特权或者说意念，我直觉它更像一种疏导剂，它也许可以平衡那九十九分汗水的躁动与疯狂，使它们真正像一道和缓的溪流，有规律、有节奏地流向它们该去的地方，这种自然状态无疑是抵达目的地的必由之路。
扛啊，死扛！我只能苦笑。无论精神上的运动多么的愉快，对现实的感受不会因此好多少
我在孤独中忍受着艰难前行的苦痛。离开食堂一年多了，从前劳作带给我的无数伤痛现在基本已消失掉，可我有时好像仍有那样的疼痛感，尤其偶尔做个梦，在梦里的感觉甚至格外剧烈，被折磨得死去活来了噩梦才会苏醒，就发现自己一身酸楚，持续一整天。心灵的劳作原来丝毫不比身体的劳作轻松啊！宁静居然也是一种很可怕的折磨。
月如钩，伫立山头，望断天涯路，年华似水流。
这个晚上我带了一瓶酒，以雪就酒，以月为友，希望藉此换些醉意，在一种从未体验过的迷糊状态中感悟感悟山谷的别一番情趣，云聚云散，若有若无，朦朦胧胧，混沌一片。我仿佛看见满山的雪影连着无边的草地，天际压着苍茫的山峦和河流，月光在宇宙深处招摇，四周流淌着蓝色的彩练和乌云。东菊把酒，暗香盈袖，莫道不消魂，雪舞冬风，人比黄花瘦。是啊，憔悴了，憔悴了！衣带渐宽，白发上头，精力日衰，容颜已老。一阵风过，满地黄叶，苍松问悲，南竹吟愁。我一路翩翩走过，仿佛有千山万水相送，已经不知在山谷里走了多久，走出多远了。
战士，就得战斗！
丈夫本色，威武不屈，贫贱不移，富贵不淫。
适才又悄悄飘然而至的悲情愁绪令我不禁万分羞愧。时至今日，还有何情可悲，亦有何愁可言？且不说它们的意义，就是它们的烦琐与累赘就使它们再没有资格存在。我现在不是带着坟墓前行吗，何不把它们也顺手埋进去呢？埋了吧，埋了吧，要埋得它们从此连一丝儿气息都没有，只剩下纯粹的战士，高贵的战士，没有杂念的战士。我要像一个革命家一样地战斗。他们把脑袋系在裤裆里，我把脑袋搁在键盘上；他们用鲜血染旗，我用墨汁染旗；他们拿生命豪赌，我拿生命狂赌。我觉得我已经完全超越了一个彻底的、职业革命家的境界，因为我的赌注更大，我还押上了灵魂，而他们不过单押一副身体。有人或许要问，革命家是真正的革人之命，你革谁的命？这个人实在愚蠢，我革的是自己的命，将从前的自己消灭，再造一个新的自己，难道不比革他人之命来得更痛快、更悲壮、更真实吗？又有人要问，革命家的风险是血淋淋的，你的风险有那样惨烈吗？这个人就简直是个白痴了，他只知道血流出来了很惨烈，却不知道血流在伤痕累累的心上是怎么回事。我告诉你，听好了，这种惨烈，绝对百倍于前者，如果有可能，我现在宁愿有人一刀取了我的脑袋，也不愿继续如此艰难困苦的旅程。
战斗，是一种力。这个道理从前我也懂得的，但现在的理解却有很大的不同了。静谧的，内在的革命，绝不能靠精神的力量来完成，道理很简单，精神的力过于刚性，它在革除旧生命的同时也很可能把新生命的希望给斩割了。自我的战斗应该依靠的是思想的力量，这种力量既平和温良，又富于理性，还包含了阴柔谐调之性，它比较容易及时纠正革命过程中出现的种种问题。精神的力量往往在面对这些问题时会使它变得更为严重。另外，思想的力量还有一个优势，即它不会以自身的形式表现出来，甚至在许多时候它可以不问是非黑白，因为它是由气质和神韵孵化出来的一种东西，虚的，幻的，永远无法捕捉，却永远在修练者眉宇间飞扬，传布着宇宙的神光。孟子曰：吾善养吾浩然之气！”依我之见，他虽努力地养气，却并没养成，两千多年来追随他的那些信徒们谁也没有养成……
唯有今晚的我，养成了！
千古不变的山川是这气的结晶，天上永恒的明月是这气的核心，终年不绝的凉风是这气的脉动，戴方履园的心灵是这气的源泉。只要我一息尚存，这气便永不枯竭，甘泽滋润。在这股气中，我的身体仿佛不断缩小，而灵魂则无限扩大。在这气中，我可以消失得干干净净，又无处不在。我一会儿化成一团云雾，一会儿变成地上的一抹银霜，一会儿是树上的一片叶，一会儿是山洼里的一块石。世界是我，我是世界，无中生我，我中生有，有中生一切，循环往复，不可断绝。
我感觉不仅完全可以在精神上摆脱山谷外的滚滚红尘，甚至完全可以在肉体上也摆脱它。有浩然之气鼓荡胸怀难道还怕饥饿吗，难道还怕缺乏维持生命的足够营养吗？那气参天地之精华，吸日月之龙精，滋宇宙，肥万物，牧百畜，育生灵，岂独寡恩刻薄于我行尸走肉乎？我已经看到，我跟那肮脏浊世的最后一点感情上的联系被如刀片一般锋利的圣洁的月光突然斩断了。那些感情的碎末就像一团黄浑的尘土，被一阵清爽的山风吹出山口，吹过湘江，吹向遥远的东方天际，在那儿化作一团乌云，消融在无垠的墨绿色的苍宇。
情是什么？情是粪土，越是被人们看得神圣的情，越是如此。如果人间是一方池塘，那情就是池塘里的毒素，是池塘的腐气，是它使这方池塘散发出阵阵臭味的。如果我还留恋这些粪土，那我就是粪土了。惟有将情看得卑贱，我才能高贵起来。
修练，就必须超越浮世繁华，这是苦行，也是善行，更是人之大道。
我感觉在这个晚上，无数个春夏秋冬飘然而过。我像一股风似的，卷过每一片雪，卷过每一片叶，也仿佛卷过了全部生命的感觉。真的，有时非常奇怪，一方面觉得我的生命已经变得无比博大，可有时又觉得它即将走到终点。或许，博大的结果就是终点吧。我略微有那么一点惧怕，但实际上细一想，又很希望如此。我早已累了，能够马上抵达终点，倒是我的大造化。
真正令我不爽的，其实正相反啊！我在一片死寂的空旷中遐想，这时听到了一声汽笛。笛声拖得很长，呜呜地仿佛想把它的每一个音符播种到山谷的每一寸泥土里去。我的巨轮正式起航了，乘万里风，破万里浪，看它的架式，更像是一次无止境的航行。噢！我叹了一口气，不管什么样的命，总之都离不开一个“累”字啊！
毕竟巨轮是从千山万壑中冲杀出来的，船体毁坏得相当严重，别看它表面气宇轩昂，实际已呈颓唐之相，那些老问题始终挥之不去。心肌炎，胃炎，胆囊炎，肾虚，结肠炎，关节炎，高血压，鼻炎，胃溃疡，频繁的伤风感冒，早搏，期前收缩，房颤，心律不齐，胆结石，十二指肠溃疡……群妖乱舞，魔剑高悬。它们把我的身体当做比武台，你方唱罢我登场，忙得不亦乐乎。可怜我这个场主，无力驱神送鬼，只能眼睁睁看着它们胡闹，而且每次还得打发一点散碎银两，以显示我对它们的友谊，否则惹恼了它们，一齐发作，那便是我的末日了。有时觉得这样倒好，真恨不得干脆得罪它们算了，把这条命彻底交付出去，可一想到我的巨轮，它的乘风破浪，令我心潮澎湃，浮想联翩，就又实在狠不下心来自绝于魔妖。
父母已逝，朋友散尽，两袖清风，剩一只皮囊，慢慢儿地消磨这月光，呼吸这月光，消磨这山谷，容纳这山谷吧！
还有问题吗？欲望，欢乐，历史，文学，人生，性格，精神，哲学，工作，荣辱，是非，得失，环境，情爱等等，统统都被我翻来复去地探讨、研究了一个遍，时间如此之长，钻研如此之深，应该不会有问题了。只是怎样按步就班的前行恐怕还得费些思量，因为我从来没有按步就班的习惯，一时还真有点不适应。不过且慢，我忽然觉得“只是怎样”这四个字好像有点不通，分明有弦外之意。这可不是挑字眼，任何一个完整且符合客观规律的计划都必须最终由一连串行动完成，如果这些行动有不确定性，那它隐藏的危害将不会比执行一项残缺不全的计划带来的危害小。以我现在的谨慎，是连一个微小的错误都不会疏漏的，何况“只是怎样”这四个字细细琢磨起来，我竟越来越觉得它意味深长，透出一点寒意，在我的脊背上剑霜一般地滑过。
没有问题了就不该提问，也就是说提问题本身就是一个问题。提问，实际是有无问题的分界线。即使真存在很严重问题，但如不提问，那便是没有。我一提，自然就有了。也许是无中生有，可只要生了出来，就不管先前的问题如何空虚，现在却是坐实了。
唉！我轻轻地叹息。感觉很怪，有点像被蚊子叮了一口，很痒，却又不知道哪里痒，觉得是那个地方，一搔去，却不对头，似乎那个痒痒处在到处游动，故意逗我玩。只可怜我的皮肉，痒得难受，却搔都搔不着一下。但我又知道，说怪也不怪，对于一项复杂而庞大的精神工程而言，反反复复是正常的，不反复倒不正常，即使是到了扫尾的时候，甚至愈是即将划上句号，难度愈大。我是一个喜欢挑战的人，尤其自己向自己挑战，所以，那一声轻轻的叹息实际吹鼓起来的是我的一腔热血，而将冰冷的忧伤送进了沉沉黑夜。
似是而非的问题是最恼人的。它不痛不痒，不轻不重，就好像人在奔跑时突然感到裤带松了，又好像刚刚洗干净的身上爬了一只臭虫，都不是多了不得的事，却令人极度烦躁。究竟想干什么，为艺术，为生命，为精神？还有问题吗？这两个问号突然重叠了起来，然后闪出一道金光，仿佛来自天地两极，穿透我的灵魂，很快又回到我的灵魂。这从未感受过的光泽使我奇怪地觉得自己似乎已不属于动物类，而成了植物类，先前所有源自灵魂的东西都成了植物的分子和结构，正以饱满的热情改换门庭。突如其来的变化使我的心不由自主沉睡起来，好像有一种神秘的力量把它催眠了。也许接受这种催眠是尽快弄清事情真相的最好办法。过了一会，这股神秘的力量发出了一个响亮的声音：“天啊，原来一切都是假的，原来这个看似很简单，不像问题的问题才是真正的问题！”鲁迅曾用精妙的比喻描述这样一种奇特而可笑的人生状态，说是有一只苍蝇，在空中飞行了一圈，居然可以准确无误地落在原点上。看来真有这么一等人，他们跟苍蝇一样，或者前世是苍蝇，所以能把苍蝇的本事掌握得这么娴熟。我只觉额头惊出一层冷汗，我难道就是这样的苍蝇吗？我当然不想承认，可我现在真有一种飞了一圈后又站在原点上的感觉，四周是一片虚花花的空无。对于空无来说，世上不存在一件有意义的事，一切都没有区别，彼此相等，彼此融化，可我却总是想给它们分出三六九等来，何愚若此也！
第十九章 牛年十八
我在空无的世界里品尝着一种甜蜜的滋味，觉得自己已经仙化了，似乎不用再走这长长的山谷，也不用惦记我的巨轮了，一切苦与累，都交付空无，然后就享受空无的恬淡与舒适。然而，我没有料到，空无里还有深切的寒冷，大大削弱了恬淡与舒适的价值和意义。我只觉冷得发抖，身体都快麻木了。我这才知道空无的世界跟我似乎非常接近，其实有万里之隔，我们可以传情送目，呼吸相闻，但绝不可以互相容纳。
被命运千锤百练了的灵魂是具有多元性的。
不可思议的一个小插曲，就好比一出经典悲剧里的一抹笑容。不能指望这抹笑容改变悲剧的性质，但它能使悲剧变得更加生动，真实。
这种生动和真实使我高兴，使我可以不计较悲剧，甚至鄙视悲剧。因为世上一切悲剧都是相对的，在人间的悲剧在天上也许就是喜剧。事实上我也早有过这方面的体会了，故当再一次深切感受到这种不可同日而语的境界所给予我的开导和教化的时候，我察觉到山谷的天色开始慢慢儿的有所变化了。
山谷虽小，但精神的容量极大，我绝对相信，整个世界是微缩在它里面的，天上的所有星辰都能在这找到自己的位置。狂风掠过了沙漠，河水漫过了沙滩，云团化开了岩石，月光消融了雪花，一切都在一阵疯狂之后开始各归其位。
孤独的气氛再次在山谷弥漫，像一片云雾，浓稠厚重得几乎把我眼前的景象都给融化了，仿佛将一盆乳白色的液体倾倒在一幅色彩鲜明的山水画上，画不见了，只剩下孤独。我贪婪地品味着这份孤独。老实说我不是很满意，但又觉得十分安宁，因为我听到四周全是静谧的声音，空洞地敲击着山谷，敲击着我的心。
孤独现在多少有些异化了，它渐变成一种承诺，承诺对于生命的趣味，承诺一种人性隐忍的极限。但它却独独不承诺它应负的使命。不过我马上就想，也许它的承诺中本来就包含了使命吧。
孤独像一种心灵的枷锁。不过，这是一种无限宽广的枷锁，它用沉默的方式将人的存在尽量放大。如果这个人的耐性极其强大的话，那么这种方式就会发挥到它的极致。我认为，打开这把枷锁的钥匙是不存在的，所以对于心灵来说，我不必担心心灵会遗失什么东西，或被强行掳去什么宝贝。这番精神上的折冲纵横，实际已经注定它的一切结果都带有了独一无二的“我”的标志，不会被否定，不会被替代，就连最具有腐蚀性的时间想把它怎么着一下也不可能。这种枷锁并不妨碍自由，它只是把我跟庸俗的世界隔离开来，一点点拉大我们的距离，斩断我们的一切联系。
我觉得孤独似乎有一种质感，像树叶间漏下来的雨帘，像山间冰冷的石块，像溪流里的一束白光，像孤零零地飘落在雪地上的一尾羽毛。轻柔而又坚硬，苍凉而又温暖，是一份被尘世污染了的情感，总带着一股阴晦的气息。孤独没有边界，孤独豢养着灵魂，孤独同时也对灵魂提出某种要求，这要求便是希望其对自己的所有细节都进行临摹。临摹成的图画，孤独会将它散布在辽阔的宇宙空间，实际它却并不曾对这幅画看一眼。
孤独依然像风一样地飘着；孤独依然像云一样地流着；但孤独已经不像水了，而从前，水是孤独的典型症状，无色，无味，总往下处去。
孤独承载着历史，尤其是承载着历史里的那些屈辱的片断，又拿它们做一种自我麻醉的药剂，迫自己吃下去，最后于迷迷糊糊的状态中将历史彻底否定，化为云雾，跟这座山谷不分彼此。我一直把历史当成是生命的现实母体，生命若要发光，非得以它的丰富为前提不可。历史的进程一如血液的流动，不断喷发出热烈鲜活的事件，有如一座座山峦隆起于灵魂之上，使人经常仰望巍峨的高峰，目送“从前”的远去，迎接“未来”的云彩。可这不过是庸俗生命的需求，于现在的我而言，我都用不着了。如果说历史不可能真正完全在我的生命中消失的话，那我今后只要它一息气脉，只要它那些能进入文字领域的故事。所谓文字领域，就是说诗意的、精神性的以及能跟时间一起永久流传的元素。我尚不能确切地知道那些元素都是些什么东西，但毫无疑问，它们可以让我最后飞向天宫庭院。馥郁的香气已经开始在四周凝聚、弥漫了。
想来非常可笑，历史，被我千百遍诅咒过的东西，它也许只能算做是我熔冶人生之后的一堆废渣，不仅阴晦而且有毒，使人避之唯恐不及，却在我即将升华的时候出人意料地闪烁出金属般的光泽，呈现出跟从前截然不同的性质和内涵，其重要性竟一下上升到了生命的高度。也就是说我忽然发现，我是如此离不开历史，我是如此依赖历史，我是如此对历史怀有一份深情，我是如此地感悟到了它的意义和价值，我其实是根本不可能抛开它独自前行的。行者的腰间必有一块腰牌，那是通关过隘的碟文护照。历史便是我的碟文护照，它将保佑我顺利走完这长长的山谷，甚至都有可能保佑我最后飞上苍穹。
噢，神圣的历史，我应该跪在你面前，奉上我的痛悔，但愿我的轻浮与无知没有惊扰你，没有影响你对我的态度。如果说那无形的、无处不在的大“道”是我的向导，那你就是我的一盏灯。
历史，我永远的灯。
我从前怎么会那样对它的光芒视若无物呢？
其实不奇怪，一切有关平反昭雪的悲喜剧，由历史所提供的素材从来都是最丰富的。
仇恨的，抛弃的，实际只是它的即时效果，从这个角度说，即使现在我也没有一点宽恕它的念头；而爱的，承认的，是它的引伸效果，这种效果像云雾一样罩着万物，使之新陈代谢，迎来送往。
我仿佛看见这座山谷的形状倒映在天上，那又好像是用月光做线条，用云彩做染料，照着地下的样子按一比一的比例描出来的一幅图画。我久久地仰望着它，突然只觉一阵狂喜，似乎悟出了那幅图画的意义。我完全可以做这样的设想，即老天已经被我尘世的心灵所打动，便为我在天上也准备了一座这样的山谷。其实，将来回归天庭之后，有没有这样的山谷对我来说都一样，老天这个举动的真正意义在于为我尘世的超越加了一份保险，既是对我的鼓励，也是对我的嘉奖。
我要使我眼里的所有事物都抽象化，空虚化，幻觉化，意念化，单纯化，格式化。
目空一切！
目空一切！
目空一切！
宇宙世界，唯我独尊！
在我看来，它不是品质，而是境界；它并不是要我去鄙视一切“人”，而是要我把一切“人”看成是物，万物之一种。我是肯定要超越万物的，所以也肯定要超越“人”。“欲”空了，“情”空了，感觉也空了，只有“心”还能在虚无的世界占据一小块地方，为的是喷出血来，染红一切，惨烈地映照一切。上到这样的境界，从前是绝对不可思议的，却不知从什么时候开始，已然觉得这根本不是问题了。从庸俗的角度说，我想我也许应该感谢我的性格，它使我早就习惯了人们给予我的冷冰冰的态度，更习惯了用冷冰冰的态度对待人们。孤独便在这种无法调和的矛盾中走向永恒；而永恒的状态又证明了其实不存在孤独。
孤独的本质是什么？我想应该是精神的独一无二以及其不可重复和复制的特点。
在任何一种丰富的精神世界里都不会有孤独的位置，这几乎是绝对的。但并不等于说我连孤独的形式也要放弃。因为要认识孤独的性质，就必须承认它的形式，这也是最能将孤独的意义表现出来的办法。因此，反过来说，对形式的认可，实际也就是认可了它的内含。孤独便开始在这种复杂的运行公式中不断进行自我转换，并不断扩大它的范围。我现在有些弄不明白的是最后主宰我的究竟是孤独，还是哲学。
就像一台戏里的大腕，等所有的角色都出场了后，才晃晃悠悠地登台亮相，开始压轴表演。哲学直到这时才露出真身，显然它对自己的身份是很看重的，也认识得非常准确。的确，没有谁能跟它争这个位置。不过仅仅只是一个压轴出场的位置，并不足以说明它的表演一定就是最好的，倘若稍有疏忽，那它得到的喝彩声绝不会比孤独更多。
我与哲学阔别多年了！
“别来无恙？”哲学向我问好，一语未了，我已泪如雨下。不过细一品味，我发现已不是眼泪，而是心泪。眼泪是可耻的，心泪是圣洁的，像一条河，浇灌万物，我的巨轮就航行在这样的河流上。但话说回来，泪水总难免酸楚，它不是从前的痛，就是从前的悔，总之是从前抹不平的凸突的皱褶生挤出来的苦水，并非对现实的情景产生不了腐蚀的作用。但好在它因哲学而出现，其腐蚀作用被最睿智的力量控制在了许可的范围内，故其阴霾终究是化作了一抹凄涩的寒霜，融在了无边的雪意之中。
我终归还是有些惊愕，说不清楚自己这一会到底是伤感还是感慨。若说是前者，哲学可能不会同意，它的到来显然别有深意，岂是区区伤感之情能解释得了的！但若说是后者，则我又觉得别扭，感慨的心绪应该早散在了苍茫的雪花世界里，冰封于南国冰冷的山峦的怀抱中，又哪里能发出这稀薄的热气烘烤我湿漉漉的思想呢？幸喜这时巨轮一声长笛，将这些无谓的猜疑立刻撕碎了，把哲学的面孔更加放大于我眼前，使我看到哲学清癯的面孔里藏满了深邃的思想和博大的智慧，弥漫了整座山谷。
可真正进入了哲学深处，我发现其实并摆脱不了一丝酸苦的纠缠，也就是说刚刚如潮翻飞的泪水实际还是有那么几滴是从眼眶里喷射而出的。不用说，这是几滴十分特殊的泪水，数量虽不多，却似乎将漫长的苦难的历史串联了起来，向我揭示这样一个真理：一种超越人性的人生的结束也就是它的开始。
说得更明确点：
我的人生是一部自我
神化的唯心主义哲学！
我想了起来，在爱上文学之前，哲学就已经如一朵娇艳的花朵在我心灵之上盛开了。虽是昙花一现，但其影响不比文学小。回首往事，细细琢磨，我惊奇地发现哲学竟有如�
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