三国那些人那些事-第89部分

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，下令停止进攻。
　　“等他们一晚上又何妨？”诸葛恪说。他要让敌人看到他的雍容大度，对信使摆摆手说：“把印绶拿回去，转告张将军，让他认清形势！”面对即将被击溃的敌人，诸葛恪又开始卖萌了。
　　这一夜，诸葛恪睡得很香很香，天明了还没醒。他是被张特的喊声吵醒的。
　　张特站在城墙上高喊：“我只有战死，绝不会投降！”原来，昨天他是用诈降信稳住诸葛恪，然后趁夜拆毁房屋，用上面的木材把吴军将要攻破的城墙缺口修补了两重。
　　诸葛恪，你有本事就再来一次吧！
　　诸葛恪大怒，下令进攻，但是已经泄气的吴军没了斗志。其实，早就在盛夏到来之际，吴军的非战斗减员就已经非常严重。天气炎热，由于战场死尸腐烂，疾病四起，水源也被影响。人太多，后勤水平跟不上，战士只能喝浸泡了尸体的生水。生病的越来越多，脚气和腹泻两种疾病流行最广，病倒一大半，遍地躺着死者和伤员。诸葛恪自信天下无敌，但是看来他要败给脚气和腹泻了。
　　“报告，我营今天病倒338人！”
　　“报告，我营今天病倒401人！”
　　“报告，我营今天病倒560人！”
　　……
　　各营官员每天报告的病人数目直线飙升。
　　诸葛恪生气了：“骗人，哪有这么多病人，分明是为逃避战斗而说谎。”可是，战士还是一个接一个地倒下去，各营官员还是纷纷向诸葛恪汇报。诸葛恪不是医生，军中也没这么多医生，报告给诸葛恪当然不是为了治病，而是希望他下达退兵命令。
　　诸葛恪愤怒了，说：“谁再谎报病情，即按违背军法论处！”从此，没有人敢再汇报了。
　　诸葛恪说：“怎么样，先前他们都是谎报军情吧。”其实，那遍地都是的死尸和病人，诸葛恪岂能看不到？他只是不想承认即将到来的失败罢了。
　　更糟糕的消息传来，蜀汉一方策应进攻的姜维部队，因军粮已尽而被迫退兵。这样一来，魏国就有更多兵力支援合肥新城了。司马师知道诸葛恪已经是强弩之末了，下令各路援军急进。
　　“正是因为这些蠢货，形势才变得如此被动！”诸葛恪看着自己的部下，无比焦躁。他变得喜欢大发脾气。他认为只有发脾气才能不让别人嘲笑他。可是，这样只能招致更大的排斥。将军朱异对他提出抗议，诸葛恪恼羞成怒，没等他说完就宣布夺去他的兵权。
　　都尉蔡林想：还是帮诸葛恪想想办法吧。他找到诸葛恪，陈述用兵计策，诸葛恪冷笑：“我对付不了的，天下还有人对付得了吗？”蔡林几次与诸葛恪交流，诸葛恪总是不考虑他的意见。蔡林于是策马奔魏，因为抗拒一个人而离开了一个国家。
　　魏军能接受他的叛逃，是因为他带去了极有价值的军事情报。从蔡林这里，司马师知道吴军战士几近崩溃，只有诸葛恪一人歇斯底里地亢奋着，于是下令部队加速前进。
　　残酷的现实让诸葛恪只得屈服，他无奈地下令撤退。
　　走着走着，前面的兄弟就会摇晃几下身躯，然后訇然倒地，再也爬不起来。可是谁也不会看这个倒下的人一眼，因为再往前走一步，可能倒下的就是自己了。没倒下去的，也可能会被追上来的魏军俘虏。
　　生命本不该如此卑贱。伤者与病人相互搀扶，你牵着我，我拖着你，见证着对生命的敬畏。那些死去的兄弟都是带着憎恨走的，而活着的人因为得不到尊重和呵护而满腹悲恨。
　　只有一个人神态自如，他就是诸葛恪。他现在还有强大的控制力，心理优势强大，所以没有任何焦灼感。这是一个视线只能达到自己内心的人。
　　诸葛恪并没有立即回京，而是在长江边停了下来。他不敢回去，因为他失败了；他不想回去，因为还想杀回去；他不能回去，因为回去后就得交出兵权。他派人打造农具，征调种子，准备在浔阳屯田。诸葛恪想：有兵，有粮，一切都会有的。
　　“诸葛恪手握重兵，久驻边关，拒不回国，意欲何为！”孙峻坐不住了。
　　诏书来了，催诸葛恪回京，诸葛恪不理。
　　诏书又来了，再催诸葛恪回京，诸葛恪还不理。
　　诏书又来了，又催诸葛恪回京，诸葛恪仍然不理。
　　……
　　代表皇帝旨意的诏书，在诸葛恪眼里已如废纸，因为他知道诏书反映的其实是孙峻的意图。
　　可是，诏书毕竟是诏书。一个月后，诸葛恪还是回来了。也有人说，诸葛恪回京并不是因为尊重诏书，而是因为他生病了。诸葛恪从不承认他得病，但是他身上总有药酒的味道。确定无疑，他是随身携带药酒的。
　　就是诸葛恪，让我的父兄（儿子、丈夫）死在了毫无意义的征途上。
　　就是诸葛恪，征走我耕田用的牛，却拉着一车尸骨回来。
　　就是诸葛恪，明明回师了，却还在外滞留一个月，让我没见上父亲最后一面。
　　……
　　怨恨，失望，轻蔑，诸葛恪成了江东人最憎恨的人。
　　悲哀的是，诸葛恪却自我感觉依旧良好。他八月份回到京城，整齐的仪仗队走在前面，威风凛凛地开道，进入自己的府邸。
　　呸！裤子都被人家脱光了，还在那里正步走，显摆也不怕蛋疼。
　　回家之后，诸葛竦走上来，小心翼翼地说：“父亲大人，你应该先进宫面圣请罪！”
　　诸葛恪白他一眼，懒得理睬，转身吩咐手下：“把中书令唤来！”中书令就是秘书长，诏书颁发是其职责之一。这时的中书令由孙嘿担任。
　　孙嘿一路小跑赶来。诸葛恪厉声对他说：“你们这些人怎敢多次乱为陛下写诏书催我回京？”
　　诸葛恪是在敲山震虎，中书令无权决定诏书内容。一切都是孙峻搞鬼，诸葛恪就是要孙嘿为孙峻转达不满。孙嘿也是混官场的人，知道这是一个没法回答的问题。说诏书是孙峻让下的吧，得罪孙峻，是活腻了。说诏书是自己下的吧，是活烦了。幸亏老子给起了一个“嘿”的名，孙嘿干笑几下，惶恐告辞，回去就打了病假报告辞职，没等辞职报告批准，就逃也似的回家了。诸葛恪和孙峻之间必有一争，孙嘿可不想夹在中间做牺牲品。
　　宫廷争斗向来在隐秘诡异中进行，可是诸葛恪却公然叫阵。他一贯这么追求表演效果。
　　诸葛恪听说他出征之后尚书台任命了一批县令、县长和其他职官。不用说，是孙峻在壮大自己的力量。诸葛恪毫不客气，宣布这些任命全都无效，过后由他诸葛恪再另外任命。要知道，县令、县长的任命都是奏请皇帝批准的，诸葛恪这样做，根本是无视皇帝。虽然无视皇帝，但是他对皇帝身边的卫队却很重视，他直接把皇帝宫廷卫队全部更换，改用他亲近的人。宫廷卫队中最重要的是骑兵队，骑兵队的长官叫散骑常侍，诸葛恪特意安排亲信张约和朱恩担任散骑常侍。
　　他的操控力为何如此强大？这是因为他掌握着兵权。二十万大军虽围攻合肥新城而不克，但是诸葛恪成功地掌握了这部分兵权，而这几乎是东吴所有的野战军力量了。而且，他刚回京城，又向部队下达指令做好出发准备，说是要踏平魏国的青州、徐州。江东的各家各户又被征调兵役和军粮。每条街道都充满着对诸葛恪的诅咒。诸葛恪却很满意自己的控制力。
　　“诸葛恪，何弱弱，芦苇单衣蔑钩落，于何相求成子阁。”唱这首歌的孩子越来越多。后来，诸葛恪死的刹那，他才知道“成子阁”原来是石（失）子冈的反语，石子冈之所以叫失子冈，是因为这里是死婴的乱葬之地，后来很多死刑犯也都被埋葬在这里。石子冈之所以叫石子冈，是因为这里遍布五彩斑斓的石子。据说南朝时高僧云光法师在这里讲经说法，感动天神，落花如雨，成语“天花乱坠”正由此传说而来，石子冈因此更名“雨花台”。当然没有什么天降雨花，所谓雨花不过是地球岩浆从地壳喷出后渗进岩石内部，其中的二氧化硅慢慢分离出来逐渐沉积成的石英、玉髓和燧石或蛋白石。这个美丽的地方，却积淀着层层血腥。从1927年蒋介石发动“四一二”政变叛变革命到1949年新中国成立前夕，雨花台变成了国民党屠杀中国共产党和爱国人士的刑场。1950年，这里兴建了雨花台烈士陵园。
　　这首歌谣并无神秘之处。人们都能预料到诸葛恪的结局，私下议论时被儿童听到，童言无忌的孩子们感觉好玩，就编了这首童谣传播。
　　好朋友聂友知道诸葛恪将要大祸临头，但是也知道他不会听他忠告的，只好给滕胤写信说：“人强盛的时候，河山可拔；而一旦衰弱，别人表现出的情态就多种多样了。说起来真让人悲叹啊！”
　　很明显，要置诸葛恪于死地的人是孙峻。孙峻没有兵权，但是他的床上有一个善搞阴谋的姑妈。苏联著名教育家苏霍姆林斯基说过：“一个好女人，是男人的一座伟大学校。”孙大虎显然不是好女人，不是一所好学校，但是垃圾学校培养出来的垃圾学生，往往更具有破坏性。
　　“诸葛恪攻打青州和徐州为假，操控军权为真。他正图谋造反。”孙峻对幼主孙亮说。孙亮这时只有十一岁，可能觉得造反还是挺热闹的事情。孙峻要杀诸葛恪，可以自己做主，但是需要孙亮配合，他要求孙亮降旨让诸葛恪进攻参加酒宴。孙峻说：“诸葛大人远征归来，圣上怎么也得慰劳一下。”孙亮困惑地问：“诸葛恪造反，怎么还要请他喝酒？”孙峻无法回答，只得摸摸孙亮的头说：“乖哦，皇帝你快下旨吧。”
　　到了宫门口，诸葛恪下了车，等候多时的孙峻殷勤地迎上来，对诸葛恪说：“如果你身体不行，那你可以以后再来，我可以进去向圣上报告一切。”看来，诸葛恪生病是大家都知道的事儿了。
　　哈，我又没和姑妈搞，身体怎么会不行？诸葛恪冷笑。
　　他哪里知道孙峻早就在酒宴帷幕后安排好人马，单等诸葛恪来送死。孙峻唯恐有人泄密，就亲自在宫门口迎接。他想确保诸葛恪从车上下来，然后直接进宫，这中间见不到闲杂人等。自恋无比的诸葛恪还以为孙峻是在欢迎自己呢！
　　诸葛恪事先安排在皇帝身边的亲信起了作用。当他走进宫门的时候，散骑常侍张约、朱恩把一张小纸条偷偷地塞到诸葛恪手里。
　　“今日宫内布置异常，疑有他故。”诸葛恪看完字条，急忙向外面走去。
　　事情的走向因为偶然而改变。诸葛恪还没等走出路上的阙门，就遇上他的亲家滕胤。天子请客，自是重大新闻，滕胤自然知道诸葛恪来宫中是干什么的，现在看到诸葛恪往外面走去，就好奇地问：“皇帝请客你不去，现在干什么去？”诸葛恪不想承认自己在躲避，就编了一个很神童的谎言：“我突然肚子疼，进不去了。”
　　和皇帝喝酒也是工作啊，带病工作是美德啊。滕胤说：“你自从出征后，还未见过天子。现在圣上摆设酒宴慰问你，你也到达宫门，还是勉力走进去吧！”滕胤的这番话泄露了一个事实：诸葛恪回京这么长时间，从未面见皇帝，却自作主张干这干那直至伐魏，这也太过分了。
　　诸葛恪见无法继续在滕胤面前卖萌，就把那张字条拿出来给滕胤看。
　　“那你快回去！”滕胤大惊。
　　要是滕胤不这么说，诸葛恪可能就回去了。滕胤这么一说，反倒激起诸葛恪的好强之心，他一撇嘴，说：“孙峻这小子，有什么本事！我只是担心他在酒里下毒罢了！”他命人从车上拿出自己的药酒，带着进去了。
　　毕竟出生在仕宦之家，诸葛恪对官场手段还是有所认识的。他佩带宝剑穿着鞋子进入殿堂，先向孙亮走程序地表达谢意，然后回到自己的座位上。剑履上朝是违背礼仪的。古代臣子面见圣上必须解下佩剑，脱下鞋子，要想带着宝剑穿着鞋子面圣，必须获得“剑履上朝”的特权才可以，而诸葛恪并未获得此等资格。他这样做，显然是为了防备孙峻——到时搏斗起来少吃亏。
　　侍者斟上酒，诸葛恪迟迟不饮。孙峻体贴地说：“你的病未痊愈，应该有常服药酒带着，你自可服用。”诸葛恪这才放心，于是单独饮自己带来的酒。
　　喝了几杯酒，孙亮进到内室里去了。马上就要血溅三尺，可千万别吓着孩子。
　　孙峻则彬彬有礼地向诸葛恪说抱歉，他说要到厕所一趟。诸葛恪不耐烦地摆摆手：去吧！诸葛恪端起一杯酒，一扬脖，一饮而尽：哼，吓尿了吧！
　　他放下酒杯，只见眼前晃着一把闪闪的刀。孙峻着短打扮，拿着刀站在面前，大声喊道：“有诏收诸葛恪！”
　　诸葛恪大惊，跳起，宝剑还未拔出，孙峻的刀就暴风骤雨般地砍了过来……诸葛恪就这样太过简单地死去。
　　张约从旁边赶过来杀孙峻，可惜刀术不精，却只砍伤了他的左手。孙峻回手一刀，正好砍断张约的右臂。
　　这时，宫廷卫队都跑了进来，这可都是诸葛恪安排的亲信啊。孙峻说：“要诛杀的人只有诸葛恪。现在他已经死了。”既然主子已死，那再效忠也无人行赏，宫廷卫队没有一人为诸葛恪报仇，他们反而接受孙峻命令，将刀剑放回刀鞘，然后把现场打扫干净，让孙峻继续喝酒。
　　别看孙峻旁若无人地喝酒，他心里却在计算着追杀诸葛一家的骑兵到了没有。孙峻早就把捕杀诸葛恪家人的环节布置好了。诸葛竦听说了父亲被害，急忙与弟弟诸葛建用车载着母亲逃走，可是还是被孙峻派的人追上杀了。诸葛融及其三子也被杀。诸葛恪的外甥，也就是张昭的孙子张震等人，也被诛杀三族。而无辜的聂友，孙峻想将他流放到郁林郡做太守，但是他却忧惧而死。
　　诸葛瑾生前一直担心诸葛恪会带来败家之祸，在他死去十三年后，这一担心还是变成了现实。诸葛恪父子三人的尸首挂在刑场上示众，前去观看的人超过好几万人。尊重死者是文明，但是江东人并不打算放过死了的诸葛恪，都抬起头，对着诸葛恪的头颅痛骂不已：畜生，你把我家祸害苦了！
　　“诸葛恪，何弱弱，芦苇单衣蔑钩落，于何相求成子阁。”
　　这死亡预言并不神秘，因为它说出了活着的事情。
　　三国那些人那些事·霸主卷
　　自序
　　在历史里搜索幸福
　　“古今人才之聚未有盛于三国者也”，清代初年毛宗岗在《读三国志法》中这样说。三国只有几十年的时间，短短一个历史瞬间而已，但这一瞬间却惊艳无比，因为这段历史时期涌现出的英雄，甚至比一些上百年甚至几百年的时代还要多。
　　三国历史的精彩在于它的金字塔顶尖并非一个点，而是三足鼎立。南宋词人辛弃疾写有这样的词句：“天下英雄谁敌手？曹刘，生子当如孙仲谋。”三国历史因为曹操、刘备和孙权的相遇而精彩。
　　可是，一遍遍地翻着史书，在那些功业文字里，我却读出了血腥。被人们津津乐道的三国争霸，并不是外御其侮，而是内阋于墙，无论是胜利之花还是失败苦果，都是种植在国家废墟之上的，以百姓鲜血浇灌而成的；无论是曹操，还是孙权，或者刘备，谁都不是在创造和建设，而是在消耗和摧毁。假设一下，要是他们不做霸主，那当时中国就少了三位追逐功业的血腥英雄，而可能多了三位拥抱幸福的世俗男人。可是，历史没有假设，事实是他们做了霸主，但是都活得很痛苦，而天下也变得千疮百孔。既然都说自己所做的一切是为了天下人，那他们为何不能成立联合政府而携手造福万民？
　　或许生活太平庸了，面对浩如烟海的历史，我们更喜欢搜索功业，并将那些缔造所谓功业的人视为英雄。可是，能够摆脱功业诱惑，甘愿和平庸的人一起沉沦在平庸中，在红尘里幸福着的人，又何尝不是英雄？
　　在三国历史上，益州牧刘璋就是《金瓶梅》里的武大郎，是无能窝囊的代名词。刘备围困成都，双方相持不下，在城里军民都发誓死守的情况下，刘璋却不忍心再让百姓苦战，打开城门投降。有时，放弃比坚持还要困难，适时果断放弃，何尝不是智者？而刘璋的放弃，并非是妥协求生，而是舍身饲虎，心里装着百姓而放弃私欲——从这个角度说，刘璋是一个人性世界里的英雄，他给了别人幸福，自己也拥有幸福。刘璋投降后，刘备如数返还他的家产，又让他迁到公安，从此，刘璋过着面朝长江春暖花开的安稳日子，而刘备却还要为功业拼杀。最后，刘备兵败夷陵，一病不起，在愤懑和恐惧中离开人世。
　　做幸福的刘璋，还是痛苦的刘备？这个问题其实不那么容易选。一面是幸福的召唤，一面是功业的诱惑，鱼与熊掌不能兼得。这时，我们会想起古希腊哲学家苏格拉底那个无解的命题：做一个痛苦的思想家还是做一头幸福的猪？
　　这个命题是个伪命题，因为把幸福和思想对立起来了，让人们误以为幸福的就是猪，痛苦的就是思想家。其实，幸福的刘璋也是一个思想家，最起码他想清了怎么样才能给自己和别人带来幸福。
　　有人喜欢说，忘记历史就意味着背叛。可是，记住历史的前提是搞清历史，如果记住的只是糊里糊涂的历史，那只会迷失自我。很多人记住了刘备从草鞋摊主到皇帝的人生传奇，记住就记住吧，但是一定得明白，刘备是用来励志的，不是用来寻找幸福的，因为刘备所经营的功业，给他带来了痛苦，给天下带来了灾难。
　　一直以来，我们读历史写历史，其实就是读功业写功业。功业才是历史，历史就是功业，二十四史外加一部《清史稿》，规模堪比万里长城，字数据说有四千多万，但都是在记录功业多少，却难得关注幸福与否。
　　总是想象，假如真的能够穿越，我就到三国时代，问问那些汲汲功名的三国霸主们，功业和幸福，哪个更是人生的需要？也许，他们在乎的本来就不是功名，而是幸福。有心理学家认为，控制未来能够创造幸福，如果这话是对的，那么可以说三国霸主们一直在试图创造幸福，因为他们争来争去，争的就是对未来的控制权。
　　但是，后人在写历史的时候，只是总结历史，忘记了所写的历史人物也曾向往未来，所以史书里更多是风化的功业，而缺少带着人物体温的幸福。
　　现在，就让我们在史书的字里行间，追寻三国霸主对未来的向往，搜索他们的幸福。
　　陈　瓷
　　2012年10月14日写于一也斋
　　


第一章　青涩岁月
　　◎出自仕宦之家，曹操深谙官场奥秘，又有曹嵩指点迷津，铺桥引路，曹操在太学结业前就开始为就业作准备——争取专家好评，炒作出名，为就业打下基础。
　　◎那些拼爹拼钱当上公务员的公子哥儿，其实什么也做不来，那首民谣说得明白：“举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”可是，工作怎么也得有人来做啊，于是各级政府聘用临时工。孙坚用神勇表现赢来了一个临时工名额。
　　◎刘备一无所有，目前没有能力给追随者什么东西，哪怕一件像样的兵器，一副能够抵挡刀箭的铠甲，但是他可以给大家尊重，给大家兄弟般的情谊，因此源源不断的追随者前来投奔，好在他家很好找，找到那株标志性的大桑树就可以了，史书对此的记载是“年少争附之”。
　　一　认爹当上皇帝
　　这是一个需要认闲杂人员当爹才能活下去的年代。
　　东汉永康元年，公元167年，十二月二十八日（本书采用农历纪年，根据陈垣《二十史朔闰表》推算），京城洛阳德阳前殿，皇帝刘志去世，享年36岁。他拥有天下最好的女人，三位皇后，数千名宫女，享受人间最好的医疗条件，却没能为中国留下一个儿子当太子。
　　“你还在睡懒觉，快当皇帝去！”河间国的解渎亭侯刘宏被人从床上扯起来。这个12岁的少年，懵懵懂懂地起床，揉着惺忪的睡眼，嘟囔：“怎么轮到我做皇帝了？”一大早就被人吵醒，真扫兴。
　　桓帝死后，实际掌握政权的是窦太后和她的父亲窦武。窦氏父女非要12岁的刘宏做皇帝不可。刘宏是桓帝刘志的远堂侄子，从血缘上看，他继承皇位是天经地义的。但是桓帝的侄子一大把，从中选一个成熟老练的做皇帝是很容易的事情，窦氏父女为何要一个12岁的孩子当皇帝？这很好理解，皇帝年龄小了，窦氏父女就能以监护人的身份操控政权了。
　　小小年纪就要做全国责任最重大的公务员，刘宏真是一个倒霉孩子。这孩子一贯倒霉，他是一个死了爹的孩子。本来他打算起床后去捉迷藏的，但是现在却要被一帮大人领着去洛阳做皇帝。刘宏就这样苦着脸坐上了龙椅，成了刘志的继承人，这就是汉灵帝。
　　因为没有儿子，送葬时无人哭爹，刘志迟迟没能下葬，新天子刘宏的第一项工作就是哭爹。对一个远离京城的12岁孩子来说，皇帝和他本非多么亲密的关系，不过是远房亲戚。但是，现在他不得不要哭刘志为爹了。
　　历史之所以是历史，就是因为它在不断重复。东汉中后期政局的一大特点就是宦官和外戚轮