游戏的城市-第12部分

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他们中的不少人在强调自己的品位的同时还在强调自己的身价。离开花哨的“斯沃
琪”于是便成为逻辑中的一环，而下一环便是迎向价位定在二三千元的手表，它们
中自有一些忽闪着宝石般的微光，虽说这微光经不起行家的检验。
城市真正的有产者在腕上佩带的是“雷达”品牌以上的手表，他们沾沾自喜于
“劳力士”、“罗莱克斯”这些老牌子中包含的怀旧意味，尽管他们的历史经不起
最一般的推敲，无论是卖带鱼的出身还是炒外币的家世都令人沮丧地想到和“劳力
士们”对立的方方面面……但这一切并无碍他们将佩带着世界老牌名表的手放在了
豪华宾馆的台面上。
热爱时尚生活的人们据此可以将这看作是城市生活十分丰富多彩的一个现实例
证，我也这么认为，并且，我还认为我们生活中的部分意义便在于此。
不过，在腕上的时髦中还存在着另外一部分意义：对时间的漠视和将时间忽略，
以手表充当装饰品而不是计时器的历史早几年便已开始，我们可以谨慎地判断这与
城市的急遽变化有关。这种变化导致了白昼与夜晚界限的模糊，上下班之间程序的
打乱。正是消费时代的到来造就了对时间不再坚持传统概念的崭新一代，而在计划
经济的社会里，每一个个体的生命都是被既定的时间表所规定着，人们无条件地认
同着这一绝对的权威。
我们还可以猜测这与今日的人们的生活态度有关，在夜夜莺歌燕舞、日日灯红
酒绿的人们眼里，时间是他们最可以挥霍的资源。这些人们总是急切地盼望着下一
个日子的来临，盼望着下一个夜晚的到达，因为在那一个夜晚里有着令细小族为之
癫狂的迪斯科；有着令城市白领为之意乱情迷的咖啡吧；有着令成功人士为之沉没
的K房。
今天的城市人恐怕再也不会像或昔日的城市人那样地去认识时间的现实性和抽
象性了，他们将纵情的生活看作是一次永无尽头的销魂过程，他们的肉眼看不见在
生命的另一头，时间正以它的冷峻日光冷冷地打量着浮华城市中的浮华生活。
是的，今天的城市中很少有人能够怀着敬畏的心情去看待太阳的每一次升起与
降落，他们将计时器当作了这样一种玩意儿：显示有钱人的实力，表达向上爬的人
的品位，夸张城市细小族尽管懵懂无知但仍然想玩上一把的心情。

香水：迷情、迷惑和迷失

城市正再次被香水温柔地涂抹，当炎热的’98之夏渐渐离我们而去的时候。放
开眼去，在每座城市的大街小巷你随处可见香气扑面的女人，当然也可见若干香雾
缭统的男人。我想，他们分布的地区大概可从亚热带一直到亚温带，换言之，当你
在广州的街头和一个涂沫着“毒药”的男人一头相撞的时候，你的同胞则在北京的
城墙下与一个喷洒着“沙滩”的女人正擦肩而过。
曾几何时，香水成了一度十分禁锢的社会的催化剂，它向这个社会注入着雅致、
优美、妩媚和风情。试想想，就在不久以前，一个男人如果在他的脖子、耳垂或衣
领上稍微喷洒一些香水的话，他的这种行径还会受到一些非议，而即使是一个女人，
假如她在夜晚时分一派浓香袭人，也逃避不了人们的可疑回光。今人我们不能说类
似的情形就此消失，但在有正常思考力的人们眼中，香水为生活带来的是一份难得
的迷情，它润滋了我们平凡的时刻，细腻了我们粗糙的岁月，也计我们的肉身在某
一瞬间某一时段变得稍稍地与众不同起来。
生活中存在着的美妙就是从这时开始的。女人们出于香水的作用，正显得越发
的婀娜多姿、柔情万种，男人们也由于香水的作用，正越发的引人注自、更具魅力。
然而，社会上存在的谬误也是由此而生发，如果人们将这个年代仅仅理解为是一个
纯粹的“香水时期”，如果人们认为香水以及其他一些摩登物品共同构成了这个时
代的物质基座，并对由此产生的意识形态照单全收的话。
这样的人们当然比比皆是。我清晰地看见，一些香水推销商出于商业的目的正
拼命鼓吹着这样的观点，他们将“兰康”、“克里斯蒂·迪奥”、“夏奈儿”、
“巴巴里”等美化成了生活中的魔幻药，仿佛只要涂抹了上述些许液体，人们的生
活基因马上就会发生根本的变化；一些城市男女出于狂热的心情也对这种观点推波
助澜，他们麇集在城市购物商厦的香水加油站周围，以无限膜拜的神情等待着这些
液体输入他们的瓶子，仿佛输入的不是一二百克香水，而是有关他们人生的全部信
息；至于广告商们的种种说法更是指鹿为马地令人反感，他们毫无原则地阿谀着香
水推销商，恭维着香水崇拜狂，对他们来说，他们的唯一原则便是使整个消费市场
加速运转，从而也使他们的利益加速增长。
然而，只要我们没有彻底丧失感觉和判断，我们便得承认，一种更冷峻更粗劣
但也更真实的生活时时横亘在我们的面前，除了那些真正的骄奢淫逸的“成功”人
士，即使那些时时讲究品位的白领同志也时时让生活压迫得直喘粗气，他们的生活
中也不是分分秒秒都香气综绕。
我们没有进入一个所谓的“香水时期”，我们面对的生活充满了挑战性和危机
感，使我们生活的若干细节带上了若干情趣的香水确实是生活变化后的一个说明，
但它决不是变化了的生活本身。而由香水推销商、香水广告商一起炮制的香水神话
在这个社会大肆盛行，除了反映出商业主义者的猥琐心理，还反映出不少男女对今
天的生活缺乏真正的洞察能力，他们迷失在香气袭人的时代氛围里，却对这种摩登
物品和伴随着它们一同出现的那些说法丧失了起码的解析和判断，他们从不这样询
问自己更不这样询问社会：“在一个表面光滑、柔软、暗香袭人的社会里，其实我
迷失了什么？你们迷失了什么？他们迷失了什么？”

金饰品：压抑人性的贵金属

至今为上，我们还远远没有从贵金属的沉重中摆脱出来，在97年的深秋时节，
仅就上海来说，借助于媒体、广告的力量，贵金属上再一次地侵略着我们的日常生
活异域，我指的是以世界黄金协会为首的有关黄金饰品的一系列推广活动。
我愿意承认，在这一系列的推广活动中，贵金属本身有了若干的变化，譬如，
与从前相比，今天的黄金饰品在细节的处理上更具创意性和艺术性，因此，某种意
义上也更具有了审美性。我同样明白，上是有了这样的变化，它对今日城市的诱惑
就具有了更大的能量，我们无需多作想象，这一幕情景便跃入眼帘：无以计数的青
春玉女和半老徐娘纷纷地在她们的土腕粉颈上点缀起精雕细琢的黄金饰品，她们以
被贵金属的簇拥而深感生命的荣耀；与此同时，那些在所谓的“后信息时代”、
“后消费时代”里成长的男性细小族，也在他们的粗壮的脖子周围和不那么干净的
耳垂下方，装饰起千变力化的黄金饰品，他们以占有了这些贵金属而深感时尚的幸
福。
就个体的生命来说，热爱贵金属的男女自有他们的现实理由，也自有他们的历
史根源。换言之，自从我们的祖先从周口店—路走来，他们便与饰品结下了不解之
缘，今天我们在上海博物馆展厅中所看到的那些用兽骨做就的原始饰品，便是我们
的祖先在二万年以前便已表达出来的审美意识和自恋情结。然而，就今天这个时代
人们所表现出来的对贵金属无限崇拜的情感，就今天这个社会集体所表现出来的对
黄金饰品无限迷乱的心理，我们确实有理由加以警惕，并指出这正是时代和社会的
弊病、弊端所在。
具体来说，我们不是早就日睹了这样的情状：一些风韵犹存的女子，在她的十
根纤细白皙的手指上，套着四只至六只戒指，它们中有一些是用非金属做就的，但
大部分的材质都是贵金属，它们在开放的上海天空下泛滥着澄黄的光芒。显然，这
些女子在她们的手指上摆布了将近半个班的戒指，这种几近强悍的行为决不是为了
烘托她们的审美意识，而是为了强调她们的个人财富，为了赤裸裸地告诉人们她们
在经济地位上决不是无足轻重的。现在，美、美感、审美情趣都变得无足轻重，无
关紧要，重要的是显示个人的实力或借用上海亚文化圈流行语来说叫做“掼出力开”。
这种心理决定了这些女人手指上戒指的数量，她们并不在乎这些戒指的美学意味。
说句刻薄的话，如果有可能，她们甚至会在自己的身上直截了当地披挂起用人民币
做就的衣服。
我们城市的饰品被异化的历史便开端于这一刻，在相当一部分男女披挂在身的
饰品背后，你解读到的不是古典美学的现代发展，也不是历史趣味的当下演绎，而
是拜物教教徒的梦想、呓语和癫狂。也正是这个原因，才决定了我们对今天的贵金
属推销者必须保持的怀疑态度。我们知道，作为商人，当他们向那些渴望时尚的男
女灌输一整套关于贵金属饰品在今日生活中的审美作用的时候，其实他们灌输的是
一整套市民社会的信条、理念：没有什么比一只黄澄澄的金戒指更实用的东西了，
不是因为它看上去美不可言，而是因为它的通兑特性，因为它能析换成你所需要的
物品。
在什么时候，我们能够从贵金属刺目的光芒中摆脱而出，它告诉我们的不再是
有关财富的这一套陈腐的说教？又在什么时候，城市的饰品不再是人性的另一种枷
锁，而能恢复它在远古时代的属性，表达人类对美、对趣味、对意蕴的天然追求？

另类内衣；对时尚的一种掠夺

不久以前，中国内地的众多媒体全都云集于上海最富于开放精神的区域之——
虹桥开发区，令它们如此兴奋的是第三届国际内衣暨沙滩装展示会。在这次展示会
上，处于主流地位的世界内衣制造商们向上海的时尚男女推出了几十个品牌和几百
种款式（它们中有着上海时尚男女还不太了解的C·K、GUCCI，也有着上海有些男女
已大致熟悉的黛安芬、柏甲安、雅戈尔），世界内衣制造商还向上海的时尚男女推
出了这个时代对女人肉身的温情、蛊惑和谄媚，这份温情、蛊惑和谄媚由于身着内
衣的模特在T型舞台上妖艳地演绎而获得了充分的扩张。
毫无疑问，身处这个时代、这个社会的我们早已不上一次地目击了这种“扩张”，
我们自然也不再会对这份“扩张”怦然心动，因为我们深知这份“扩张”的背后有
着商业集团的种种有关利润的企图，这企图关涉的是人的贪欲而不仅仅是人的审美。
在这样的意义上，我们的视线不由自主地被另外一些内衣所吸引，它们在内行
的嘴里被称作“另类内衣”。
它们让我们为之震惊。这份震惊首先来自于它们的材质：皮革、草绳、吸管、
松紧带、泡棉……正是这些让寻常人们匪夷所思的材质构成了“另类内衣”的基础；
这份震惊还来自于它们的理念：热情而原始的活力、视觉的迷惑和生理的盲目、恣
意的放肆加上野性的浪漫……正是这些与众不同的理念强调了“另类内衣”的生动
的破坏力和同样生动的打击力。
显而易见，“另类内衣”决不会被这座城市主流人群——那些经常自命不凡的
女白领和那些将“情调”当作她们生命中最重要的一部分东西的小情调主义者——
所认同，我完全可以想象这些人们在“另类内衣”面前投上惊愕的一瞥然后掉头而
去的情景。但是，这丝毫不会影响“另类内衣”存在的价值，并且，这正是“另类
内衣”存在的价值所在：以迥然不同的价值观念、审美形态强硬地楔人主流社会、
主流人群，并在它们（或她们）的一侧发出独特的呼叫，使得一个温柔缠绵的社会
和那些沉湎于浓重的脂粉气中的人群为之而惊愕不已。“另类内衣”就这样对我们
今天的时尚作了一次富于挑战性的掠夺，它还掠夺了城市人那双在过多的色彩、过
多的线条、过多的香氛中已变得极其麻木的眼睛。
虽说，我们有必要警惕“另类内衣”的构思不过是商业集团的另一种良苦用心，
而我们对它的解读到头来不过是掉入它的陷阶的另一次说明。
当商业集团变得几乎是无孔不入并显得魔咒附身的时候，我们的警惕不会是多
余的。

“怪诞屋”：梦魇般的气息

“怪诞屋”出现于九十年代末期的上海，最初，我们将它的出现看作是城市商
业小空间自身生生不息运动之后的一个必然的结果。
在这之前，我们着实地目击了城市商业小空间的流转变化：从八十年代中期开
始，铺陈于九江路西段的各式店铺对城市小空间作出了第一次注释，它在向城市人
出售着今天看来大成问题的耐克跑鞋、老人头皮鞋和阿迪达斯网球鞋的同时，还向
人们出售了有关品位、情调之类的最初信息；九江路店铺之后，接着出现的是精品
店，在九十年代初，它以另一种方式对商业小空间作着阐述，也就是说，它在系统
地介绍过去城市人闻所未闻的品牌知识的时候，还提供了一整套对未来城市人生活
将会产生很大影响的关于精致、优雅、迷情、妩媚、魅力等等的税法；精品店之后，
轮到专卖店粉墨登场，这时，时间已到了九十年代的上半期，专卖店不仅进一步形
成了有关新上海人理想的生活品质的种种教义，它还斩钉截铁地向新上海人贩卖着
有关今天时代的生活哲学……
现在，我们又看到了“怪诞屋”这样一种商业小空间：
它们一般不会大于两开间，整个空间以黑色为基调，这种基调不仅表现在四周
的墙壁上，它更多地表现在所陈列的物品匕。比如，我们看见了黑色的T恤，黑色T
恤上同样黑色的骷髅，它们飘散着十分狰狞的气息；我们又看见了林林总总的黑色
的工艺饰品，它们的主题多半与早已消失或早已死亡的事物有关（某个可怕的山羊
头、某块可怖的兽骨），弥散着压抑的、陈腐的气味……
和昔日的商业小空间一样，“怪诞屋”也在向今日的城市人出售着它的理念，
但在理念的向度上与前者是截然相反的，它提供的不再是一个光滑、明亮和璀灿的
实用世界，也不是一种令你欣喜、激动和微微沉醉的调子，它提供的是奇崛、突几、
怪诞、恐怖和狰狞，提供着适度的晃动、某种不安的威胁感，它给你的是一个充满
了侵略性的视界，一个充满了梦魔的空间。当然，如果我们的言说是全面的话，我
们应该指出“怪诞屋”中还陈列着无以计数的假饰品，它们以“意大利”和“美国”
的名义，提供着另一种虚幻的视界。考虑到“怪诞屋”这种空间在上海不少地方同
时出现，考虑到商业小空间原本对它的消费者所取的姿态只能是自始至终的“妩媚”，
商业小空间而今的变化就不仅使人感到瞠目结舌，更发人深思。有人对这种变化如
此解释：今天的消费者的购买欲已经是这样的疲软，除非制造一种令他们时刻感觉
到隐隐威胁的氛围，从而令他们警觉、惊醒，又从而挑动起他们麻木不仁的欲望，
否则他们对一切都将无动于衷并置之不理。
这是对“怪诞屋”在城市中突然兴起的一种商业性的解释。如果将思考向另一
个层面推去，我们在这里是否还能看到世纪末时期城市人集体无意识的一次集体反
映？换言之，今R城市生活中如锦般的繁华只是事实的一个方面，即使是行走于“巴
黎春天”或在“美美百货”中购物的人们，他们内心中的压抑以及这压抑牵涉到的
秘密又有谁能破译？时代的列车正向前迅猛地驰去，但它究竟驰向何地、何处、何
方我们不得而知，人们内心深处由此充满了不安、惊恐和疑惑……“怪诞屋”就是
这种社会心理的反应，在它的默不作声的空间里，我们真实地嗅到了一种梦魔般的
不祥气息，它令我们不由自主地想起诺查丹玛斯的一些预言，想起在这座城市男女
渺小的快乐一边存在着的是银河系巨大的、不可思议的黑洞。

夏季的裸露：时尚的冒险者

在每一次季节转换的时候，我们总会看见同样正在转换的是一出有关时尚的轻
喜剧，譬如，在我所生活的城市上海（当然也包括北京、广州、天津等城市），不
少女孩与早已过了女孩阶段却仍要强作女孩状的女人们，正纷纷将露肩装作为今夏
的一个时尚焦点，她们中有人自称为“时尚生活的冒险者”。
应该说，这样的冒险者是能令我们投上一瞥的，因为在我们这个民族的历史上
还鲜见有关大街上行走着的裸露着双肩的女人们的描述。稍早一些时候的连衫裙，
更早时候的旗袍乃至不久以前的衬衫、汗衫和圆领衫都对女人脖子下部的肉体作着
小心翼翼的护卫，女人们将这部分肉体遮蔽起来的根本原因也许源自我们的传统文
化和传统历史，同时，也源自我们民族的自我反省自我觉悟：在这一部位，我们较
难与他人一争高低。
时尚冒险者的富于勇气的行为打破了这种文化禁忌和心理禁忌，在夜晚行走的
她们体验着将臂膀、颈项、锁骨、后背乃至前胸的一部分彻底裸露的快感，她们给
总体来说还不够新鲜、生动、充满活力的夜上海生活注入了超等类固醇。
但冒险者总得付出代价，更不用说一个无知的冒险者了。
有相当一部分的女人只是沉溺于她们的时尚冒险的刺激中，她们在打开自己上
半部分的身体后，过于匆匆忙忙地走向了大街，她们完全忘掉了该在家中的镜子前
略微端详一番，看看有何不妥有何不当。其实不妥不当是存在的：在晚风吹拂下的
锁骨显得绝对地嶙峋，在霓虹灯照耀下的后背显得过于干瘪，而被星光抚摸着的前
胸也过于平坦乃至过于平淡。她们在一次次的骨瘦如柴的冒险中给人的只是同样的
骨瘦如柴的印象。
于是，这些无知的冒险者在他人的眼光里只能是一个低级的时尚爱好者，她们
除了对时尚生活有着一腔近似于神经质的向往，却失掉了对时尚的基本感受，更不
用说她们经常日口声声的品位了。

夏季的裸露：在自然和沉沦之间

在上一个夏季的日子里，我们曾经目击了许多时尚之女，她们怀着十足的勇气
在上海的大街小巷间充分地“暴露”自己，然而与此同时她们也“暴露”了自己的
许多缺陷、许多尴尬，我们回此将她们称作“时尚的冒险者”，她们的冒险其实作
证了时尚对许许多多的女人来说，是一个她们无法进入的迷津。
这一个夏季依然如故，更多的女人正纷纷穿上“暴露装”，正不亦乐乎地将自
己肉身中的某一部分尽情地“暴露”在八月的城市里，同时在这样的过程中，比较
着一根吊带与两根吊带之间的差别和流行度。我想，我们不应该简单地去攻击“暴
露装”以及它们的使用者，除了那些尴尬的时尚冒险者外，另外一些女人对“暴露
装”的追逐可以看作是这座城市在时尚方面的正常的情感反应。因为在人类的童年
时代，在他们远离今日的工业文明、电脑文明和信息文明的日子里，他们在充分地
暴露肉体的时候，充分地与一个伟大的自然进行了沟通，他们肉身的每一部分都洋
溢着自然的清新气息，闪烁着太阳的明亮和月亮的宁静，凝结着高山、湖泊、森林、
大地等等的精气……我们可以将今日的时尚之女对“暴露装”的迫求看作是这样一
种传统的无意识的继承，在扔掉了层层包裹她们身子的现代工业所提供的服装之后，
在虽说还称不上彻底的裸露但已可称之为足够的呈现的行为之后，她们接近了更符
合人性的生活形态。
必须注意的是这样一个事实，有一部分“暴露装”爱好者，她们在展现自己啊
娜多姿的身段的时候，内心深处渴望的却是诱惑身外的世界或者被身外的世界所诱
惑的心理，换言之，她们明白自己堪称是一个城市尤物，她们也希望任何一个人将
她们当成是一个城市尤物，那可满足她们的心理，也即裸露之后的放纵和放纵同时
的裸露……我想，她们在“暴露”自己的时候，确实有着一种肉身之美，但是，这
是一种“沉沦之美”，打一个不那么正确的比方，这是一种王尔德式的美感，它令
你不安地想起一种世纪末的心理和情绪，并让你不安地想到这样的心理、情绪里有
着的病态东西。
现在我们几乎可以肯定，在这些“沉沦之美”展现者的身上，我们注定是不会
看见对一种伟大传统的继承之心，当然也不会看见对恢弘自然的皈依之意，她们能
够给与我们的东西并不会比那些“时尚冒险者”更多一点，或者说她们给与我们的
只是那充分“暴露”了的放荡心。

形象设计；过度的承诺便是欺骗

一种被称作“形象设计”或“形象包装”的现代技艺和它内含的“形象文化”
正以铺天盖地之势席卷着上海，当然，不仅仅是上海。
对它深表钦佩的人