游戏的城市-第10部分

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流畅地表达出来，而不像某些文化女人那样不可容忍地吞吞吐吐，不可饶恕地矫揉
造作。
这样的女人令我们为之心动，令和我们有着同样感受的男人们为之心动。
如果我们敢于直而现实，我们就会发现，今天部分的城市女人正日复一日地失
去她们曾经有过的自然、纯粹、本能的状态，在人工、粉饰、做作、矫情等等的伪
装下而喘不过气来，并且极其乐意咀嚼这份喘不过气来的滋味。生活中的无数细节
都印证和支撑着我的这种说法。
譬如说，今天，当你穿行在白昼的大街上，或者期待在夜晚的酒吧间，你有多
少可能去遭遇二十年前的那些身着朴素的衣服、不事修饰但内心情感狂热得一如维
苏威火山的女人呢？那时，当她们决意与你相处，就决不会像今天许多城市女人那
样算计着从你这里能够获得多少物质回报，而是全神贯注地体验着生命节律中的每
次高潮。我清晰地记得，在我动荡不定的青少年时代，即使那些被主流社会和主流
意识形态痛斥为“拉三”的城市越轨女人，当她们和自己所爱的男人在一起的时候，
也决无今天女人的那份矫情，更无今天女人的那种功利，某种意义上，她们表象上
放荡不堪的生活是生命渴望获得绝对自由的一种象征，那种吞噬一切的爱欲是生命
存在的最高形式，她们真的是我们城市中一朵颓败而绚丽的花朵。
今天，在上海，这一切都已消失。没错，在黄陂南路百家超市的收银台边，你
可能会与一个女人相遇，撇开她的职业不谈，她那似乎十分清秀、十分精致的面庞
使你产生了若干错觉，仿佛她就是那种理解而且洞悉生活真谛的女人。但当你与这
张清香四溢的脸庞相伴而行时，你一清二楚地嗅到的是令你窒息的拜金主义气息，
这张精致的脸庞有着的是同样精致的想法，她懂得怎么保卫自己的身子，当然不是
保卫她那其实已七零八落的贞操，而是怎么将她严加防范的身子与她的同行者作一
种等价交换，尽管她并不是我们不屑一瞥的“鸡”。
在衡山路某三资企业的写字楼里，你或许会与某个女白领相逢，她那似乎十分
深邃、十分幽远的眼神激发了你的想象，新时代的女性也许真的能够提升到“廊桥”
的高度。但进一步的了解使你明白了她的真实目的，她要求的不是灵魂沟通、情感
对撞，不是瞬时间的内心迷乱内心狂放，而是对你在这个社会中已占据的地位、已
获得的财富和可能拥有的潜力的详加考证反复推敲，她也是以等价交换的方式来理
解生命与生命的相遇。
就这样，城市的某些女人有时成为远离自然人性的女人之一。文化使她们拥有
了品位、获得了情调，但更多地让她们学会了言不由衷，把握了矫揉造作，她们远
离了生命的激扬状态，也丧失了生命的基本欲望和基本冲动，她们不会也不可能直
截了当地走进生命的纯粹境界中，去感受激情带来的巨大风暴，去分享迷乱带来的
无比刺激。一旦涉及到生命的欲望，她们更是将此当成一种可以交换的东西。鉴于
她们的文化性，她们要求的当然不会是过于简单的人民币，但那肯定也是城市生活
中最腐败最堕落的一面：男性的社会地位、社会财富和社会势力等等等等。她们理
性而客观的头脑可以如此加以表达：永不会被纯粹的男性力量所吸引，也永不会被
纯粹的男性魅力所迷惑，她们是高举功利之旗的铁女人。
我们有充分的理由为展现在面前的这一幅世纪末的苍凉画面所悲哀。人的自然、
伟大的属性在今天的女人中间已荡然无存，取而代之的是商品社会中人与人那种渺
小而卑琐的关系，一句话，交换成了一切。当卖笑女的想法渗透进我们生活的每个
角落，当情感本身被贬得一文不值时，当伪装过的情绪成了这个时代和社会的主导
意识，我们还能够企求什么呢？
早在十八世纪中叶，天才的让·雅克·卢梭就如此说过，回到自然中去的人类
才是最为完善的人类。在今天，他的话有十万个理由这样表达：回到自然中去的女
人才是完善的女人。问题在于女人还回得到自然中去吗？

由她们移情去

女人的移情是一种无法避免的事情，如果我们承认人性中的有一些东西是无法
改变的话，如果我们承认任何一个男人（哪怕他有着足够的优秀）都无法包容一个
女人要求的一切。
有时我们不得不回到这个话题的原始起点。
女人的移情首先来自于她们生命中的需要，那种“喜新厌旧”的需要。始终不
渝的爱情只能来自于小说、诗歌、电影、电视等等大众媒体炮制的现代神话中，在
现实生活中我们目击的只是反复缠绵之后的乏味，不断乏味之后的厌倦，连续厌倦
之后的同床异梦……至今，我们还没有看到这一现象有彻底改变的可能，因为从周
口店一路走来的我们身上存在的基本的人性并没有彻底改变，因此，女人的移情就
变得十分自然，又有什么力量可以制止她们的天性呢？如同没有力量可以制止男人
的天性一样。
其次，今日生活中女人的移情变得如此频密的另一个原因还在于我们正共同地
进入商品时代。在人类已有的历史中，至少在我们汉民族已有的历史中，我们第一
次发现这么多的女人正将她们的美色、她们的性感、她们的爱欲当做商品来出售。
我指的并不是那些以色相来换取自己人生一点可怜进步的女人，她们不在这个话题
的指涉范围内。我指的是正成为今日主流社会中的女人，那些以范思哲、基万希、
乔其·阿马尼点缀生命的女人，在潜意识中她们将自己作为商品待价而沽。在情感
的美好包装之后，在情调的刻意强调之下，这些女人对她们情意注入的对象往往作
着如下精细的打量：他的经济现状，他的社会地位，他应对未来时代挑战的可能。
一旦她们的视域中又出现了另外一个男人，而这个男人又有着生存于商品社会中的
更多的特点，她们将毫不犹豫地奔他而去，移情就这样完成了。当然，你也可以说
这不能算是一种真正的情感，真正的爱情。但问题在于这样的女人我们社会中并不
鲜见，她们也许将小说中的爱情日益地世俗化，或许将两性间的关系从“罗密欧与
朱丽叶”的高度降低到了“欧也尼·葛朗台”的水平，但生活的现实就是如此。
由她们移情去，这是我的想法。另外一个想法便是“天涯何处无芳草”。只要
你有着对生活的永远的激情，只要你有着源于生命的永远的活力，只要你有着感受
美妙的女人世界的永远的心情，你一定会在移情而去的女人的一边发现另外一些女
人，她们不可思议的诗意会将你完全地吞噬。虽说，我们难以断定她们会不会再次
移情而去。

舞场的“空洞”与舞者的“空洞”

来自这座城市娱乐业的最新资讯告诉我们，在最近这个年度里，城市娱乐业的
亏损已达创记录的二亿人民币。我们不知在这个亏损中舞厅业占了多少痛楚的成分，
但除了“通通”、“时代”、“纽约客”等超一流的迪高城之外，我们在上海众多
的舞厅中（它们中既有迪高厅也有交谊舞厅）所见的确实都是一派“空洞”无力的
景象：舞者寥寥，看客不多，小乐队吹奏得愁肠百结，“坐台帮”显得形影相吊，
而那些在这个空间里“讨生活”的女人，她们有着的也只能是李清照式的凄凄清清
的表情……
如此凄清、空寂的场面当然令我们感慨万干，这之中的原因多种多样，然而有
一种原因我们不得不提：舞者的“空洞”。
这种“空洞”有其地理学上的意义。超大规模的城市重建使得老城区的人口向
新城区分流，过去老城区的高密度人口而今已急剧下降，这使得坐落于老城区的舞
厅失去了她的所指对象。
这种“空洞”又有其文化学上的意义。今天，涌动于城市迪高城中的新新人类
要的只是自己过于年轻生命的尽情发泄，作为舞者，他们决不在乎舞技的高超或舞
姿的美妙，而迪斯科这种完全没有样式和程式的现代舞蹈恰恰吻合了百无禁忌的青
春文化；而翩跹于交谊舞厅里的城市中、老年人要的是自己成熟生命的艺术演绎，
作为舞者，他们看重的是如何在自己的舞蹈中将情感细腻而有层次地传达出来，或
者说如何精细、微妙地将舞蹈中的不同样式和程式用不同的风格表现出来，交谊舞
也恰恰对应了炉火纯青的中、老年文化。就舞蹈而言，迪斯科与交谊舞本无高下之
分，但是问题的严重性在于，由于种种原因我们城市的新新人类绝对只醉心于迪高
城中的生命奔放，他们的兄长新人类也基本无知于交谊舞中的种种样式和程式，他
们的缺席使得城市中娱乐文化中的这一部分显出了巨大的“空洞”，同时，又使代
代相承的交谊舞蹈失去了它的传承者。
相比舞场的“空洞”，舞者的“空洞”或许更令人不安一些。然而，生活也许
已经证明并且将继续证明我们的担忧不具更多的说服力，因为，完全存在着这样一
种可能，新新人类与新人类对交谊舞的抛弃和对迪斯科的迷恋，其实是这个时代发
生巨大变化的一个具体例证：新的节奏反映的是新的主题，而新的肢体语言讲述的
是新的生活方式。

变成幌子的游泳池

在今日的城市变化中，也许最为缓慢的要数游泳池了，最近几年的信息不断地
告诉我们，在每个炎热的夏季里，苦于酷热的城市人在狭小的游泳池如同下饺子般
地拥挤在一起，原本是一次让心情、身体放松的休闲活动，而今却成了一次让人哭
笑不得的遭遇。
总有人会精明地抓住这一千载难逢的机会，比如，我们城市中某些无孔不入的
房产商。我们在不同的媒体上，常常会看见这样一些广告，它们信誓旦旦地告诉我
们，当你购买了某某公寓、某某花园的时候，你同时还可以获得的是宽敞、豪华的
游泳池，那里自然荡漾着令你心旷神怡的蓝色水波，它们是你高尚生活的象征，也
是你品位情调的暗示。
事实当然常常与房产商们的说法大相径庭，那些兴高采烈地进入这些广告所描
述的空间的人们，他们并没有看见有着海水般湛蓝水花的游泳池，或者，他们看见
了游泳池，但那游泳池的水面上却漂浮着若干和情调、品位完全无关的杂物；或者，
他们看见了游泳池，但那游泳池的入场券却要你用一般等价物去调换，而这是他们
的广告上所没有讲明的。
作为普通人生活方式一部分的游泳池，便这样被某些房产商和他们的同血者当
做了一种幌子，他们诱惑着广“大正努力地提升自己生活品位的人们，蛊惑着他们
内心中的某种欲望、某种希冀、某种虚荣心，在迷惑着他们的判断力的前提下，让
他们走入设下的陷阶，掉入布下的迷局。
这样的房产商和广告商当然只是绝小的一部分，并且，他们设下的迷局、迷津
而今也越来越被人们所认清。
对我们来说，对广大的市民来说，一种更为清晰、更为明朗的社会情景肯定会
来临，那时，游泳池再也不会被当作一种幌子，在那里，将有着我们每个男女所正
常要求的夏季的休闲生活。

失去的闲暇和消失的鱼

多年以前，上海的部分市民家中——摆放起一口硕大的鱼缸，在那里而自然有
着令人赏心悦目的金鱼、热带鱼。每当夜晚，在灯光的映射下，那一缸的五彩缤纷
真使你目不暇接、心花怒放，它完整地构成了那些年里不说压倒一切至少也可说是
风靡一时的休闲时尚。然而，时过境迁，在1997年的初秋时分，我们看到了不少市
民纷纷收起家中的鱼缸，或者将鱼缸中的东西扫荡一空，只剩下一缸的空洞，他们
的这种变化对我们具有了深长的意味。
在我的持续观察中，我发现城市人这几年的收入消长对这种休闲时尚的变化起
了重要的作用。换言之，把玩金鱼、热带鱼必需相当的实力。寻常的一尾“红绿灯”
只需几元人民币，但一尾“神仙鱼”就需人民币几十元，而一尾叫做“七彩神仙”
的热带鱼市场售价是几百元人民币，一尾叫做“龙鱼”的热带鱼豪华得几近上千元
人民币，那些早几年尚能对付鱼缸中开销的人假如这几年进步甚微，那么，他们的
败退便成了题中应有之意。然而，如果说收入的此消彼长使得这种休闲时尚发生了
重要的变化的话，那么，决定性的作用则产生于人们生活节奏的转换。
与前几年比较，今天的人们普遍地觉得生活节奏的加快。这可以体现在白领们
行色匆匆的脚步上，也可以体现在蓝领们不断调房的寻觅里，还可以体现在VIP们明
争暗斗的韬略中……生活于这座城市每一个阶层的人们，他们都感受到了生活的压
力和分量，如果他们属于那种富于竞争性的男女，他们便得拧紧自己身上的发条。
这样，他们再也没有过去那种消消停停的悠闲时光，也没有从前的那种品味人
生的闲情逸致。具体而言，现在当他们回到家中，既没有时间为“七彩神仙”购买
鱼食，也没有闲暇为“龙鱼”调换不那么干净的鱼缸水，更没有足够的雅兴来品味
鱼缸中跃动的生命和璀灿的美感。他们多少有些无奈地离开了曾经充实过他们闲暇
时光的鱼缸和鱼缸中行云流水的美丽。
当生活充满了高度的紧张感，人们的生命一定富于激情，但同时却失去了那一
份冲和淡定的闲暇心情，也因此远离了真实的人性，这或许便是现代生活要让我们
付的代价。还要过多少时候，我们才能够从高节奏的城市生活中摆脱而出，再次获
得一份放松、悠闲的自由自在的心情，从从容容地观赏着那玻璃鱼缸中一尾尾活泼、
生动的斑斓生命？

宁静在不眠之夜

多年以前，我个人一直记得这样一个情景：来自美国的某商人在夜晚七、八点
钟的时候从飞机的舷窗里向我们的城市瞭望，他发现的是一个漆黑一团的城市，而
这个城市号称是世界上最大的城市之一。他在随后的观后感中这样表达了自己的惊
讶：“和其他一些第三世界的城市相比，上海显得惊人的黑暗，这是一座没有多少
生气的城市。”
这个商人发表这番感想的时候是一九七七年。整整二十年过去了，如果这个美
国商人再次来到上海的话，他看到的将是完全不同的一幅景象：无数的射灯辉映着
城市的天空，无尽的霓虹迷乱着城市的街道，无边无际的车道灯光又像宝石般地镶
嵌在城市的四方……城市已经不眠，并且，不眠的城市如同神话一般燃烧着，从黑
夜一直到黎明。
有多少男女在这二十年里改变了他们的生活方式，又有多少男女在这二十年里
发展了一种与过去的时代完全不同的生活方式。我们不是在上海巾帼园雅致的舞厅
中，与在黄昏场里跳得不亦乐乎的女人迎面相遇么？而在过去，这个时段她们正为
家人煮饭烧菜；我们不是在深夜二、三点钟的时候，与迪斯科尤物们在迪高城门口
擦肩而过么？而在过去，这个时段这些尤物们即将从温暖的被子里爬起搭乘早班的
班车前往工厂；我们不是在凌晨的时候倾听到发自MODEM的声响么？而在过去，这个
时段是绝对不会产生叫做网虫的游戏高手的。
多种多样的生活方式确实说明了社会的进步、时代的发展，在不眠的城市之夜
里，多少男女颠覆了过去的时间秩序、瓦解了过去的时间结构，他们在明亮如白昼
的夜晚里尽情地跳着诱惑之舞，尽情地吮吸着生活之乳，他们中又有谁能够拒绝夜
晚的诱惑，在我们伟大祖先创造的日晷仪设定的时刻里，皈依着自然的不朽节奏，
宁静地入睡？
这应该是一种非凡的心理和气质，当城市从昔日的暗淡中彻底地摆脱而出并如
此的光彩夺目，当市井的喧哗每时每刻地充塞于耳，当霓虹、射灯、泛光照明等等
的亮光注入你生活的每一缝隙，你能够怀着静如处子的心情，从容不迫地看待着这
一切，并且宁静以致远地进入自我的世界？
在不眠的城市之夜里，谁有如此的定力呢？在多种多样的选择间，谁又有着一
种独特的选择呢？

独处时分的社会紧张度

今天，在主流社会不那么关注的界域里，存在着不少的独身男女们。作为一个
社会人，他们和你我一样，在社会规定的时空里竞争、反竞争，挑战、反挑战；而
一旦退出“社会”，他们与你我很大的不同在于他们是一些离群索居的人们，也就
是说，他们各人回到自己的小屋，而将女友、情人、同事以及其他一些在社会或情
感的意义上与之有着联系的人们挡在了门外，以相对的独处来拒绝窗外的群体生活
和屋内的两人世界，来度过对他们来说也许充满了许多乐趣的漫漫长夜。
这是我们这个变化着的世界的一种新趋势，在生活方式上，现在的人们再不像
我们的父母们那样以一种模式存在于世，从他们对待生活的态度匕我们似乎可以看
见多样化选择这么一幅斑斓的画面，似乎也见证了天才的托夫勒、奈斯比特之辈关
于未来生活的预言。
但这种新趋势真的仅仅只是描述了生活中的明朗、积极和进步吗？
以我的观点看来，它经常描述的倒是社会中存在着的紧张度。
通过对许多选择独处的人们的观察，我们发现了他们中不少人曾经有过一次还
算完满的婚姻，在夜晚，他们曾经缠绵于两人的世界。随后，一切开始瓦解和破裂，
男女分手各走东西，以独处的方式给过去的生活划上句号。究其原因乃是他们中的
一方在今天的生活中迅速地膨胀着自己的欲望，而另一方却无法满足这样猛烈的欲
望，在现实和想象之中，他们只能选择各自的独处。也就是说，那让外人看来有着
几分温馨、几分浪漫的独身生活其实不过是被撕裂了的欲望的现实反射。
另外一些观察告诉我们，他们中的不少人最初也有过一段还算甜蜜的爱情，那
段爱情的深度和强度有时甚至可以用“死去活来”来形容。接着，他们间产生了我
们不太清楚的矛盾，但它的内容充塞着物质的诱惑、人性的卑鄙以及对爱情的见异
思迁……他们随后便分道扬镳，各人分头扎进独居的小屋，而那小屋演绎的是寻常
的人们并不能参透的现代生活中的欺骗和龌龊。
毫无疑问，今天的生活正以我们从未见过的速度发生着变化，在表象上，这种
变化常常会令人得出多样化生活到来的美好结论，而只要你深入地观察和分析一下，
你的结论便会更真实同时也更冷峻：它们表明了传统文化正成为碎片，表明了两性
关系愈益功利，表明了面具的盛行与它背后的无奈、沮丧和暗淡。
说明这一点的其中一个情景便是每当这座城市进入子夜时分，你便会发现有那
么多独处的男女正收听着“相伴到黎明”这一档节目，他们为什么而彻夜不眠而辗
转反侧？

夜的灵魂在哪里得到拯救

这一切都是不由自主的，我指的是当我们进入城市的一个特定的空间，那被我
们叫做迪斯科的空间。
让我再次重复，是在平庸的市民尝试于麻将台上摆脱他们的平庸，而始终矫揉
造作的伪情调主义者于红茶坊中再次自我手淫的时刻，我们，城市夜生活的异教徒
终于找到了一个地方让生命不由自主，它叫迪斯科。
出于我个人的执拗，这个初夏的某几个子、午夜相交的时分，我总是位足于我
们城市最好的迪斯科城之一的通通迪斯科广场。
这一切是难以忘却的。你刚刚喝过不少红酒，你那被酒液洗浴过的眼睛里出现
的景象带上了某种神秘的意味——
闪烁不止的射灯伸出着它的手指在不安地抚摸着钢结构的楼道，领舞小姐缓慢
地在二楼的突出部摆动着她的身肢，她白皙的上身在暗夜中浮现而出，她的玉臂、
肚脐和乳房边纹着的蝴蝶也在暗夜中浮现。男性DJ发出着简单的叫唤，应和着他的
声响，那在震耳欲聋的迪斯科节奏中涌动的是来自城市四方的男女，他们中了魔法
般的神情显示生命已在这个空间里溶化……这一切是如此简单，如此纯粹，如此柔
软，如此优美，如此地动人心弦不可思议不能言说。那个时分，我的头脑中反复盘
旋着的是这样一个句子：歌唱的灵魂在哭泣。是的，是在哭泣，但也在歌唱……
这完全是我个人的一种体验，这种体验也许偏离了一些报刊编辑对我的约稿要
求。
其实我想说的是，在今天的城市夜生活中，只有迪斯科这种空间能如此有力、
如此不容置疑地将我们的灵魂抓住，在一种充满了幻灭的气息中让你的智性彻底瘫
痪，或者说让你的智性找到另外一种表达的方式，使你的生命力在这一刻得到绝对
的激发。
在这个空间里，生活一定有着另外的意义。存在、创造、激情一定有着另外的
解释。那种自我毁灭的音乐氛围一定提升着我们生命底部的一些本质性的东西。现
在，即使那些以“酷”为荣而其实愚蠢至极