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魏晋南北朝史讲演录-第2部分

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可视为曹魏皇室大政 方针的宣言。与之同者,便是曹党;与之异者,便是与 曹氏为敌的党派。
《魏志,武帝纪》在记述了建安十九年十二月乙
未曹操所下达的求才令后,还记述了同日下达的一个 关于掌管刑法的人选的命令。此令说:
〃夫刑,百姓之命也,而军中典狱者或非其人,而任 以三军死生之事,吾甚惧之。其选明达法理者,使持典刑。〃
接着《魏志》写了〃于是置理曹掾属〃。按《魏志,武帝 纪评》说曹操〃窣申、商之法术〃。《晋书,傅玄传》记傅 玄之言,又说〃魏武好法术而天下贵刑名〃。这说明要 摧陷廓清豪族儒教教义的曹操,转而求以法术为治。

所以他重刑。陈琳檄文所说〃细政苛惨,科防互设〃,反
映的是儒家衮族对曹操重法术的看法。好法术可以说
是曹操啵鷳厥醯囊恢直厝唤峁
曹操为一代之枭杰,他不仅得到了众多有才能的
寒族人物的支持,而且得到了郎分有才能的豪族士大
夫的支持,如荀或、荀敉。荀或本从袁绍。袁绍是汉末
儒家豪族的代表人物,其凭藉的深厚,远非非儒家的
寒族代表人物曹操所可比拟。然而袁绍〃繁礼多仪〃,
〃外宽内忌,用人而疑之,所任唯亲戚子弟〃,〔《三国志
,魏志》一四《郭嘉传》裴注弓I《傅子》〉荀或认为袁绍
不能有所作为,遂舍袁从曹。他还为曹操引进了不少
士大夫阶级的人物。然而,作为一个阶级来说,懾家豪
族是与寒族出身的曹氏对立的。官渡一战,曹氏胜,袁
氏败,儒家豪族阶级不得不暂时隐忍屈辱。但乘机恢
复的想法,未尝一刻抛弃。曹操死后,他们找到了司马 懿,支持司马弒向曹氏展开了夺权斗争。袁绍是有后
继人的,他的继承人就是司马筠。袁绍的失败只表明 懾家豪族暂时受到了挫折。后来,他们通过司马懿父 子之手,终于把政权夺回到了自己的手上。
(二)司马氏的夺权斗争
东汉末年与曹操合作的儒家豪族人物,在官渡战

后五十年间(官渡之战在汉献帝建安五年,即公元二
〇年。司马懿夺取曹爽权力在魏齐王曹芳正始十 年,即公元二四九年》多已死亡,而司马懿年少于曹 操二十四岁,又后死三十一年,(:曹操生于后汉桓帝永 寿元年,即公元一五五年,死于献帝建安二十五年,即 公元二二〇年。司马懿生于后汉灵帝光和二年,即公 元一七九年,死于魏齐王曹芳嘉平三年,即公元二五 一年。〕乘曹氏子孙孱弱昏庸的时候,以垂死之年,奋 起一击,夺取曹爽手中权力。二子司马师、司马昭继承 他的遗业,终于颠覆了魏朝,尽复东汉时代懾家豪族 阶级统治全盛之局。这是曹操当时所未料及的。
司马氏所以能够夺取到曹氏的政权,有以下几个 原因。
一是司马弒的坚忍阴毒,远非汉末同时儒家迂缓 无能之士所能比。如《晋书》一《宣帝纪》所云:
〃帝内忌而外宽,猜忌多权变。魏武察帝有雄豪志, 闻有狼颗相,欲验之,乃召使前行,令反尿,面正向后,而 身不动。帝于是勤于吏职,夜以忘寝,至于刍牧之间,悉
皆临履,由是魏武意遂安。及平公孙文((,大行杀
戮。诛曹爽之际,支党皆夷及三族,男女无少长,姑姊妹 之适人者皆杀之,既而竞迁魏鼎云。〃
可见其本性之残忍,手腕之毒辣。《世说新语,尤悔 类》写到东晋王导、温桥往见明帝,明帝问温娇〃前世

所以得天下之由〃。
〃温未答,顷,王曰:'温峤年少未谙,臣为陛下胨
之。'王乃具叙宣王创业之始。诛夷名族,宠树同己,及 文王(司马昭)之末螅笙绻隆#踝⒃疲盒醮匆抵
曹爽、任蒋济之流者是也。》明帝闻之,覆面著床曰:'若 如公言,祚安得长?'〃
司马懿父子的坚忍阴毒,连子孙也感到羞耻,以至怀 疑晋拃能不能长久保持下去。
二是司马氏父子得到了豪族强民的支持。曹操对 豪强是抑制的,《三国志〃魏志》一《武帝纪》记建安九 年〃九月令曰:'河罹袁氏之难,其令无出今年租
赋!'重豪强兼并之法,百姓喜悦。〃裴注弓I《魏书》云:
〃公令曰。有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而 患不安。袁氏之治也,使豪强揀恣,亲戚兼并,下民贫弱, 代出租賦,街爾家财,不足应命。审配宗族,至乃藏匿罪 人、为逋逃主。欲望百姓亲附,甲兵强盛,岂可得邪!其收 田租亩四升,户出绢二匹、绵二斤而已,他不得擅兴发。 郡国守相明检察之,无令强民有所隐藏,而弱民兼赋 也。,,,
这是曹操在平定河北之后发布的、旨在抑制豪族,扶
植弱民或寒族的命令。袁绍父子的失败也就是豪族的
失败,但只是暂时的失畋。他们在找到了司马懿父子
之后,都支持司马魃父子与曹氏斗争。《三国志,吴

志》三《孙皓传》〃斩吴丞相张悌〃下裴注弓I《襄阳记》
云:
〃瑰伐蜀。吴人问悌曰:'司马氏得政以来,大难屡
作,智力虽丰,而百姓未服也!今已竭其资力,远征巴蜀, 兵劳民疲而不知恤,败于不暇,何以能济?'悌曰:'不然, 曹操虽功盖中夏,威瘼四海,崇诈仗术,征伐无巳,民畏 其威,而不怀其德也。丕、黻承之,系以惨虐,内兴宫室, 外惧雄康,东西驰驱,无岁获安。彼之失民,为曰久矣。司 马懿父子自握其柄,累有大功,除其烦苛而布其平惠,为 之谋主而救其疾,民心归之,亦已久矣。故淮南三叛而腹 心不扰,曹鬆之死,四方不动,摧坚敌如折枯,荡异同如 反掌,任贤使能,各尽其心,非智勇兼人,孰能如之?其威 武张矣,本根固矣,群情报矣,奸计立矣。彼强弱不同,智 笄亦胜,因危而伐,殆其克乎!'〃
悌说的〃民〃,指豪族强民。张梯说的〃烦苛〃,指曹操 〃重豪强兼并之法〃。所以,〃民畏其威,而不怀其德〃。 张悌说的〃平惠〃,指司马氏承继袁绍,〃以宽济宽〃, 〃使豪强擅恣〃。所以,曹氏〃失民〃,而对司马氏说来, 则〃民心归之〃。自曹爽、夏侯玄及其党羽被杀之后,魏 都洛阳已无曹氏势力,所以,〃淮南三叛(王凌、忸丘 检、者葛诞)而腹心不扰〃。到淮南三叛先后被司马氏 父子平定,地方也无曹氏的势力,所以,司马昭杀离贵 乡公曹髦,〃四方不动〃。
以司马弒父子的坚忍阴毒而又有豪族强民的支
持,夺取曹魏政权就具备了极大的可能性。
三是一些寒族出身的官吏,崇尚与曹氏相同,本 属曹氏一党,但后来却改变政治立场,站到司马氏一 边。而司马氏在夺权问题上,在某些方面,也很需要借 助于他们。象杀高贵乡公曹髦,这对于服膺儒教,标榜 君臣名分的懾家豪族的代表司马昭来说,是一个棘手 的问题。他在这个问题上,得到了非儒家的寒族出身 的贾充全力支持。高贵乡公是由贾充出面指使成济杀 掉的。贾充是司马氏及豪族的大功臣,他既为司马氏 夺取君权除了最后一个障碍,又为司马氏保全了儒 家名教信徒的美称。贾充是贾逵之子。关于贾達,《三 国志,魏志》一五《贾逵传》略云:
〃为豫州剌史。是时天下初复,州郡多不摄。逵曰:
'州本以御史出监诸郡,以六条诏书察长吏二千石已下, 故其状皆言严能糜扬有督察之才,不言安静宽仁有恺悌
之德也。今长吏慢法,盗娀公行,州知而不纠,天下复何 取正乎?,兵曹从事受前刺史假,逵到官数月,乃还:考竞 其二千石以下阿纵不如法者,皆举奏免之。(文)帝曰…
'逵真刺史矣。,布告天下,当以豫州为法。,子充嗣,咸 熙中为中护军。〃〈裴注引《晋诸公赞》曰:〃高贵乡公之
难,司马文王赖充及免。为晋室元'功之臣。〃〉
可知贾逵为刺史,主张刺史考察长吏二千石以下,应
具〃严能鹰扬有督察之才〃,而不主张刺史考察时有

〃安静宽仁有恺悌之德〃。他奏免过他所考察到的二千 石以下〃阿纵不如法者〃。这是曹操的主张,曹操的政
策。
《三国志I魏志》二八《王凌传》注引干宝《晋纪》 又云:
〃凌到项,见贾逵祠在水側。凌呼八贾梁道〗王凌
忠于魏之社稷者,唯尔有神知之。'其年(嘉平二年)八 月,太傅(司马弒)有疾。梦凌、逵为厉,甚恶之,遂甍。〃
可知贾達忠于魏朝。王凌为淮南三叛之一,王凌 之叛是司马魃平定的。司马弒〃梦凌、逵为厉〃,是因为 这两个人都忠于曹氏,反对司马氏。可是王凌却不知 贾逵的儿子贾充将来竟会成为晋室元功之臣,魏室的
贾氏出身,在《晋书》五〇《庾纯传》中有记载。此 传云:
〃初,纯以贾充奸佞,与任恺共举充西镇关中,充由 是不平。充尝宴朝士,而纯后至。充谓曰:'君行常居人 前,今何以在后?'纯曰:且有小巿井事不了,是以来 后/世言纯之先尝有伍伯者,充之先有市魁者,充、纯以 此相讥焉。充自以位隆望重,意殊不平。及纯行酒,充不 时饮。纯曰;长者为寿,何敢尔乎?'充日:'父老不归供 养,将何言也?'纯因发怒曰:'贾充!天下凶凶,由尔一 人。'充曰:'充辅佐二世,荡平巴蜀,有何罪而天下为之
凶凶?'纯:'螅笙绻卧冢'众坐因罢。充左右欲执 纯,中护军羊诱、侍中王济佑之,因得出/'
可见贾充的先人有做市魁的,出身为寒族,与曹操的 出身一致。标榜名教的司马昭假手于他杀了天子,庾 纯的〃高贵乡公何在〃一语,可谓击中了贾充的要害。 贾充投靠司马氏,杀魏朝天子,成就了司马氏的夺权 大业,在叛徒中具有典型的意义。司马昭父子对他感
 投靠司马氏的非儒家出身的寒族,非止贾充一 人。象陈骞、石苞,对司马氏的夺权,支持也是有力的。 陈骞是胨矫之子。《三国志,魏志》二二《陈矫传》裴注 引《世语》略云…
〃(魏明)帝优社稷,问矫:'司马公(弒)忠正,可谓社 稷之臣乎?'矫曰:'朝廷之望,社稷未知也。'',
可见陈矫站在曹氏一边,反对司马氏。陈矫的出身,据 《陈矫传》引《魏氏春秋》:
〃矫本刘氏子,出阚舅氏,而婚于本族,徐宣每非之, 庭议其阐。太祖《曹操)惜矫才量,欲拥全之,乃下令曰: '丧乱以来,风教裯薄,谤议之言难用褒貶,自建安五年 已前,一切勿论。其以断前诽议者,以其罪罪之。',
陈矫本姓刘,出嗣舅氏陈姓,因而姓陈。可他却与本族
刘姓之女结婚,故为徐宣所非。他出嗣陈氏与曹操之

父寳嵩本为夏侯氏之子,出嗣曹腾,有类似之处。他婚 于本族,在曹操看来,无足为异。〃丧乱已来,风教阀 薄〃,不仅陈氏、刘氏沾染此风,曹氏、夏侯氏也沾染上 了。《三国志魏志》九《夏侯惇传》云…
〃子楙素自封列侯。初,太祖以女妻楙,即清河公主
也。〃
又《三国志,魏志》九《夏侯渊传》云:
〃渊妻,太祖内妹。长子衡,尚太祖弟海阳哀侯女。〃
又《三国志,魏志》九《夏侯尚传》云:
〃尚有爱妾嬖幸,宠夺适室。适室,曹氏女也。故文帝 遣人绞杀之。〃
又《三国志,魏志》九《夏侯尚传》附子《玄传》云: 〃正始初,曹爽辅政。玄,爽之姑子也。〃
可见曹氏与夏侯氏也通婚,且习以为常。这实际上是 非儒家的寒族不讲礼法的表现,何况曹操的政策又是 不以儒家的道德标准取人。
再看陈骞。《晋书》三五《陈骞传》略云:
〃陈骞,临淮东阳人也。父矫,瑰司徒。武帝受禅, (骞)以佐命之觔,封螅娇す爰殖洹⑹⑴嵝愕染恪∥碾觯怪嵌裙涞纫嘧砸晕患耙病5苤捎肫洹∽佑叻拚焖靛棺优嘈校贡磲愕埽源嘶窦ビ谑馈!
陈骞在司马炎亡魏成晋上,有佐命之功,政治上 完全倒到了司马氏一边。他是西晋最高统治阶层的人 物之一,〃子女秽行〃是西晋统治阶级风俗淫僻的表 现,已不能用寒族不讲礼法来解释。贾充的两个女儿
也是如此。《晋书》三一《惠贾皇后传》略云…
〃惠贾皇后,父充。荒淫放恣,与太医令程据等乱,彰 内外;
又《晋书》四〇《贾充传》略云:
〃以外孙韩遒为《充子)黎民子,奉充后。逮母贾午, 充少女也。父韩寿,美姿貌,贾充辟为司空掾。女见寿而 悦焉,呼寿夕人。充知女与寿通,遂以女妻寿。〃
贾充的长女贾南风是晋惠帝司马衷的皇后,她的〃荒 淫放恣〃,己不是非懾家的寒族不讲礼法的问题,而是 西晋亲族世家生活腐朽在最螅持谓撞愕姆从场
石苞。《晋书》三三《石苞传》略云:
―苞,勒海南皮人也。县为吏,给农司马。会渴者 阳翟郭玄信奉使,求人为御,司马以苞及邓艾给之。行十 余里,玄信谓二人曰:'子后并当至脚相。'苞曰:'御隶 也,何卿相乎?'文帝崩,贾充、荀勖议葬礼未定,苞时奔 丧,恸哭曰:基业如此,而以人臣终乎葬礼乃定。每与 陈骞讽效帝,以历数已终,天命有在。及禅位,苞有力焉。 〈苞子)崇潱蛴胁牌蜗牢扌屑臁T诟种萁僭妒股獭】停旅绮毁D。复拜卫尉,与潘岳谄事贾谧。財产丰积,室

宇宏丽,后房百数,皆曳纨绣,珥金翠。丝竹尽当时之选,
庖膳穷水陆之珍。与贵戚王恺、羊锈之徒以奢相尚。 (崇被害后,)有司簿阅崇水碓三十余区,仓头八百余人。 他珍宝货贿田宅称是。〃
可知石苞也是一个出身寒族,而政治上站在司马氏一 方的人物。在亡魏成晋上,与陈骞同有佐命之功。如仅 就石苞的出身立论,其子石崇应当崇尚节俭。可是石 崇生活的时代同贾充、陈骞的子女一样,是亲族世家 掌握政权的西晋时代,他的父亲也是西晋最高统治阶 层的人物之一,他已不再属于寒族而属于豪族。他的 奢靡,是西晋豪族世家风俗淫僻的极端的表现。性质 与何曾的〃务在华侈〃相同。
以上所说是司马氏的夺权斗争。司马氏所以能从 曹氏手中夺得政权,原因不外上面说的三个。
(三)西晋政治社会的特征
西晋政权的出现,表明儒家贵族最终战胜了非儒 家的寒族。西晋政权是儒家豪族的政权,政治社会道 德思想与曹操时期不一样了 ,与曹操以前的东汉,则
有相通之处。西晋统治者标榜僑家名教,中正以〃品〃 取人,品指〃行性〃,即指儒家用来维系名教秩序的道

德标准。而豪族与懾门是同义词,因此选举变成〃门 选''。门选起着巩固豪族统治的作用。唯才是举的时期 过去了。又西晋豪族以奢靡相螅缟薪趦的时期也 过去了。司马晋与曹魏的统治是很不相同的,原因就 在统治者社会阶级的不同。
钱货币)是财富的标志。西晋统洽者是奢侈的, 但有的也很吝啬。无论奢侈与吝啬,他们有一个共同 的特征,就是贪鄙与爱钱。如王戎,《晋书》四三《王戎 传》云…
〃性好兴利,广收八方园田水碓,周遍天下。积实聚 钱,不知纪极,每自执牙筹昼夜算计,恒若不足,而又俭 啬,不自奉养,天下人頃之膏肓之疾。女适裴顦,贷钱数 万,久而未还,女后归宁,戎色不悦,女遽还直,然后乃 欢。从子将婚,戎遗其一单衣,婚讫,而更责取。家有好 李,常出货之,恐人得种,恒钻其核。以此获讥于世。〃
又如和峤,《晋书》四五《和峤传》云:
〃峤家产丰富,拟于王者,然性至吝,以是获讥于世。 杜預以为峤有钱癖。〃
钱可以通神,有钱就有了一切。西晋统治者爱钱不是 个别的现象,而是带有普遍意义的社会问题。《晋书》 九四《隐逸传鲁褒传》略云:
〃元康之后,纲纪大坏,褒伤时之贪鄹,乃隐姓名,而

著《钱神论》以剌之。其略云;'亲之如兄,字曰孔方。失之 则贫弱,得之则富昌。京邑衣冠,疲劳讲肆,厌闻清谈,对 之睡寐,见我家兄,莫不惊视。洛中朱衣,当途之士,爱我 家兄,皆无已已。谚曰:钱无耳,可使鬼。凡今之人,惟钱 而己。,,,
洛中朱衣当途之士爱钱何以爱到如此程度?这与他们 出身于豪族儒门,新取得政权是有关系的。另外,当时 商品货币经济的发展也可以研究。石崇在荆州〃劫远 使、商客,致富不赀〃,商客是个很活跃的阶层。
朱衣当途之士都是官吏。做官的目的便是〃为身 择利〃,而官吏的为身择利,遂使西晋的政治和社会风 气,败坏到了极点。《晋书》五《孝愍帝纪论》所引干宝 之言,说到了豪族儒门统治下的西晋政治和社会风气 的败坏情况,录之以见。
〃加以朝寡纯德之人,乡乏不二之老,风俗淫僻,耻 尚失所,学者以老庄为宗而黜六经,谈者以虚荡为辨而 眩名检,行身者以放浊为通而决节信,进仕者以苟得为 贵而鄙居正,当官者以望空为高而笑勤恪。是以刘頌屡 言治道,傅咸每纠邪正,皆谓之俗吏,其倚杖虚旷,依阿 无心者皆名重海内。若夫文王曰旰不暇食,仲山甫夙夜
匪懈者,盖共咄默以为灰尘矣。由是毁誉乱于善恶之实, 情慝奔于货欲之途。选者为人择官,官者为身择利,而执
钧当轴之士,身兼官以十数。大极其尊,小录其要,而世 族贵戚之子弟,睃适超越,不拘资次。悠悠风尘,皆奔竞
之士,列官千百,无让贤之举。其妇女庄榨织饪皆取成于 婢仆,未尝知女工丝炱之业,中馈酒食之事也。先时而 婚,任惰而动,故皆不耻淫?失之过,不拘妒忌之恶,父兄 不之罪也,天下莫之非也。礼法刑政于此大坏,如水斯枳 而决其堤防,如火斯畜而离其薪燎者。国之将亡,本必充
颠,其此之谓乎!故现阮籍之行,而觉礼教崩弛之所由 也;察庾纯、贾充之争,而见师尹之多僻;考平吴之功,而 知将帅之不让;思郭钦之谋,而瓶戎狄有绅;览傅玄、刘 毅之言,而得百宫之邪;核傅咸之奏、钱神之论,而睹宠 赂之彰。民风国势如此,虽以中庸之才,守文之主治之, 辛有必见之于祭祀,季札必得之于声乐,范麥必为之请 死,贾谊必为之痛哭,又况我惠帝以放荡之德I&之哉!〃
这说明西晋整个官场都已癀烂。西晋的门选制度 或者说九品中正制度,使世族贵戚子弟做官得到了保 证。而他们做官,目的只在攫取经济利益。他们〃情愿 奔于货欲之途〃,湥覆还俏肆匀 俊ǖ拿烂「行巳さ氖导噬现挥小ǹ追叫帧āC致谏缁嵘系模恰√氨伞⒁е纭T谡庵址缙校绻兴仓蔚溃∫佬罢愣急患ノ桌簟;莸垡院蟮奈鹘未蟆』担;姆慰鑫涞鄣募坛姓呋莸塾质歉霰蝗嗣恰】醋靼壮帐降娜宋铩U铰矣纱朔⑸恕
(四)附论吴、禺
吴、蜀两国统治者的阶级性不同。蜀汉与曹魏固 然是死敌,但曹操出身于寒族,以法术为治。刘备虽自 云汉朝的宗室,可是渊源既远,又不能记其世代之数, 实亦等于寒族。诸葛亮为诸葛丰的后代,是世家相传
的法家。以故蜀汉与曹魏施政之道正复相同。蜀汉境
内无强宗大族的汉人组织。吴国的情势则大大不然,
孙吴政权是由汉末江东地区的强宗大族拥戴江东地 区具有战斗力之豪族,即当时不以文化见称的次等士
族孙氏,借其武力,以求保全,从而组织起来的政权。 故孙吴政治社会的势力完全操在地方豪族之手。以故 孙吴与西晋施政之道又有类似之处。 按《三国志蜀志》二《先主传》略云:
〃先主少孤,与母履织席为业,事故九江太守同郡 卢植。先主不甚乐读书,好交结豪侠,年少争附之。〃
刘备与母贩履织席为业,即使真是汉朝宗室,也跌落 为寒族了。而好交结豪侠与曹操的任侠放荡也有相同
处。
真正出身于汉朝宗室的,是最初做益州牧的刘 焉。《三国志,蜀志》一《刘焉传》说他〃少仕州郡,以宗 
室拜中郎。以师祝公(司徒祝恬)丧去官,居阳城山,积
学教授。举贤良方正,辟司徒府。〃刘焉与当时的儒家
豪族是一个阶级,刘备与刘焉不同。刘焉少仕州郡,刘 备则少与母贩履织席;刘焉积学教授,刘备则不甚乐
读书。这种不同,也说明刘备不能是宗室而只能是寒 族中的人物。
关于诸葛亮,《三国志,蜀志》二《先主传》裴注引 《渚葛亮集》载先主遗诏敕后主略云:
〃闻丞相为写申、韩、管子、六接一通已毕。〃
这与曹操〃擎申、商之法术,该韩、白之奇策〃仃魏志, 武帝纪评〃正相类似。
又《三国志,蜀志》五《诸葛亮传》张飞卒后领司 隶校尉条裴注引《蜀记》所载郭冲条亮五事,其一事略
云…
〃亮刑法峻急,刻剥百姓,自君子、小人咸怀怨叹。法 正谏曰:'愿缓刑弛禁,以慰其望。'亮答曰。刘库面弱, 自焉以来,有累世之恩,文法興廉,互相承奉,德政不举, 威刑不肃,蜀土人士,专权自恣,君臣之道,渐以陵替。宠
之以位,位极则线;顺之以恩,恩則慢。所以致弊,实由 于此。吾今!之以法,法行则知恩,哏之以爵,爵加则知 荣,荣恩并济,上下有节。为治之要,于斯而著。'。
刘焉、刘璋遵行懾家教义,对益州的统治,类似袁绍对
冀州、司马氏对西晋的统治。他们〃德政不举,威刑不

肃〃,官吏因而〃专权自恣诸葛亮认为只有〃威之以 法〃,〃限之以爵〃,才能改变这种情
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