时空之门1619-第32部分

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牛大胆觉得，和没受过教育的人讨论一般的道理是可以的。比如人渴了就要喝水，这种没受过教育的人根据生活经验就能得到的道理，他们还是能够认同的。但是，如果你和他们讲像只有把开水烧开了喝才能避免疾病的道理，这种看不见摸不着的道理的时候，他们就会在脸上露出一种“你懂的”的表情，然后，揶揄自己和工作组的先生们呆的时间久了，也染上了贵人的贵气。

最近，民兵队正在全村开展防疫卫生宣传活动。本来牛大胆觉得，清理垃圾，盖公共茅坑的事情就已经很辛苦了。可是，等到他们在工作组的先生们的带领下，开始和村民们宣传防疫知识的时候。他才发现，让大家认识到细菌这个概念，是个多艰难的事情了。而且，即使工作组的先生们搬出照妖宝镜（显微镜），向大家展示出细菌这个妖魔的时候。很多人即使知道了，也认同了这个道理，但他们还是仍旧习以为常的灌着凉水。

直到，工作组的先生们愤怒的宣布，喝生水的人家的土地会被收回，这种惩罚性的规定之后，灌凉水这种事情才稍稍得到遏制。

今天，牛大胆听到自己的老爹像换了个人似的，没有上来打自己，或者不顾自己是父亲的情况骂自己是个小狗崽子（从遗传学角度对父母不利），反而是振振有词的和自己讲起了道理来了。这种情况，让惊讶情绪退去的牛大胆非常高兴。

牛大胆为什么觉得高兴呢。就像一切刚刚开始学习知识，开始理性的认识世界的小孩子们一样。刚受过教育的人，都会喜欢应用自己学到的知识向家人炫耀。但是，古代社会里的父子关系是相当紧张的。儒家讲究的是“君子抱孙不抱子”（出自《礼记·曲礼》），而儒家思想作为古代中国的意识形态，当然也影响到了所有的中国人。这就让古代中国的大部分父亲们，对待子女的时候使用的大多数是训斥喝骂的态度。（具体事例可参考《红楼梦》里贾政对待贾宝玉）

所以，像牛大胆这样，在民兵队里学到了大量知识之后，因为一起学习的人都知道一样的道理没法互相炫耀，而自己的父亲又从来不会和自己讲道理。这种情况，就让他没办法秀一秀自己学到的知识了。

现在，自己的父亲试图通过讲道理让自己屈服，这就给了牛大胆一个，既能展示自己的知识，又能名正言顺的反击自己的父亲的机会。

牛大胆的眼睛变得明亮有神起来，他的肾上腺激素大量的分泌，这让他的脸看起来微微的发红。

看到自己的儿子脸红了，牛老憨还觉得自己去上夜课真是去对了。知识就是力量，这句听着又有力又新鲜的话，还真是对的。至少自己学到的知识，在用来管教儿子上，在用来彰显最为老子的权威上，确实是很有力量的。

可是，王书辉这个半孤儿，不仅仅在意识形态上反对封建**思想。他在具体的现实生活中，也对自己的学生和员工们宣传工业化社会的概念和意识。那种愚忠愚孝的观点，是他用来给大家上课的各种教材上经常批判的内容。自然而然的，牛大胆也受到了这样的教育。

牛大胆看着脸上现出得意表情的父亲，带着一种农奴翻身的解放的欣快感，对自己的父亲说道，“爹说的是。我上了课，读了书，爹说的道理，自然我也是懂得。可是孔老夫子可是在《孔子家语》说过的，对于自己的父母，要‘小杖受，大杖走’。”

牛大胆咽了咽吐沫继续说道，“为什么要这么做呢。因为上古时代的贤人，圣明的帝王舜，曾经遭受自己偏心眼儿的父亲，恶毒的后娘，和黑心的同父异母弟弟共同残害。而舜帝没有选择反抗自己的家人，反而采取了在不违背父亲意志的情况下，进行自保的办法。”

牛大胆看着有些发愣的父亲，继续说道，“不仅孔夫子这么说，通晓了天地万物之规律的大圣人荀子（王书辉为宣扬唯物主义思想对荀子的宣传口径），在《子道》也说过：‘孝子所以不从命有三：从命则亲危，不从命则亲安，孝子不从命乃衷；从命则亲危，不从命则亲荣，孝子不从命乃义；从命则禽兽，不从命则修饰，孝子不从命乃敬’。”

牛大胆看着已经有些陷入呆滞状态中的父亲继续说道，“荀圣这话的意思是什么呢。他老人家的意思是说，当儿子的要进孝心，做孝子，也要遵循社会规律的要求和礼法的约束。愚忠愚孝，也就是说，不论父母说什么都听，做什么都顺从的做法，是错误的。所以说，荀圣告诉我们，做孝子，听父母的话，也要做到，有些话要听，有些话则不能听。”

牛大胆发现父亲牛老憨涨红了脸，好像生气了，就赶快说道，“荀圣说，有三种情况不应该听从父母的意思。凡是会危害到父母的安全的；凡是会让父母受到羞辱的；凡是会让父母被别人视为没有修养的禽兽的。这三种父母的命令，做子女的不去听从，就是一种忠诚，道义和恭敬的做法。”

牛老憨不等牛大胆把所有的话都说完，就抡起手臂，朝牛大胆打去。经过充分训练的牛大胆果然身手灵活。他轻松的避开父亲的胳膊，边跑边说道，“小杖受，大杖走。小杖受，大杖走”。

牛老憨则是暴怒的骂道，“你这个小狗崽子（这种骂法真的从遗传学说对父母不利），居然敢说我是脏心烂肺，娶二老婆的偏心人。还说我被别人看成是畜生。真真气死我了，看我今天不打死你。”

牛大胆一溜烟的朝着民兵队驻地跑去。他真心对自己父亲的理解力感到遗憾。明明自己是在讲历史典故，这个不读书的老头子，却硬说自己是在指桑骂槐。真是白瞎了自己的一番演讲了。

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王府镇最近的变化真的不小。

因为人力资源的补充，王书辉的那些，原本只是处于半运转状态下的工厂和车间，开始逐渐的全面运转起来。

砖厂和水泥厂因为这段时间来工人们的磨合和锻炼，成品率得到很大的提升。小高炉的炼铁质量和产量在矿工们的加入后，也得到了有效的保证。目前，每天两千斤生铁的产量，在司马峰源源不断的铁矿石的供应下，以及工人们对于生产流程和操作程序的逐渐熟练，也得到了有效的保障。

这些变化，让王书辉由衷的高兴。他每天除了在朱微妏这个“小秘书”的帮助下处理日常的事务之外，就把主要的时间投入到工业生产和军事训练以及文化教育上去了。

一些他一直想要进行的计划，也开始逐渐的开展。

比如说，完全由水泥和红砖建成的王府镇的棱堡式围墙，修建的进度越来越快。再比如说，白口铁农具的产量开始加大，准备为三十多个基地村的非民兵家庭提供的农具，被储备充足。再比如说，军事学校的建设工作，开始走上了轨道。

因为长期参加，使用水泥和红砖作为建筑材料的建设工作，参加基建工作的工业委员会的工人们，和军事委员会下属的士兵们，对于建筑工作越来越熟练。两栋两层的砖混结构的，实验性质的小楼，被很快的建成。

虽然这种新中国五六十年代样式的，楼梯和走廊都设置在楼外的简易楼房，并不符合这个时代的审美。住惯了轩敞开阔的大房子（当然也是破房子）的朱微妏小秘书，还嫌弃的管这种丑陋的楼房叫鸽子笼。

不过，王书辉却觉得，这是一种工业化的进步。虽然在建筑的过程中，不过是采用了预制板的技术。但是王书辉觉得，标准化的就是美的，有效率的就是好的。

这可能是一切工业党人的共同审美。

第78章大练兵2

工业化社会的表现之一，就是全面的，无处不在的标准化。王书辉单纯的认为，在工业国家里，如果一个国家的通用部件越多，那么，这个国家的工业化水平就越高。

既然已经认定了标准化是工业化的一个重要因素，那么，王书辉自然要在自己能够掌控的地方，全部都不遗余力的推行标准化。王书辉手下所有的人，无论是教导员，士兵，工人，农工，匠师等等，他们在各个方面都是接受标准化的熏陶的。从穿着到作息，从生活用品到工作方法。标准化的思想无处不在的体现着。

实际上，古代人在做到标准化这个方面，有很大的难处。中国虽然从秦代就已经实现了书同文，车同轨的大一统，但是，地方差异一直存在。就一个基本的度量衡的统一问题，就很难实现。

王书辉曾经专门搜集了这个时代的匠人们使用的量器。他惊讶的发现，同在一个枝江县城里工作的匠师们，他们使用的量器居然都是标准不同的。不过，这个问题难不倒王书辉。他有穿越门这个神器，他可以从现代购买统一的，完全相同的，精度极高的测量器具。所以，王书辉目前所掌握的各个部门，率先的实现了标准统一。

王书辉对于标准化的认识是纯粹的理论性的。不过，在盖房子这个问题上，标准化有什么样的好处他却已经完全的领会了。

王书辉出于对这些明代土著的，初级的和兼职的建筑工人的不信任。那两栋第一批建设的双层小楼，王书辉把他们闲置了。毕竟，他不知道这两栋小楼的实际质量是怎么样的。他命令建筑人员，按照这两栋小楼的标准，在王府镇外建设十二栋相同的小楼。

随后，一千多个保安团士兵和工人匠师们，用了半个多月的时间，使用本地生产的水泥和红砖，很快的就将十二栋小楼盖好来了。王书辉这个时候，才体会出标准化的好处来。完全是因为红砖和水泥，以及建筑图纸的完全相同。这些已经参加过楼房建设的工人和士兵们，才能很快的就熟练的把十二栋小楼建设完成。

这就是标准化的好处了。只要施工的材料和工具，以及要制造的产品是相同的。哪怕是第一次制造的时候问题很多，不过，只要完成了第一各产品的制造，后面再造相同的东西，就完全是机械化的重复过程，是个熟练工种的过程。有第一次制造经验的人，都能很好的做好重复性的工作。

虽然这个时空的明末土著们，对于这些小楼很不看好。可是，王书辉却觉得，这种小楼是非常好的。虽然在这个时代，利用楼房来节省空间是件很无稽的事情。但是，王书辉认为，住在这样的小楼里，才可以很好的培养人的组织意识、团体意识和纪律意识。

对于王书辉来说，这样的集体场所，才是最有利于他对于手下人的管理的。

因为有一千多个熟练工种的士兵和建筑工人的努力，这十二栋小楼被很快的被建好。用现代人的眼光看，这种小楼其实也是奇丑无比，完全没有美感可言的。

十二栋两层的红砖红瓦的砖混结构的小楼，围成两个六边形的院落。如果把红砖红瓦换成黄墙青瓦的话，实际上，这两个大院，很像两个永定土楼。因为要保证武装力量的**性，所以这两个营房被放在王府镇的棱堡围墙之外。这样，王书辉就不得不采用永定土楼，这种具有明显的具有防御性作用的建筑模式了。

这两个院落，刚好容纳了复兴保安团的两个营。从此，复兴保安团的每个营，都有了一个自己的，由两层小楼组成的固定的营房。

王书辉领着自己的小秘书朱微妏，登上刚刚建好的王府镇城墙的时候，这两了造型独特的建筑群，还真是给没见过这种整齐划一的风格的朱微妏，带来了很大的冲击。

王书辉知道，这种冲击，实际上正是农业社会的人，在第一次见到工业化力量的时候，必然要受到的冲击。

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蒋大壮和杨三黑领着谭家冲民兵一队的民兵们，许驴子和姜四喜领着谭家冲民兵二队的民兵们，迈着在现代人看来不怎么整齐，在明末时代的人眼中却完全算得上步调一致的步子，紧跟在韩国良和郭博奇领着的谭家冲工作组的队伍后面。

许驴子和姜四喜是最近新组建的谭家冲民兵二队的队长和教导员。和蒋大壮。杨三黑一样，他们也是在训练学习和考核之后，被提拔为新组建的谭家冲民兵二队的队长和教导员的。

就在前不久，因为谭家冲的村民们，被参加民兵队的家庭，可以立即获得生产工具，并享受“高端大气上档次”的待遇刺激到了。所以，谭家冲参加民兵队的年轻后生，顿时多了一倍。这就使得谭家村工作组，不得不建立民兵二队。

许驴子因为在军事考核上高居榜首，姜四喜因为本身就读过些书的文化底子，顺利的通过了考核，被分别任命为新组建的民兵二队的队长和教导员。他们现在和其他三十多个基地村的民兵一样，是要到王府镇去参加大练兵的。

不知道怎么回事，或许是因为土匪的头脑不正常，或许是因为他们一直以来都不太看得起官军，又把这只队伍当成了官军了。谭家冲民兵队在开往王府镇的路上，居然遭遇了一次土匪的袭击。

说实话，对于韩国良和郭博奇来说，在接到侦查员的报告的时候，他们还是有些小小的紧张的。

虽然他们两个都是参加过第一次抗贼斗争（王书辉对马松华组织的三次进攻的规范性定义）的。但是，在野外遭遇敌人的情况，他们还是第一次遇到。不过，在王府镇接受的教育马上就起到了作用。他们根据《训练手册》上的要求，立即命令工作组和民兵小队进行战术展开，也就是开始排列方阵。

王书辉一向认为，长枪兵如果不能组成方阵作战，那么长枪兵的性能就不能被彻底的调动。所以，无论是复兴保安军还是民兵，他们都要根据这一指导思想进行训练。在韩国良的口令下，谭家冲的两个民兵队，六十多人，很快就一左一右的组成了两个横向的方队。

与此同时，在副组长郭博奇的命令下，十多个的工作组成员，也马上在民兵的长枪阵前排成了一个横列。

在队伍完全展开之后，在等了将近二十多分钟之后，那些所谓的土匪们，才从正对着阵列的正面的树林里钻了出来。看到那二十多个穿着破衣烂衫，拿着些木棒和农具的所谓土匪之后，严阵以待的韩国良不禁松了口气。在这之后，他就用有些责怪的眼神，看了看自己身边的侦查员。

不仅韩国良有些觉得自己有些反应过度，郭博奇和工作组的成员们也觉得，自己的组长的反应有些过度了。因为这些挥舞着木棍和农具的所谓土匪们，实在是太落魄了。就目前看到的情况，让他们觉得，这种对手，工作组挥手就能解决，完全没必对他们搞全军列阵这样的严肃对待。

说实话，韩国良也是有些责怪侦查员的大惊小怪的。能当上侦查员的人，自然是头脑聪明，眼光敏锐的家伙，年轻的侦查员立即就能够感受到韩国良的责怪。他立即向韩国良敬了个礼，然后对他说道，“韩组长，根据《野外行军手册》的要求，任何可能对队伍具有敌意的武装力量，都是可疑目标。我对于可疑目标的报告，完全是按照《手册》的要求进行的。”

韩国良好像一下子被兜头泼了一盆冷水。

他想到，“是啊，这就是《手册》里的要求。自己每天都在背《手册》，揣摩《手册》里的内容。可是《手册》里在第一页就要求，必须重视每一个敌人，必须正视每一个可能存在的威胁。无论是侦查员的报告，还是自己的命令，都完全是按照《手册》的要求进行的。自己这种情绪可是不对头的。因为根据王师尊的要求，对于《手册》的执行，必须是彻底的雷打不动的。”

韩国良毕竟是这个时代少见的，接受了正规化教育的人。他立即整理了情绪，开始观察敌我两方的情况。对面那二十多个破衣烂衫落魄无比的匪徒，明显是没有预料到会出现这种情况。他们作为土匪，也是那种最底层最破落的土匪。

像明朝末年的大多数土匪武装一样，这些人大部分原来不过是最普通的佃农。他们有的是因为得罪了地主被夺佃，有的是还不上驴打滚的高利贷，反正，说起来他们也是挺可怜的人。不过，这些人在一个本地出身的，被荆州卫革职的把总的聚拢下，居然也受到了一些基本的训练。他们看到严阵以待的民兵部队，居然没有立即溃散逃跑。

民兵队伍这边的情况则是更加简单。土匪突然出现的时候，确实让这些年轻的，没受过多久训练的后生们紧张。可是很快，因为身在方阵中，左右前后都是服装统一，拿着长枪的同乡少年。这种情况，让他们产生了一种作为团体一份子的巨大心理力量。更主要的是，日常的训练和学习，特别是工作组对他们不停的宣传开始起到作用。后生们的畏惧情绪迅速的一扫而光，杀敌立功挣荣誉的情绪，马上激昂了起来。

韩国良很满意自己这方的情况。不过，他看到明显处于弱势情况的土匪们，居然没有出现动摇溃散的情况，也暗自提高了几分小心。对现场的情况进行了基本判断之后，韩国良立即下达了第一条命令。

第79章大练兵3

王书辉对于战争的看法是宏观的。他认为战争是实现意识形态的一种手段。正因为这个原因，才有伟人的名言，“政治是不流血的战争，战争是流血的政治。”

王书辉对于具体的战斗的看法，则是一种微观的机械性的看法。他认为，决定具体战争的胜负的，是战争双方的意识形态和国家实际情况相符合的程度决定的。而战斗的胜负则是完全的由客观和主观的两个方面的因素决定的。

他机械性的认为，战斗的胜负，必须看参战双方军队的两个客观条件和一个主观条件的对比。两个客观条件是，训练水平和武器水平。一个主观条件，是部队指战员受到的思想教育。

王书辉把具体的战斗看成是一个客观过程。他认为，实现战斗的胜利必须按照“七步走”来执行。

所谓“七步走”指的是，一切战斗，无论敌人是什么人，在什么情况下，部队都必须按照“敌情侦查”、“战场设定”、“远程打击”、“近战杀伤”、“救治伤员”、“防疫清场”、“总结经验”这七个步骤来完成战斗。

王书辉认为，中国的军事文化，从上古时代炎黄二帝发起的阪泉之战到了明朝末年这个历史阶段，因为生产力水平的急剧攀升，决定战争的因素变得越来越客观，越来越实际。以弱胜强，以少胜多的情况虽然仍旧存在，但是，决定战争胜负的因素已经变成了，完全客观的双方实力的大比拼了。

王书辉觉得，从火器产生并开始应用到军队以后，战争的具体指挥者不再需要，在完全是冷兵器的时代那样，必须具备孙武吴起那样的高超的军事才能，才能够带领军队实现战斗的胜利了。

他认为，在热兵器时代，军队的指挥者不需要卓越的军事才能，他只要能够带领好经过充分训练的士兵，对每个兵种的特点和优劣了解清楚，然后按照“七步走”的要求指挥战斗。至于战斗的胜负，则是一个“台上三分钟台下十年功”的道理，是由参战双方士兵的日常训练和装备水平以及战斗意志，这两个客观因素和一个主观因素决定的。

实际上也是如此。作为王书辉的亲传弟子之一，韩国良也是完全被自己的师尊王书辉洗脑的，机械的战斗理论的信奉者。侦查员已经将敌情向他进行了细致的汇报，他根据汇报按照实际情况，在路边设置了战场，并展开了阵型。在敌人，一群衣衫褴褛犹如难民般的土匪们，冲出树林的时候，韩国良下达了第一条指令，“向前五步。”

谭家冲的两个民兵队，在工作组成员组成的横列的带领下，根据口令，按照传令兵的鼓点声，向前迈出五步。立定之后，站在每一个排列排头的各班班长，立即命令整理行列。

这就是排队枪毙时代的战争特点。虽然王书辉还没给部队装配火枪，可是他却是按照火枪部队的要求，对现在他手下所有的军队进行训练的。而在排队枪毙的战术要求下，战斗过程中，部队的行列必须最大程度的做到整齐划一。

韩国良看了一下民兵队的行进情况，不禁撇了撇嘴。说起来，这些不过训练了一个月左右的民兵，要是在这个时代的任何人眼中，都是相当了不起的。向前五步走之后，六十多人的民兵队组成的两个横向的，每十人一排的方阵，真的相当整齐。

可是，在韩国良这个，在王府镇接受过一年多军事训练的人眼中，五步走之后的民兵方阵已经显得有些凌乱了。要知道，王府镇的那些武装人员，无论是作为职业军人的原家丁营成员，还是作为辅助武装力量的农工营成员，基本上都能保证二十步行进之后，队列仍然严丝合缝整齐划一。

即使是前面有专门的，由小孩子们组曾的扔石头小组，不断的向行进中的队列扔着石头和垃圾，大营的武装仍然不为所扰的整齐前进。大营的武装，可是向前二十步都不需要整队的。而民兵们现在的情况则是，向前五步就得整队，不然阵列就不能达到整齐。

即使在韩国良眼中，民兵队的情况还相当的不理想。可是，在原荆州府卫所把总，现土匪头领秃三炮看来，韩国良麾下的民兵，绝对是强兵精兵了。因为，在他作为明王朝政府正规军的岁月里，他可是完全没看过有哪个部队，面对土匪的时候还能无声无息，不惊不