魏晋南北朝史讲演录-第10部分

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或认为祧源实在武陵，这种认识反而不及苏东坡了。　然而苏氏于《桃花源记》中寓意与纪实二者仍然牵混　不明，犹为未达一间。即使《桃花源记》中的秦非指苻　秦，但不有坞壁，何能有《桃花源记》？在纪实上，《桃花　源记》是坞壁的反映，在寓意上，《桃花源记》是陶潜思　想的反映。
第九篇东晋与江南士族之结合
南朝的历史可分为三个阶段，一为东晋，二为宋、　齐、梁，三为胨。东晋为北来士族与江东士族协力所　建，宋、齐、梁由北来中层阶级的楚子与南北士族共同　维持，陈则为北来下等阶级（经土断后亦列为南人）与　南方土著掌握政权的朝代。
东晋之际，北来士族与东吴本地士族在种族、地　域、文化、宗教、社会阶级、名教观念及实际利益上，虽　有冲突，但可调和。东吴士族对中州士族有一种羡慕　与钦佩的心'清，此或由于孙吴与西晋均为世族专政，　在阶级上一致使然。从《抱朴子，吴失篇》可知孙吴士　族亦极奢侈贪鄙（见本书第一篇）。然建业不及洛阳局　面大，故孙吴士族对洛阳士族在钦羡之余，处处都欲　仿效洛阳士族。《抱朴子，外篇》三《讥惑篇》讲到吴地　士族在书法、语言乃至于哭上，都学〃中国〃。其言云：
〃余谓废已习之法，更勒苦以学中国之书，尚可不须　也，况于乃有转易其声音，以效北语，既不能便，良似可　耻可笑。所谓不得邯郸之步，而有匍旬之嗤者。此犹其小

者耳，乃有遭丧者而学中国哭者、令忽然无复念之情。　……又闻贵人在大哀，或有疾病，服石散以数食，宿药势　以饮洒，为性命疾患危笃，不堪风冷，帏帐茵辨。任其所　安。于是凡琐小人之有才力者，了不复居于丧位，常在别　房，高床重搏，美食大饮，或与密客引满投空，至于沉醉，
曰：'此京洛之法也/不亦惜哉！〃
吴人这种钦羡、仿效，对于东晋立国于江左，极为重
要。
晋既平吴，武帝曾以〃吴人趑睢，屡作妖寇''，岂　〃吴人轻锐，难安易动〃策华谭，华谭的对策是：〃吴始　初附，未改其化〃，非为〃吴人易动　　〃所安之计，当先　筹其人士，使云翔阎阐，进其贤才，待以异礼〃。（《晋　书》二五《华谭传》）刘颂上疏也主张用吴人。他说：〃孙　氏为国，文武众职，数拟天朝，一旦堙替，同于编户。〃　因此〃用怀不靖〃。他认为〃今得长王以临其国，随才授　任，文武并叙〃，于事为宜。（《晋书》四六《刘颂传》）吴　郡陆机到洛阳，为著作郎，上疏荐贺循、郭讷。他说：贺　循、郭讷〃皆出自新邦，钥无知己。今扬州无郎，而荆州　江南乃无一人为京城职者，诚非圣朝待四方之本心。　至于才望资品，循可尚书郎，讷可太子洗马、舍人。〃　（《晋书》六八《贺循传》）吴人既对洛阳士族表示钦羡，　而洛阳朝廷也有起用吴人之意，吴、晋士族乃能结合　起来。只是当起用吴人的政策开始实行不久，西晋便
爆发了八王之乱，从而停顿下来。这有待于东晋去做

了。
庐江陈敏曾乘中州之乱，据有江东，但基业未定，　便告败亡，未能如孙氏的创业垂统。此事发生在东晋　建国江东之前，原因值得考察。
《晋书》一〇《陈敏传》略云：
〃陈敏，庐江人也。少有干能，以郡廉吏补尚书仓部　令史。惠帝幸长安，四方交争，敏遂有割据江东之志。会　吴王常侍甘卓自洛至，教卓假称皇太弟命，拜敏为扬州　剌史，并假江东首望顾荣等四十余人为将军、郡守，荣并
并江东首望，悉受敏官爵，乃遗荣等书曰八陈敏仓部令　史，七第顽冗，六品下才，欲跺桓王《孙策）之螅�踪，蹈大　帝《孙权）之绝轨，远度诸贤，犹当未许也。诸君垂头不能　建翟义之谋，而顾生俯眉，巳受稱绅之辱、何颜见中州之　士耶？'周圮、顾荣之徒常惧祸敗，又得潭书，皆有惭色。　圮、荣又说甘卓，皐遂背敏。敏单骑东奔，至江乘，为义兵　所斩
同书五二《华谭传》云：
〃顾荣先受（陈）敏官，而潜谋图之。憚不悟荣旨，霜　榭远近，极言其非，由此为荣所怨。〃
按陈敏的失败，原因在江东名宗大族不愿和他合作。　西晋末年孙吴旧壤内文化世族如吴部顾氏等，武力豪　宗如义兴周氏等，都是当日最强的地方势力。
不厲于文化世家，又非武力豪族，故华谭一檄提醒了　顾荣、周圮等人的阶级性。华谭说的陈敏是〃仓部令　史，七第顽冗，六品下才〃，击中了顾荣等人的要害，奏　效神速。顾荣等终于抛弃陈敏，归向晋朝。而东汉末年　孙氏一门约相当于义兴武力豪宗周氏的地位，孙坚、　策、权父子兄弟声望才智又远过于陈敏，孙氏之所以　为江东豪家大族所推戴，陈敏之所以为江东豪家大族　所离弃，原因在这里。对于江东豪宗来说，他们宁可拥　护与自己阶级出身、思想信仰（儒家名教）相同的司马　氏立国于孙吴旧境，而不愿看到陈敏这种令史、顽冗、　下才在孙吴旧境称王。
当然，南北士族非无界限矛盾。如张华对陆机说　过：〃谓东南之室已尽，不意复见诸生。〃（《世说新语，　赏誉上》〕意为东南除了你这几个人，便无人了。卢志　于众人称陆机的家讳，〃陆逊、陆抗于君近远？〃陆机针　锋相对，〃如君于卢毓、卢铤〃。（《晋书》五四《陆机传》）　陆机兄弟往谒刘道真，刘道真〃初无他言，唯问东吴有　长柄壶卢，卿得种来不？〃（《世说新语，简傲》》此可见　北人对南人的轻视。三国时期的北人关羽，谓吴人为　〃狢子〃，（《三国志，蜀志》六《关羽传》注引《典略》》也　是看不起旲人。北人轻视南人有传统。但是在南北士　族之间，占主要地位的，是阶级和信仰的一致。这决定　了他们不是分，而是合。
还应看到，在匈奴刘渊起兵之后，南方也面临胡　马凭陵的危险。南北实力对比，北强南弱，特別在东晋　初年是如此。那时南方已经感到后赵石勒、石虎的严　重威胁，《晋书》七《成帝纪》元…
〃（咸和五年；石勒将刘征寇南沙，都尉许僑遇害，进　入海虡。六年春正月癸已，刘征复寇娄县，遂掠上虞。〃
同书一〇五《石勒载记下》云：
〃晋将军赵胤次克马头，石堪遗将韩雍救之，至则无　及。遂寇南沙、海虞，俘获五千余人。〃
同书一〇六《石季龙载记上》云：
〃季龙自率众南寇历阳，临江而旋，京师大震。〃
后赵在石勒时，曾打到南沙、海虞、娄县、武进。到石虎　时，又打到历阳，兵临长江。单凭顾荣是否能以南人的　力量不令胡马过江，是有问题的。为江东及本身利害　计，江东士族也非与北方士族协力同心，以阻胡骑不　可。南北界限比起夷夏界限，又微不足道了。南北士族　如果不能协调，司马睿可能到不了南方，东晋南朝的　局面也就不能成立。
明乎此，始可谈东晋的建国。
在东晋的建立与稳定上，最有功绩的人物是王　导，他的功绩就在笼络吴人，协调南北各阶级特别是　南北士族在南方的利益，以坚定地支持东晋对付北方

胡族统治者的进攻，进而克复神州。　《世说新语，言语》云：
〃过江诸人每至美日，相邀新亭，藉卉饮宴。周侯　I周鉀）中坐而叹曰：'风景不殊。正自有山河之异。'皆相
视流泪，唯王丞相王导）揪然变色：　一当共戮力王室，　克复抻州，何至作楚囚相讨！'〃
〃当共戮力王室，克复神州，'二语，正是王导笼络吴尺，　协调南北人士利益的目的之所在。
当琅邪王司马睿（元帝徙镇建康之初，〃吴人不　附，居月余，士庶莫有至者〃。这种情势使王导十分焦　虑。经过他的努力，才有了转机。《晋书》六五《王导　传》云：
〃会三月上已，帝亲观楔，乘肩舆，具威仪，《王敉、　导及頃名胜皆骑从。旲人纪膽、顾荣皆江南之望，窃觇　之，见其如此，咸惊惧，乃相率拜于道左。导因进计曰…'古之王者，莫不宾礼故老，存问风俗，虚己倾向，以招俊　乂。况天下丧乱，九州分裂，大业草创，急于得人者乎？顾　荣、贺循，此土之望，未若引之，以结人心。二子既至，则　无不来矣，'帝乃使导躬造循、荣，二人皆应命而至，由是　吴会风靡，百姓归心焉。自此之后，渐相崇奉，君臣之礼　始定。〃
按晋之皇室及中州避乱南来之士大夫，大抵为曹魏末
年拥戴司马氏集团的儒家大族的子孙，他们与顾荣等

人虽属于不同的邦土，然就社会阶级来说，实为同一　气类。这是江东士族宁可拥戴仇雠敌国的子孙为君　主，而羞与孙吴旧壤寒贱庶族陈敏合作的原因。然而，　若非王导亲自去请顾荣、贺循出来做官，要使〃吴会风　靡，百姓归心〃，尚不知须待何时。
顾荣等虽然归附，但元帝仍然心怀惴惴。《世说新
语，言语》有云：
〃元帝始过江，谞咴糠班曰：'寄人国土，心黹怀憮。'
荣对曰：臣闻王者以天下为家，是以耿亳无定处，扎　痛迁洛邑，愿陛下勿以迁都为念，'，'
按东晋元帝为南来北人的领袖，吴郡顾荣为江东士族　的代表。元帝所谓〃国土〃，即孙吴的国土；所谓〃人〃，　即顾荣所代表的江东士族。从这二人的对话中，我们　可以窥知当日南来的北人的心理及江东士族对此种　情势的态度。顾荣的答语，实际上是一种默契，即允许　北人寄居江左，并与之合作。双方协定既成，南人与北　人戮力同心，共御外敏，赤县神州免于全部陆沉，东晋　南朝三百年的世局因此决定。
下面再引史料以说明王导的政策及其功业之所
在。
《世说新语，方正》云：
〃王丞相初在江左，欲结援吴人。请嫒陆太尉。对日：　'培无松拍，薰莸不同器，玩虽不才，义不为乱伦之
始！，〃
同书《排调》云：
〃刘真长始见王丞相，时盛暑之月，丞相以腹熨弹棋　局曰：'何乃询！、刘注云：〃吴人以冷为讕。〃》刘既出，人　问见王公云何？刘曰：'唯闻作吴语耳。'《刘注引《语林》　曰真长云丞相何奇，止能作吴语及细唾也。〃V
同书《政事》云：
〃王丞相拜扬州，宾客数百人，并加沾接，人人有说　色，唯有临海一客姓任《刘注引《语林》曰；任名　，时官　在都，豫三公坐。〃及数胡人为未洽，公因便还到过任边　云：'君出，｜&海便无复人。'任大喜说。因过胡人前，弹指　云。兰阇！兰阇广群胡同笑，四坐并欢。〃
王导求婚陆玩，强作吴语，目的也在笼络吴人。所可注
意的是东晋初年江东士族在社会婚姻上对北人态度
的骄傲，与后来南齐以降迥不相同。吴语为当时统治
阶级中北人及江东人士共同羞用的方言，王导乃不惜　屈尊为之，以故为北人名士所笑，从中可见王导的咅
心。临海任颉自是吴人，故王导亦曲意与他周旋。〃兰
阇〃，疑庾信小字兰成与此有关。
上为王导笼络旲人的例证。不过王导的笼络政策
并不是对所有的吴人都能立即生效。有一件事值得注
意，此事即义兴周氏的造反及元帝、王导对义兴周氏

的态度。下先引史料，后再论述。
《元和郡县图志》二五江南道常州义兴县条云
〃晋惠帝时，妖贼石冰寇乱扬土，县人周圮创义讨　冰。割吴兴之阳羡并长城县之北乡为义兴郡，以表圮
功。〃
《晋书》五八《周处传》附《周圮传》云：
〃圮宗族强盛，人情所归，帝疑惮之。于时中州人士　佐佑王业，而圮自以为不得调，内怀怨望，复为刁协轻　之，耻恚愈甚。时镇东将军祭酒东莱王恢亦为周顗所侮，　乃与圮阴谋诛诸执政，推圮及戴若思与诸南士共奉帝，　以经纬世事。先是，流人帅夏铁等寓于淮泗，恢阴书与　铁，令起兵，己当与圮以三吴应之。建兴初，铁已聚众数　百人，临淮太守蔡豹斩铁以闻。恢闻铁死，惧罪，奔于圮，　圮杀之，埋于豕牢。帝闻而秘之，召圮为镇东司马。未到，　复改授建武将军、南郡太守。圮既南行，至芜湖，又下令　曰八圮奕世忠烈，义诚显著，孤所钦喜。今以为军谘祭　酒，将军如故，进爵为公，禄秩僚厲一同幵园之鉀。'圮忿　于回易，又知其谋泄，遂忧愤发背而卒。将卒，溝子勰曰：　'杀我者诸伧，能复之，乃吾子也。，吴人谓中州人曰　'伧'，故云耳。〃
同书同卷《周勰传》云：
〃（勰常缄父言。时中囯亡官失守之士避乱来者，多　居显位，驾驭吴人，吴人颇怨。勰因之欲起兵，潜结吴兴

郡功曹徐馥。馥家有部曲，勰使孃矫称叔父札命以合众，　彔侠乐乱者翁然附之，以讨王导、刁协为名。孙皓族人弼　亦起兵广德以应之。馥杀吴兴太守袁诱，有众数千，将奉　札为主。时札以疾归家，闻而大惊，乃告乱于义兴太守孔　侃。勰知札不同，不敢发兵。馥党惧，攻馥，杀之。孙弼众　亦溃，宣城太守陶猷灭之。元帝以周氏奕世彔望，吴人所　宗，故不穷治，抚之如旧。〃
同书同卷《周札传》略云：
〃札一门五侯，并居列位，吴士贵盛，莫与为比，王敦　深忌之。后（周）筵丧母，送者千数，敦益惮焉。及敦疾，钱　凤以周氏宗强，与沈充权势相侔，欲自托于充，谋灭周　氏，使充得专威扬土。乃说敦曰：'夫有国者患于强逼，自　古衅难恒必由之。今江东之豪，莫强周、沈，公万世之后，　二族必不静矣。周强而多俊才，宜先为之所，后嗣可安，　国家可保耳。'敦纳之。时有道士李脱者妖术惑众，弟子　李弘养徒潜山，云应瓊当王。敁敦使庐江太守李恒告札　及诸兄子与脱谋图不轨。时莛为敦谘议参军，即营中杀　莛及脱，弘，又遣参军贺鸾就沈充尽掩杀札兄弟子，既而　进军会稽袭札。札先不知，卒闻兵至，率埯下数百人出拒　之，兵散见杀。及敦死，札、莛故吏并诣麵讼周氏之冤，宜　加蹒溢。事下八坐，尚书卞壸议以札石头之役，开门延　寇，遂使贼敦恣乱，札之责也，追赠意所未安。司徒王导　议以宜与周颉、戴若思等同例。朝廷竟从导议，追赠札卫
&I　，'
按东晋初年孙吴旧统治阶级略可分为二类，一为文化　士族，如吴郡顾氏等是，一为武力强宗，如义兴周氏等　是。大概均系由武力强宗或地方康海�逐歩进人文化士　族。朱、张、顾、陆进人文化士族的阶段较早，今江苏苏　州地区〈吴郡）为其最高文化区。浙江绍兴《会稽）孔、　贺诸族文化程度亦高。吴兴及从吴兴分出的义兴周、　沈、钱等族则为地方武力强宗，最为豪霸。孙吴时期的　周魴尝欺魏大司马扬州牧曹休，使曹休损兵万计。（见　《三国志，吴志》一五《周鲂传》）西晋的周处，以〃除三　害〃闻名于后世。（见《晋书》五八《周处传》）东晋之初，　钱凤又欲以沈氏力量灭掉周氏（《周札传》〉。其豪霸可　以想见。沈氏进人文化士族阶段在沈约以后，钱氏进　人文化士族阶段在五代吴越钱镠以后。文化士族容易　笼络，豪霸或武力强宗则难于驯服，而后者中推义兴　周氏为首，钱凤所谓〃江东之豪，莫强周、沈〃，是实录。　象周氏这样的具有武力与经济实力的地方强宗，最容　易与南来北人发生利害冲突。元帝、王导委曲求全，绥　靖周氏，原因即在周氏的势力特强。虽然周氏内怀怨　望，发展到以讨王导、习协为名起兵，能笼络还是要笼　络。这牵涉到与东吴地区所有亲霸强宗的关系。
江东豪族不止义兴周氏，孙吴旧统治阶级中不满　南来北人的，也不止义兴周氏，何以义兴周氏一门特　别愤恨北人呢？颇疑其居住的地区曾为南来的北人所

侵入，因而对北人（即周圮所谓〃诸伧〃）特别不满。按　本书第八篇提及东晋初年的晋陵郡丹徒县〃地广人　稀〃，流人此郡的淮河以北的北方流民特多，他们属于　南来北人中的中层阶级。为当时具有战斗力的武力集　团，与周氏一样亦带有豪霸性质。义兴郡就在附近，流　人极有可能挤人义兴郡界，与周氏利益发生磨擦。王　导在利害关系上，总是设法避免与东吴士族冲突。笼　络义兴周氏为王导笼络吴人政策中最重要的一环。即　使周勰起兵以诛他为名。他仍然主张笼络。周緦失败，　之所以〃不穷治。抚之如旧〃，周礼死后，之所以〃加嶒　溢〃，都与王导政策有关。元帝、王导在晋陵丹阳之京　口里建立侨郡县，其目的不仅在安插流人，而且是有　意识地使流人能避开吴人势力强大的义兴等郡，不致　侵犯到吴人的利益，引起冲突与不安。王、谢等上层阶　级不在吴人势力强大之处〃求田问舍〃，同此道理。这　个政策是成功的。在胡马窥江情势下，东晋的建立有　特殊的意义。而东晋是建立在南北各阶级协调的基础　上的，之所以说这个政策成功，正是因为它促使南北　各阶级的利益趋于协调。
说一下当时或稍晚的人对王导政策的看法。
《世说新语，政事》云…
〃丞相《王导）末年略不复省事，正封箓诺之，自叹　：'人言我槺愤。后人当思此慷愦乂〃（刘注引徐广《历

纪》曰：〃导阿衡三世，经纶夷险，政务宽恕，事从简易，故　垂遗爱之誉也。〃〉
同书同类又云：
〃丞相尝夏月至石头看庾公，庾公正科事。丞相云：　'署，可小简之。'庾公曰：'公之遗事，天下亦未以为　允。'〃（刘注引《股羡言行》曰：〃王公菊后，庾冰代相，网　密刑峻，羡时行遇收捕者于途，概然叹曰：'丙吉问牛喘，　似不尔尝从容港冰曰：'卿辈自是纲目不失，皆是小道　小善耳，至如王公，故能行无理事。'谢安石每叹咏此唱。　庾赤玉曾问羡：'王公治何似，讵是所长？，羡曰，'其余令　绩不复称论，然三捉三治，三休三畋/〃》
同书《规箴》又云：
〃王丞相为扬州遣八部从事之职，厫和时为下传还，　同时俱见；诸从事各奏二千石官长得失，至和独无言。王　问啄曰：'卿何所闻？'答曰：'明公作辅，宁使网漏吞舟，
何缘采听风闻，以为察察之政。'丞相咨嗟称佳，诸从事　自视缺然也。〃（参《晋书》八三《顾和传》）
按谢安叹咏的王导的〃行无理事〃，也就是谢安自己的　〃镇以和靖，御以长算〃，〃不存小察，弘以大纲〃。（《晋
书》七九《谢安传》）这是根据强敌压境，东晋新建，基　础未稳的情况，提出来的政治方针。《后汉书》四七《班　超传》记班超与任尚谈治理西域的方针，云…
〃水清无大鱼，察政不得下和，宜蘋佚简易，宽小过，
总大纲而已。〃
王导治理东晋的方针，其实也就是班超曾在西域采用　过的方针。顾和所谓〃网漏吞舟〃，其实是〃宽小过，总　大纲〃，或〃不存小察，弘以大纲〃。而〃大纲''在当时就　是求得内部的〃和靖〃，以共同对付北方胡族统治者。　故不能把顾和说的〃网漏吞舟〃，解释成为王导主张什　么事情都不要管，或任便亲族胡作非为。
第十篇孙恩、卢循之乱
孙恩、卢循之乱，可从社会阶级、宗教信仰、地理　关系等方面来谈。先说孙恩、卢循、徐道覆所属的社会
阶级。
孙恩在本书第四篇《西晋末年的天师道活动》中　曾经提及。他是赵王司马伦的谋士琅邪孙秀的族人。　孙秀本为琅邪小吏，供给使。潘岳之父潘芘为琅邪太
守，他曾遭到潘岳的〃蹴蹋〃。潘岳〃不以人遇之〃。（《世　说新语，仇隙》注引王隐《晋书》〉他得志是随赵王司　马伦造反。司马伦失败，孙氏的命运可知。琅邪孙氏本　属低下的阶级，何况又出了一个叛逆孙秀。孙恩世居　南方，与其他南来下层北人一样，经过土断，巳变成南　方的低下阶级。但他的叔父孙泰却是东晋的一个将　军、太守，并以五斗米道，得到了三吴士庶的信仰。孙　恩是他的继承者。
卢循。《晋书》卷一〇《卢循传》云：
〃卢循字于先，小名元龙，司空从事中郎湛之臂孙
也。〃
按《晋书》卷四四《卢钦传》附卢志子《谌传》云：
〃谌名家子，早有声誉，才离行洁，为一时所推。俺中　原丧乱，与清河崔悦、颍川荀绰、河东裴宪、北地傅畅并　沦陷非所，虽俱显于石氏，恒以为辱。谌每谓诸子曰，'吾　身没之后，但称晋司空从事中郎尔。'―
卢氏为范阳涿人，是范阳名族。但到卢谌，〃沦陷非　所〃，在后赵做了官，此之谓〃婚宦失类〃。子孙过江晚。　北人晚渡江的，必婚宦失类，而婚宦一旦失类，即为社　会所鄴视，不论其往者是否为名族。如杨佺期，《晋书》
八四《杨全期传》略云：
〃弘农华阴人，汉太尉展之后也。曾祖准，太常。自II
至准，七世有名德。祖林，少有才望，值乱没胡。乂亮，少　仕伪朝，后归国，终于梁州刺史，以贞干知名。佺期自云　门户承籍，江表莫比，有以其门地比王珣者，犹恚恨。而　时人以其晚过江，婚宦失类，每排抑之，恒慷慨切齿，欲
因事际以逞其志。〃
同书九九《桓玄传》又云：
〃佺期为人骄悍，常自渭承籍华胄，江表莫比，而玄　每以寒士裁之。〃
排抑晚过江、婚宦失类的士族人物，在江东是一个普　遍瑰象、非止杨牷斯一人。《资治通鉴》一二四宋文帝　元嘉二十三年七月语及：
〃时江东王、谢诸族方盛，北人晚渡者，朝廷悉以伧　荒遇之，虽复人才可施，皆不得践清涂。〃
杜预之后、散骑常侍杜坦曾对晋孝武帝说：他本是〃中
华高族〃，西晋丧乱，失世杜耽（预子）〃播迁凉土，世业　相承，不殒其旧