魏晋南北朝史讲演录-第13部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


嘀�资，而宾主之间，裁取满腹，未及　下堂，已同臭腐。又歌姬II女，本有品制，今虽复庶残微　人，皆盛姬姜，务在贪污，争饰罗绮。故为吏牧民者。竞为
剥削。其余淫侈，著之凡百，习已成俗，日见滋甚。欲使人　守廉隅，吏尚湥�白，安可得邪？其三事曰：百司以深刻为　能，以绳逐为务。犯罪者多，巧避滋甚，旷官废职，长弊增　奸，实由于此。其四事曰：不息费则无以聚财，不休民则　无以聚力。自普通以来，二十余年，刑役荐起，民力凋
贺琛所说四事，一、二事最为深蠹。〃天下户口减落〃，　原因即在州郡〃惟以应赴征敛为事〃。天下守宰〃皆尚　贪残〃，原因即在〃风俗侈靡〃。前者反映了人民的贫　困，后者反映了士族的贪婪腐朽。这是由梁武帝宽纵　士族权贵，政刑谬乱造成。贺琛所说的四事，表明梁时　统治阶级已经走上败亡之路。
士族包括一流士族与次等士族，在南朝被称为　〃复士、见《宋书》三二《王弘传》〉，可以享受免除税役　的特权（《南齐书》四六《顾宪之传I　〃凡有赀者，多是　士人，复除。〃：）全部负担都落在非士族的庶民身上。梁　朝太平五十年，士族贵人唯以侈靡为务。皇亲国戚是　如此，新起的寒门官吏也是如此。《南史，梁宗室传　上》谓箫正德〃自征虏亭至于方山，悉略为墅。蓄奴僮　数百，皆黥其面〃。同书六二《朱异传》记朱异自称〃我　寒士也，遭逢以至今日〃。他这个寒士，在侈靡上丝毫　也不后人。《南史》云：
起宅东眩，穷乎美丽，晚曰来下，酣饮其中，每迫曛

黄，虑台门将　，乃引其卤簿，自宅至城，使捉城门，停留　管籙。既而声势所驱，薰灼内外，产与羊侃相埒。好饮食，　极滋味声色之娱，子鹅該麵不辍于口，虽朝谒，从车中必　齐饴饵。而轻傲朝贤，不避贵戚。〃
淫奢在权贵内部已泛滥成灾。权贵们自然不会知道，　这将给他们自己带来致命的打击。
梁武帝答贺琛，说他自己是节俭的，〃除公宴，不　食国家之食，多历年稔，乃至宫人，亦不食国家之食，　积累岁月〃。《《梁书，贺琛传》〉节检的人在奢侈时代，　总还会有，但为个人的问题，与全部社会无关。梁武帝　为自己的辩解却站不住脚。《资治通鉴》一五九梁大同　十一年胡注云：
〃帝奄有东南，凡其所食，自其身以及六宫，不由佛　营，不由神造，又不由天竺国来，有不出于东南民力者　乎？惟不出于公賦，遂以为不食国家之食，诚如此，则国
家果谁之国家邪！〃
胡三省的话是有道理的。梁武帝还要求贺琛具体指出　人来，〃某刺史横暴，某太守贪残，某官长凶虐〃。（《粱　书，贺琛传》〉其实那时已不是某某人的问题，而是整　个上层社会都为奢靡之风所笼罩。
有一件事可以说明梁武帝并非节儉之辈。这就是
佛事，他舍得化钱。
南朝商业很发达。《隋书》二四《食货志》说到…
〃晋自过江，凡货卖奴婢、马、牛、田宅，有文券，率钱　—万，输估四百人官，卖者三百，买者一百。无文券者，随　物所堪，亦百分收四，名为散估。历宋。齐、梁、陈，如此以　为常。以此人竞商，不为田业。〃
从这段话中可以了解南朝商税较轻（百分之四，卖三　买一），故〃人竞商贩，不为田业〃。商业的发达，需要货　币。货币本用锎铸，在梁朝出现了一种异常的现象，即　用铁币来取代铜币。《隋书，貪货志》云…
〃至#通中，乃议尽罢铜钱，更II铁钱。人以铁残易　得，并皆私铸。及大同已后，所在铁钱遂如山丘，物价腾
贵。〃
这造成了〃通货蟛胀''，搞得民穷财尽。铜钱到哪里去　了呢？被梁武帝用去营造佛的金身去了。
在佛教史上，有这样一种情形：佛的金身与铜钱　有矛盾。佛教有三武之难，从第二次、第三次可以看　出，废佛不久便铸钱。周武帝建德三年五月丙子废佛　毁像，六月壬子即铸五行大布钱，以一当十，与布、泉　钱并行。（见《周书》五《武帝纪》）唐武宗会昌五年七月　废怫，中书上奏更明言：〃天下废寺铜像、钟磬，委盐铁　使铸钱。〃（《旧唐书》一八上《武宗纪》）这是将佛的金　身用来造钱。还有一种相反的情形，即把铜钱用去铸　造佛的金身。梁武帝属于这一种人。
梁武帝〃大兴寺塔，广缮台堂〃。（《魏书》九八《岛

夷萧衍传》慕容绍宗檄）《高僧传》一四兴福门《梁京师　正觉寺释法悦传》，记释法悦与白马寺沙门智靖〃欲造　丈八无量寿佛，始鸿集金铜，于梁天监八年五月三曰，　于小庄严寺营造〃。用了〃四万金铜，尚未至胸，又驰启　开数，给功德铜三千斤〃。铸成的金身〃有大钱二枚，现　犹在衣襟〃。《广弘明集》一六《梁简文帝谢敕赉铜供造　善觉寺塔露盘启》、记赉〃铜一万斤。供起天中寺〃。据　此可知梁时寺庙所耗与所藏金银財宝之多。为此，梁　武帝是不惜破费的。
修《梁书》的史臣在《梁书》三《武帝纪下》中说，在　梁武帝统治的岁月里，〃治定功成，远安迩肃。加以天　祥地瑞，无绝岁时，征賦所及之乡，文轨傍通之地，南　超万里，西柘五千。其中瑰財重宝，千夫百族，莫不充　扨王府，顯角阙庭。三四十年，斯为盛矣。自魏晋以降，　未或有焉。〃这真可谓〃太平盛世〃。可是就在这种太平　盛世中，整个上层社会在腐烂下去，严重的政治危机　在隐伏中。
梁时士族无论是文官还是武将，无论是建业集团　还是江陵集团，都腐朽了。梁武帝是楚子的最后一个　代表，是属于南朗前期的一个人物，因此他善于骑马。　至元帝则〃素不便驰马〃X《南史》八《梁本纪下》〉梁时　士族甚至惧马如虎。《颜氏家训》四《涉务》云：
〃建康令王复，性既儒雅，未尝乘骑，见马嘛飲陆梁，
莫不摄，乃谓人曰：'正是虎，何故名为马乎？，〃
这样的人居然是建康令。《南史》六二《顾协传》记梁武　帝尝谓：
〃北方离凉，四十强仕，南方卑湿，三十已衰。如协便　为已老（顾协时年三十有五但其事亲孝，与友信，亦不　可遗于草泽。〃
南朝士族年岁较长的均在前期，如王导、谢安等是。后　期三十便为已衰，已老，这样的士族又安得不亡？
南北士族至梁武帝时，无不趋向奢侈腐化。武人　已不能带兵，侯景戏弄武帝〃非无菜但无酱〃（《魏书》　九八《岛夷萧衍传》、菜即〃卒〃字，酱即〃将〃字。（解释　见上篇）有卒而无将才，以至不得不依靠新来的北方　降将，在梁末，是不容否认的事实。在这种情况下，变　乱一起，士族的末日，在所难逃。
梁末，建业与江陵的两大士族集团，为两批外族　及被解放的奴隶消灭。建业士族集团，是在侯景之乱　的时候被消灭的。《颜氏家训，涉务篇》略云…
〃梁世士大夫皆尚褒衣博带，大冠离履，出则车舆，　人则扶持。郊郭之内，无乘马者。…一及侯景之乱，肤脆　骨柔，不堪行步，体赢气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者，往往
而然。〃
《魏书》九八《岛夷萧衍传》略云：
〃初《建业）城中男女十余万人，及陷，存者才二三千　人。……始景渡江至陷城之后，江南之民及衍王侯妃主、　世胄子弟，为景军人所掠，或自相卖寰，溧流人国者盖以　数十万口，加以饥馑死亡，所在涂地，江左遂为丘墟矣。〃
台城之围，城中皆为不能战的吴人及北来士族，城外　则为北将或外来民族。侯景〃又募北人先为奴者，并令　自拔，赏以不次。……于是奴僮竞出，尽皆得志〃。（《南　史》八〇《贼臣侯景传》〉台城的胜负实为整个社会民　族的胜负。
江陵也有一批士族。他们有的从南阳等地迁来，　如庾氏、宗氏；〔见本书第八篇《晋代人口的充动及其　影响》（一））有的从建业过来，如王褒、周弘正。《南史》　三四《周弘正传》说到侯景平定之后，朝议迁都的问　题。梁元帝曾大会文武四五百人，说〃劝吾去者左袓〃。　〃于是左袒者过半〃。可见当时寄居江陵者不少。西魏　攻陷江陵，〃汝南王大封、尚书左仆射王褒以下，并为　俘以归长安。乃选百姓男女数万口　，分为奴婢，小弱者　皆杀之〃。（《南史》八《梁本纪下》〉江陵这支士族也被　消灭了。
梁末之乱，为永嘉南渡后的一大结局。南朝士族　在经过数百年腐化之后，于梁末被全部消灭。陈为南　朝的尾声，且社会有重大的变化。此即南方土著豪酋　的兴起。陈为北人低门与南方蛮族相结合所建立的朝

代。
或谓梁武帝废嫡立庶，导致骨肉相残，为梁朝灭　亡的原因。骨肉相残，自是一个原因，然梁武帝之所以　废嫡（昭明太子萧统之子萧欢）立庶（晋安王萧纲，即　简文帝〉，是因为南朝整个社会不重嫡子。关于梁武帝　废嫡立庶，《南史》五三《梁昭明太子统传》云：
〃帝既废嫡立庶，海内，故各封诸子大郡，以慰　其心。岳阳王詧流涕受拜，累日不食。〃
同书同卷附统子《欢传》云：
〃欢既嫡孙，次应嗣位，而迟疑未决。帝既新有天下，　恐不可以少主主大业，又以心衔故，意在晋安王，犹豫自　四月上旬至五月二十一日方决。欢止封豫章王还任。〃
《周书》四八《萧詧传》云…
〃大通三年进封岳阳郡王，官东扬州刺史。初，昭明　卒，梁武帝舍酱兄弟而立简文，内常愧之，宠亚诸子。以　会稽人物殷阜，一都之会，故有此授，以慰其心。昝既以　其昆弟不得为嗣，常怀不平。〃
简文帝为侯景所杀之后，荆州萧绎（梁元帝）为排除称　帝道路上的降碍，攻灭湘州萧誉（萧詧之弟〉。萧詧自　雍州起兵，攻打萧绎失败，归附西魏。益州萧纪起兵顺　江东下，也被萧绎打败。萧绎虽然做了皇帝，可是雍、　益二州都被西魏占领，导致了国力的削弱。后来江陵

被西魏攻陷，萧绎身死。这似乎是由梁武帝废嫡立庶　引起，实际却是梁元帝萧绎为了做皇帝，〃不急莽、卓　（指侯景）之诛，先行昆弟之戮〃造成。（《南史》八《梁本　纪下元帝》〉如果再看一看《颜氏家训，后娶篇》之
〃江左不讳庶孽，丧室之后，多以妾媵终家事。河北　鄙于侧出，不预人流。〃
就可知南朝并不重嫡妻、嫡子、嫡孙，与〃河北鄙于側
出〃不同。慕容绍宗说梁武帝〃废捐冢嫡，崇树愚子，朋　党路开，彼我侧目〃。（《魏书，岛夷萧衍传》〕，是站在　匕人的立场看问题。梁武废捐冢嫡，在南朝无所谓好　与不好。北朝重宗法，南北社会是不同的。我们应从整　个社会风俗来看梁武帝的废嫡立庶，而不应从梁武帝　个人举措是否失当来考虑。梁朝灭亡的主要原因是建　业、江陵两士族集团的腐朽，而不是梁武帝的废嫡立　庶。南朝商业城市发达，士族喜居都邑，特别是集中于　建业和江陵，都邑一被攻破，士族也就被摧毁。北方宗　族与农业土地有关系，不在都市，所以北方士族的势　力可以延长下去。这影响到隋唐以后的历史。
（二）　陈与南方蛮族
这里说的南方蛮族或南蛮，泛指南方溪、俚、越等
族。
陈时，楚人的武力已经消失。为镇压变乱，陈朝起　用应时而起的南朝土著。南朝末期，政治势力复转人　土著之手，楚子的天下变成了南方土著的天下。这里　先说一下陈朝以前南人出任将帅的问题。
陈朝以前，南人之任将帅以武功显名的，最著名　者，有吴兴沈氏一族，如沈田子、沈林子、（见《宋书》一　〇〇《自序》沈庆之、沈攸之、沈文季，《见《宋书》七七　《沈庆之传》、七四《沈攸之传》、《南齐书》四四《沈文季　传》及《南史》三七《沈庆之传》附《攸之》、《文季传》。》　以及王敬则（见《南齐书》二六、《南史》四五《王敬则　传》；）、陈显达（见《南齐书》二六、《南史》四五《陈显达　传》八陈庆之（见《梁书》三二、《南史》六一《陈庆之　传》）诸人。上篇说到刘裕曾谓〃吴人不习战〃，袁淑曾　谓〃南人怯懦，岂办作贼〃。通常言之，凡一原则，不能　无少数例外。即如陈庆之，史言他是义兴国山人，梁武　帝说他〃本非将种，又非豪家〃（《梁书》三二《陈庆之　传》）。南人中得到陈庆之这种将领，诚属例外。至于王

敬则，虽然侨居于晋陵南沙县，接士庶以吴语入见《南　齐书，王敬则传》）然其家实自临淮射阳迁来（见《南　史，王敬则传》）。临淮地域的人，正是瑰收《魏书，司　马釵传》所说的楚人。王敬则有可能本是寒门北人，而　非南人。王敬则接士庶之所以全用吴语，是因为他出　自卑下的社会阶级。南朝疆域内北语、吴语，为士庶阶
级的表征，非南北籍贯的分别，殊不足以断定他是南　人。陈显达为南彭城人，疑本从彭城迁来。惟吴兴沈氏　一族，则《宋书，自序》说得极为详细。其为吴人，自无　可疑。不过，沈家代出名将，似与南朝吴人不习战的通　则不合。
考《世说新语，雅量》〃王僧弥、谢车骑共王小奴　许集〃条载王珉骂谢玄之词云：
〃汝故是吴兴溪中钓碣耳。〃
刘孝标注云：
〃玄叔父安曾为吴兴，玄少吋从之游，故珉云然。〃
按〃釣碣〃之〃碣〃，今所得见善本倶无异读，但其义实　不可解，颇疑是〃椅〃字即〃狗〃字的伪写。（如《荀子》二　《荣辱》〃乳椅不远游〃及〃有珣彘之勇者〃之例。〕正如　温峤视陶侃为〃溪狗〃之例。意者吴兴本有溪人，故王　瑕才骂谢玄为〃吴兴溪中钓碣《钓珣）气而吴兴沈氏世
奉天师道（见《宋书》一《自序》及《南史》三七《沈

庆之传》附《僧昭传；，并以将门见称于世（见《南齐　书》、《南史，沈文季传》），则颇有源出信仰天师道、　〃拳足普斗〃的溪族的嫌疑。吴兴沈氏累世贵显，文采　昭著（如沈约之例〉，而北来世族如褚渊，却以〃门户裁　之〃。又如王融，也以蛤蝌同类相讥。（见《南史》二一　《王弘传》附《融传》王融答沈昭略之语》这也许就是　吴兴沈氏终不能比数于吴中著姓如朱、张、顾、陆诸家
的缘故吧！如果这个假定能够确立，则不独沈氏的善　战可以得到解释，且于难通的《世说新语》中〃钓碣〃一　语，〃碣''为〃阀〃之误，也可得到一个旁证了。
说南朝前期吴人不习战，南人怯懦，是相对于善　战的楚人、：人而言。在吴人不习战声中，配酿着南方　郡邑岩穴之长、村屯坞壁之豪的兴起。伹要有时机。这　个时机便是侯景之乱。南方土豪洞主不是汉末魏、晋、　宋、齐、梁以来的三吴士族，而是江左的土人。即魏收　所谓巴、蜀、溪、俚诸族。此等族类在侯景之乱以前，除　少数例外，大抵为被压迫的下层民族，不得预问南朝　的政治。楚人武力的丧失为此等人的兴起创造了条　件，而侯景之乱，给了此等人以兴起的机会。侯景乱　梁，不仅为南朝政治上的巨变，且在江东社会史上，亦　为划时代的大事。南方土豪洞主乘侯景之乱兴起，大　致不出两种方式：一为率兵人援建业，因而坐拥大兵，　二为晡聚徒众，乘着州郡主将率兵勤王的机会，以依
法形式或强迫取代其位。继梁朝而起的陈朝，不得不　承认这种事实，以取得他们的支持。
在说南方土豪洞主兴起之前，须说一下陈朝的皇　室。按《陈书》一《离祖纪上》略云…
〃高祖武皇帝讳霸先，字兴国，小字法生，吴兴长城　下若里人，汉太丘长陈蹇之后也。世居猓川。蹇玄孙准，　晋太尉。准生匡，匡生达，永嘉南迁，为丞相掾，历太子洗　马，出为长城令，悦其山水，遂家脣。达生康，复为丞相　掾，咸和中土断，故为长城人。离祖以梁天监二年癸未岁　生。〃
由此可知陈II先为晋成帝咸和土断之后，被列为南方　土著之一的吴兴长城下若里人。自咸和到天监，近两　百年，吴兴长城陈氏已与吴人同化。其婚姻对象为杲　人。陈霸先之妻章要儿，据《陈书》七《高祖宣皇后章氏　传》，为吴兴乌程人。〃本姓钮，父景明为章氏所养，因　改〃姓章。这表明陈朝皇室门第较刘、萧为低，非出自　豪家将种，而出自经土断后，被列为吴人的低等北人。　陈氏与王敬则同类。王敬则本临淮射阳人，侨居南沙，　接士庶以吴语，为最低等的北人。亦与〃本非将种，又　非豪家〃的义兴国山人陈庆之同类。
陈朝所起用的大将多为南方的土康洞主。这是当　时事势造成。《陈书》三五熊昙朗等传论云：
〃粱末之灾诊，群凶竞起，郡邑岩穴之长，村屯邬壁
之彔，资劚掠以致强，恣陵侮而为大。〃
这些乘乱竞起的〃群凶〃，是不可能镇压的，只能起用。　《熊昙朗传》有〃昙朗以南川豪帅，随例除游骑将军〃的　话。《陈书》二〇《华皎传》有〃时南州守宰多乡里酋豪〃
的话，说明南方土豪洞主起为将帅牧守的时代，在梁　陈之际到来。兹略引史文数条，以见梁末岩穴村屯的
酋康的兴起。
《陈书》八《侯安都传》（《南史》六六《侯安都传》　同）略云：
〃侯安都，始兴曲江人也。世为郡著姓。善转射，为邑　里雄康。梁始兴内史萧子范辟为主簿。侯景之乱，招集兵　甲，至三千人。高祖人援京邑，安都引兵从螅�袓，攻蔡路　养，破李迁仕，克平侯景，并力战有功/'
按《宋书》九二《良吏传，徐豁传》略云；
〃元嘉初，为始兴太守。三年，遗大使巡行四方，并使　郡县各言拫益，豁因此陈表三事，其一曰：（郡）既遏接蛮　俚，去就益易。其三曰：中宿县俚民课银，一子丁输南称　半两。寻此县自不出银，又俚民皆巢居鸟语，不闲货易之　宜。每至买银，为损己甚。又称两受人，易生奸巧。山俚　愚怯，不辨自申。〃
俚族分布于岭南。以此传所云始兴〃遏接蛮俚〃、〃中宿　县俚民〃、〃山俚〃证之，侯安都颇有俚族的嫌疑。他乘　侯景之乱，招集兵甲三千，兴起于始兴，后来作了陈朝

的大将。
又《陈书》九《欧阳颉传》（《南史》六六《欧阳颟传》　同）略云：
〃欧阳撅，长沙临湘人也，为郡豪族。以言行笃信著　闻于岭表。梁左卫将军兰钦之少也，与鑕相善，故颉常随　钦征讨。钦征交州，复启飯同行。钦度岭，以疾终。顦除　临贺内史。侯景构逆，【衡州刺史书）粲自解还都征景，以　敏监衡州。京城陷后，岭南互相吞并。梁元帝称制，以始　兴郡为东衡州，以敏为刺史。萧勃死后，岭南扰乱。高祖　授鎮都督衡州诸军事、安南将军、衡州刺史。未至岭南，　魬子纥已定始兴。及颉至，岭南皆摄伏。仍进广州，尽有　越地。改授都督广交（等）十九州诸军事、广州刺史。
纥累迁都督交广等十九州诸军事，在州十余年，威　惠著于百越。太建元年，下诏征纥为左卫将军，遂举兵　（反〉。兵败，伏诛，家=籍没，子询以幼免。〃
按《陈书》二一《萧允传》附《引传》及《南史》一八《萧思　话传》附《引传》，俱有〃始兴人欧阳颃〃之语。疑长沙临　湘欧阳一族，本自始兴迁来。考刘悚《隋唐嘉话》载欧　阳颉孙欧阳询形貌丑怪事（孟柒《本事诗》同）略云：
〃国初长孙太尉《无忌）见欧阳率更（询）姿形甚陋，　嚷之曰？耸麟成山字，埋肩畏出头，谁言麟阁上，画此一
如此说来，欧阳询的形貌当与猿猴相似。《太平广记》

四四四弓I《续江氏传》记欧阳询父欧阳纥梁末随兰钦　出征，其妻为白猿窃去，有身后，复夺还，因而生欧阳　询，故欧阳询为猿种。其语虽然不经，要可知欧阳询形　貌的丑怪。正史中尚未言及欧阳询状类猿猴，但也说　到了欧阳询状貌的寝陋，丑异。如《旧唐书》一八九《儒　学传上，欧阳珣传》（《新唐书》一九八《儒学传上，欧　阳询传》同）云：
〃欧阳询，渾州临湘人，陈太司空领之孙也。虽貌甚　寝陋，而聪悟绝伦。高丽甚重其书，尝遣使求之。高祖叹　曰：'不意询之书名远播夷狄，彼观其迹，固谓其形魁梧
邪？'〃
同书八二《许敬宗传》（《新唐书》二二三《奸臣传，许
敬宗传》同）亦谓欧阳询〃状貌丑异〃。据此，若取欧阳　氏本出始兴一事，参以《宋书》所载徐豁关于始兴俚民
之言，或《资治通鉴》所载殷阐关于始兴溪子之言，欧　阳氏疑出俚族或溪族。欧阳氏累世文学艺术，而究其　种类渊源所出，却有出于俚或溪种的嫌疑。此可谓〃有　教无类〃。
又《陈书》一一《黄法？传》（《南史》六六《黄法　传》同）略云…
〃黄法，巴山新建人也。少劲捷有胆力，歩行日三　百里，距跃二丈。颇便书琉，姨明簿领。出人郡中，为乡里　所惮。侯景之乱，于乡里合徒众，太守贺诩下江州，法麩

同书三五《熊昙朗传》（《南史》八〇《熊昙朗传》同）略
　：
〃熊昙朗，豫章南昌人也。世为郡著姓。有膂力。侯　景之乱，稍聚少年，据丰城县为栅，桀劫盗多附之。梁　元帝以为巴山太守。钢州陷，晷朗兵力稍强，劫掠邻县，　缚卖居民，山谷之中，最为巨患。时巴山陈定亦拥兵立　寨，昙朗伪以女妻定子。又谓定曰：'周迪、余孝顷并不愿　此婚，必须以强兵来迎。'定乃遣精甲三百，并土紊二十　人往迎。既至，昙朗执之，收其马仗，并论价责赎。绍泰二　年，昙朗以南川亲帅，随例除游騎将军。〃
同书一三《周敷传》略云