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八戒的日记-第6部分
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自打离开黑水河，师父吩咐咱们昼夜兼程，说必须要赶在过年之前到达西天，不然神仙们都放假了。走了几天，前面现出了一座寺庙。一看到寺庙俺就觉得来劲儿了，因为这一路上人烟稀少，基本上没遇着什么大户人家。据俺老猪的经验，想要吃得痛快淋漓的有两种情况。一是大户人家，当然，信佛的最好，信仰的相同与否从来都是人们划分三六九等宾客的起码依据，倘若信仰相同的话，自然好饭好菜客气招待；倘若一信佛一信道，就只能混个半饱了。还有一个地方能吃饱饭，就是庙宇寺院；同行嘛，多少也得照顾一下，总不能轻慢了同一个屋檐下的人；就像中国人到了外国，见着中国人总是要比见着其他的外国友人要感觉亲切些。只可惜这一路，遇到的都是些小户人家，不曾吃得一顿饱饭，特别是俺老猪，经常都是吃饭后走路不到半个时辰肚子就会“咕咕”地叫唤；至于他们有没有吃饱俺就不清楚了。
如今眼前出现了一座寺院，当时咱们的欣喜之情完全可以想象。
只不过许多事态的发展并不与人的期许相平，它们往往会与人的期许存在一定的距离，实在于与人们先前的意愿背向而驰：你的高期望会变成低现实，你的小愿望会落空。好比俺现在的心情。
进得寺庙，眼前的景象让俺很受打击，偌大的寺院不但没有一个僧人，连周围的院墙都成了残垣断壁。自然，锅灶都是冷的，其实不但冷，灶台上面还布满了灰尘跟蜘蛛网。曾经看到的美景如今基本上成了海市蜃楼，你说让人闹心不闹心？没有饭吃是一件非常苦恼的事，特别是当到了嘴边儿的饭却不翼而飞的时候。
猴哥摘回来的野果子根本就起不了什么作用，就算全部让俺吃都还不够垫底儿。既然没有吃的，睡觉是暂时解决饥饿的最经济、最有效、唯一的方法。睡吧，睡着了就什么都忘了。
正当咱们在房里休息的时候，从远处传来一阵阵口号声，听起来好像是附近有什么人在干体力活儿。师父叫猴哥出去打探一番。猴哥很快就回来了，报告说是一群和尚在给附近的道士修道观，并且猴哥还把他们都带了回来，好让师父问个究竟。
猴哥想得挺周到的，让俺自觉不自觉就想起了那个故事里两个年轻人的命运：一个是老板问什么他就答什么，而另一个则是把老板所有的问题都提前想好了。俺估计猴哥以后就会跟故事中后面的那个年轻人一样，一定可以升官发达的。
据他们中间最老的那个和尚讲，几个月前这里出现过一场从来都没见识过的大干旱。依照惯例，国王命令这些和尚们祈祷、请求降雨，这些和尚们本来就是凡体凡身，再加上道行肤浅，自然不能求得雨来。时值有三个外地来的道士，他们倒是有些真本事，轻而易举地就求下雨来了。从那以后，国王不但封那三个道士做了国师，还对他们言听计从，眼下正让全国的和尚都来为修建道观做小工呢。
俺骂那些和尚太没长进，说和尚跟道士都是出家人，怎么偏偏要你们和尚去当小工？还是专门给道士？看来这个国家的信仰自由遭到了严重的压迫。信仰尚不能自由，还谈什么人身自由。
一种宗教歧视另一种宗教，更是矛盾爆发最敏感的导火线。
俺当时很是义愤填膺，很是替这些和尚们感到不值。猴哥更是怒火中烧，还扬言要干掉那三个道士，好替天行道。末了猴哥发给那些和尚每人一根猴毛，说这些毫毛有隐身的功能，另外在遇到官兵的时候大叫一声就能得到帮助；之后就叫那些和尚各自逃命去了。和尚们千恩万谢，才拜首而去。
至于猴哥说那些毫毛有隐身的功效，俺不大相信；所以就问猴哥是不是真的。猴哥说这是一个善意的谎言，那些和尚已经被道士折磨怕了，连逃走的念头都不敢起。如今他只不过是给了他们一个信念的支撑点罢了。
俺不得不佩服猴哥讲的道理，一套一套的，也不知道猴哥什么时候学会哲学了。
晚上，俺正睡得香甜，突然又听到猴哥叫俺。对于猴哥这招惯用的手段俺早已经习以为常了，不是叫俺卖力就是叫俺跑腿儿，从来都没有什么好事。
第三十节 整你没商量
按照俺老猪的经验，对这样的情况最好采取不理不睬的态度。这回俺也一样，任凭猴哥怎么叫，俺就是装聋作哑不答应。
猴哥见叫俺不醒，又转过去叫沙师弟，说是叫他去什么地方享用斋饭。一听说有吃的，俺立马来精神劲儿了，一骨溜地爬起来，希望猴哥把俺老猪也带上。猴哥说念你以前尽心尽力，也带你去罢了。
跟着猴哥还有沙师弟一起去三清观的路上，俺一直追着问猴哥到底是不是去寻吃的。猴哥说你不信就回去吧。这下俺再也不敢问了，生怕猴哥一生气就把俺给赶回去了。虽然俺在心里猜忌猴哥的举动，但俺宁愿相信猴哥说的是真的；虽然他对俺老猪说的基本有一半都是假的。
人嘛，以食为天，贪嘴也是可以原谅的，对美食有些憧憬也是可以原谅的。
当然，猪猪也不例外。
三更半夜，那道士正在为国王做法呢，门外到处都是些锦衣卫。俺不知道道士到底在叽里咕噜地说些什么，但平时在电影电视里看得比较多，那些道士在作法的时候一般嘴里都要嘀咕几句；俺估计这几个道士就是学电视里做的，不然怎么那么眼熟呢？当然，俺承认咱们和尚在作法的时候也会嘀咕些词儿，但俺知道那叫经文，就像周星驰念的那句“般若多若密”一样。只是不知道道士念的是什么。
猴哥使了点小小的法术就把那帮道士给吓跑了，看来即便在别人眼里显得十分强大的人在本质上其实也是脆弱的，比如如今的那三个道士，对眼前所发生的没有把握的事也心存畏惧。当然，另一方面也说明了他们的自信心不足，要是俺老猪的话，俺一定要继续装下去。
面子是很重要的！
可笑的是，当猴哥用风把三清观里的灯全都吹灭之后，道士们竟然胡乱地说是三尊下凡。如此看来疑神疑鬼不光发生在极不信任之时，也发生在极度信任之时，就比如当时念经的道士。当然，也许他们只是为了表示自己无所不知在国王和他的大臣们面前。
典型的不懂装懂，连俺老猪都看得出来。
俺寻思一进去就大开吃戒，但猴哥说为了吃得安稳些，另外也为了安全起见，叫咱们几个要先变成那三尊长老的模样也就是元始天尊、灵宝道君、太上老君。变也就罢了，猴哥还偏要俺老猪把挤下去的那三尊塑像藏到一个什么“五谷轮回之所”里面去，说是怕扫地撞钟的道人看见了走漏风声，到时候连一根毛都别想捞到。
罢，也许是约定俗成了，但凡每次干力气活儿都是俺老猪的，俺也不嫌多这一次。只不过到了猴哥所说的那个地方后俺才明白，什么轮回不轮回的，明明就是茅房嘛。俺以前只知道师父爱“之”“乎”“者”“也”，没想到猴哥现在也学会这一套了。
回到观里，咱们摇身一变成了三清的模样，然后大吃特吃起来。什么馒头、包子、香蕉、苹果、椰子，鸡、鸭、鱼、肉、烤全猪样样不缺。俺一边吃一边寻思，这些神仙老儿真是享福，想吃的应有尽有，无论怎样都吃不完；要是取回真经以后俺老猪也能吃得这般畅快就好了。当然，俺没敢吃烤全猪，说什么那都是俺家族里的人，没准儿跟俺还有旁系血亲关系呢；大义灭亲的事儿是不能干的，哪怕是为了肚皮。
说实话，那是俺老猪有史以来吃得最痛快的一次。就在咱们打算打道回府的时候，突然听见外面有人说话，之后就是先前作法的那三位道士走了进来。当他们看见满地的香蕉皮和满台的狼藉以后，立马以为是三清圣像显灵，下凡享用供品来了。所以，那些道士颇显得有些受宠若惊，就像员工看见自己的老板亲临自己的办公室一样。
领导下来视察，当然不能错过提要求的机会，就像当初邓小平同志去到南海边视察、各级地方领导纷纷提出自己的建议和要求一样。那三个道士的要求很简单相对于真正的三尊来说，就是求赐仙水。
仙水其实并不是什么特殊的玩意儿，就像当初老龙王用自己的喷嚏化作无根水、救了国王的性命一样；世人眼中的稀罕宝贝儿在他们那里都是再寻常不过的东西，连流出来的汗水都有可能价值连城。当然，这是商业机密，是不能够随意透露的。
猴哥出了个馊主意，叫俺们撒尿给他们，当作他们所求的仙水。俺知道这是缺德的事儿，但现在咱们的对象是同样缺德的道士；所以，以毒攻毒，算是扯平了。
俺以为只有不更事的小孩儿才会水尿不分，没想到被自己的信仰迷惑了头脑的成年人也一样，并喝得争先恐后的。
第三十一节 糊涂国王
只怪咱们当时没控制住自己的情绪，一不小心就笑出声来了。自然，他们已经知道自己上当了。
自制力弱的人就容易闯祸。
既然咱们捉弄了他们，依照“有仇不报非君子”那句话来讲，他们自然是要报仇的虽然他们并不是君子。所以，当第二天师父去倒腾官文的时候，就遭到道士的污蔑最后他们建议国王拿师父下了。
咱们当然不会轻易承认自己干的那些坏事儿，虽然说做人要诚实，但也不必时时刻刻都诚实，要看对象而定。就像谁说的那样：虽然应该尽量避免说假话，但也不必句句都说真话。估计要真承认了，不但师父要责怪咱们，就连国王也会给咱们罪加一等即便是先前咱们并没有犯罪。
还好，当国王听说咱们是从唐朝来的，态度立马放尊重了些。难怪人们说“天下兴亡匹夫有责”呢，原来强大国家的影响力真的会下降到国人的身上来。“打狗还得看主人”，强大的后盾看来比任何说辞都有用，这大概就是所谓的“品牌效应”吧。俺们估计要是咱们是别个国家的人、又或者是说成别个国家的人国王定然不会那样尊重。
看来爱国爱家还是有必要的。
在咱们争执得热火朝天的时候，刚好门外有使者来报告说百姓们在城门外聚众求雨，恳请道士施法降雨。那些道士不肯，说必须先把咱们这几个和尚“咔嚓”了再说。阿弥陀佛。出家人本该以慈悲为怀，何以要执意杀生？真是罪过罪过！看来好人堆里也有坏人；当然，坏人堆里也还是有好人的，比如上次救师傅的妖怪夫人。
这次的主角还是猴哥，俺早已说过他是咱们队伍的主心骨了。不管是乞雨，还是隔板猜物，都是猴哥胜了。俺知道这是猴哥在暗中吩咐天神、施法的结果。各路神仙还把猴哥的相求看作是一件很光荣的事，想想看吧，一个闻名于三界的名人，想借你方便的东西用一用时，估计大多数人都能应允。
俺寻思其中的有些神仙并不十分情愿，但害怕猴哥手中的那根棒子，表面上装得很高兴的罢了。自打猴哥大闹天空以后，一路声名鹊起，连玉皇大帝也敬他三分，猴哥的实力着实不容小觑。老板怕员工，那员工应该是一个很厉害的角色；要么是能力超强，要么是手段突出；俺认为猴哥两种都占有，所以皇帝老儿才会怕他。
在猴哥跟那几个道士比斗期间，俺跟沙师弟大多数时间都只是在台下呐喊助威，又或者是跟那三个道士斗嘴，说这一局谁谁谁会赢，咱们基本上属于全职啦啦队。
斗争最终以猴哥的胜利结束，当然，俺跟沙师弟还有师父都是有功劳的：师父帮忙打了禅，俺跟沙师弟帮忙助了威。师父打禅俺一直认为是猴哥故意让他露个脸，想想吧：徒弟们一个个都频繁地上镜了，做师父的岂有落寂之理？师父算是名人家属，俺跟沙师弟也是。
三个道士死了一个，是老大。
之所以死的原因就是跟猴哥比砍头的那一场输掉了；人的生命当真是非常短暂哈，你看吧，先前还活蹦乱跳、器宇轩昂的一个人，如今就死翘翘了；所以，如果没有猴哥那般七十二变化的手段，珍惜自己的生命是有必要的。当然，不要看俺平时喜欢玩儿些危险的游戏，比如打妖怪呀什么的；那些手段一般人是学不来的，毕竟俺老猪还是跟太乙真人混了几天，大大小小也还是个名师的徒弟，虽然俺并不是“高徒”。
所有俺不在此列，因为俺老猪有三十二般变化。
沙师弟跟师傅也不行，所以他们必须珍惜。特别是师父，他是主角，身子骨还那么脆弱，如果他一命呜呼的话这场西游记就演不下去了，不但唐王的希望破灭，就连吴承恩的那本《西游记》也会写不下去的，对于人类的“非物质文化遗产”来讲，将会是一个巨大的损失……所以这是一件很严重的事。
国王当天就为咱们倒换了公文，一副心甘情愿的样子。
之后，咱们又继续行进在取经的路上了。
第三十二节 比赛总结
这一场斗争显得比较惊心动魄，原因就是有了“砍头”这个项目。
以前咱们师徒四人经历的困难和挫折也不算少，但唯独这一次给俺的启发特别多。
先说说国王这个职位吧。国王国王，顾名思义就是说一国之王，可以说拥有至高无上的权利。但当他出现想放咱们西行的念头的时候，却感觉到左右为难，可见地位高的人也并不是可以为所欲为的；之所以出现这样的情况，是因为他们身边还有更厉害的人物，比如那三位妖道厉害是指手段或者是实力，并不一定单指权利。至于其他没有妖道的国家、国王也不能为所欲为，是因为他们身边同样有厉害的角色人民。如此说来，人民基本上就等同于神灵了。不光是位高权重的人凡事都不能随心所欲，就连咱们这些平头老百姓也一样，生活里总是会遇到这样那样的阻挠和牵绊；也就是人们常常表现出来的“无奈”的举动。豁达的人称这种心境为随缘。不过说老实话，真正能做到随缘的并不多，就像每个人都能说得出“钱”字，但并不是每个人都能够成为富翁。
再说说咱们的师父。在其他外人的眼里，师父就是无所不能的神仙，比如他会祈雨，他会参禅打坐好几年、不会受到一丁点儿的干扰，跟传说中的菩萨一样。实际上并不是那么回事儿，只有咱们都知道，要不是有猴哥在暗中帮助，师父根本就指能望洋兴叹。所以，表面说看起来十分强大的人或事，他们本身的本事并不一定有多大；之所以他们能够表现出很强大，是因为在他们身边一定有众多的高手环绕。就像一个名牌企业，人们所熟知的除了那个品牌以外，相信还有企业的老板或者是董事长之类的大人物。这个人物在大众的心目中一定是非常厉害的，但人们却忽略了他身后众多的帮手跟员工。他只不过是他身后那一群人的代表；就跟咱们的师父一样，他也是咱们几个的代表。
再说说那几个刚刚被猴哥赶走的道士。据俺老猪的时间观察，猴哥是绝对不会滥杀无辜的，无一例外。当然，他也绝对不会放过任何一个作恶的妖魔鬼怪；这在一路上都得到了广泛的证实，虽然咱们几个有时其实是每一次会看走眼，把妖怪当成好人。另外就是，猴哥不会主动去追杀那些中规中矩的妖怪，比如不曾打搅咱们的那些，可以肯定这样的还有很多。也就是说哪怕你已经沦落到做妖怪，只要不要去惹是生非，一样有生存的空间。
世界的包容性很大，“井水不犯河水”是最基本的原则，倘若只是为了活命，多半都是有空间的。
所以俺估计，当初要是那些道士不逼迫和尚做苦力，猴哥是绝对不会去骚扰他们的；猴哥不去骚扰他们，他们自然不会跟咱们结仇；他们不跟咱们结仇，猴哥自然也不会和他们比试诸如砍头之类的危险游戏；没有这样要命的游戏，他们至少还可以安安静静地活下去……照这样推论，导致道士最终被猴哥消灭的原因，完全是因为他们容不得别人的结果；例如当初在国王的面前他们硬是要国王砍掉咱们的头那样。
自己活也让别人活，才能活得更久，活得更好。
第三十三节 解决温饱
离开车迟国之前，猴哥曾经吩咐那国王必须敬佛、敬道、敬人才，国家才能长治久安。
猴哥不像是个出家人，倒像是个哲学家、政治家了，用比较时髦的话来说就是一个“全面发展”的好学生，一个“多才多能”的好员工，一个“多专多精”的社会型人才。如此看来猴哥的前途是一片光明。
在咱们离开车迟国的那天，看见皇城到处都在张榜招僧。先前被猴哥放走的那些僧人都回来了，见到猴哥又拜又磕头，搞得俺老猪都有点儿不好意思了，从来都只有俺给别人磕头的份儿，至今还没有哪个给俺老猪磕头呢。所以，当时俺在心底就暗暗地告诫自己：革命尚未成功，同志仍需努力。努力到有人给俺老猪磕头的那一天。
沙师弟说那很难。
当时那个场面把俺老猪都感动得一塌糊涂的，看来救人脱离苦海当真是一件值得去做的事情，好比师父不远千里前去西天取经，宣扬我佛慈悲一样。这个时候俺又觉得师父平时念的阿弥陀佛仿佛又有些道理了。
猴哥着实风光了一阵子，走到哪里都是被人前呼后拥的。不过猴哥比俺老猪更懂得收敛情绪，因为他一直都表现得很平静。这件事儿要是搁在俺老猪身上就不行了，俺起码得狂奔几里地；也就是人们常说的“发飚”。
日子过得可真快啊，一转眼又到了秋天。要不是一路上有风景作为参照，估计咱们也是不知道时间的，连沙师弟仅有的一块怀表都罢工了。也许对于专心做事的人来说，根本就不存在时间这个概念吧；就像俺老猪当年在天庭的逍遥日子，如同流星一般转瞬就消失了。
正走着，前面出现了一条大河挡住了咱们的去路；这条河的水势很是凶猛，跟沙师弟当年的老巢流沙河有得一比。河边的石碑上刻着三个大字，“通天河”。能够顾名思义，要想过河也不是那么容易的一件事了。所以师父当时就感慨：他们说西天易走，谁知路途险恶，妖魔伏出。
也不知道是哪个缺德的家伙对师傅这么说；可能是唐王，也有可能是哪位菩萨又或者是哪位神仙。
只有没有亲身经历过的人才会说什么事都容易，比如唐王之类的大人物；又或者是神通广大的人才说凡事容易，比如菩萨跟神仙。不管怎么说，师父都被他们的花言巧语给骗了。如此看来，道听途说的话多半不可信。
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。就在咱们左右为难的时候，从远处传来一阵阵敲锣打鼓的声音，此处荒山野岭的，四周都看不到有人家，估计前面要么是道观要么是庙宇，要么就是附近的人家正办红白喜事儿。想到这些俺就情不自禁起来，那一定会有很多好吃的和好看的。走到前面才知道，原来只不过是几十户聚集在一起居住的庄户人家罢了，并没有之前俺想象的那些热闹事儿。
看到咱们去了，他们都显得很惊讶，特别是咱们借宿的那户人家的老爷子看到咱师兄弟三人的模样后更是吓得寸步难行。老人家说，师父啊，你家的这些宠物养了多长时间了？看起来好像已经成精了呢！您老以后还是少**走动为好，太吓人了。其实俺一直都比较信奉“人不能光看外表”，人大概只有两种，一种是中看不中用，一种是中用不中看。比如俺、猴哥还有沙师弟，样貌虽然丑陋得吓人，但是心地却非常善良；再比如蜘蛛精、白骨精之类的妖怪，外表华丽无比，内心实则全是些害人的勾当。
可见确实不能以貌取人。
还好咱们借宿的那家人比较热情，准备了大量的斋饭招呼咱们。大家伙都知道俺老猪的肚量特别大，一口气能吃百八十个馒头很大个的那种。刚好咱们又已经好几天没吃过饱饭，所以那天俺老猪就吃了老人家里许多馒头、米饭还有咸菜。师父说俺的吃相不够斯文、不够文雅，还问俺能不能少吃点儿，吃个半饱就打住。俺不依，一方面认为斯文不能当饭吃，没必要扭扭捏捏的；另一方面认为吃饭这活儿就跟攒私房钱一样，越多越好，以备将来不时之需。所以俺就对那家的老头儿说：不要太客气，再去弄些馒头来，最好有多少来多少。
也许是俺的饭量的确大了些，吃得他们都虎视眈眈的。不过老儿倒是挺大方，只是说他们家里今天准备好的面粉已经用完了，如果还想吃的话只能是现磨，需要等些时辰。也罢，那一磨说不定就到明天了，今天就将就将就吧，赶明儿了再补上。
这一路上饿得实在是够呛。
第三十四节 逆我者亡
茶足饭饱之后师父就问起老儿之前白天敲锣的事，老者不答，只是自顾自地叹起气来。老儿说刚才的锣鼓是给即将死去的人敲的。
这倒是一件新鲜事儿，人还没有归西却要先敲锣鼓，应该是他们把整个程序的先后顺序搞混了，俺当时这样想。老者说附近有个什么大王，祈福求雨一般都是有求必应，唯一让村民不能接受的是他每年都要吃一对童男童女；至于外带�
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