文娱抗日上海滩-第120部分

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　　　　一九四五年九月十三日，日本各军事机构解散。一九四五年十月十五日，日本元帅府、陆军参谋本部、海军司令部、教育总监部被美国人解散。到了一九四五年十一月，美国人又解散了日本军事参议院、陆军省和海军省。

　　　　与此同时，美国人废除了日本战时的《兵役法》、《义务兵役法》等军事法令和《国家总动员法》等有关战时体制的法令。

　　　　为了彻底的消灭日本的军队，美国人也开始禁止日本生产武器、弹药、军舰、飞机和军需物资，禁止研究原子能和航空技术。但凡与军工产业沾边的研究机构，都通通被解散掉。

　　　　一九四六年，美国人又开始着手解散日本财阀。实行土地改革，并制定新的宪法。

　　　　这些体制上的东西，都容易去做。美国人做的很顺畅，但是。一旦涉及到文化方面，美国人这些强制性的解散与重组，便不灵了。

　　　　美国人积聚现代欧洲文明精华而成的文化，遭到了有数千年文化传承的日本文化的有力抵抗。强迫的压制毫无用处，两种文化有如油和水，无论怎样。都是不融合的。分界天然分明。

　　　　这让着意于改变日本文化的美国人很是头疼。美国人真正能做的，只有一件事，就是让日本人教科书的出版脱离东京文部省的控制。对日本教科书的内容严格审查，禁止灌输军国主义思想和极端民族主义的教育内容。

　　　　并以严格的法令，取缔了鼓吹军国主义思想的文化活动，保证教育人员和其他知识分子享有充分的学术自由，禁止以种族、国籍、信仰、政见或社会地位为由而歧视任何学生或教师。

　　　　但是，这种法令，只能禁止。美国人知道应该禁止什么，但是却不知道，在禁止了之后，应该怎样灌输新的观念。固然，日本人在战败后，处于精神信仰的真空期。但是，这种真空很快被日本人在战后兴起的，各式各样的宗教所占据了。

　　　　除了少数顶层的精英，开始思考向美国人学习之外。大量的日本人仍旧坚持固有的文化习惯。虽然美国的学者杜勒斯发现，“日本国民有着自由自在变来变去的特质”。但是，美国人却并不知道该怎么用日本人能接受的方式，去改变日本的文化。

　　　　而麦克阿瑟作为日本如今实际上的掌控者，手下大兵不少，但却缺少既对东方文化了解，又精通西方文化。并且对日本有警惕之心，不会被日本人利用的强力文化人士，所以只能求助余生。也只有余生符合麦克阿瑟的要求。

　　　　对于余生而言，麦克阿瑟的邀请，是个难得的惊喜。他原本的计划，是通过投资和文娱作品，逐渐对日本的经济和文化产生影响。却不料，麦克阿瑟将最重要、也是影响最大的教育领域，对余生敞开大门。这纯粹属于引狼入室……

　　　　如此一来，余生的计划就更容易进行了。余生欣然接受麦克阿瑟的邀请，他知道，麦克阿瑟邀请的，绝不只是他一个人。所以，余生对麦克阿瑟说道：“对于日本文化的改变，是必须要做的事情。但是，谁也不知道能不能做好，所以，无论是谁办的学校都只能作为一个试点。”

　　　　“到时候，在第一批学生学成之后，麦克阿瑟将军可以让专家出一份题，对这些学生加以考核。从考核中，就可以看出这些学生思想内残存的军国主义思想，还有多少残余。”麦克阿瑟深以为然。

　　　　余生离开麦克阿瑟的驻地后，满心欢喜，差点要纵情高歌。日本人的文化，受中国文化的影响最深。连语言都有几分相似。如果运作得当，余生甚至有可能在如今日本最虚弱的时候，将日本文化给同化掉。重新变为中国文化。

　　　　至于欧美文化，虽然影响力也是不凡，但是相隔一个太平洋。在电视电话网络通通都没有普及的时代，影响力毕竟有限。

　　　　余生在激动过后，仔细思考了一下办学计划，然后请人把大阪商团的人请来。对大阪商团，上次来和他商谈投资电影《李香兰》的那个中年男子，详细说了一下麦克阿瑟请他办学的事情。

　　　　然后余生对这个中年男子道：“我希望可以和大阪商团合作办学。毕竟，一个中国人出面办学，和一个日本人出面办学，结果是完全不同的。”

　第二百四十七章　獠牙初现

　　　　大阪商团的中年男子丝毫没有考虑，便答应了下来。甚至连能获利多少都没问。日本人也不傻，大阪商团经商数百年，自然知道人才远远比钱重要。

　　　　一个财团想要发展，不光是要看重眼前的利益。人才的获得和培养，更是关键。否则，便会后继无人，遭遇危机。那些以家族传承的方式运作的财团，人才才是他们最大的危机。

　　　　所以，评定一个财团潜力的标准，是其吸纳新鲜血液的能力。在如今日本财阀纷纷被美国人解散，为了金蝉脱壳而元气大伤的时候，如果大阪财团能趁势而起，大量吸纳新鲜血液，那么二十年后，大阪财团或许就是日本的第一财团！

　　　　这个中年男子对余生表示道：“办学的费用，我们大阪商团可以一力承担。只是，我有一个要求。”

　　　　“什么要求？”

　　　　“我们大阪财团在这批学生毕业后，有和他们签订劳动合约的优先权。这一条要写在招生简章中。”

　　　　余生道：“这件事情我不能答应。办学是麦克阿瑟将军的意思，为的是让日本人摆脱天皇和战争的影响，可不是为了给你们大阪财团培养人才的。”

　　　　中年男子想要说些什么，余生打断道：“我知道你们的打算。但是，除了强制性的要求不能答应之外，其他的影响方式，却没问题。”

　　　　“其他的影响方式？”

　　　　“没错！你们大阪财团这么有钱，不会介意给学生们提供奖学金吧？不会介意出一点小钱给学生们提供一日三餐吧？不会介意给学生们提供校服和教材吧？这些东西，通通都可以打上大阪商团的名号。”

　　　　“人大多都是有感恩之心的。没有感恩之心的白眼狼，估计你们大阪商团也看不上。既然如此，那么当这个学生，在学校学习期间，吃大阪商团的，喝大阪商团的，用大阪商团的。那么毕业后，他的工作自然而然会优先选择大阪商团！”

　　　　“而且。我们这是精英教育。我会请来美国甚至全世界的教育家。在入学的时候，淘汰一部分智商和情商都不合格的人。这样培养出来的人才，应该是你们大阪财团所需要的吧？”

　　　　中年男子兴奋起来：“这是自然！”

　　　　余生又道：“不过呢！还有几件事情，第一件就是要宣传厌战思想。我想这件事情对你们大阪商团而言不难。”

　　　　中年男子得意道：“这是自然！大阪第四师团的光荣传统不可丢弃。我们会将这些学生培养为合格的商人！”

　　　　“第二，按照盟军的意思，这所学校的办学目的，就是让这些孩子摆脱天皇的影响。所以，校训必须和盟军的办学理念相关。”

　　　　“我想。可以选择你们日本女诗人与谢野晶子的反战诗歌《你不要死去》，作为校训。”

　　　　“你不要死去，天皇不会亲自参加战役。皇恩浩荡，岂能有这样的旨意——让人们流血而死，让人们死如禽兽，还说什么，这就是荣誉。”

　　　　中年男子考虑了一下，觉得如今日本只有美国人才是老大，日本天皇在可预见的时期内，都是个扑街货小透明。于是便答应了下来。

　　　　余生接着道：“虽然这所学校是由大阪商团出资，但是，学校教员的选择，和教材的选择，却需要由我和盟军商量。大阪商团，除了商学一课可以派驻教师，其他的学科并没有插手的权力。”

　　　　中年男子知道教材这种事情，是盟军关注过的，所以也没有异议。只是对余生要求道：“这一条我可以代表商团答应。不过，我们大阪商团要确定商学这一科的课时数量和质量。”

　　　　余生想了想。觉得这条并不过分，也答应了下来。而且，经商这件事情，讲究的就是自我的利益第一。不会为不值得的事情付出半毛钱。

　　　　而这一点。和美国人的文化内质很是相像。美国人好莱坞大片中，百分之九十都是在将主角无敌，个人英雄，拯救世界。对于个人的强调，坚持的一塌糊涂。而这一点，正是消解日本天皇统治。和日本固有的为上位者尽忠思想的利器。

　　　　只要人强烈的注重自身，便很难再容纳他人。而这一点，便如覆水难收，一旦开始，便难以停止。只要原本以天皇为中心，构成体制的日本人变成一盘散沙，力量必然大大削弱。即便不变成一盘散沙，厌战情绪也必然会如大阪第四师团般，占据上风。

　　　　当然，这件事情也不能白白答应。余生答应了中年男子后，说道：“我还有一个个人的要求，希望大阪商团能答应。”

　　　　“余君请说，我大阪商团能办到的，绝不推辞。”

　　　　“很简单，我希望这所学校中，不要有无谓的歧视。无论是日本人，美国人还是混血儿或者其他国家的人，都会得到公平的对待。都有考试入学的权力！”

　　　　中年男子有些犹豫，他知道日本社会如今对混血儿的看法。一旦答应了这一条，这所学校必然会成为人们眼中的异类。到时候恐怕会有不少麻烦。

　　　　而余生接着道：“往前看吧！有些歧视真的很无稽，美国的大兵里，都有黑人白人和混血儿。更何况，大阪商团难道不想将这所学校变成世界性的学院么？当欧美人知道这所学院是唯一一个不歧视混血儿，对他们没有仇视的，日后选择合作对象的时候，他们会怎么做呢？”

　　　　中年男子听余生如此说，倒吸一口凉气。余生的眼光，确实比他长远。这个险，确实值得冒！于是重重一点头，答应下来。却没有察觉到余生嘴角的隐秘一笑。

　　　　在日本战后，混血儿遭受歧视，不是一年两年的事情，而是长达几十年的一个时期。这种歧视，会从幼儿开始，一直延伸到其长大成人，踏入社会。

　　　　而唯一不歧视这些混血儿，并供养其长大，教育其做人的地方。就是余生妻子青小艺名下的医院和余生所控制的学校。那么，这些混血儿长大后，心里会和谁亲近，会为谁尽力。自然是不言而喻的事情。

　　　　并且，这些身为日本人，却长期遭受日本社会歧视的混血儿，根本不会对日本人有很强的归属感。而且，因为其血脉中沉淀往事。他们必然会对战争厌恶。一旦日本人准备对外战争，这些人是绝对不会跟随的。而他们也必将影响到与他们有社会关系的一群人。

　　　　这些如今看似柔弱并且受人歧视的混血儿，以后必然是维护和平的一股重要力量。

　　　　不过，余生真正的手段，绝不是与大阪商团合作，在宣传厌战思想的时候，为日本人培养人才。他真正的后手，还是几十名向青小艺宣誓效忠的女子。这些人才是他撕扯日本人从骨子里便狠戾无比的文化的獠牙。

　　　　这些女子虽然看着不起眼，也曾经失足过无数次，但实际上。有不少才学惊人。其中有十几个人精通汉语。倒不是说，日本人会在战时教授汉语，这十几个人，是当年日本迁往中国东北的侨民。

　　　　这些侨民在东北耕种经营，与中国人杂居。天长日久，自然学会了汉语。而这些日本侨民，遭遇也只在日本人占领中国东北的时候好过一些。一旦日本战败，便成为丧家之犬。

　　　　日本政府根本不管。这些侨民害怕中国人打击报复，所以，很多人在逃亡的时候不敢走大路。只敢走荒山野岭。日本政府在战时迁往中国东北的侨民，数以百万计。

　　　　大规模的逃难中，有数以万计的妇孺流离失所。根据后世日本的《满洲国史》记载，战败后沦为难民的日侨。自杀、饿死和病死的人，在短短几个月中，便达到十七万人之多！

　　　　当然，这十七万人中，死的最多的，不是青壮年。而是女子、儿童和老人。病死在葫芦岛的日本人，也大多是这些人群。

　　　　根据后世哈尔滨日本难民联络会成员村井光雄回忆——一九四五年十月之后，收容日本难民的桃山小学难民收容所，每天便有将近三十人冻饿而死，或者病死。因为尸体太多，只能陈列在操场上，任凭雨打风吹去。到第二年开春土地化冻才得以安葬。

　　　　不过，这些日本侨民明显想多了。中国人根本不会像他们所想的那般没人性。老蒋明确下令，“为便利日侨和减少途中困难，以保全家老小一同遣送为准则。”

　　　　要“保证日人自所在地出发，至葫芦岛登船，沿途不受到侮辱、掠夺、侵犯、抢劫、勒索、恐吓或其它任何不法举动，其生命财产不受到侵犯。”

　　　　为了安置遣返这些曾经对中国人作威作福的日侨，根据《东北行辕日侨俘管理处经费移交对照册》记载，仅一九四六年五月至八月，遣返经费开支就达一亿四千七百一十一万元（东北流通券），其中仅给这些日本侨民的伙食费就支出了一亿两千万元（东北流通券）。

　　　　因为这些日本侨民中有大量的病患，中国人甚至还在遣返日侨的葫芦岛，专门设立了外科、肠道科和妇产科的医院。伺候的如同大爷一样。

　　　　在后世，即便是日本人自己编写的《满洲国史》也承认。日本战败投降后，“战争结束后并没有发生（中国人）对日本人进行民族报复的事情，倒是各地的中国人同情日本人的悲惨处境，救济危难，庇护安全，或者主动给以生活上帮助的事例层出不穷。”

　　　　在后世，大量日本亲华反战的人士，都是当年从葫芦岛遣返的日本侨民。这些人曾经亲眼目睹过日本人对中国人的欺凌，和中国人的以恩抱怨，其间的巨大反差，足以撼动人心。

　　　　青小艺手下十几个会说汉语的女子，便是一九四五年年末，一九四六年年初，日本战败后，第一批被遣送回日本国内的日侨。却不料日本国内还没有中国的状况好。

　　　　为了填饱肚子，这些女子，最终被日本特殊慰安施设协会给骗去当服务员。几个月的时间后，身体便被摧残到崩溃。所以，这十几个女子对中国人非常感念，反倒是对日本人和美国人有解不开的怨怒！

　　　　余生想让她们做的，其实也并不冒险，只是把教授日语的方式稍微更改一下而已……

　　　　余生制定的教授日语的方式，并不是日语教授的正常方式，不是以语音、字母、音读、训读、熟字训、敬语体系开始。而是以汉语中国字开始！

　　　　在日本上古时期，日本人虽然有自己的语言，但是并没有自己的文字。在这种情况下，日本人无法记录自己所见所知的经验，只能依靠口耳相传，传递文明。

　　　　这样的文明发展速度自然是非常缓慢。在日本人意识到这点之后，开始对外学习，而唯一的学习对象，便是中国人。由于日本和中国隔海相望，所以，无论是日本人到达中国，还是中国人去往日本，在古代相对落后的航海条件下，都是有可能的。

　　　　汉文化于是大量传入日本。而传入的起点，甚至可以追溯到秦朝。徐福奉秦始皇之命出海，据后世许多学者考证，徐福到达的便是日本。而日本人在后世答应“是”的“哈伊”，与秦朝时期秦晋方言中答应“是”的“嗨”，发音极为相似。或许，这并非巧合。

　　　　一七八四年，日本出土了“汉委奴国王”金印。这枚金印，证实了汉光武帝赐给倭奴使者金印记载的真实性。而所谓的倭奴国，便是后世日本九州的一部分。这也证明，至少在公元一世纪，日本和中国便有了交往。

　　　　而根据野史记述，秦末，大量的中原人士，为了躲避战乱，纷纷迁往如今的朝鲜和日本。这些人由于具有中原文明先进的知识，在这两处地方生活，占尽优势。大量的中原人成为当地的贵族。

　　　　所以，如果说日本人和朝鲜人的血脉中，有中原人的延续，一点都不奇怪。中原华夏对周边的影响，并不止于文化。

　第二百四十八章　血脉传承

　　　　中国人向日本的移民，大约开始于秦朝，但是并不止于秦朝。秦朝以降，每当中原之地并不安全，战乱丛生之时，便会有大量的中国人，为了躲避战火，出海求生。而大量的中原人，到达的目的地，就是如今的日本，

　　　　在日本最古老的史书，《古事记》和《日本书纪》中，便有对中国移民的详细记载。这些中国移民，假借先祖的名义，自称是秦皇汉武的后裔。例如——弓月君及其所率领的秦人，自称为秦始皇的后裔；阿知使主及其儿子都加使主率领的汉人，自称为汉灵帝的后裔；身狭村主青又自称为吴孙权的后裔；司马达止等则自称为南朝司马氏的后裔。

　　　　这些后裔或真或假，但是，足可证明中国人向日本移民之早。而这些中国人遗留在日本的血脉，由于掌握先进的文化知识，成为上层社会的豪族。例如，弓月君率领的秦人，在日本被赐姓为直，而直姓成为日本古代重要的姓氏。而随后，又有东汉直氏和西文首氏，相继成为日本的世家豪门。

　　　　而中国人向日本移民的时代，正是日本历史开端的时代。日本人的历史分为四个时期，第一个时期是原始社会的绳文时代，此时，日本文化远远落后于中国。大约从公元前七千年至公元前三百年。

　　　　第二个时代，便是日本文化飞跃式发展的弥生时代，从公元前三百年至公元三百年。这个时代正是秦代徐福出海，到达日本的时代。随着秦朝人和汉朝人的不断到达，这个时代的日本人，从中国人那里，学到了水稻耕种技术，冶铁和炼铜技术，并且，学会了高脚式楼房的建筑方式。

　　　　并且，这个时代，是日本人对于自己历史记忆的开始。日本人在后世崇拜祭祀的神道教主神天照大神的人物原型卑弥呼。便生于这个时代。

　　　　据《三国志·魏书·倭人传》记载：“乃共立一女子为王，名曰卑弥呼，事鬼道，能惑众。年已长大，无夫婿，有男弟佐治国。自为王以来，少有见者。以婢千人自侍，唯有男子一人给饮食。传辞出入。居处宫室楼观，城栅严设，常有人持兵守卫。”

　　　　据《后汉书卷八十五·东夷列传第七十五·倭》，记载：“桓、灵间，倭国大乱，更相攻伐，历年无主。有一女子各曰卑弥呼，年长不嫁，事鬼神道，能以妖惑众。于是共立为王。侍婢千人，少有见者，唯有男子一人给饮食，传辞语。居处宫室、楼观城栅，皆持兵守卫。法俗严峻。”

　　　　而所谓的天照，虽然传说中，是指伊奘诺尊的左眼。但实际上，在最初的神道教中，却是用中国人赐予的铜镜模拟的。景初二年十二月的《报倭女王诏》中记载，魏国曾经赐予卑弥呼铜镜百枚。以及各种物品。

　　　　在传说中，天照大神的主要功绩，就是在高天原开垦田地，传授养蚕、织布技艺。使诸神过着安逸和平的生活。而八咫镜则成为天照大神的神体。

　　　　历史真相与传说的重叠，并不是巧合。当种种敷衍出来的细节被剔除后，事情的真相就是——卑弥呼因为创立了神道教，而成为后世供奉的天照大神。而其从中国学来，并传授给日本人的技艺，则成为其被神化了的主要功绩。甚至。中国人赠与卑弥呼的铜镜，也成为其宗教仪式的重要工具。

　　　　所以说，自日本文明起源开始，便有中国文明的印记。并且，不可磨灭。

　　　　日本人的第三个时代，则是日本人的古坟时代，从这个时代开始，日本人自称大和。但是由于这个时代仍旧没有文字，所以记载模糊。这个时代的日本人，开始学习中国的礼教，开始如同中国人一般祭祀祖先，形成礼仪。

　　　　不过，由于此时的中国，正处于魏晋南北朝的时期，五胡乱华，本身文明的承继都成问题。自然没有闲暇去管日本人的事情。除了一小部分移民成功逃到日本之外，大规模的文化交流，并没有开始。

　　　　日本人真正产生文字，并获得发展的时代，还是在公元五三八年，飞鸟时代开始之后。按照正史记述，日本人借用汉字创造自己民族文字符号，书写日语的时间，也可以考证到公元五世纪中叶。到了公元八世纪之后，将汉字作为日本语言书写符号的文字，已经被推广开来。

　　　　此时，中国古代最强大的王朝唐朝，举世臣服，万国来朝。其中便包括日本人。而日本人对唐王朝和中国文化的学习，并不仅仅是以往民间的行为，而是自觉主动，由上而下的。

　　　　在公元四世纪中叶，以大和为名的日本人已经基本上统一了日本各岛屿。公元五百八十九年，隋朝结束了中国自东汉以来的战乱。此时，正是日本的圣德太子摄政，为了改变日本落后现状，曾经四次派遣遣隋使。

　　　　这是日本人和中国人，作为国家的正式建交。随后，隋朝覆灭，唐朝建立。日本人又开始派遣遣唐使到中国学习。公元六百三十年，日本舒明天皇派出了第一次遣唐使。

　　　　而从公元六百三十年到公元八百九十五年，这二百六十多年中。奈良时