时空之门1619-第120部分

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会里的书，都只一种单纯的工具。

在复兴会这个人人读书，人人能写会算的环境里。无论什么人读书，就是那些每天在学堂里念书（少年军）的年轻人们的读书，也都是单纯的为了学知识学文化。在复兴会里，考试这件事情，比大明朝的读书人所要经历还要多的多。

农民（农场工人）、工人、战士、军官、干部，所有的复兴会系统里的人，都要不断的参加各种考试。职称评定，升职培训，学力测试，无论是工农兵干，任何一个想要在复兴会上进的人，都必须要不停的学习，不停的参加考试。但这和科举却完全是两回事。

在复兴会里所有的读书和考试，根本原因全在书本里的知识。读书不是目的，考试也不是目的，只有掌握知识应用知识才是唯一的目的。

第283章两种生活两种世界3

两年前丁石青刚被分配到复兴会铁路生产建设兵团的时候，当时他的教导长和他谈话的时候是这么说的。

他说：“石青同志啊，一看你的样子，就知道你是原来有文化基础的人。以前肯定是个读圣贤书的人。你知道，你这种人的最大问题是什么吗？你们想的太多，做的太少。更主要的是，你们不做事情不劳动也就罢了，可是你们想的事情以及想事情的办法也不对头。”

当时，用了两年的时间，刚刚完成了复兴会的脱盲教育和小学文化教育的丁石青，对此深有同感。他对于自己的这种状态也有点担心。

最主要的问题是，他在复兴会重新接受教育的过程中发现，复兴会的人不是不交给大家世间的道理，可是在他看来，脱盲教育和小学教育里的思想政治课教给大家的东西，根本就是不需要思考的，最最普通的道理。

他的教导长，当时就给了丁石青两本书。他明确的告诉丁石青：“世间的道理，可以说有这两本书就能够说尽了。我读这两本书超过五年了。可是呢，我每次重新再读一遍这两本书的时候，就会有更多的心得和体会。你年纪比我们大家都大，见过的事情，经历过的事情应该都比我们多，所以我觉得这两本书对你的帮助会很大。”

从这一天开始，丁石青觉得自己终于找到了可以解释一切，说通一切，让自己永远也不会感到迷茫和迷惑的宝贝了。

他过去只佩服一个人，那就是孔夫子。读了二十年的四书五经，丁石青早就发现，孔夫子之所以了不起，倒不是说他说的道理多深刻多高明，而是因为孔夫子能用他那一套理论生硬的套住世界上大部分的事情。

孔夫子的理论给他这样一种感觉。第一步先要确定孔夫子说的一切都是正确的。第二步则是，一切和孔夫子说的不符合的事情，那都是这个事情本身出了问题。

对于丁石青这种底层读书人来说，孔夫子的道理，大部分时候都是不灵光的。那么用四书五经和科举考试这种形式保证孔夫子道理的正确性，就真的非常的霸道了。

对他这样生活在底层社会里，天生的就会产生一定的实事求是意识的读书人来说，孔夫子的圣贤地位和孔夫子的道理的正确性之间的关系好像有点问题。他发现，世间居然有这样一个非常荒诞的道理：孔夫子的话有道理，是因为孔夫子是圣人。而不是因为孔夫子的话有道理，所以孔夫子才成了圣人。

虽然没有学过逻辑学的基本理论，可是丁石青还是在现实中发现了这种违背逻辑的道理的荒诞性。这也正是经历了残酷的饥荒的打击下的丁石青，义无反顾的就成了背叛四书五经里道理的匪徒的一个基本的原因。

丁石青看了王书辉的两本书之后才发现，天底下居然有真正的，能够把世间的一切道理都说通的理论。无论是他一读即通的历史唯物主义基本理论，还是让他头疼的同时又爱不释手的辩证唯物主义的基本理论。丁石青发现，王书辉的道理是从无数的事实中总结出来的。而王书辉总结出来的道理，又可以解释着世间无数的事实。

读了几遍《万物一统律》和《万世归一律》之后，丁石青才知道王书辉为什么要用最粗鄙最简单最直白的老百姓的话来写这两本书了。

他发现，王书辉自己不认为自己是圣人，可是王书辉却有圣人一般的胸怀，他真的想要把天道至理详详细细的说给老百姓来听。他要把这天道至理，真真正正的教给每一个老百姓。

丁石青以前佩服的人只有孔圣人，那是因为孔夫子是大家公认的圣人，是无数的读书人和无数的书籍所共同认证的圣人。丁石青佩服他不是因为孔夫子的道理真的了不起，而是因为孔夫子靠着他那套道理，成了大家推崇备至的圣人了。

这就像大家都认可皇帝的至高无上是一样的。不是因为当皇帝的那个人至高无上，而是因为皇帝的地位至高无上。孔夫子不是因为他本人了不起，而是因为他的圣人身份了不起。

对于丁石青来说，他佩服的既不是孔夫子这个人，也不是孔夫子的道理，而是孔夫子的圣人身份。

进了复兴会，看到了复兴会的一切，读了王书辉的书以后，丁石青才真真正正的开始佩服起一个人来。这个人就是写了《万物一统律》和《万世归一律》的王书辉。

用他传统读书人的角度看来，谁要是像王书辉一样琢磨明白了历史唯物主义和辩证唯物主义这样的天道至理的话。那么这个人一定会敝扫自珍的。就是想通过这些天道至理扬名立万，那么即使不像那些大家名家那样开馆授徒，也需要用最最故弄玄虚的语言来包装这套理论，然后四处宣扬以求扬名立万。

可是呢，王书辉也好，学明白了王书辉的道理的复兴党的党员干部也好，他们每一个人都没有产生这样的想法，做出这样的事情来。反而是他们都用最最现实最最简单最最直白的语言，不断的把这一套理论随随便便轻轻易易的教给每一个人。

好像他们紧怕别人不想从复兴会的道理中悟出各种各样的方法和手段，以此来谋得利益似的。

对于他的这个疑问，他的教导长是这么和他说的：“石青同志啊。你产生这样的疑问，说明你这个人确实基本的读明白了这两本书是什么意思了。可是呢，你产生这样的疑问，也刚好说明你没有把唯物主义这个理论当成你自己的信仰。”

看到丁石青疑惑的表情，教导长用一种真心实意的语气对他说道：“石青同志啊。我们复兴党人信仰唯物主义，那是因为我们认为唯物主义的道理，真真正正的能够指导我们的实践的。唯物主义这套理论本身就告诉我们，我们想要实现一切的目标，做成一切的事情，都必须要通过实实在在的劳动来做到。”

“王老师在《万世归一律》里面说的是一个什么样的道理，你还没有搞清楚。这本书实际上告诉了我们，人类就是在劳动中不断的发展不断的进步的。没有劳动，我们今天肯定也还像我们的老祖宗那样茹毛饮血呢。所以说，无论是《万物一统律》还是《万世归一律》都向我们强调了一个真理，那就是‘想’必须要在‘干’之后。只有‘干’完之后，你才能‘想’明白事情啊！”

第284章新的开始1

复兴党内部不少党员群众中流传着这样一个顺口溜，“大明朝的税多，复兴党的会多。”

复兴党的工作不好干，无论是普通的工人职员还是负责领导工作的党员干部，他们身上的工作都特别的繁重，特别的辛苦。

当然了，除了这种生理上的疲惫之外，因为农业社会的人对于工业社会的一切都会感到不适应，这种不适应也在加重着大家的疲惫感。

“我总向大家强调实事求是的精神，大家也能把实事求是这个词说的很顺溜，应用的很灵活了。可是，实事求是这个精神到底是什么，它到底要求我们要怎么做，这是个很重要的问题。”

1626年12月，复兴党二十九期党校、第二十一次全体党员学习培训会议在复兴会的钢铁基地大冶县举行。整个复兴党目前的总成员已经达到九千多人，加上入党积极分子和预备党员，将要参加党校和党员学习培训会议的总人数，将近一万五千人。

为期一个月的党校和党员学习培训会议分成两部分进行。前半个月是一半儿的党员和预备党员、入党积极分子参加，后半个月则是剩下的党员、预备党员和入党积极分子参加。这么安排的主要原因是为了不耽误复兴会的正常运转。

到1626年11月，整个大明朝的湖广行省的长江以北地区，即现代的湖北省，以及湖南省的部分地区，都已经被复兴会基本的控制了起来。

虽然目前只有荆州和武昌两个地区彻底的实现了王书辉计划中的，“工业化农场和工业城市的二元社会结构”，但是除了荆州和武昌之外，其他湖北地区的各个府、州、县的地方卫所，全部都已经被复兴会所控制。

通过调派经过训练的从各地区吸纳而来的流民出身的生产建设兵，以及对原本的卫所军户进行的生产建设兵训练，在复兴会各农场改造和建设小组的努力下，使用了大量的资金、物资和设备，经过了多半年的努力，终于初步实现了卫所军田和军户的农场化改造。

从1626年11月份开始，复兴会在湖北省的各个府、州、县都派驻了规模不等的正规军事力量，并有一万到五万人不等的经过了初级军事训练的准军事力量生产建设兵，作为后备军事力量。

到了这一步，在湖北全省范围内建立复兴会的地方政权，把复兴会的党员干部派到各地领导各地的革命和建设工作已经迫在眉睫了。

王书辉对于目前复兴会这九千多个党员，心里面实际上并没有多少信心。

过去只在一个小小的枝江县里，王书辉还能成天耳提面命，成天到晚的教育、监督、批评、改正的督促着他们。一想到把一大帮只有小学和初中文化，政治理论只是半瓶水的家伙们派到外面领导地方上的建设工作，王书辉自己都有种不寒而栗的感觉。

可是，王书辉就是再不放心他的这些弟子们，他也只能选择相信复兴会的组织纪律真的能像那个时代的那个伟大的党的组织纪律一样，起到作用。

在他心里，他对这些即将走出他的羽翼，自己走上革命建设工作的实践道路上的学生们，并没有太高的要求。他心底里对他们并没有什么太高的期望。只要他们能够认认真真实实在在的贯彻复兴党中央对他们的指示和要求，顺顺利利的把党中央交给他们的工作落实好，那就万事大吉了。

在王书辉看来，他没有奢求他的学生们每个人都既有伟大而崇高的革命信仰，而又有灵活和全面的工作能力。他知道天底下无论什么事情都不好做。每个人无论做什么事情都会有诸多的困难。他也不奢求他的学生们都是当年那种才华横溢的天才人物。他只希望他们能够做到最基本的一点，那就是实事求是。

王书辉清楚的知道，无论是什么人，无论在哪种情况下，只要这个人能够做到实事求是，一直保持一个事实就是的态度，那么他即使不能取得什么伟大的成就，最起码也不会遭遇太严重的失败。

王书辉作为一个坚定的唯物主义者，一点也不害怕不恐惧自己的学生们会失败。失败是一种必然。没有失败的实践，就不可能有成功的实践。

他所畏惧的只有一点，他害怕这些在他羽翼下学习和成长的学生们一旦走出自己的视野，就会走形。他们都是农业社会的社会底层出身的人，这样的人，在人性的影响下遭遇腐朽落后的封建主义的时候，很容易腐化和变质。

要知道，权力封建对中国政治的影响，可是一直持续到二十一世纪的。伟大领袖都没能彻底的粉碎中国的权力封建思想的存在。王书辉对此更没什么信心。

病毒能够使认得病，但消灭了得病的人，并不是说病毒就不存在了。更何况权力封建这种病毒似乎特别的有生命力。

王书辉能够通过工业化，通过土地改革，对承载权力封建主义思想的地主阶级和封建政府进行摧毁和消灭。可是这些东西也不过是权力封建主义这种思想的载体而已。

王书辉或许有能力从*上彻底的消灭中国所有的地主和封建统治阶级，他事实上也是准备这么做，正在这么做的。可是，消灭了所有承载权力封建思想的人，就真的能彻底的消灭权力封建思想么。

从某种程度上说，王书辉是个非常心狠的人。他是不准备对任何的封建主义的东西进行一丁点儿的妥协的。可是作为一个老师，王书辉又非常的珍惜他的这些明朝的土著学生。他真的不希望有那么一天，他不得不亲手消灭那些染上了封建主义病毒的学生们。

王书辉也知道，无论如何，复兴会在本时空的革命事业已经发展到了这个阶段了。即使他本身在生理上真的因为时空门的影响比较超常，但是他也不会分身术，他也不能把复兴会所有的事情都自己一个人干完。

无论他信任不信任自己的这些学生，他都得依靠复兴会全体党员来实现复兴会的政治理念和政治纲领。

作为老师，他也没有什么更好的办法。他只能像一切老师一样，一次又一次的向学生们重复他已经讲过无数次的课，论述过无数次的道理。

第285章新的开始2

“归根结底，实事求是的态度要求我们能够分辨出什么是‘应该做到的’，什么是‘能够做到的’。举个比较现实的例子给大家。大家都是从苦日子里出来的人。当初有不少人进了我们复兴会的时候，眼睛的饭量要比肚子的饭量大。”

“这是什么意思呢？这就是说，当时不少同志因为常年处于饥饿中，所以他们觉得自己应该能够吃掉十碗饭，但是到了真正去吃饭的时候呢，大家最多也就能吃个五六碗的饭。”

“我记得当初有个叫黄瑞福的同志，他一个人吃掉了五大碗饭，还把大家惊讶的够呛呢！”

会场上的人很多。黄瑞福作为已经有四年党龄的“老”党员，早就已经是一个比较成熟的干部了。他刚好就在会场上。

黄瑞福现在是复兴军驻的德安地区部队的总教导。是复兴会德安地区的农场改造和建设小组党委会成员。他当初因为刚刚被复兴会俘虏的时候一顿吃了五大碗的饭，所以在军内有个“五盆大将军”的诨号。

听到王书辉突然提起这个典故，不少认识黄瑞福的人把脑袋转向正在做笔记的黄瑞福的方向，发出善意的笑声。

“眼睛的饭量比肚子的饭量大。这就是个最简单的‘应该做到的’和‘能够做到的’的区别。大家当时觉得自己‘应该能够’吃掉十碗饭，可是大家实际上‘只能够’吃掉五碗饭。这件事情其实用比较通俗的话讲就是，大家不知道自己是能够吃几碗饭的。”

“不知道自己能够吃几碗饭，这就是不能做到实事求是。知道自己能够吃几碗饭，这就是能够做到实事求是。”

“所以说，在我们的事业马上要发展到了一个新的阶段的时候，我只要求大家要知道自己到底能够吃几碗饭。只有大家能够保证自己实事求是的态度，那么我们复兴党的目标就没有不达成的。我们的复兴党的事业就没有不成功的！”

不知道自己能吃几碗饭。这样的话好像明显的有几分骂人的味道。这样的话，要是大家平常相互之间说出来，恐怕要惹人生气了。可是在复兴会的党校学习里，王书辉这样直白浅显的把吃几碗饭和实事求是联系起来，大家就不免都有些若有所思起来。

作为老师，即使在上千人的大会场里，王书辉在也能敏感的感受到学生的情绪变化。他非常明确的发现大家的反应，给了大家几分钟消化自己的话之后，他继续说道：

“我在军事系统里和工业系统里经常听到不少同志说这样的话。部队的同志觉得我们的步子太慢了。他们觉得大明朝的军队都是落后*的酒囊饭袋，我们的部队武器这么先进，训练这么充分，军事演习天天搞，全军比武月月有，为什么还要这样隐忍自控，为什么不立即消灭周边地区的那些大明武装呢？”

“这些同志提出只消灭我们湖北省周边的大明武装。说明这些同志还是有几分自知之明，脑袋里还是有一定的实事求是的意识的。他们也知道，以现在阶段我们复兴会的运输能力，是没办法支持距离太远的军事补给的。”

“可是他们怎么就没想到，就是在我们湖北省省内，不少地区仍旧不仅没有修通铁路而且连基本的公路都没有修通呢！要是有敌人突然入侵我们湖北省，把部队派到出事地点现在都要消耗个几天十几天的时间。自家的门还没关严，你就想着踹别人家的门，这就是最典型的不知道自己吃几碗饭的表现！”

“我在这里和大家表个态。我们当然有进一步扩大根据地的计划。可是这个计划必须要按步骤进行。没有充分的，把我们自己的根据地内部的，交通方面的基础设施建设完成，我们就不能搞什么狂飙突进的军事行动。”

“军事上的实事求是，就是说我们现在的一切军事行动都必须依托水路运输完成。汉江和长江的流经区域，目前就是我们复兴会军事行动的一个极限。这就是知道自己能吃几碗饭的态度。”

听了王书辉这么声色俱厉的批评，会场上不少穿灰色制服的党员们开始挠起他们的头发来了。

复兴军内部倒是没有必须剪头发的规定。不过所有的复兴军的战士和干部都剪了一头短发。这倒不是因为别的原因。主要是复兴军内部的卫生教育电影实在有点吓人。头发里的细菌和寄生虫在幕布上被放大了无数倍。一想到自己的脑袋上很可能顶着一群奇形怪状的虫子，没有一个人还会坚持留长发的。

当然了，这也和复兴会的绝大多数成员都是底层劳动人民出身有关系。他们可没有什么身体发肤受之父母之类的顽固思想。事实上，残酷的现实让他们知道，生命比什么都重要。

王书辉批完了部队的问题，又把矛头指向了工业部门。他喝了一口水继续说道：

“前一段时间，因为根据地的扩张，工业部门的不少同志也和我说了不少小话儿。有不少同志就希望我们的工业建设工作应该和根据地的扩张工作同步进行。这些同志嫌钢铁厂太少，嫌煤矿太少，嫌纺织厂太少，嫌水泥厂太少。总之他们觉得我们应该在湖北各地建立更多的工厂。”

“大家着急建设更多的工厂，生产更多的产品，占领更多的市场，赚更多的钱。这种心理我不是不能理解。可是呢，这些同志想没想过我们复兴会的工业部门到底能吃几碗饭呢！没有嘛！”

“建钢铁厂很好，我是举双手赞成的。可是建设钢铁厂不是说我们能够生产炼钢炼铁的设备就完事了，我们不仅需要这些设备，我们还需要操作这些设备的工人。”

“我们自己目前的九个钢铁厂都存在工人不足的情况，你要在各地区都建立一个钢铁厂，工人从哪里来，难道你能凭空变出来吗！钢铁厂是这样，别的工厂也是这样！没有工人你什么也生产不出来！”

“而且，建设钢铁厂最最基本的一个问题就是，你不仅要有工厂有工人，没有原材料，没有铁矿石和煤矿，你拿什么来炼铁炼钢。你难道可以用空气炼出钢铁吗！”

“这就是最典型的不知道自己能够吃几碗饭的表现！”

“现在我们自己的钢铁厂的产能还没有释放出来，设计产量十万吨的工厂，就能给我生产出五万吨的东西。九个钢铁厂都是低效运行。你们不好好琢磨琢磨怎么提高产量的问题，反而想着要建更多的工厂。你们就是不知道自己能吃几碗饭！”

第286章新的开始3

刨除人的信仰、情操、道德、素质这些东西，单从人的本性来说，一个人为什么会主动的加入到一个组织中去？为什么很多人会争先恐后的加入到一个组织中去？

我们如果把这个事情放到当年中华民族面临着生死存亡的危急时刻的近代的话，我们不得不说，当年那些舍家弃业，投身革命的前辈们，单纯的就是因为从当年的党的身上看到了挽救民族挽救国家的希望，所以投身了革命加入了党。

不过呢，即使大明朝就是正处于晚期的时刻，进入了病入膏肓的阶段了，可是单纯从外部环境上讲的话，晚明中国的情况的恶劣的程度还是完全没办法和那个每个人都要面临着当亡国奴的屈辱时代相比较的。

明朝末年的中国环境，实际上是一种相对混乱和绝望的时刻。它并没有和中国其他的封建王朝的末期阶段有着什么根本性的不同。

更主要的是，在这个时代里能够被称之为有识之士的肉食者，全都是在已经僵化腐朽了的儒家思想的圈子里转磨磨的人。除了高谈阔论那些有关心性，有关**天理之类的废话之外，有资格参与和领导社会思想变革的封建知识分子里，就是比较高尚，真的有些信仰的人，也不过是“平时袖手谈心性，临危一死报君王”的水平。

王书辉在明代并没有成功的找到那种本身就有革命意识，本身就有投身革命改造世界的伟大情操的人。这种人无论在历史上还是在本时空的现实里都不存在。

我们实事求是的说，王书辉实际上是凭借着超越时代的思想，超越时代的理论，超越时代的技