游戏的城市-第2部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


“白领”
在这之前——我指的是1997年以前——“白领”这个在今天已被许多人反复聒
噪并反复引起歧义的人群还只能处十社会大厅的一侧，还只能扮演着“犹抱琵琶半
遮面”的角色，尽管作为一个最富于生气的新人群，她不但早就存在于我们的社会
里，而且也早就以自己的方式影响看她周边区域的人们。
细细推敲一下“白领”的这种非主流状态，我想是颇有意味的，因为在这中我
们可以看到社会和人们出于历史、现实双重需要产生的对这个新人群的压抑。
首先，在旧文化模式中浸浮甚深的人们无法接受这个新人群的出现。对他们来
说，这个人群给他们的感觉只是一些在洋人的豪华写字楼里颠前跑后的家伙。由于
这个人群始终渴望以准洋人的面貌出现——装腔作势地学习洋人的作派，自命不凡
地看待自己的同胞——这不仅使人们嫉妒地联想起录年在外滩一带狐假虎威的“洋
买办”，还使得他们相当轻蔑的心情将这个人群描述成“伪白领”和“假白领”，
“他们算什么白领？在中国，会有西方意义的白领吧？”
其次，对传统的社会架构而言，“白领”这个人群成了一种有力的颠覆，一种
不安的挑衅。因为就在不久前，我们社会中的人群在总体上还被划分为“工人阶级”、
“知识阶层”等等不同的群体，在这样的划分中，社会的结构获得了稳定，社会的
意识形态获得了它的所指对象。然而“白领”的出现将这样的划分作了彻底的改变，
它瓦解了原先稳定的社会结构，它也使原先的社会意识形态失去了它的部分所指对
象，处于一种“悬置”的状态。
再其次，旧日的社会文化也由于“白领”的产生而无法保持它的固定面貌。人
们不是熟悉着以孔盅、老庄为代表的传统文化吗？他们不也熟悉着一度曾是“洪水
猛兽”的西方文化吗？他们还熟悉着唯我独尊的精英义化，激越、强悍的叛逆文化
以及缠绵、柔婉的流行文化，而今，在这块文化拼图板上出现了鲜为人知的“白领
文化”，它不仅分裂了既成的文化图景，它还带来了令旧日文化深感不伦不类的有
关“品位”、“情调”、“欧陆风情”等等的学说，使旧日文化为之瞠目结舌、哑
口无言。
压抑于是就变得十分自然和必要，在其时的社会背景中，“白领”这个新人群
只能以十分可疑的面目侧身于社会主流位置的一边，虽说在非主流圈子中她相当活
跃，在民间社会中她引领着时代的风尚和时髦，但在主流的媒介上你看不见有关这
个人群的点滴报道，而在社会的发言台上你也不会听见有关这个人群的任何声音。
这一切将结束于何时？我们不能贸然断定，否则我们不是过于自信便是过于狂
妄。但有一个年份对这一切来说是相当重要的：1997。种种的细节都表明，正是在
这个年份，曾被社会架构、社会文化和社会主要人群所不屑的“白领”登堂入室，
开始由边缘而走向主流。
具体而言，曾经在相当长的一段时间里被社会和人们冷落的一些精品杂志（它
从一开始就期待着“白领”这个新人群的青睐），如《时尚》、《ELLE》和《HOW
（好）》等等，在97年纷纷迎来了它们的黄金时代，统计数字真实地表明，在昔日
一本也卖不出去的地方，而今它可以十本十本地出售。
在曾经被禁上出现“白领”这个字眼的大众媒体上，而今我们不但读到了对她
的具体阐释，我们还发现了将这个人群作为自己主力客层的谋略，譬如，上海最富
于生气、最具有激情的青年报人就表达了这样的鲜明倾向。此外，在新创刊的《大
都市》和新改版的《上海文化》等等精品杂志里，我们亦可以感受到我们城市部分
文化人对这个新人群的特殊兴趣。
商业集团的敏锐是不言而喻的，它们在1997年将这份敏锐投注到了“白领”身
上，在房地产商的众多广告上，你都可以看见这样的说法：白领人士的乐园，成功
人土的天堂。当然，在上海其他商业行当中，“白领”也成为它们的首要关注对象，
服饰商正反复地向“白领”推销着他们的品牌；旅游商正不断地向“白领”灌输着
休闲的理念，家电商正持续地向“白领”宣传着技术在个人生活中的作用，而城市
休闲新空间（从卡拉OK、KTV、保龄球馆到迪高城、啤酒屋、泡沫红茶坊）则是“白
领”这个新人群和我们这小城市相互整合、相互溶入后的结果，因为在这些不同的
空间中酝酿、生成、弥散着新人群所需要、同时也是他们所制造的情调和气息。
我想，“白领”中边缘向中心移动的事实在未来的日子里将进一步扩张它的重
要性，有人已经在预言她将是我们这个民族在下一世纪令世界刮目相看的要素之一，
鉴于这个人群普遍拥有的广阔视野、高教育背景和对西方文明的锐敏感受，这种预
言自有它的道理。当然，它对我们已经拥有的文化能够作出多少突破性的建树，我
们还得静静观察。

被误解的“白领”

当一度被我们这个社会所彻底压抑和窒息的新人群“白领”开始登堂入室，由
边缘走向中心，由非主流迈向主流时，对他们有意的误解也同时产生。
我们惊奇地发现他们正被市民部落描述成一种神话，也就足说，在上海众多小
市民含混不清的印象中，这个新人群主于和今日世界最强大的资本集团——西方的
有产阶级——有着最为密切的关系；又由于这个新人群似乎拥有天文数字般的收入，
他们回此在我们的城市已经济身于豪富阶层，成了和VIP一样的人物。在上海的这些
小市民心目中，“白领”仿佛上每口逍遥地起居于“康馨花园，每天悠闲地驾驶着
“奔驰”轿车，城市生活于他们只是“一场游戏一场梦”而已，并且他们完全没有
王杰先生的那份伤感。
接着，我们真实地看见他们正被城市强大的商业集团当作一个庞大的市场。换
言之，无以计数的大小商人正将这个新人群当作提升他们渺小的利润（但这可以使
他们产生伟大的乐趣）的最好来源。早在1994年，上海最具象征性的购物空间友谊
商城就率先提出了这个口号：友谊商城，白领的理想世界。稍后，出于商业浪漫主
义的需要，他们又将这个口号作了修正：友谊商城，白领的伊甸园。曾经如日中天
而今却江河日下的房产商，也许急于摆脱他们被长期“套住”的不幸命运，寄无限
希望于这个新生的人群，迫不及待地向这个新人群诉求，在他们炮制的众多广告中
比比皆是这样的句子：“成功人士的天地白领男女的乐园”。我们同样还可以看见
跃跃欲试的汽车商对这个新生人群的由衷热情，他们不仅为我们城市的“白领”反
复地描绘驾驶着轿车（它的品牌可以是满街都是的“桑塔纳”，也可以是即将面世
的“别克”）行驶在新干线上的这一幅动人的情景，还蛊惑和挑逗着“白领”：还
有谁像白领这样渴望速度的刺激？
最后，我们不安地感觉到他们被全社会当作了一种象征。譬如，在精神的意义
上，男性白领上被象征为“欢乐”、“成功”和“无往而不胜”，也正因为如此，
在今日林林总总的视象和文字媒介中，身着精品服装（这服装的品牌最初为金利莱，
随后为皮尔·卡丹，现在则分化为“POLO”、“登喜路”、“杰尼亚”和“雄”、
“杉杉”、“圣达菲”）的男性白领频频地与我们相见，他们从容镇定、挥斥方遒
的气质令你想起十月革命时期的伊里奇、二战岁月的巴顿将军；而他们的黄金拍档，
那些女性白领正被象征为“美丽”、“典雅”和“品位”，我们同样在许许多多的
图文媒介中看见她们那优美的身姿、迷人的神情（当然，这身姿、神情亦和下述品
牌有关：C．D、CHNALE、PRADA、尼娜·瑞屈、路易·威登、乔奇·阿马尼），一个
广泛地通行于今日这个社会的词语“白领丽人”，将女性白领的精神面貌作了不容
分说的界定，同时也强行地让你将她们与当年的朗布依埃夫人进行“通假”（尚若
你具有一点十九世纪法国上流社会知识的话）。
上述的误解正造成若干混乱，当然它也带来了若干的危害。
想想几年以前，具体来说是1995年，在《青年报》和友谊商城的一次联手的调
查中，我们城市对“白领”的物质当量还仅仅给定在月收入800元至1500元（虽说这
个给定曾经招致可以理解的非议），我们便能明白今日城市小市民对“白领”的神
化是多么的荒谬；逻辑地推演下去，今口城节商业集团对“白领”怀抱的无比期望
也同样盟得相当可笑，因为即使拔苗助长，这个尚在成长中的新人群也无法充分满
足商业集回对她的殷切期望；而整个社会将“白领”当做时代之船的镇舱石，更是
这个让会的一次自我亵渎、自我手淫，它除了证明缺乏自信和力量之外，再无法证
明什么。
如果你善于对自己提问，那么你一定会这样问道：这样的情景为何出现？
我想，在表层上，普遍误解的原因可以缘自市民群得不到正确信息、商业资本
急切地寻找出路以及社会文化缺乏主导力量。但在深层上，我们可以将这些看作是
社会内在“饥渴症”的致命发作，这种“饥渴”从头至尾就表现为对财富现实与想
象的占有，是的，是“想象”的占有。也就是说，在新意识形态的描述了一个不亚
于“路不拾遗、夜不闭户”的唐王朝的百年盛世正在到来，然而，当下世界却绝无
可能让每个男女在这个百年盛世中占有一席之地。由于“白领”这个新人群在不久
以前的边缘性和在今日世界里的模糊吐，她就自然而然地被选择来扮演这出时代神
话剧中的角色，在对她不断的美化和神话化的过程中“透支”着明天，在自我欺骗
中获得了喘息的机会。
由此，一个被误解的“白领”就这样存在于我们的社会影响着我们的生活，只
要我们面对的境城没有发生根本的改变，这样的误解就将继续存在下去。

变掉嗓音的白领

首先必须声明，变掉嗓音的白领仍然是白领，而且是我们这座城市中的高级内
领，是令对她们捉摸不透的男女不免诚惶诚恐的白领之王。
她们一开始出现在你面前的时候，你会不由自主地想到“颇有嚼头”这个词语，
因为你的观察力向你提供着下述细节——
她们身着质地高贵且格调雅致的世界名牌服装，鉴于她们把玩的不同凡响的品
牌实在过于浩瀚，我就不一一列举了，但这部分证明了她们在这座城市中已有的品
位；她们在大班桌后的皮转椅上坐下时，会看似无意其实有心地对墙上的“西铁城”
挂钟投上一瞥，这举动暗示着你，她们正日理万机如同七十年代的李嘉诚、九十年
代的比尔·盖茨，与你谈话的时间极其有限；当她们以带着香港或新加坡等地的口
音向你简述她们那虽然短暂但是绝对值得一提的个人历史时，你完全可以感觉到潜
伏在她们话语背后的傲慢：上海某名牌大学的毕业生，西方某老牌大学的进修生，
上海与新加坡或香港或韩国的某合资企业的总裁或副总经理。
在中国上海这座恢宏的城市里，她们认为无论从哪个角度上说都鲜有人能与她
们分庭抗礼，要知道她们的年薪达六十万人民币，而这个庞大的数字还没有包括年
终时节公司的分红。也许正因此她们在上海长期单身，“在上海，一般的男生怎么
和我们沟通？老是我买单，他没有丝毫感觉。他买单的地方，我又感觉档子太低。”
情形推演到这个时候，一切都证明着这些女人的与众不同，这些高级乃至超高
级白领的与众不同，假如电话铃声在她们的大班桌上没有突儿地响起，并使得事情
向另外一个方向发展。
她们慢条斯理地拿起话筒。随后的情景是这样展开的：她们的口音里突然消除
了香港或新加坡等地的色彩，她们在你面前的那种不亢不卑甚至盛气凌人的神情也
一扫而空，她们变得小鸟依人、含情脉脉，那嗓音里充满了干娇白媚、嗲声嗲气，
仿佛正和圣瓦伦丁作着交谈，仿佛正重度着罗密欧与朱丽叶的美好时光。
在最初的那刻间，你在一边目睹这一幕略有尴尬，稍后，当你什么都明白了你
就只有不屑：电话那一头的交谈者是她们的某个客户，他对她们口头承诺着某一笔
生意而还没有动手签约，这使得这些不可一世的超级女白领变掉了嗓音，使她们立
刻扔掉了自己的不可一世而换上了十足的女人味。
中国上海的超级女白领就这样给我们留下了难以磨灭的印象，她们使得我们城
市的大小市民流传的有关白领尤其是超级女白领的说法显得极其可笑，她们也证明
了这么一点：所有新近产生的人群在本质上与旧日的人群没有多少差别，在脱掉了
文化或者其他什么东西做就的外衣之后，在超级女白领的身上你我看到的是人的虚
荣、矫情和两面性。

在家“新女性”

这个初夏时节的那些阳光灿烂的上午，当然，更多的是那些意兴阑珊的下午，
她们在自己完全达到小康水平的家中作一番精心梳理，唇际处涂一些口红（颜色当
然决不是X世代嗜好的“朱古力”）面颊间抹一点白粉（品牌当然也不会是“雪奈儿”），
收拾得一派山清水秀地前往她们的休闲场所。
她们的休闲场所一般是固定的：其一，百年沧桑但历久弥新的麻将桌；其二，
你来我往却始终老曲新唱的交谊舞厅。她们在这两个空间里或出手敏捷或长袖善舞，
自有一份逍遥一种轻松。
在正常的情形下，这些女人应该是近况虽然不佳但昔日己小小地发了一笔的生
意场上的“忙手”，要不就是日渐时髦并已开始多如牛毛的白领，但她们都不是，
确切地说不久前她们刚刚下岗，刚刚被城市机器无情淘汰，但她们目下流畅自如的
生活状态或者说快活无比的活法却勾勒了上海新女性的一幅景象。
理论在一边十分好奇，它再一次地落后于这个变化多端的时代这种见异思迁的
生活，它无法解释这个女人群体，只有生活本身在作出叙述——
这些下岗女人的年龄大都没有超过四十，有些人只有三十光景。她们虽然已过
了少妇阶段，但基本还出落得阳光明媚。就人性中的欲望而言，她们不仅没有到达
风平浪静的境界，不少人还保持着冲刺的能量。当然，上述资讯对我们来说还不关
键，关键在于她们都有一个在今天生活中尚可一提的老公。
这老公的身份多半为外企白领或国企中干得还不错的职员，月薪不会少于三千
元。由于经济相对的宽松，他们因此并不要求自己的老婆再次上岗，“吃辛吃苦一
个月，才拿500元，还不如让她在家养养身体，看机会再说。”
新在家女性就此产生。她们尽管刚刚下岗，但既不要在生意场奔波，又不要在
老外手时打工，也不要像她们的同时代姐妹那样为一个五六百元的职位而日夜操劳，
她们每个上午或下午在麻将桌、交谊舞场上因此显得十分地润味。
然而，这样的滋润产生了新的情形。足够的闲暇让她们内心空虚，充分的空虚
又计她们心猿意马，而心意的恍惚则使她们萌生了新的方向。有足够的事实表明她
们对“麻友”的兴趣更甚于麻将本身，而她们和“舞搭子”的默契也超越了交谊舞
的层面，当她们的老公正为她们的滋润早出晚归时，她们中的一些人却在和新结识
的男性朋友暖昧地你来我往。
“新在家女性”很不同于寻常的下岗女工，下岗的一般意义在她们身上已经消
解，某种程度上她们成了女性摆脱工业、摆脱机器控制的一个最好说明，使自己的
个人天地获得了更大的拓展。此外，她们也改写了在家女性的历史。和传统的在家
女性截然不同，她们不甘于在家只承担一个“买、汰、烧”的角色，更不甘于在丈
夫的“核保护伞”下平静度日，她们对生活有着自己的想法，在我们不知的内心深
处蠢意欲动，虽说这种蠢蠢欲动对主流文化、主流结构已隐含着新的挑衅。

与罗斯福比肩称雄

在这之前，说句老实话，我们倒真的没有重视和关注他们，因为我们的视网膜
上布满了李奥·贝纳、麦肯·光明、智威·汤逊以及大卫·奥格威哺育的奥美等等
的印象，直到他们向我们反复地传递了据说来自罗斯福田中的那句名言“不做总统
就做广告人”之后，我们方才有意识地对他们投上一瞥。
他们都受过一些教育，有的受过高等教育（这使得他们拥有了比一般的上海市
民开阔一点的视域吗）；他们多半为共和国的男性公民，而又多半为“单身贵族”
（这使得他们较寻常的上海人有着更强劲的活力吗）；他们的财力大致与一个中级
白领不相上下，目下通过迅速调资又迅速抽资的方式注册了一个个其貌不扬的广告
公司（这使得他们因此要常常背诵罗斯福光生的格言吗）。他们的生命历程各各不
同，没有人可能去细数这之中的所有，但我们明确地知道，他们对中国广告业现状
和它继往开来者的使命的认识却是惊人的一致。
于是，在这个世纪末时期里，我们不时地与他们尽管时常两袖空空但却始终一
腔豪情的身影擦肩而过，我们更不时地倾听着他们那番令大地生辉、使日月无光的
豪言壮语，他们起誓要彻底改变共和国陈旧不堪的广告业面貌，立志要为新广一告
人的诞生加添砖加凡，当然，他们并不讳言自己在这么努力的同时，个人的经济建
设也得一年一个样、三年大变样，直至能够搞定海华花园中的四房两厅两卫外加
“别克”档次的轿车一辆。
但据我个人的观察和统计，我发现这些时常要以罗斯福为榜样的好汉们眼下远
远没有达到他们预期的目标。也就是说，他们弱不禁风的小公司并没有在这一、两
年里如同他们最初设想的那样“固若金汤”起来，而在新广告人信誓旦旦的广告理
念的创造和导出方面，他们的成就与足迹也十二分地勉强、十三分地可疑。
就广告业务而言，他们的发展水平还只是维持在不同社会关系的利用与被利用
上。更等而下之的，只是将自己小公司的帐号供他人所用，从而收取若干“过境费”
和“买路钱”。明白了这一点，你还会被他们小公司帐号上的略有规模的营业款项
所迷惑吗？那只不过是他们移花接木、围魏救赵伎俩的演绎罢了。
至少暂时地，他们与世界一流的广告公司、广告人的距离还有“十个长征”，
虽说他们和我们相遇时依然“拳不离手、曲不离门”地“不做总统就做广告人”。
当然，以发展的眼光来看，我们倒也不可小觑这些与罗斯福比肩称雄的人们，如果
说我们对其撰写人类文化新篇章基本不抱希望，但中国广告业的新段落说不定倒正
是由他们所炮制。

这个夏季的主角

过去的夏季总是热烈、奔放、多情并已十分性感的，这个夏季也不会例外。那
么，这个夏季的休闲主角或主角之一又是谁呢？
那些在幽暗的包厢中喷吐着若干暖昧气息的男女会是这个夏季的主角之一，然
而，他们除了经常地被证明为生活中存在着的黑暗一面和被证明为我们这个时代经
济成分中的泡沫性质，并不能算作休闲生活中的主流；那些在24道保龄球中掷出16
磅“捷豹”、“斯莱辛格”的人们也会是这个夏季的主角之一，然而，他们同样更
多地是被转述为城市的一种暴发户的新兴休闲运动，而这个运动今天你分明已闻到
它的没落的气息；我们还可举出在巨型的哈雷酒吧、在迷人的恐龙世界以及在自以
为是的巴黎春天的咖啡馆中的都会新贵作为这个夏季的主角，然而，他们也没有给
这个夏季的休闲生活注入新的东西，他们只是重复着86年的浮华、95年的喧哗、97
年的沉迷……
也许只有他们令我们特别地睁大眼睛，并且，带着一个陌生一个迷惑的心情走
近他们的身边。
我已经在我的专栏里部分地触及了他们，他们可以被这样地概括：受了尼戈洛
庞蒂思想深刻影响的、在虚拟世界中自得其乐的、在深夜上网的至今令我们还有许
多不甚明了的上海人。
当另一部分人推开夜总会大门的时候，他们接通了调制解调器，在另一部分人
沉浸在泡沫红茶、海涅根啤酒、巴伐利亚生啤和雪碧加红葡萄酒的混合液体的时候，
他们也陶醉于和一个完全无关的美国人、韩国人甚至曼丁哥部落人的网上CHAT，当
另一部分人们终于在午夜前的某个时刻因了某个媚眼、某种氛围而达到情感高潮时，
他们亦在BBS站的公告牌上表达着自己生动的愤怒和愤怒的生动，有时，也表现人性
中的最黑暗、最阴暗的一面。
他们今我们不由自主地回想起七八年前邂逅、遭遇的年轻一代，那些在港台、
欧美流行歌曲中身陷于中而不能自拔的人们。他们比这些人们更诡异一点，虽说不
一定更复杂一点。