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续金瓶梅-第40部分
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却是甚么东西，但见：寒光的砾，瑞彩陆离。光溜溜，骊龙颔下，摘将一串瑶冰，圆陀陀，老蚌胎中，吐出几轮明月。龙女擎来，洗净六尘全不动，牟尼顶出，光明万劫照初圆。凡夫贪爱，岂能剖腹深藏；楚国珍奇，未必走盘照乘。洗垢自成如意宝，辟尘实有定心珠。
当初薛姑子在日，曾收吴月娘一百八颗胡珠，许下造佛的。不料后来遇见金兵大乱，没处潜藏这项珠子，固此把佛背心凿了一孔，不叫人见，却将这一百八颗胡珠缝在一黄纱袋中，藏在佛腹之内，又叫匠人使金漆补了，今经十余年来没人知道。今日活该此珠出现，以助修寺造佛功德，岂不是件异事。有诗日：剖腹逢珠事莫疑，人人衣底有牟尼。
安知珠得依然失，珠去珠还佛自知。
王杏庵和一起救火的檀越善人们，见长老劈佛，心里不忍，大家都有些气愤。方才要劝，忽然劈开胸腹，漏下个七八寸的纱袋来，乃是一串数珠。一百单八颗指顶大胡珠，足有十二两重，实是无价之宝。不知此珠何来？岂不是天赐奇珠，以完佛事。这雪涧和尚也喜之不尽，即忙拈香礼佛三匝，同大众和佛大叫“阿弥陀佛”、“至灵至感观世音菩萨”不绝。依着王杏庵，劝住长老，不可劈坏佛的下身。长老不听，道：“有此佛珠，另造新像，盖起大雄宝殿，广立丛林，不如火化了此像罢。”即时用火架起，只闻一天檀香气，化而下留。这里众人拜了韦驮，发愿另造佛堂去了。
这一百八颗明珠， 在雪涧手里， 一时没处收藏，倒是一件挂碍。想了一想：“只有一件破衲掇碎补禅衣，是我自己出家的。”到晚来灯下无人，悄悄将珠子取来，拆开胸前一方破补的袖布，接在中间，用线密密缝缉，谁知他衣褐怀玉？
却说这了尘，是个积年强盗，放火时原要走的，因庵上无物可偷，空身出去又没盘费。不料见了此等明珠，千金之宝，正要设计图谋。取了一口切菜刀来，等半夜杀了老和尚，得此珠宝去罢。到了三更时分，了尘取刀——先已磨得凤快，行到禅房窗下，见老和尚缝袖掇藏珠子哩。看得分明，两只脚一似钉住一般，到了天明，还挪不动。只见老和尚房里开门，拿着一根禅杖下床来，唬得了尘走不迭，把刀丢了，却取个扫帚来扫那破屋下砖灰。老和尚道：“了尘，你把这烧坏的木料砖石，各自一堆垛起。我后厕上自己去打扫罢，”取了个竹筐，往后厕上去了。丢下房门，只一领破袖裰撇在炕上，料没人知道中间有宝。却不知了尘半夜来害他，早看在眼里。一见了老和尚上后厕去，料有半个时辰，看了看房门不曾锁，一领袖裰正丢在炕上哩，即忙进去取了衲裰，拿个木鱼杆棒，往外飞走。不顺大道，从小路落荒投南而去。诗日：才得逢珠即失珠，不逢碧眼却逢愚。
由来罔象真难觅，赤水茫茫海又枯。
不说昆卢庵被贼僧了尘偷去明珠一百单八颗不题。单表这王杏庵在清河县做了一生的善事，年长七十二岁，修寺造佛、斋僧建酪、修桥补路、舍粥周贫，自幼年失了父母，和他兄弟二人各有十万家私。他兄弟王竹庵在临清开香蜡杂货店，极是刻薄，大斗小秤瞒心昧已，后来三十岁上没了。撇下一个孤子，名叫王成，甚不长俊，把家产嫖赌净了，却来赖在大爷家里，今日十两，明日五两，输个精光。王杏庵也没奈何，分个小小庄儿揽他来家度日，因自己年老无子，也就同乡里族人过继在自己名下，指望日后上坟拜土。这王成那有福分？嫖了一身杨梅疮死了，到也干净。王杏庵自五十岁上丧了浑家，久不娶妻，又无子，一个老人终日念佛持咒，吃了长斋，也就是在家修行的个无心道人。时常穿领茶褐布衣，拿着数珠念佛，不是舍米舍财，就是舍棺木葬枯骨。他有十件布施处：第一曰无住相布施。
第二曰无尽功德布施。
第三曰广方便布施。
第四曰得大果布施。
第五曰广长舌布施。
第六曰忍辱受恶鬼布施。
第七曰戒非理取财祈福布施。
第八曰平等无分别布施。
第九曰不望报布施。
第十曰华严出世问法布施。
《金刚经》偈云：宝满三千界，资持作福田。
惟成有漏业，终不离人天。
持经取四句，与圣作良缘。
欲入无为海，须乘般若船。
前说十布施，俱从大藏诸经《法苑珠林》中集来，如不细细分解，如何破得众生悭贪。就是梁武帝舍身同泰寺，用面作牺牲，持戒不杀，筑塔讲经，达摩祖师也只说是人天小果，不能成佛。后来私受了魏将侯景，贪这一座城池，害了百万生灵，饿死台城，不保身家，也只为布施二字不曾讲得明白，反生障碍。今日借王杏庵善士、雪涧和尚说法。这一回是此书渐入究竟，化色归空，去了空圆寂不远，只得借佛经上语录略略指点：困何说无住相布施？世上万般种种有相，把自己的财物施与他人，岂不是忘了我相？不免心里有些打算：今日舍了多少，明日该有多少功德。只此一念，认真布施便落了色相，就是妄想，那有功德？因此《金刚经》说，无住相布施。不在我舍得金银七宝，饮食供养，即从我色声香味触法，自己六根里的色像扫净，才叫做布施。因此释迦佛弃了国土、妻子，成佛度世，才得了个无住相——即是无人相、我相、众生寿者相，就是舍尽头目脑髓，我心中并不曾有个布施功德，岂不与虚空一样。此乃是第一等布施。
如何说无尽功德布施？施有五种：有财施，有心施，有随时施，自手施，有如法施。当日如未出家，有姨娘摩河波提思慕如来，手织金色绒旄一件，要施与如来，成其功德。
如来不受，叫姨娘施与众僧，婆提不肯，亲向佛说：“自佛出家，常常思想，因此手织此旄，惟愿如来垂悯领受，成我愿力。”如来说：“姨母爱我，不为布施，施与众僧，其福乃大。”若将爱物施与所亲，并无功德。富贵之人施一千金，心高意慢，反不如贫人施一文钱与乞丐，还可得福。固此，阿育王固小儿持取地上一块土奉佛，得成阎浮提王功德。如使大人，虽以多土施佛求福，反无功德。可见施从心生，不在于物，此为无尽布施。
如何是广方便布施？事无大小，只在利人，功无大小，只在舍心。我有权势财物，行得几件善事，除害安民，报答朝廷，将顺父母，固是方便；就使身是穷民，无一物可施，与人方便一言，方便一事，也是布施。即如行路时，一块石片碍着行走，也要取来抛了，路旁荆棘牵人衣服，也折来净路，借人书物不肯污坏，惜人车马不敢吝惜，放蛇救雀，体惜大马，俱是布施。俗说广行方便，就有阴骘在内，岂无功德？
如何是得大果布施？有因有果，自是三世的感应，一毫不爽。只怕有心求果，其果反校如有一人，专敬三宝，舍其家私，自己父母兄弟却去争取财物，不知孝养敬顺；有一人建立道场，作食施僧，见有贫人乞化，呵骂驱出，不济一文；有人雕佛造像、修寺建塔，却与人争田放债、兴讼结冤等等，布施反成痴暗。我佛谓之颠倒作善，有祸无福；即有小果，享完福报，还入地狱，以苦偿罪。
如何是广长舌布施？佛说：“比丘、比丘尼等，多闻智慧。”能以佛法曲为宣说，或使人书写刻布，是名法施，又名大导师。众生闻法爱此施的，化他断除咳心，来世便得上好色相。化他慈心戒杀，来世使得长寿命。化他开心施舍，来世得权位大力。化他不窃取人财，来世自多财宝。破人愚痴，来世便得无碍辨才。因此法施胜于财施，如佛以广长舌生青莲花一般。
如何是忍辱受恶鬼布施？我本敬他，他却慢我，我本加恩，他却成怨，无礼增慢，诃骂横加：此是前世冤业，不可理说，更加恭顺，起大悲心。《金刚经》说：“忍辱波罗密，便是成佛法门。”经说，罗刹化身向舍利佛求化佛目，佛说：“凡所希求，无不可施，此眼岂得舍的。”罗刹恶鬼说：“汝要成佛，自云能舍，一目腥秽，尚不能舍，如何得道？”舍利佛便许将左目任其剜龋罗刹得眼，复向佛骂：“汝眼腥臭，殊不可用！”即在佛前唾弃践踏，呼来喂狗。舍利佛略无怒色，所施之眼，转复光明。又，帝释试佛，化鹰逐鸽，鸽乞哀如来，投怀求救，鹰化人言向佛啼饥。佛已许救鸽，无肉啖鹰，因许割肉代鸽，量鸽轻重，以饱鹰腹。帝释神通，啖佛将尽，尚未满足，如来任其所啖，全无怨色。帝释遂现原身，皈依顶礼，受菩萨戒。此为忍辱恶鬼布施。
何为戒非理布施？世人有身在大位，为帝王卿相，崇信佛法，不知从心上慈悲布施众生，‘却去横敛民财，严刑搜括，或使百姓卖儿贴妇，敲骨剥髓，取将财物供养施舍。梁武造塔，每日交兵：石勒信佛，心喜杀戮；此乃杀人布施，无益功德。又有不择邪正，妄信傍门。譬如一块良田，不种五谷，认著作苗，将贼作子，此为乱法布施，终不得报。
何为平等布施？有贫富平等——筑七宝塔与童子舍土供佛平等。有多少平等——救十万众劫与救一蚂蚁平等。有恩怨平等——度七祖成佛与冤家解结平等，此为平等布施，而无分别。
何为不望报布施？凡所修困，即成果报，是为小乘二法，终不到彼岸，功尽即止。今我所施，如虚空大地，一法不立，五蕴皆空，此为辟支佛布施。
何为华严出世布施。《般若经》云，舍利佛问善现云：“何为出世间布施？”善现答云：“菩萨行布施时，先要三轮清净。何为三轮？一不执我是施者，二不执他是受者，三不执所施的人和所施的物。菩萨以大悲为首，凡属有情悉皆施与，于诸有情似未曾施，是为出世布施。”波罗密多凡此十种布施，只完得一个无住相布施。
看官听说，我们在家善人，如何行得此十种布施满足。
有此善念，层层证人，由渐入顿，由顿人圆，自然到得功满行成地位。
那王杏庵从来奉佛斋僧，困自己兄弟妻子俱无，年过古稀，想来一生立的万金家业部没处去用。见昆卢庵草殿遭火，佛像现珠，“有此一件奇事，岂不是天献佛宝，我的一点至诚感动观音菩萨。如今造起一座大寺，另换金身，也不枉我王杏庵为善一潮。那日辞了雪涧和尚回家，将一村里平日同心檀越斋公们请将来，客厅里坐下。王杏庵合掌当胸道：”众位乡邻亲友在上，我想昆卢庵火焚，要从前创立，不能一时凑出钱粮。我老拙一生一世积得这个小小家私，原和兄弟子侄支持门面。如今兄弟无人，子女没有，留下这分家私也无处费用，只有几个族人，也是擎不起财的。如今要学个给孤长者，虽没金砖布地，那庞公放来生债，也完了自己一片心。今日请将众亲邻来，把家中庄产、银钱、粮石、牲育开出一本清册来。我自己一人，不能料理寺上大功，分在众人领了执事去，或是管烧砖瓦、置买木料、包管匠役金漆油粉，只要百日立成了佛刹，却不算计费物多少。大家共成胜事，也了得这修造佛事一场功果。“说毕，即叫了两个都管来，把家内库藏打开。只见：白的是银，黄的是金。掘开地窖，四方打就银砖；擎起天平，十换铸成金饼。管衣服的架排锦绣，穿不尽异样绫罗；管珠宝的柜满珍奇，识不透前朝宝玩。纵使素封夸猗顿，不将青蛛羡陶朱。
众亲邻看了一本大册于，约有十万财帛，都惊夸不尽，又将后园仓囤取开。真是：乃积乃仓，庚盈凛满。稻粱充初，三十年吃不尽的余粮；米麦朽陈，万户侯算不清的丰数。饶使鲁肃指囤，不妨公谨分春，红鲜何用羡陈仓，白荣不须夸洛口。
众亲邻看了仓囤，足有十万余粮。义将骡马牛羊、各店债簿一一开明，也是个积年勤俭的田舍老，百货丰盈的增福神。
又有高楼曲阁、彩画的厅堂、水椎山尝果园菜圃、米店布店、油房面房——件件是有天理的生涯，顺人情的利息，骡马成群，牛羊上万。王杏庵把家私分做三分：一大分修理佛寺，二小分周济贫人，赡养宗族。一前欠债、各店账目，一火而焚。这才是：撒手到头留不住，回心转眼总归空。
不消一月，这亲邻们领去金银，赁工兴众，也有烧砖瓦、买木石的，也有上临清买颜料金漆的。那消半年，盖起三间琉璃大雄宝殿，雕了一尊檀香昆卢佛，比旧像高有二尺。前后山门、禅堂、厨房、经阁，一齐造起，金碧辉煌。
雪涧老和尚困不见了明珠，要去游方寻觅，因造大寺，又住下了。自己烧火，管理工匠的斋饭。闲了，去打扫东净。请了一位法师，是汴梁来的大相国寺和尚，法名性朗，来讲三大部经。即时修得一座草庵，成了大刹丛林。功成之后，王杏庵也将自己住宅舍做一庵，供养观音大士。忽然一日，请将雪涧和尚同众善信，说了数语，合掌而化，遗命留龛立于昆卢寺后，不题。未知雪涧和尚后来功德何如，正是：衣底玄珠迷不见，空中梵阁结将成。
且听下回分解。
第五十六回 扬州城分剐苗员外 建康府箭射蒋竹山
诗曰：
久恋繁华兴未阑，无言天道白漫漫。
笙歌括耳红妆乱，势位熏心白发残。
嵋坞金钱封爵厚，迷楼风雨过江寒。
应知祷杭终归尽，造物愚人纸上看。
话表金兀他十万人马过江，被韩世忠杀得大败，无路可归，几次哀告求生，俱被神臂弓射回，赶入黄天荡，不得渡江，指日生擒，再无生路。谁料天相金朝，出来一个闽人，指出一条旧路潜通建康。金人日夜开凿，把人马渡尽，韩都统方才知觉，无处追赶，上本请罪。高宗因功免议，许待罪立功，不题。金兀术似漏网游鱼，脱笼狡兔，急奔扬州。
那知元帅岳飞从江北提兵接应，八百精甲，三千步卒，把兀术的人马赶在江边泥淖陷坑中，一阵杀了个净。剩不下一万残兵，不敢回扬州，迤逦往淮南一路连夜奔逃。岳元帅直赶过淮扬地方才回。
单表这扬州城留下蒋竹山、苗青做了都督，同番将孛莫等老弱五千镇守，接应江南兵饷。自兀术渡江追高宗下海，这扬州城盐商大户死的死、伤的伤，子女金帛搜括已净。这苗青和王起事秀才，架着金兵，同蒋竹山大家小户不遗一家，比从前追拷捆打日甚一日。这些百姓真是釜中鱼一般，生死不保，捱得今日不知明日如何。就中有一个好汉，姓李名安，原是山东周守备府中有名的家将，后来日汴梁失守，投在宗留守标下，南渡后流落扬州，做些小生意养母。此人武艺出众，胆勇超群，见苗青一般奸细引金人进城，久已不平，藏在百姓人家，旧日结识有十个义气兄弟，都是些营里旧武官们，动得手的好汉。大家商仪：“待金兵大营南渡后，城里杀起来！这些守城的金兵，不过几千老弱，久已足心，那提防着百姓起义？”只因金兵势大，不敢动手，专差几个心腹在瓜州打听兀术过江、韩将军的胜败，以便举事。后打探兀术大败，走入黄天荡去了，大家喜之不荆连夜纠合起些有胆的壮士千余人，定日在天宁寺取齐，举火为号，先拿住苗青，以报献城之恨。正是：恶贯满盈，天随人愿。
不数日，兀尤败信到了扬州，孛莫正然点兵接应。这李安怕日久漏泄，一面差心腹上岳元帅营投报告急，一面城里设计，怕金兵走脱。到了半夜，塔上举起火来，满城呐喊，乱杀起来。原来金人破了扬州，料南人软弱，不敢叛的。这些番将们，那个不是醉拥红妆，几个妇女昼夜纵酒狂淫的。
就是这马兵步卒们，也都放胆奸淫，日日醉生醉死，全无提防。忽然半夜一声喊起，只叫：“休要走了番贼！”那些有胆力受冤屈的百姓，成千成万上的城来，把城门把祝岳元帅的兵早已入城，内外夹攻。这金兵好兵马都引过江去，老弱兵马不上三千，一个价束手就缚，没走脱一人。早把苗青、蒋竹山、王秀才一起奸人背剪绑了。只走了孛莫——剃了胡须扮作游僧走了。
却说这苗青和蒋竹山，从做了扬州副都督，穿着吞肩大蟒、大红倭缎、玉带金貂，日夜排宴。把得的珊瑚玉器、古玩珍奇，摆设得真似骨董店一般。王起事秀才公报私仇，诈有十万金银，每日还搜谁家有玻璃盏、汉玉杯、商周铜器，不知害了多少性命。又把琼花观封锁的美人悄悄叫出，昼夜奸淫。把个蒋竹山、苗青酒色里淘的终日昏昏沉沉，只是盹睡。也是数命已尽，罪恶贯盈，全没点活人气儿，好似隋炀帝迷楼上酒杯不离口的光景。那日，两般女乐唱到四更，吃得上下官卒大醉，忽然一声呐喊，放进岳家兵来。这一惊不小，好一似：雀人雕群，羊投虎口。短命索套住喉咙，阎罗王忽投请帖，磨刀石砌成脖项，刽子手不久尝新。盐船十万，旧元宝难认财神，侍妾百人，新春药尚存海狗。正是从前作过事，不幸一齐休。
岳元帅进了扬州，这些百姓和军士杀的金兵献首级的、活俘的，不消一日，把金兵杀荆百姓们焚香叫苦，细诉苗青投了蒋竹山，和王起事先将城里虚实私通金人，半夜献城，将一城良民妇女奸淫将遍，杀死大商富户不计其数。现如今，把妇女千余人封锁琼花观里，自己的金银和兀术收得元宝，不止三百万，如今垛在察院里封着，不曾支动。岳元帅大怒，即将三个大奸绑进辕门。那苗青、蒋竹山已被百姓打的半死，只闭着两个眼儿，王秀才还伶牙俐齿的口里辩话。岳元帅审问已毕，即分付刀斧手将苗青和王起事绑在辕门外将军柱上，凌迟处死，将蒋竹山带往江南献俘。那时百姓上千上万，那里打的开！及至走到扬州府前市心里，那里等得开刀，早被百姓们上来，你一刀我一刀，零分碎剐，只落得一个孤桩绑在市心。开了膛，取出心肝五脏，才割下头来。这王起事秀才还睁着眼看着剐了苗青，轮到自己，才悔他平生兴词唆讼，专以捏款开单害官害人的报应，果然不爽。诗日：福不轻加祸不差，天公推算有巡查。
杀人但作家常饭，好色常看顷刻花。
斜日易倾歌舞尽，冰山难住路途赊。
木棉庵里豪华客，风雨夜深闻鬼车。
岳元帅看剐了苗青王起事一班奸党，行了一路文书，报镇江都统韩世忠遣将防守，并解蒋竹山江南献俘，他却去安抚淮安一带城池。将琼花观选过妇女，一应放回本家；中间有死节全贞的，都行文王推官雄表。又照依原册，搜括的商人富户金银，一一许本主领回，当官生理。虽然不得一半，百姓如重见天日一般，欢声如雷。扬州都会之地，不消数月，依旧人烟凑集，商贾充满。岳元帅自去两淮防御，一面恢复不题。
却说韩都统见兀术逃回，正在发兵追剿。兵到仪真，才知兀术过江，岳元帅大杀一阵，直赶过淮西一路，复了扬州。只见岳元帅差标下副将牛皋押解伪督蒋竹山到镇江，上本听朝廷正法。韩都统大喜，即时差官上临安报捷：生擒伪都督蒋竹山，候旨定夺。不比高宗批下旨意：“扬州既已恢复，其忠义百姓首倡举义李安，着一例叙功，随镇江营效用；伪将蒋竹山，着押解建康市乱箭射死，仍枭首扬州悬示。”韩都统得了旨意，即时押蒋竹山过江，领马步兵二千，扎着队伍，由龙潭麒鳞门进城，出示安了守官百姓。把蒋竹山换了一身红衣，头上插上叛贼白旗，先在各门上号令一日，两棒鼓，一声锣，吹一声喇叭，一百匹披甲前后围着，都是刀斧手，蒋蛮子一生一世受用不尽，这番才是他的结果。只可惜一件，这十万盐船上的银子，到底不曾支动，又有扬州盐商们攒送买命的元宝三十万、俱交与苗青收管，下在地窑里，到今不曾开包。又可惜我这旧表子新美人，红红绿绿，足有金钗十二，粉黛两行，俱不曾着落个人儿，如何就这等了账！蒋蛮子平日本草烂熟，因此将他的心事编了个药名《山坡羊·张秋调》，在南京建康大街上高声大唱：金银花红娘子把细辛埋怨，明知道当归，把金樱贪恋，只为那官桂车前，指望升麻贝母，那晓的巴豆般心肠，把人参续断。夏枯草百药熬煎，蜜甜的甘草忽变了黄连。牵牛般拴着把地骨皮剥了，骨碎补的川芎插了些鬼箭。俺本是浪荡子，威灵仙，大附皮也弄成了白刺猬、干海马，飞不去的姜蚕、青盐。想我那海狗肾的春方，空费了人言。石莲牡丹皮般茯神，只落了个千蟾。
看官听说，这《感应篇》上说道：“叛其所事，暗侮君亲，以恶为能，忍作残害。”为作恶的第一个注脚。当日苗青通了水贼，杀主苗曾，得了财宝，做了员外，也是他主人苗曾平日存心好恶，致有此祸。那苗青从结识了西门庆，五百两黄金、一千两银子买出命来，在扬州做盐商，终日花攒锦簇，美酒肥羊，也就说天不寻他了，那知道还有天眼昭�
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