神州侠隐-第37部分

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薛鹊说：“园主身负中原重任，我自当略尽绵薄之力，如今大功即将告成，中原武林就有望了，你内功精纯，虽然经此重伤，但元气已复，寿命无碍，我看百岁以上不成问题。”

游任余哈哈一笑说：“这可不敢说，这十八年来辜沧海的魔功达到什么地步我们谁都料不到，我年老体衰，没指望活过两年后。”

“园主怎的如此长他人威风，我看如今武林人才辈出，不说别的，你这五个亲传弟子，个个独挡一面，五人联手天下无敌，何患辜沧海。”

“这五个青年固然都是人中龙凤天赋异禀，但五人都还不能达到化境，而五人毕竟不能如一人般心意相通，要合五人之力对付绝世高手，恐怕还是力有不逮。”

“这是十八年前你想出的方法，怎的现在反而没有信心了？”

“因为这几年我悟到了之前没有达到的境界，内家功法无止境，我看到了一种通玄的境界，但我已无力达到，一旦达到这样的境界，不要说五个一流高手，就是十个都不是对手。”

“你是说辜沧海能达到这样的境界？”

“十八年前辜沧海正值壮年就可以悟到‘天罡大法’第八重，我丝毫不怀疑他的天赋。”游任余不无担忧地说。

薛鹊说：“家父当年在传授我医术的时候曾经说过，医术和武艺一样，要达到绝顶之境，除了要天赋异禀之外，还要有一副救世济人的胸怀，有这两者加上勤学苦练方能达到。依我看，辜沧海沉迷于武学，天分有余，但气度胸怀不足，终难达绝顶之境。”

游任余说：“令尊高见，但他说的是正道的修行，岂不知魔道也有绝顶之境，因为万道归一，不论正邪都可以达到这个一，虽然神魔有别，但神通一样，我恰恰当心辜沧海从魔道上来，达到化境，那时中原武林恐怕无人能匹敌。”

这一番话说得诸人都十分黯淡，齐柏泰小声的问：“中原武林就再没有人可以达到这种境界吗？乌蒙大侠？或者咱们蓬莱五弟子？”

游任余说：“乌蒙虽然也正值壮年，但他多年在塞外追踪他的师门叛徒，还召集了一批塞上英雄在抵御蛮族侵扰，恐怕没有办法专心修行；至于说五子，还有待时日。”说完，就低首不语，众人随之默然。

五人步履如飞，楚天阔连奔带跑勉强跟上了，只是背上这百来斤的宝剑压得他喘不过气来，但他一向坚韧，绝不肯轻言放弃，努力跟上游任余他们。

回到“补阙园”，游任余让齐柏泰带楚天阔到客房安顿下来，薛鹊拿了“九元还神丸”就兀自去配药。

楚天阔跟随齐柏泰来到一间陋室，一竹床、一竹桌、一竹椅，连油灯台都是竹子做的，仿佛蓬莱岛什么都没有多就竹子富余。楚天阔甚感新奇，心想竹子做油灯，岂不被烧着，齐柏泰看出楚天阔的疑惑，说：“这是紫竹，不惧火烧，这蓬莱岛多有奇珍异物，就拿竹子来说，多达三百六十五种，硬如铁的，韧如钢的，粗有合抱，细有如烛，各式各样，因此这补阙园中大多都采用竹枝来建造，你以后会慢慢习惯的。”楚天阔听得目瞪口呆，心想天下之大果然无奇不有。

安顿好楚天阔之后，齐柏泰就告辞了，交待说晚饭会让人送过来，嘱咐楚天阔好好休息，明天再由薛鹊对楚天阔进行一次诊断。

送走齐柏泰，楚天阔无所事事，就盘腿打坐，心中默想方才的天雷，与游任余的过招，逐渐进入了忘我之境。

翌日，游任余在一方茶室中招待薛鹊和楚天阔。

茶室是幽秘之地，空间狭小，四壁由竹片围成，没有开窗，仅在上面开一小天窗，天光射在室内中央的竹桌上，桌面上有炭炉、茶壶、茶碗，壶、碗都是陶土烧出来的，粗糙质朴，游任余、薛鹊、楚天阔围着竹桌而坐，一人面前一只茶碗。

游任余刚结束完晨间授业，显得神采奕奕，薛鹊却满眼血丝，似乎没有睡好，不知道是不是因为杨老夫人的死讯对他打击太大；楚天阔自从踏上采芝舫以来，身心轻松，昨天经过接天雷，不知道是不是幻觉，楚天阔觉得体力充沛了许多。

游任余拎起沸水壶在冲茶叶，薛鹊和楚天阔都凝神屏息，闭目享受这声音，沸水汩汩冲刷茶叶的细腻声音，不知触动哪根神经，入耳便觉舒畅；茶叶似乎被唤醒似的伸展开来，一阵茶香盈溢出来，充满整座茶室，楚天阔感到一阵从未有过的轻松愉快，心想此生就停留在此时也好。

游任余冲好茶，给三人的茶碗倒上，三人客气一番，就端起茶碗喝茶，楚天阔唇触碗沿，轻呷了一口，顿觉甘润沁心，唇齿留香，一下子为之精神百倍。

游任余喝了一茶后放下碗说：“唐代陆羽著《茶经》，曾说茶有醍醐、甘露之效，常人饮之，有提神驱乏之效，而后佛门出现禅宗，禅宗讲究棒喝顿悟，是一种醍醐灌顶、福至心灵的顿悟法，这与茶的功效相似，于是慢慢茶受到禅宗的喜爱，并且逐渐发展出一种茶道出来，饮茶之时那种愉悦就是弹指间的顿悟，只是常人不能抓住这样的顿悟而任由它消逝，一旦抓住你也就得道了。”

薛鹊和楚天阔欠身致礼，表示领受教诲。游任余接着说：“茶室暗光、矮门、窄地的设计，是为了与庞大纷扰的外界隔离开来，坐入茶室，便是回归内心，这就是我修炼的地方。”

薛鹊问：“回归内心，便是直面心魔，外敌易除，心魔难御，借茶真可御魔？”

游任余说：“心魔还须心里除，茶只是一个契机，一段稍纵即逝的空白，就好比山水画上的空白，你抓住了这段空白，你就摒除了心魔。”

薛鹊点点头，楚天阔也似有所悟，三人静静地品着茶香，一言不发，时间仿佛被摒除在这一间斗室之外。

突然，游任余长长呼了一口气说：“神医，说说你的诊断结果吧。”

薛鹊说：“我昨夜翻遍医书也没有找到良方，有一本古医书《脉象汇宗》上提到过这种内伤，称之为‘倒灌田’真气滞留腑脏，无法归宗气海，彷如缺乏药引药效无法发挥，缺少这味药引，元气无法生生不息，不生则竭，所以受此伤，元气会慢慢衰竭，最后气竭而死，如果能坚持修炼，抵消元气的消竭，倒可以保住命，只是要重新积蓄内力却也不太可能了。”

楚天阔听到这个消息，倒也没有过于失望，似乎早就已经做好这种准备，也可能是在这茶室之中的平静，让他失去了扬名立万的雄心，反倒觉得无所谓了，只听他说：“有劳薛神医费心，晚辈实在不安，既然命中注定如此，我也不去强求，反正义父的遗愿已经完成，我也无所牵挂了。”

游任余连连摇头，说：“难道真的是天意？神医，书上没有任何医治之方吗？”

薛鹊说：“倒是有一方，但恐怕很难做到。”

游任余说：“但说无妨。”楚天阔眼皮一跳，好像看到转机。

薛鹊说：“书上说，要治疗‘倒灌田’只有用两股极寒极热还要极强的力道同时灌注体内，才能冲溃原来阴阳二气交缠而成的堤坝，引真气归海，达到恢复功力的疗效，但此法极其危险，两股极强寒热之力必须同时进入体内而且力道相同，还要能汇成一股阴阳相融的气流冲入五脏六腑才能消结化淤，首先这两股极强的寒热气流进入体内，如果真气不足不是被化为焦炭就是冻结成冰，寒热交融之时，稍有不慎或者力道不等，就会气息紊乱走火入魔，立时毙命。”

游任余说：“此事绝非人力可为，当求诸天意方可。”

薛鹊说：“这样极强的寒热力道恐怕也知道幽冥双煞才有，而他们都已经丧命在楚兄弟手下，因此此路已然不通。”

游任余说：“莫非还有第二方？”

薛鹊说：“第二方是我自己揣摩出来的，没有寒热气道，我们或许可以用极阴极阳之物替代。”

楚天阔心中一动说：“你指的是？”

薛鹊说：“天地造化万物，有一些奇寒奇热之物，这种异物往往有奇效，而且可以增强功力，比如天山雪莲就是极阴之物，相传赣州有一种赤练蜈蚣，就是极阳之物，如有此两类奇花异果，然后再加以调配平衡药力，或可达到疗伤的效果，甚至增强功力。”楚天阔曾经听南宫骥说起过这种赤练蜈蚣，南宫骥带着孙慕莲去求访的正是用这种赤练蜈蚣炼就的丹丸。

游任余面露难色，说：“这等奇花异果千年难遇，而且遇到一种已是难得机缘，要得到良种实在也非人愿力可达就。”

薛鹊点点称是，楚天阔心中想起了蜀中陆惊麟隐居的天馈谷中的火云果和寒潭，那也许可以治疗自己的伤势，不过可惜，火云果每十五年结果，前不久才结出果实被自己吃了，恐怕一时半会也不会再有火云果，不禁暗暗摇头，看来真的是天意不可违。楚天阔见游任余和薛鹊都沉默了，觉得不好意思让他们二位为自己操心，遂说：“晚辈得奇缘才获得一身武功，如今天意要收回，我也并无怨言，如果天意怜惜，自然会让我遇到此二种花果，不敢再劳两位前辈替我操心。”

游任余点点头说：“楚兄弟你气度胸襟为常人难及，我相信天意不会轻弃，日后好好寻找，定能找到。不过我想到一法不知道可以不可以，请神医参详参详。”

薛鹊说：“请讲。”

游任余说：“既然寒热气道可以用阴阳之果替换，那换成寒热两种外力如何？”

薛鹊说：“你是指？”

游任余指了指地下，薛鹊恍然大悟，说：“你是说用地下熔岩之热，再采寒山冰，但恐怕也不行，毕竟外气和内家真气还是不同，要引外气为内用，似乎没有办法。”游任余叹了一口，但薛鹊突然大声地说：“你这个方法不行，但不是完全没用。”游任余眉头一挑说：“此话怎讲？”

薛鹊说：“地下熔岩奇热之地，必然有奇热之造化，或有阳性花果可食。”

游任余说：“你是说要下到地下去寻找奇花异果？你看那山沟深不可测，千百年来无人下得去，冒然下去恐怕危险。”

薛鹊说：“无限风光在险峰，奇花异草在绝境，这是自然常态，如果能寻访到一种极热之物，再去天山寻找雪莲，也许有一线希望。”

楚天阔听到这个方法，抢着说：“那就由晚辈下去探访吧，既然也是为我所用。”

薛鹊说：“你没有武功，恐怕……”

楚天阔说：“这是晚辈的事我不能让其他人为我冒险，再说，我得遇许多机缘，也许这次也能碰到。”薛鹊不说话看着游任余，楚天阔也看着游任余，等他做决定。

游任余沉吟一会，点点头说：“你的遭遇实属奇缘，也许只有你这等机缘才能寻找得到奇花异草，我相信你的机缘还在，这只是你的一个劫难，你要自己去闯，闯过了，你就重生了。佛经上有一个故事，将一个人要修道成佛，佛说要经历九千九百九十九难方能修成正果，最后等他获得等佛法力之时，他却发现他少历了一难，于是他被一群饿鬼拉入地狱，眼看就要沦入畜生道了，他见饿鬼饥渴，心有不忍，就割肉饲鬼，终于把一身血肉割完，仅剩骨头，就在他割去最后一片血肉之时，他立即得道成佛。这就是劫，但也是得道的契机，你明白吗？”

楚天阔听着这等玄妙故事，反复回味，回过神来冲游任余郑重地点了点头。

虽然没有找到良方替楚天阔疗伤，但也有了一个碰运气的招，游任余的故事让人对未来充满玄思妙想，三人仿佛放下了心中的大石，开始享受他们碗中的茶，楚天阔对刚才游任余一番释道十分着迷，希望他继续讲点禅宗、茶道，但游任余没有继续，倒是薛鹊突然问：“你这茶道也是东瀛传入的吧？你似乎对东瀛情有独钟。”

游任余微微一笑，说：“确实是东瀛传来的，但其实质还是大唐时期密宗东传的东西，我不过是借道寻访唐朝密宗而已，万法归宗，不问道途。事实上，密宗在汉地还没有宣扬就灭亡了，反倒晚唐时东瀛僧人空海来汉地修习密法，移脉东瀛，得以保留下来。”

“你为何独对密宗如此倾心？”

“因为密法是自证境界，密宗说众生皆有佛性，凡人也可顿悟成佛，万物都有灵，有精气神，否则不能生长定型，如果我们可以从万物的形状上去参透造化，便能发现大道之理，也就是顿悟成佛。”

“你是为了成佛？”

游任余摇摇头：“我是为了武学境界，但其实也是‘佛’，‘佛’只是一个称呼，并非就是庙里供奉的塑像，任何大道达到极致，都是‘佛’的境界。”

薛鹊说：“那我也可以成药师佛了。”说完哈哈笑起来。

游任余说：“技艺的神髓都是相通的，无论任何事，只要精通了，道理都是相同的。你们看着茶碗，看看有没有不同的地方。”

第五十二章　五轮阵，剑灵

游任余让薛鹊和楚天阔看手中的茶碗，楚天阔端详着茶碗，只见茶碗好像是小孩捏的朴拙之作，但倒入茶水后，茶水碧绿深沉，仿若深渊，水与碗像是有了生命似的。待抬起茶碗摩挲着碗上的刻纹，忽然，楚天阔感到一阵强烈的震撼，仿佛被利刃刺中，只见那碗上的刻纹非常锋利，仿佛利剑划出直刺人心，楚天阔感到胸口一阵沉闷，呼吸开始困难，他说不出为什么，只觉得这只碗上藏着一种力量，像利剑般锋利，只有用剑大师才能划出这样的刻纹，其力道其收放都天衣无缝；再看茶碗，整体来说虽然质朴无华，但隐隐却有一股超迈俗流睥睨众生的感觉，楚天阔想恐怕只有游任余有这样的造诣。

薛鹊似乎也颇为惊讶，把茶碗翻来覆去的看，游任余说：“你们看出什么了吗？”

薛鹊说：“虽然粗糙，但是恰到好处巧夺天工，反而有种朴拙之美，就好比孩童学字，虽然一笔一划非常丑陋，但是整体看上去就有一种元气，望之令人心情舒畅。”

游任余点点头转头对着楚天阔说：“楚兄弟你怎么看？”

楚天阔挠着头说：“碗上的刻纹十分锋利，而且收放自如、气势夺人，有一种夺人心魄的力量，但是什么我也说不清楚，晚辈驽钝，看不出更多东西了。”

游任余哈哈一笑：“不愧是陆惊麟的再传弟子，你有一种敏锐的直觉，你所看到的是一种技艺的力量，我是用剑法的精髓来捏这陶土碗，你学剑所以看出了剑意，薛神医学医术，所以看出了元气，这就是我所说的技艺的神髓都是相通的，陶土工艺也好，剑道也好，医道也好，甚至书画艺术都一样，达至上乘，彼此是可以直接交流的，这在文人中就叫做艺术感染力。我相信你们去做陶碗也可以做出一种巧夺天工的作品，你们一个是疗伤圣手，一个是剑圣传人，一定可以做出有震撼力的东西出来。”

薛鹊说：“原来是你烧出来的碗，难怪如此元气淋漓，我就猜蓬莱岛除你之外没人有这般造诣。”

游任余说：“这可不敢说，人的灵性和潜力是无穷的，说不定岛上哪个人突然机缘巧合福至心灵智慧大开，远超于我，那也是有可能的。”

楚天阔说：“如果让一个捏碗的高人，写字作画的圣手来使剑，不知道会不会也是一个高手？”

游任余说：“当然会，只要稍加点拨窍门，定能成为剑术高手，所谓隔行如隔山，并不是真的技艺上差距那么大，而是每个行当独特的使用技巧，也就是所谓的心法而已，只要你把心法传给外行的高人，他也会立即成为高手，甚至于乡野只见的老农，你看他们抡锄头挥镰，其实暗含着武功，只是他们没有意识到，你只要略微点拨就可以把人引入武道。”楚天阔听了啧啧称奇，顿时感觉大千世界似乎更复杂，但也更容易理解了。

薛鹊笑着说：“那有招了，我们派人四处去寻访捏陶高人，老农，回来传授武艺，然后一起对付魔教，管保大获全胜。”

游任余和楚天阔被逗的一乐，游任余指着薛鹊说：“神医你这嘴皮子，现在与魔教的争斗不是拼人多寡，最后都是落在看那边的顶尖高手更强，所以中原武林要获胜，就需要有绝顶高手出世才行。”

薛鹊正色道：“恕我多嘴，蓬莱五子，捏过陶碗吗？”

游任余知道薛鹊的意思，是想知道蓬莱五子的武功造诣达到了什么境界，只见游任余点点头说：“我教过他们烧陶，他们也烧出了一些成品。”薛鹊饶有兴趣地望着游任余，想听他继续讲，楚天阔也想听听蓬莱五子的武功高到了什么境界。游任余叹了一口气说：“件件精品，犹如珍宝，但……”

楚天阔不自觉接口问：“但什么？”话一出口才知失礼，忙住口不言。

游任余并不见怪，兀自说：“但，用薛神医的话讲，就是元气不足。”

薛鹊眨眨眼，安慰说：“他们都还年轻，假以时日一定能悟道的。”他内力也知道混元教并没有给中原武林留太多时间。

游任余叹一口气说：“有时候一个人的造诣可以从他的灵气中看出，说起来五子，都是人中龙凤，其中有两人灵气尤其跃动，或可达至化境。”

楚天阔很想问一下是谁，但一想这样问也很失礼，就忍住不说，倒是薛鹊替楚天阔问了出来，薛鹊的身份让他可以问这样的话：“谁？”

“一首一尾。”游任余没有指名道姓，也许是不想在外人面前对自己的弟子做太多评价，但大家都知道指的是大徒弟凌云鹤和小弟子沈轻云。

薛鹊哦了一声，没有继续追问，武林门墙之界非常森严，不能打听的事不能随便打听，薛鹊懂这个道理，楚天阔为人谨慎，自然也不会鲁莽。

正沉默中，突然门外齐柏泰来报：“园主，五子在山顶操练五轮阵已有一个时辰，园主是否要上去看看？”

游任余答道：“我这就上去。”楚天阔闻言，心想得告辞了，回去准备一下以便深入山沟底下，不料游任余却说：“两位跟我一道上去看看吧。”

薛鹊似乎习以为常，但楚天阔却吃了一惊，说：“这是前辈授艺，恐怕我去多有不便。”

游任余却大手一挥，满不在乎地说：“你是陆惊麟的弟子，你无须学我蓬莱岛的东西，看看无妨。”于是楚天阔就点了点头。游任余转头吩咐齐柏泰：“你准备一条大缆绳，越长越好，我们要送楚少侠下山沟去寻宝。”齐柏泰满脸狐疑，但直到这是他们商量的结果，也不多问，领命而去。

游任余领着薛鹊和楚天阔上山，这次不疾走，慢慢上去，游任余说：“神医，你不是问我怎么会倾心于密宗吗？其契机就来自于五子。”

薛鹊说：“愿闻其详。”

“十八年前我手下五子，我知道虽然他们天分很高，但是一二十年要成为绝顶高手打败辜沧海还是不太可能，于是我就想创设一套剑阵，互补互助，能将五人的合力发挥得淋漓尽致，甚至发挥出更高的威力。”

“就想五行八卦阵？”

“对，最早我也是想从五行变化中寻找相生相克之机，为此我还秘密拜会了南宫璟，请教他一些奇门遁甲的玄奥，后来我发现五行变化为人所熟知，过于容易被破解，难以发挥出威力。后来无意中我看到了密宗。”

“密宗也有奇门八卦？”

“没有，但密宗有万物化生的大道，就是五轮。五轮是密宗的用语，分别为地、水、火、风、空，这五轮代表了世间万物的五种基本形态，这和道藏的五行颇为相似，两者都是气数学，万物都是由这五种气组合而成，但五轮没有生克之理，而是互有包含，地中有水火风空，火中有水风空地，如此等等，最终达至五轮归一，正是这种妙想触发我创下了‘五轮阵’，五人相融相存，在剑法配合中达到五人合一，一人即五人的境界，每一人都能得到五人合力般的武功。”

薛鹊摇摇头，显得不是很明白，楚天阔也不太理解。

游任余接着说：“要达到五轮合一，就要提到五轮之外还有一轮，就是识，识就是心法、灵性，也就是将五轮剑阵发挥成一个剑灵出来，这个剑灵是五人灵气的合力，每个人都与这个剑灵合而为一，自然也就有了等灵之力，说是五轮阵，其实说是六灵阵更合适，因为有一个看不见的灵。”

楚天阔说：“前辈的意思是，赋予剑阵自己的生命，仿佛宝剑有灵一般，这股生命就是凝聚了五人灵气的力。”

游任余欣赏地看着楚天阔说：“正是如此。”

薛鹊不解地问：“宝剑有灵我可以理解，毕竟宝剑是一件东西，但剑法剑阵是无形的，如何有灵气？”

游任余说：“这就是密宗玄妙的地方，密宗认为形只是一种表象，万物无论有形无形，都有灵气，只要修炼得法，任何东西都可以修成灵，所以以前就有剑魂、剑灵之说，据说密宗有所谓灌顶之法，就是灌输这种灵，比如我把剑法修成灵，老死之前把这股剑灵灌顶给人，得到灌顶的人自然就会了我的剑法，这就是密宗传承法力的方法，武学上也有灌顶之说，不过大宗师要找到根器优异的人才会传输灌顶，不然他宁愿武学失传也不会妄传心法，慢慢地这种灌顶方法似乎就失传了。”

薛鹊如听奇谭怪闻，但他乃是医道圣手，境界也不凡，自然不会轻易排斥这种玄论，楚天阔虽然感到不可思议，但他江湖历练也很丰富，见过天馈谷的奇景，南宫璟的奇门遁甲，所以对这种灌顶之说也并不怀疑，没见