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三国那些人那些事-第93部分
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宦官们一直被皇帝捧在手心，现在却因为陈耽的举报而挨了皇帝一顿骂，他们何曾受过如此委屈？他们找机会打击报复，没有机会就创造机会，他们诬陷陈耽，灵帝当然相信宦官。对待陈耽，灵帝没有采取对待宦官的训斥方法，而是从重从快将他关进监狱。陈耽在监狱里离奇地死去，离开了这个让他绝望的国家。
陈耽的死讯传来，曹操真想给灵帝磕几个响头，幸亏灵帝让他担任议郎这样的芝麻小官儿，他才没引起宦官注意，躲过一劫。
还是选择沉默吧。
可是，为什么却听到内心在呼喊？
呼唤一场风暴，将这满池死水掀起新兴的波澜！
十 太阳跳到怀里就怀孕
“阳明皇帝”被消灭了，刺史受到政府表彰。刺史吃肉，没忘记让孙坚喝汤，他上报孙坚战功，朝廷下诏授孙坚盐渎县丞。
临时工转正了！曹操一出场就是洛阳北部尉，孙坚浴血奋战数年，才换来了与曹操一样的国家公务员身份。事实上，刺史推荐孙坚转正，也不仅仅是因为战功，更是因为他潜在的威胁。他在平叛战争中集结了千余人，现在叛乱平息，要是不能安抚好孙坚，那他有可能成为又一个“阳明皇帝”。很多时候，是你的潜在威胁而不是你的成绩决定了别人对你的态度。
在为朝廷出力平叛的过程中发展个人势力，力量足够强大时，便对朝廷形成了威胁，孙坚开创了三国霸主崛起的标准模式。
孙坚成了正式工，虽然工作很出色，但是没有背景，迟迟得不到提拔，他只能在县丞的岗位上留下背影。盐渎县丞——盯眙县丞——下邳县丞，孙坚成了县丞专业户，苦菜花也有春天，孙坚每离开一个地方，那个地方就会失去一个偶像，这个偶像便是孙坚；孙坚每到一处，那个地方就会诞生一个偶像，这个偶像就是孙坚。老人与少年，权威与草根，本来是有界限的，但是在亲近信任孙坚的问题上，所有人都没有了界限。在孙坚担任县丞的地方，只有与孙坚交往，才能算是当地的成功人士。
这个男人如此优秀，自己的眼光没错，吴夫人梦里都会笑出声。一天半夜，孙坚起身到衙门里值夜班，看到吴夫人熟睡的嘴角又挂着笑，他笑着摇摇头，踩着幸福的云朵出门了。
第二天，他刚回到家，吴夫人就迎上来对他说：“我昨晚梦到太阳跳到我的怀里。”孙坚奇怪地看着妻子，梦见太阳至于在说话时如此害羞吗？
吴夫人说：“七年前，我梦到月亮跳到我怀里，原来是怀上了老大。”老大就是孙策。孙坚想起来了，七年前的那一个早晨，他醒来后，她在他怀里说梦到月亮跳进怀里，后来大夫恭贺吴夫人有喜了，然后生了孙策。
孙坚坏坏地笑了，他当然记得昨晚自己做了什么事情，知道吴夫人又怀孕了。他说：“太阳和月亮，是阴阳之精华，极贵之象，莫非我的子孙要兴旺发达了吗？”做梦比做产科检查还准，吴夫人果真怀孕了。
182年，孙权来到了人间。
国字脸，大嘴巴，碧蓝眼珠，上身长，下身短，孙权长得太离奇。孙坚抱起他，从他的脸上努力地找与自己长得像的地方，最后笑了：国字脸，威严；大嘴巴，吃四方；碧蓝眼珠，行事独特；上身长，下身短，骨架不凡。
此乃贵相！孙坚对第二个儿子的相貌作出了结论。
富贵，距离自己有多远？孙坚内心升起一阵怅惘：没有背景，无人提携，已经做了三个县的县丞，难道还要第四个、第五个、第六个……做一辈子县丞吗？
“不提拔也罢，省得与狗成为同僚！”孙坚安慰自己。
从京城传过来的消息说，宦官为了计皇帝玩得开心，就给狗戴上了给文臣配备的进贤冠，而且根据斗狗比赛的结果，授予狗不同的官衔，这样一来，朝廷百官都成了狗的同僚。皇帝还喜欢乘坐四头驴拉的车，在宫内兜风，拉风得很。为了与皇帝有共同语言，京城权贵纷纷仿效皇帝，也坐起了驴车，一时间驴价齐马。
“驴犬横行朝堂，国家哪有什么希望！”孙坚口中的“驴犬”，是指那些无能的官员和嚣张的宦官。想到正是“驴犬”挡了自己人生进步的路子，孙坚不禁愤慨。
“总得发生点什么大事，现状才能改变。”孙坚正如一个乖戾的孩子，总希望来场大火烧掉家里的破房子，这样就能盖新房子了。
十一 神奇的咒语
灵帝建宁四年（171年）三月，大疫。
熹平二年（173年）正月，大疫。
光和二年（179年）春，大疫。
光和五年（182年）二月，大疫。
《后汉书》如此精准地记载东汉末年频频发生的瘟疫，是因为那时的人认为人世混乱时，上苍就会呈现灾异。正是因为对现实绝望，大疫才在人们心灵上留下了更重的阴影。无能的政府无力控制瘟疫，任自己的子民在病痛中慢慢死去。
这样的政府，再宣传忠君爱国，老百姓也已经不怎么相信了，于是，更能给老百姓安全感的势力就乘虚而入。巴蜀一带的张家五斗米道，现在的教主是张鲁，西汉留侯张良的十世孙，他为人治病，医疗设备不过是“三官手书”，认为所有的病都是罪孽，治疗前先计病人发誓情愿服罪，然后让病人将自己的姓名写在三张纸上，一张放在山上，一张埋在地里，一张沉在水里，然后由医生祷告患者姓名，念咒语。这种骗人的把戏不用预付医疗费，不用担心快死了还会因为没钱而被医生推出医院，所以很受百姓欢迎。死了，那是因为罪孽太重或者是服罪之心不诚；活下来，则是因为“三官手书”起了作用，然后支付五斗米作为谢礼，这也是五斗米道得名的由来。三张纸，几句咒语，就要收五斗米作医药费，并不昂贵，反而是很优惠了，因为患者从此成为五斗米道成员，受到集团的庇护，不但治好了病，终生还有了保障，这样的医疗单位自然会得到拥戴，发展为一个势力覆盖巴蜀的教派。
但是，五斗米道并非天下第一，华北、中原一带太平道的“零医疗费”优惠措施，更受欢迎。太平道鼻祖是冀州巨鹿人张角，他自称大贤良师。大贤良师就是拯救苍生的救世主，张角的医疗设备是他手中的九节杖，这根九节杖是万能的，包治百病。张角用九节杖给病人宣布诊断结果，例如摸摸杖上
第九节正面可能是心脏疾病，第九节背面是严重心脏疾病，第九节侧面是小恙。张角就这样摸着九节杖，为患者念咒祷告，同时让病人叩头思过，这样就算是治疗了。如果最后病好了，那就是因为患者信道，受到老天护佑；如果病没好，那就是患者不信道，上苍要惩罚他；信道但最后还是死了，那是因为家属不信道。于是，越来越多的人信奉太平道，从华北蔓延到中原，太平道信徒遍布天下，张角按照地域把信徒分为三十六部，称为“方”，大方万余人，小方也有六七千人，每方都有领导人，张角和他的两个弟弟张宝和张梁，后来分别被称为天公将军、地公将军和人公将军，高居于各方之上。一切都表明，张角已经不是一个巫医，而是一个社会秩序的重建者，他在现实政权的金字塔之外，按照巫医特有的秩序观，建立了一个新的金字塔。张角一开始可能真是一个巫医，把医治人的身体疼痛当作使命，但是当拥有几十万支持者之后，巫医就产生了重建社会的想法。
“治好了病，非但不用医费，还能加入太平道，受到庇护，多么划算的事情啊！”在从中山国到涿县的大道上，一个骑着马的人对另一个骑马的人说，他们身后，是庞大的马队。
说话的人是张世平，他的同伴叫苏双，他们来往于中山国到涿郡之间，做贩卖马匹的生意，中山国在冀州，涿县在幽州，两地相隔二百多里，他们在漫长的路上，就靠聊天来打发无聊的时光。
“不要银子和粮米，却要灵魂，这医药费也太昂贵了。”苏双说。
太平道的信徒都要在家门口写上“甲子”二字作为标记，同时每天都要温习那道给人带来憧憬的咒语：“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。”今年正是汉灵帝光和六年（183年），干支纪年为癸亥，所谓甲子，是说来年。那么多的人信奉太平道，就是受到这道咒语的诱惑：哈，来年天下大吉，我们就能躲避瘟疫、大旱和洪涝了。人们不去要求政府，却一味祈求上天，这是因为对政府已经绝望了。这几年瘟疫不断，今年夏天大旱，到了秋季，甘肃一带黄河泛滥，内蒙古河岸决堤，而太平道说来年“天下大吉”，这多么让人振奋啊，因此越来越多的人皈依太平道。
将灵魂交给太平道的人，不过都是些活不下去的农民而已，像张世平和苏双这样的大商人，有能力把握个人的生活，所以他们不会在别人宣扬的什么来年“天下大吉”里寻找希望。作为成功的商人，他们认为现在的日子就很好了，什么“岁在甲子”，“天下大吉”，不过是一群穷鬼在闹腾罢了。
“有本钱了，谁不想把生意做大啊！”张世平用商人的思路分析张角，“太平道已经如此壮大，张角肯定不满足于只做太平道的‘大贤良师’！”
“是呀，这么多信徒，只有从太平道获益，才会坚定地追随他们的‘大贤良师’，”苏双用商人的价值观分析说，“造反，只有造反，张角才能养得起这么多信徒！”部道神秘的咒语，告诉人们张角在准备造反。“苍天已死，黄天当立”，按照五行相生学说，王朝按照木、火、土、金、水的顺序交替。汉朝宣传自己以火德保有天下，但是现在苍天——青之天子已经死亡，将会诞生黄色土德王朝。这一意思明确而叛逆的咒语如今大张旗鼓地流布于天下，可见汉天子是多么不得民心啊！
“张角其实知道自己很难成功，否则他也不会用虚无的咒语来造势了。”
“是呀，太平道信徒图的就是生存，当有人更有效地解决他们的生存问题的时候，他们就会背弃太平道。这人不管是谁，一定都是个乱世的奸雄。”
“是呀，有末世昏君，有大贤良师，有乱世奸雄，哎呀呀，哎呀呀，天下就要乱了啊，我们这生意怎么才能做下去呢！”
“必须找一个能保护我们的人！”
“是呀，你看天下的商人，但凡把买卖做大做好的，不是傍官府，就是傍地头蛇。”
“地头蛇！强盗啊！”
“现在的政府，还不如强盗靠得住。强盗知道遵守自己定的规矩，官府连自己定的规矩都不遵守。”
……
两百多里的路，张世平和苏双有足够的时间讨论找谁来保护贩马生意。在看到涿县县城鼓楼的时候，他们几乎同时说出了一个名字：刘备。
作为成功的商人，张世平和苏双有一个最符合经济原则的方案：扶持某个武力集团，为生意提供保障，这就好像自产自用，远比购买成品实惠。涿县楼桑村的刘备，正是马贩的理想人选。
“真幸运啊，我们做生意的地盘上恰好有皇族居住。”张世平说。商人是最熟悉商务地域内的人事的，因为做生意就得考虑人事。
“如果能把刘备吸收进我们的圈子，哈哈，那我们就有面子了。”东汉时候，经商总被视为不入流的末业，张世平和苏双总是有种穷得只剩下钱的感觉，他们亟须攀上一个身价高的人为自己镀镀金。刘备是皇族，有品牌价值，正好被马贩拿来贴牌长脸。
苏双说：“呵呵，他不过是一个卖草鞋的，他需要钱，我们能送出他需要的钱，他当然会听我们的。”
张世平说：“是啊，有这个年轻人在，在涿县就不会有人抢我们的马，就不会有同行抢我们的摊位，就会有人出头替我们讨债”
苏双说：“我看行，大耳朵有能量，我们的钱不会白投出去的。”
张世平和苏双各自伸出右掌，击掌，达成一致，这是他们拍板重大投资时的习惯性动作。
大桑树下，刘备和张飞、关羽并肩站着，当然刘备站在中间。
关羽：“我们的兵器不过是锄头、镰刀之类的……
张飞：“就是嘛，出来进去的，人家以为我们是去庄稼地里打短工呢。”
关羽：“我们的服装也不统一……”
张飞：“看上去，不是种地的，就是做小买卖的。”
关羽：“伙食也不好，上顿白菜萝卜，下顿萝卜白菜。”
张飞：“和猪吃的一样！和猪吃的一样！”
……
关羽和张飞说得唾沫星子乱溅，刘备总是面无表情，一言不发，酷酷的。其实，关羽和张飞也不指望刘备能说什么，他们只是喜欢在刘备面前无拘无束罢了。他们不要求刘备能给他们提供多么安逸的条件，只要是和刘备在一起有兄弟的感觉就好。
虽然是没怎么读书，但是刘备在卢植学院还是有收获的。卢植学院的人来自四面八方，各地信息交融，文化碰撞，刘备自此知道天下比大桑树高的树数不胜数，知道原来不靠编草鞋卖草鞋也能活下去而且活得好，也知道天下即将大乱，到时连草鞋也卖不成。
既然不能卖草鞋，那干什么呢？毕业即失业，从缑氏山回来后，刘备并不着急找工作，因为他根本就没打算去工作，他最喜欢做的事情就是交朋友。他很受朋友喜欢，人们喜欢他沉默寡言的闷骚，喜欢他和气待人的大度，喜欢他喜怒不形于色的内敛。这是一个朝不保夕的乱世，焦虑和恐惧是最普遍的情绪，但是只要来到刘备的大桑树下，人们就有了安全感。这个耳朵出奇的大，双臂长过膝盖的皇裔少年，安静沉稳，内敛谦和，精气神里却透露着猛烈大风暴的能量，他有着海一样的胸襟，每个人在他这里都能找到归宿感。周围的少年豪杰，纷纷聚集在大桑树下，心甘情愿地喊他大哥，这里面就包括张飞。喜欢读《春秋》的关羽，逃亡离家，就像浮萍一样随处漂泊，来到大桑树下，看到刘备，最后决定跟这人一辈子。
刘备一无所有，目前没有能力给追随者什么东西，哪怕一件像样的兵器，一副能够抵挡刀箭的铠甲，但是他可以给大家尊重，给大家兄弟般的情谊，因此源源不断的追随者前来投奔，好在他家很好找，找到那株标志性的大桑树就可以了，史书对此的记载是“年少争附之”。
可是，史书回避了一个最起码的问题：刘备拿什么来供养这么多人？兄弟情谊固然有强大的凝聚力，但是称一声兄弟而不给饭吃，兄弟们能坚持得住吗？把编草鞋的本钱都拿出去，够兄弟们喝几天稀粥？刘备总不可能把编草鞋的家传手艺教给兄弟们，然后领着大家走上大街摆地摊卖草鞋谋生吧？再说，关羽大老远地来投奔刘备，也不可能是为了学卖草鞋吧。
再说，这么多生活无着的年轻人在一起，天天舞刀弄棒的，你可以想象最可能搞出的事情是什么了。
答案很明显，刘备不过是组织了一帮黑道少年，然后到处收保护费而已。可能有的商贩不想被保护，那摊子就会马上被人踢，那时就会乖乖地交保护费了。
张世平和苏双的马队估计也没少交保护费，一来二去，这两个精明的商人就产生了投资刘备的想法。刘备这个年轻人有能量，可以帮助他们在涿县站稳脚跟，可以驱赶其他马贩，可以威慑无理压价的客户，可以催要欠款……经商，不靠政府，那就得靠刘备这样的人。
大桑树下，关羽和张飞停止了喋喋不休的抱怨，因为有两个人正向他们走来。他们认得，这两个人是中山国的马贩张世平和苏双，以前没少收这两个人保护费。家丑不可外扬，关羽和张飞是把刘备当做兄弟的，他们时时刻刻注意维护刘备的权威——刘备的权威，就是他们的权威。他们绝对不会在外人面前抱怨刘备提供的生活条件差，而是分别侍立在刘备左右，让刘备显得特有派儿。
张世平和苏双是来送钱财的。这是一笔巨额财富，关羽和张飞瞪大眼睛，张大嘴，连连惊呼：得收多少回保护费才能有这么多钱啊。
刘备淡定地望着张世平和苏双，说：“需要我做什么呢？”刘备想估量一下，马贩需要他做的事情，是不是值这些钱。被需要才会有价值，小时候卖过草鞋的刘备深深懂得这个道理。
刘备正需要钱，张世平和苏双正需要保护，双方本来无需谈判，但是谈判能强调自己的分量，因此他们还是装模作样地谈判了一通，最后达成了协议。
这是刘备人生的第二桶金，第一桶金是他在缑氏山学习时积攒的名气和人脉，例如和公孙瓒的交往。
有了钱，更多的人前来投奔，刘备成了涿郡的英雄。
政府失去了公信力和执行力，人们就会追随个人英雄。我们有段历史，刘备、曹操、孙坚这样的英雄层出不穷，如星空灿烂，我们该为之骄傲还是为之羞惭？
这是一个做人活不下去，做英雄或者奸雄才能活下去的时代。
做英雄，还是做奸雄？
曹操在思考。
孙坚在思考。
刘备在思考。
而那个叫张角的巫医，拥有几十万信徒的太平道教主，既不想做英雄，也不想做奸雄，只想做舍我其谁的救世主——大贤良师。
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（1） 单纯根据“夙贱罹孤苦”和“既无三徙教”尚不足以得出曹操幼年丧母的结论，但是结合另外一些史料，基本可以断定曹操幼年失去母亲，但不一定丧母。曹丕登基称帝，追谥祖父曹嵩为太皇帝，父曹操为武皇帝，母卞氏为皇太后。曹叡即位后，追谥祖母卞氏为太皇太后，郭氏为皇太后，生母甄夫人为文昭皇后，高祖曹腾为高皇帝，曹腾虽是宦官，但生前也有宫女吴氏与之同居，成为挂名夫妻，吴氏也被追谥为高皇后。一人做皇帝，祖祖辈辈得追谥，可是，曹丕与曹叡可是连挂名吴氏都追谥了，却唯独没有追谥他们的祖母或者曾祖母（曹操的母亲），这实在是不合常理。史家对这一点讳莫如深，未有丝毫记载，这里一定发生了为尊者讳的事情。如果曹操的母亲最终还是曹家人，那曹丕和曹叡没有理由不进行追谥，因此曹操的母亲很可能因故被曹家休了，可即使被休，即使在曹操发达后还活着，其行踪史家也会有所涉及，但是现在没有任何史料和曹操的母亲相关，因此曹操的母亲很可能是被休和死同时发生。结合《善哉行》，被休也罢，死也罢，曹操幼时失去母亲是确定的。
第二章 青萍之末
◎要是没有张角，曹操也许还是一个充作民主摆设的小议郎，孙坚还是一个得不到提拔的苦情县丞，刘备还是一个靠收取市场保护费度日的黑道少年。社会变平了，再也没有什么可以阻挡他们，在国家的废墟上，他们要构建自己的世界。
◎自卑与骄傲，叛逆与孤独，抵触与奋进，复杂的性格，碰撞，激荡，交融，在曹操矮小的身躯内迸发出强大力量，济南国的人，很快就感受到了这一力量的强大破坏力。
◎各地叛乱已经减了风头，军地两界需要的官员少了，朝廷颁布诏令，淘汰一些因军功而选拔的低级官史。孙坚这样的地方大员已经动不了了，只能拿低级官吏开刀。上天就是如此残忍，你若不足，他就从你身上拿走。有内部消息传来，怯战的刘备在被淘汰之列。
一 投身时代的熔炉
“岁在甲子，天下大吉。”
这句朗朗上口的咒语，给人以无限的憧憬，谁不希望天下大吉啊！这句咒语一开始是用来煽动人心的，到了最后就成了约定起事的暗号。光和七年（184年），盼望已久的甲子年到了，太平道三十六方控制的地区，信徒家的大门上都用白土写着“甲子”二字，京城官衙的门上也写着这两个字，这透露出一个消息：官衙里也有太平道的信徒。
三月初五，就是甲子日。人们都是渴望变革的，在六十年（日）一轮回的历法周期中，甲子年（日）是周期的开始，被认为是天下有变的年份。甲子年的甲子日，双甲子，难道不会发生点什么吗？
一处处“甲子”，寻常的文字却散发着诡异的气息，因为这本来就是太平道确定的武装暴动的日子。
暴动本来是极其隐秘的事情，但是张角选择了如此高调的方式传达起事的时间，这是因为他拥有太多的信徒，只能采取这种广而告之的方式。
这不可能不泄密，倒不是朝廷有多精明，而是因为太平道里不可避免地会出现叛徒。张角只得将暴动时间提前到二月底的某一天，杀人祭天，八州三十六方，同时起事，杀向各地的官府。太平道的战士们以头裹黄巾为标志，历史教科书上称之为“黄巾起义”，当时的官方文件却称之为“蛾贼”，既形容其人多，又表明对其
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