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百业经-第15部分

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主给的时候你要问清楚是供什么的,回来交到常住上要交待清楚是供什么
用的,一定不能学这位执事员。你们不要以为自己化缘所得的财物,可以
随便自己处理或享用,否则,也是违背因果的。)化的钱财很多,他也没
把自己的与供僧的、造佛塔等各项专款分开管理,自己也是随便用,还送
给别人(师言:藏地有些寺院的执事员不懂因果,随便使用僧众财物,在
很小的时候我亲自见过,可能现在他还在地狱里受苦吧!)(译者:现在
汉地可能有把供佛功德箱的钱、供灯钱、门票钱等各项专款有错用互用的
吧,甚至分给僧人或其他方面擅自享用,以后的果报肯定很大吧。)以此
果报,他堕在饿鬼中,无论是在山林草原还是虚空大海中都有各种痛苦无
间地恼害它。”
    世尊如此宣说后,许多眷属心生厌离,觉得轮回甚为痛苦。世尊见
彼等皆生厌离心,已堪为法器,就对他们传了相应的法。闻法后,其中有
些人得到了加行道的暖、顶、忍、世第一位;有些得了预流果、一来果、
不来果、罗汉果;有些得了金轮王位;有些得了梵天、帝释天果位;有些得
了辟支佛位;有些种下了无上菩提的因;有些不信佛法的,也对佛法生起了
真实的信心而皈依了佛门。

(40)裸体饿鬼
—无因谤僧  得饿鬼报

    一时,佛在舍卫城。有能喜阿罗汉,他经常去地狱、饿鬼、傍生、
人间、天界中观察各道众生的苦乐。他把亲自所见所闻的地狱众生受寒热
烧杀之苦,饿鬼众生受饥渴燃烧之苦,傍生们互相啖食役使之苦,人间各
自的生老病死苦⑴、求不得苦⑵、怨憎会苦⑶、嫉妒等苦,天人堕死之苦等
六道的痛苦告诉人们。人们听到后,都对轮回生起厌离心,对因果生起坚
定不移的信心。 有一次,能喜比丘在舍卫城一会儿就不见了,他以神通
来到了大海边,看见海边有一个裸体饿鬼 :长发披散遮着全身,双目失明,
从鼻孔和嘴里不停地爬出很多小虫吃着它的肉,身体跟烧焦了的木头一
样,还发出充满一由旬的臭气,身后有花斑恶狗追咬不放,身体内外痛苦
不堪,乱跑乱叫着。能喜比丘见后,用自己的声闻禅定智慧观知 :这个裸
体饿鬼是在迦叶佛出世时,有一位性格暴燥的恶性比丘尼,她因无因诽谤
其余众比丘尼,使很多人对三宝退失了信心,以此受报。见到此,能喜罗
汉想:我虽然略知大概,若将此禀白世尊,祈世尊开示,那肯定对众生有
很大利益,于是,刹那间从海边回到了舍卫城。这时,释迦牟尼佛正在诸
多眷属前转法轮,能喜罗汉觉得这个机缘很好,就到世尊前恭敬请问:“世
尊,弟子能喜以俱生的串习,经常去地狱、饿鬼、傍生、人间、天界中去,
把自己所亲闻目睹的地狱众生受寒热烧杀之苦,饿鬼众生受饥渴燃烧之
苦,傍生们互相啖食之苦,人间的生老病死、求不得、怨憎会等苦,天人
受堕死之苦告诉人们,使他们对轮回生起厌离心,对因果生起无伪之信心。
这次,我去了海边看见有一饿鬼,长发蔽身,身如焦炭,双目失明,鼻中
口中恒时有许多小虫爬咬食其肉,身出臭气近一由旬,又有花斑恶狗紧追
撕咬,它非常痛苦,难得刹那的安乐,此是以何业缘遭此果报?请为演说,
吾等愿闻。”
    世尊告曰:“曾在贤劫人寿两万岁时,人天导师、如来、正等觉迦叶
佛出世。有一施主,家中生了一个很庄严的女孩,他们为她举行了隆重的
诞生仪式,取了适合其种姓的名字,用各种奶类高级营养食品喂养她,她
如海莲般迅速成长起来。长大后对迦叶佛的教法生起信心,就发心出家修
学三藏,成了一位说法上师,得到许多衣食药物的供养,也劝很多施主发
心修经堂建佛塔,经常对佛及僧众做供养。但是,因为她端庄美丽且生富
贵之家,年轻有为,所以,自己比较傲慢。结果,在僧团中犯了根本戒,
还直接享用僧众的财物及僧众的生活费。后来,其他比丘尼发现她已破了
根本戒还直接享用僧众财物,就想摈除她, 这时,她生了大嗔恨心,便
无理地诽谤其他有学、无学的比丘尼:你也犯了戒,她也犯了什么什么戒。
当时,她无因诽谤很多僧人,也恶口骂人,就被开除僧团。然而她恶习不
改,还是到处对白衣言说僧众本来没有的过失,因此,使僧众对僧众互相
产生邪见,白衣也对僧众产生邪见,有些不明事理的人也是盲从邪说,对
三宝退失信心,不再供养僧众。当时的这位比丘尼就是现在这个裸体饿鬼。
因她对有学、无学比丘尼众造了恶业的果报,故转生为饿鬼;因对僧众的
无因诽谤、恶口相骂,故在口里鼻里有许多小虫爬出来咬她;因她破戒后,
还直接享用僧众财物及无因诽谤僧众,使白衣退失信心故,有许多花斑恶
狗紧追撕咬着她;因她骂人时邪眼瞅别人故,双目瞎盲。”
    世尊演说了这个前后因缘,当时的眷属都生起了忧愁与厌离心,世
尊见他们已堪为法器,就给他们传了相应的法。闻法后眷属中有些得了加
行道的暖、顶、忍、世第一位;有些得了预流果、一来果、不来果、阿罗
汉果;有些得了金轮王位;有些得了梵天、帝释天;有些得了独觉位;有些种
下了无上菩提的种子;许多不信佛法的人也生起了虔诚的信心而皈依了佛
门。 




(41)肉团饿鬼
—擅用僧物  得饿鬼报

    一时,佛在舍卫城。目犍连尊者时常去地狱、饿鬼、傍生、人间、
天界中去观察众生的种种痛苦。看到地狱中寒热烧杀之苦,饿鬼的饥渴燃
烧之苦,傍生界的互相啖食役使之苦,人世间的求不得及生老病死之苦,
天人的堕死之苦。他返回后把观察到的痛苦一一告诉人们,使人们对轮回
生起厌离心,对因果生起信心,他常以这种方便来教化众生。
    一次,目犍连尊者到了饿鬼界,来到大海边,只见一个象一间房子
那样巨大的肉团饿鬼 :其体内无骨,外无五官,身上有很多铁嘴小虫蛀食
着它,它又痒又痛,难受极了,有时它飞到空中(业力所感使它能跳入空
中),在空中时,自身开始燃火,也是极为痛苦,再返回大海里,再受虫
蛀,这样辗转受苦,无有间断。目犍连尊者看见后,就用自己的声闻禅定
智慧观察它的受报之因,观察到它是迦叶佛教下僧团中的一位大执事员(管
家),因把僧众的财物、修佛塔的资金、僧众的生活费贪污享用,又送给
自己的亲朋,余下财物一烧而光,以此果报它堕为肉团饿鬼。尊者自己虽
然了知前后,但他想:若启禀世尊,世尊对众多眷属宣讲肯定利益更大。
刹那间,尊者在海边隐没,回到了舍卫城。时世尊正为众眷属转法轮,他
觉得机缘很合适,即前白佛言:“世尊,弟子经常去地狱、饿鬼、傍生、
人间、天界各道中一一观察其苦,再来人间如实讲述,使人们都对轮回生
起厌离心,对因果生起诚信心。这次,我去了大海边见到一个肉团饿鬼:
体内无骨,外无五官,身上有众多铁嘴小虫恒时蛀食着,极难忍受之时,
它跃入空中,在空中又自身燃火,不堪其苦。回到大海中,又受虫子蛀食,
如此辗转受苦。请问世尊,这是造了什么恶业而受此报应?唯愿为说,吾
等欲闻。”
    世尊告曰:“在人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时,有一位僧众
的执事员(管家),他独自掌管着僧众的财物、修塔的功德款、僧众的生
活费等财物,贪污享用了很多。后来,他生病了,没法管理,就把财物送
给自己的亲戚朋友。别人见他这么做,就好言相劝,他不但不改过,反而
生大嗔心说:‘你们竟然这么对我说话,那可以,这些财产我可以不要,
让你们也得不到,干脆把它全烧了。’他真的把僧众的全部财物烧光了。
以此恶业使他转生成这样一个饿鬼。当时僧众的财务和修佛塔的功德款及
僧众的生活费,他独自贪污享用,使他变成了身象房子般大的肉团饿鬼,
火烧僧众财物使它现在自身燃火无法安忍。” 众眷属谛听了世尊的演说,
当下对轮回生起了极大的厌离心,对因果生起了至诚的信心。世尊见众等
已堪为法器,便为他们传了相应的法,他们闻法后,其中有些得到了加行
道的暖、顶、忍、世第一位;有些得到了预流果、一来果、不来果、罗汉
果位;有些得了金轮王位;有些得了梵天、帝释天果位;有些得了独觉位 ;
有些种下了无上菩提的种子;有些不信佛者也生起信心而皈依了佛门。



(42)一位老人
—百世佛父  今证圣果

    一时,佛在舍卫城。有一次,佛到祗陀园去,路途中,遇一婆罗门
老人。这位老人一见佛陀,一边情不自禁地喊着:“我的儿子!我的儿子!”
一边向佛陀扑过去想抱住佛陀。这时,旁边的比丘上前拦住,不让他这么
做,佛陀对众比丘说:“你们不要拦他,否则,他会立刻吐血而亡的。”
比丘们让开了,这位老人就抢上去,紧抱住佛陀的脖子,象久别重逢的父
亲终于见到自己的儿子一样,急切地喊:“我的儿子!我的儿子!你、
你……。”亲热了良久,这位老人松开手,激动的心才渐渐地平静下来。
这时,佛陀给他传了相应的法,这位老人马上获得预流果位。此时,得果
的老人向佛陀祈求道:“我愿在佛陀的教法下出家,请佛陀慈悲摄受。”
世尊欣然答应并摄受了他,当下以“善来比丘(Ehi…Bhikkhu)”之方便言
词为他授了近圆戒(译者:受戒的十种旧仪规与现在的仪规不同,旧仪规
中有十种得近圆戒,于《花  论》中广明。)出家后,他身披三衣、手持
钵盂滤水器,成了一位很如法的出家人。世尊为他传授了一些相应的教言,
他自己也是勇猛精进,灭尽了三界轮回的烦恼,获证了阿罗汉的果位。时
诸比丘请问:“世尊,在拜见您的成千上万个男人中,没有一个象这位老
人一样如此对待您的,今老人之举是以何因缘?唯愿为吾等演说。” 
    世尊告曰:“这位老人在此世之前的五百世中作我父亲。他往昔的习
气现前,所以,才会有今天这些行为。”“世尊,既然他五百世中作世尊
您的父亲,那为什么今生不作您的父亲呢?”世尊复言:“凡大菩萨好行
布施,具足出离心,但这位老人在五百世中,经常对我布施与生出离心造
的违缘太多了。最后我发了一个愿:愿他以后不要再作我的父亲。另外,
我今生的父亲净饭王曾发愿作佛的父亲,这两个因缘和合,所以,他今生
没作我的父亲。”“那么请问世尊,净饭王往昔是如何发愿的呢?”世尊
告曰:“早在九十一个大劫(Maha Kalpa)前,有如来、正等觉俱留逊佛
(Krakucchandha Buddha)出世。有一位大商主供养佛陀时,见佛身相十分
庄严,就发了一个愿:愿将来我能有一位象佛陀一样的儿子。当时的商主
就是今世的净饭王,以此愿力他今生作我的父亲。”“请问世尊,那位婆
罗门老人以何因缘今生贫穷,人已年迈,才值遇佛陀出家?”世尊曰:“因
为他生生世世对大菩萨行布施与生出离心造种种违缘,尤其是对我出家造
种种违缘(师言:在《贤愚经》中讲,对出家不能作违缘,若作违缘,罪
同毁坏佛塔无别。凡是个人想出家时说明因缘已成熟,任何人不得阻拦,
而应随喜。在释迦牟尼佛的教法下,信心具足就可以出家,上至国家元首
下至乞丐都可以出家,任何人不应作违缘。否则,将生生世世受贫穷之苦
及难遇佛法等之许多果报。所以,自己出家、劝人出家功德很大。)故他
今世贫穷,老年时才遇佛出家。”“世尊,他以何因缘对佛生欢喜心,于
佛教法下出家证得罗汉果位?”世尊说:“这是他往昔的愿力。贤劫人寿
两万岁时,人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世,有一位比丘,在临终时
发愿:我一生中出家修持,虽然没得到什么境界,但愿我将来在释迦牟尼
佛的教法下,令佛欢喜,出家断尽三界烦恼,证得阿罗汉果。(译者:小
乘观点《俱舍论》中也说:若要证罗汉果必须现僧人相。故此经中得罗汉
果者都是在教法下出家才证果的。但大乘中不一定现僧相才能成就,也有
居士身、沙弥、沙弥尼得成就的。如国王恩札布德、赤松德真、维摩诘居
士等都是很好的例证。)因此,他在我的教法下出家得证阿罗汉果。”





(43)土地变金地 
—农夫供佛  土地变金

    一时,佛在舍卫城。城郊祗陀园附近有一位贫穷的农夫,他的田地
在祗陀园附近不远的地方。这位勤劳的农夫每天都是早早地起来,准备犁
锄等种庄稼的工具,然后去田里做农活。因田地离家远,所以,中午他妻
子就把午饭送到田里一起吃。他们能经常见到佛陀及僧众著衣持钵去城中
化缘来回的情景。每次见到时,他都心中数数欢喜,赞叹不已:“不可思
议!佛陀如此庄严!僧众如此之多,个个威仪具足!”内心有说不出的喜
悦。
    一次, 农夫夫妇互相说:“我们前世肯定没造什么善业,才致于今
生福报很薄,又这么贫穷,若再不供养布施,那来世我们会更可怜,更造
业,怎么办好呢?”想了想,农夫对妻子说:“贤妻,我们家中有没有可
以作布施供养的物品?”妻子说:“家里虽然没有太多的供品,但供养不
在于供品的多少,只要心清净,即使对世尊做个小小的供养,功德也是很
大的。所以,为了今世与来世不再受贫穷之报,我们应该好好地对世尊做
供养。”农夫高兴地说:“那可以,您爱怎么做就怎么做吧!”这么商定
后,妻子回去准备了家中最精美的饮食。第二天早上,将备好的饮食全部
拿到田野去,在那里一直恭候着佛陀来应供。
    佛陀具足种种智慧等无量功德,时时刻刻观照着众生的苦乐,即便
是大海离开波浪,佛陀对众生的悲心刹那也不会离开的。世尊已经观察到
农夫该调化的机缘已成熟,就著衣持钵前来化缘。 农夫夫妻俩看见世尊
远远地走来,就欣喜不已,身不由己地跑上前,亲近世尊,并祈求道:“世
尊能否能接受我们的供养?”世尊默许了。他们请世尊入座,亲手供养甘
美的饮食,供养圆满后,世尊观察他们的根基,给他们传了相应的法,之
后世尊就返回祗陀园了。他们俩夫妇当下就在田地里发愿:“以此供养世
尊的善根,愿我们从此不再受贫穷之苦,愿我们的田地庄稼全变成黄金!”
    刚发愿毕,以其清净心供养之功德力和佛陀不可思议的加持力,他
田地里的庄稼全变成了黄金,夫妻二人欣喜若狂,不知该如何是好。这时,
贤慧的妻子对农夫说:“现在,地里全变成了黄金的愿果真实现了,这固
然是很好,但我们应该先得到萨迦国王的开许,否则,我们不一定能享受
到这些黄金。您先去宫中禀告国王,并献给国王一份黄金,这样比较好通
融。”于是农夫就去了宫中,将田地变成了黄金的事实禀告了国王,并说:
“现在,我们的田地全变成了黄金,这就供养国王一份,请国王笑纳。”
听了这话,国王有点不相信,心想:这个农夫可能精神有问题,但仔细观
察他,又是个正常人,就半信半疑地问农夫:“真有这样的事吗?”农夫
说:“确实是事实,若不相信,那就请陛下亲自去看一下。”国王就专门
派人去观察一下真假,可所派的这个人怎么也看不到黄金,只看到一般的
田地庄稼,他回禀国王:“我没见到什么黄金!”但农夫又祈求:“国王陛
下,请您最好亲自去看一下,在我们的眼前,田地确确实实已变成了黄金,
与市上流通的黄金一样。”对世尊很具信心的萨迦国王想了想,问农夫:
“你是造了极大的福报,还是遇到了很殊胜的福田?”农夫说:“我是遇
上了殊胜的福田。”国王才觉得可信。就随农夫去田地里,亲自去观察确
实是真的。农夫就献给国王一块,国王拿着黄金仔细看了看,诚觉稀有,
便问:“你能现前这样的福报,究竟是怎样的因缘?”农夫如实地回答说:
“是中午我们供养释迦牟尼佛并至诚发愿而得到的。”明达的萨迦国王听
了,告诉农夫:“不必担心,这都是你自己供养发愿的功德力所得的福报,
你自己有权享用,不过,我希望你能上供下施,这个很重要。”(译者:
由此大家要知道对上师三宝以清净心供养少少的食物,其果报也是不可思
议的!)农夫心想:国王所说的,颇有道理。现在的富裕全是世尊加持而来
的,我应该报佛恩—上供下施。于是,他就在三个月中以饮食供养佛陀及
僧众,并以其它的物品供养他们。世尊为他传了法,闻法后,他以智慧金
刚摧毁了二十个萨迦耶见,证得了预流果位。尔后,他于世尊前祈求出家,
出家后,他守持清净的比丘戒,勇猛精进,摧毁了三界烦恼,证得了罗汉
果位。
    时诸比丘请问:“世尊,以何因缘农夫的田地变成了黄金?最后,他
又在佛的教法下出家获证罗汉果位?唯愿为说,吾等欲闻。”
    世尊告曰:“这是他前世和今世的两种因缘。前世的因缘是在贤劫人
寿两万岁时,人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世,他是一位婆罗门的儿
子,长大后出家了,临终时他发愿:我在迦叶佛的教法下出家,虽然没有
得到什么境界,但愿我来世在释迦佛的教法下,令佛欢喜,出家证得罗汉
果。以此往昔的愿力今已成熟故,在我教法下出家证得罗汉果位。这是前
世的愿力。现世的因缘是他作农夫时,平时见到我时数数心生欢喜,并以
清净心对我供养,以他清净心供养的功德力和我的加持力,使他的田地变
成了黄金。”世尊如是言。
(44)升天的先父
—先父升天  引子证果

    一时,佛在舍卫城。有一婆罗门与妻子共享着美好的生活,后来,
妻子生下了一个端严的儿子,他们为儿子举行了隆重的诞生仪式,为他取
了适合其种姓的名字,用牛奶、酸奶、油饼等喂养着,他如海莲般很快地
长大了,他对世间的一些学术精通无碍。婆罗门对三宝极具信心,并皈依
了佛门,受持居士戒,经常供佛及僧,世尊也亲自对他宣说法要。但不久,
婆罗门生了病,家人用根、茎、叶等配制成药来医其病,终因医疗无效而
去世。去世后立即转生到三十三天(Tavatinsa)。婆罗门儿子把父亲的尸
体拿到灵鹫山附近的大尸陀林中,准备火化(Sarira Nissanda)。他看着
父亲的遗体,万分悲痛,一边处理尸体,一边大哭大喊:“爸爸,我的爸
爸……。”极度的悲伤使他精神失去了正常。从此,他四处流浪,边哭边
喊:“我的爸爸”,看上去很可怜。
    他的父亲转生三十三天后,按天人的规矩要作三观察:观察从何处
来,以后到何处去,以何因缘而来。他作这三种观察时,知道自己是从人
道来,因皈依佛门,亲闻佛陀之法要而得生三十三天的。他深感世尊的恩
德极大,为报佛恩,他决定在未过夜之前去拜见世尊。于是他身着天人衣,
佩带着项链、耳环、臂环、手镯、头饰等等璎珞珠宝,手持青莲、白莲、
曼陀罗等各种天上鲜花来到佛前供养顶礼,右绕三匝。世尊观其根基为他
传授了相应的法,他当时获得了预流果,绕佛三匝,就准备返回天界。这
时,他看见原来的儿子在尸陀林里到处哭喊,就到儿子前问:“你这是干
什么?何必这么悲伤?”“您是谁呀?”“我是你的父亲。”“那您现在
在哪里?”“我已转生三十三天。”“那您以何善业转生三十三天?”“是
因为我在人间皈依了佛陀,受居士戒;在佛前闻法的善根,使我转生三十
三天,希望你不要悲伤,我现在很安乐,你好好皈依三宝,将对你以后有
极大的利益。”听到先父如是教导,也解除了他心中的烦恼。随后,他就
去世尊前恭敬顶礼,世尊为他传了应机的法要,他摧毁了萨迦耶见,获得
了预流果位。得果后,他再三祈求:欲在如来教法下出家,受比丘戒。如
来开许了;并以“善来比丘(Ehi…Bhikkhu)”之方便言词使他立刻纳受了比
丘戒体。尔后,他勇猛精进,灭尽了三界诸烦恼,证得了罗汉果位。
    时诸比丘请问:“世尊,以何因缘婆罗门之子初于佛无信心,但后来
依其先父之教导才对世尊生起信心,随佛出家证得罗汉果?唯愿演说前后
因缘。”世尊告曰:“不仅是今生婆罗门儿子依其先父的开导对佛生信出
家,往昔也是如此。早在贤劫人寿两万岁时,人天导师、如来、正等觉迦
叶佛出世。印度鹿野苑有一婆罗门的儿子对世间的十八明、八观察无所不
通晓。而这位婆罗门对迦叶佛具足极大信心,在佛前皈依受戒。死后转升
到天界。儿子见亡故的父亲悲痛欲绝,每日哭喊。其父见此;便显现其前
开导说:‘你不必如此痛�
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