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曹操是怎样炼成的-第16部分
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午后的教室内，曹操歪在席子上睡着，梦见驾着轻车奔驰在官道上，随着龙鳞骏马跃上云端。醒来后读了几句药典上“望江南”的基本外观和功能，将竹简一扔，叫醒张邈和胡母班去百工坊。
如此浩繁的毕业设计，需要花费很大精力，大学课程越到临近毕业，课程越紧，几乎到了各科学业的冲刺阶段。由于蔡邕秉承桥玄主张，无论花费多大代价，必须请全帝国最优秀的先生前来讲学。
秋季学期开始，数十位声震华夏的大教授、大儒被请到太学，他们争奇斗妍，熠熠生辉，为全太学师生奉上终身难忘的“经学大餐”。
都有哪些星光闪耀的经学大儒们，对曹操的学识产生集体影响？
群星闪耀太学人
负责教授曹操他们班古文经学的大学者卢植，日后受“党锢”牵连回到故乡涿州开办私学，打出口号：无论贵贱，皆可入学。幽燕大地，因卢植回乡，学术与教学声名鹊起，学风蔚然。其中就有日后成为蜀汉君主的涿州少年刘备，乘织席贩卖之隙，拜师苦读。
卢植国学渊源深厚，跟他师从马融有很大关系。他和有“经神”之称的郑玄，都曾师从马融，这其中还有一段趣事。
马融字季长，右扶风茂陵人，名将马援的从孙，著名的儒家学者、经学家，特别擅长古文经学。他曾经为《孝经》、《论语》、《诗》、《周易》、《三礼》、《尚书》、《列女传》、《老子》、《淮南子》、《离骚》等作注。投奔到他门下学习的人曾经达到千人之多。
马融是明德皇后的亲戚，家中富裕，平素骄贵，讲课时必须有美女在堂前轻歌曼舞。学生们在听课时难免目光斜视，只有卢植始终专心听讲，数年如一日，从不偷看。
当时人称卢植“名著海内，学为儒宗，士之楷模，国之桢干”。被太学征为博士，和太学总长蔡邕、谏议大夫马日磾、学者杨彪、韩说等除了教书以外，还在东观补续《汉纪》。个人著作有《尚书章句》、《三礼解诂》等。
卢植在太学教授课业，对曹操及同学们的古文经学修养的提高起到重要作用。
卢植讲课天南海北，娓娓道来，富有磁性的男中音，抑扬顿挫的音调，简直令上课的学生们很是享受。
他给学生讲授古文问题：包括赋、颂、碑、诔、书、记、表、奏、七言、对策、遗令等。
《尚书》中的“典”是歌颂帝王的名言和功德；“谟”是大臣为君主策划治国计划；“训”就是贤臣训导君主的言行；“誓”为君主讨伐叛逆，兴师讲话；“命”多为君主对大臣的训命。
所谓古文经学，多为儒家学术经典。书写的字体用前秦古文字“篆书”，书写的儒家经书称为“古文经”，训释、研究古文经的学问称为“古文经学”。
早在秦始皇焚书时，六经、诸子都被焚毁。后人在山崖屋壁陆续发现了一些被隐藏的经书。
如景帝时，鲁恭王刘馀从孔子旧宅壁中发现古文经传，得《尚书》、《礼记》、《论语》、《孝经》等几十篇。
河间献王刘德，修学好古，从民间得到不少古文先秦旧书，有《周官》、《尚书》、《礼》、《礼记》、《孟子》等。
汉宣帝时，河内女子在老屋里寻到《易》、《礼》、《尚书》各一篇，都是古文。
这些古文经传，一般都藏于朝廷秘府，不在官学中立学科，可后来民间学者私相传习盛行，才在太学和少数几所诸侯国大学里开课。
历史上，关于古文今学和古文经学的争论由来已久，并形成“今学”和“经学”两大阵营。“两学”顶尖人才，因蔡邕延请，先后来到太学授课。
汉章帝曾经赞同贾逵的主张，招选高材生跟他学习《左氏》、《谷梁》、《古文尚书》、《毛诗》，这四经经过那拨儒生们的不断地注释和研究，并使之流行于世。
郑玄在马融的指导下，为诸多经书作注，使得晦涩难懂的经学变得通俗易懂，郑玄、贾逵注释、讲解的经学经典流行数百年，成为儒家子弟推崇的宗师级教材。
这些经过注释的古文经学，给学生做教材学起来相对容易。然而国家把持顶尖人才和典籍资源，只供给洛阳太学这样的重要学府专用。其他游学士子想要获得相对正确的经学知识都相当困难。
太学培养出的学生，不但有名垂青史的治世之才，很多无意仕途之才，一生专心研究，成为经学典籍的传承人。如果曹嵩不遇到曹节，很可能也会成为经学大儒。
太学梧桐在，凤凰结队来。
蔡邕在太学期间，从全国各地请来不下五十位名声卓著之师，相比洛阳街头穿着奇装异服的外族使节，太学公共课告示牌上快速转换的名师通知更加使太学生们感到兴奋。
曹操在太学接触了众多经学大儒，积累丰富的经学知识，朝廷希望太学生能为皇帝和国家所用。教育者希望把太学生打造成博古通今的经学传承人。
用曹腾曾对曹嵩说的话：凡太学生，皆能明经学之人。
曹操沾了在太学深造的光，日后以“能明经学”被再次擢用。
众多星光里，总有一轮满月照耀，才能堪配完美夜空。谁将会是这场名师盛会里的一轮明月，影响着曹操的未来？
艰难坎坷回归路
曹操昨晚在作坊内忙到很晚，这会儿竟然趴在几案上昏昏欲睡到流下口水。被张邈等叫起来前往二百人的大教室，本以为这会是一次平常的公共课。虽然先生极不平常，曹操以为他只是众多大儒中的一位，并没有太在意。他就是跟“学海”何休齐名的“经神”郑玄。
郑玄字康成，生于公元127年，北海高密人。少年即“神童”盛名，长成后受到地方官府的推崇和赏识，二十七岁便在太学授课。从太学辞职后，游学于幽、并、兖、豫各地，遍访名儒，转投多师，虚心向众名师学习，共同探讨。读万卷书，行万里路，不辞劳苦，孜孜求道。又师从马融七年，因母亲年迈，需要奉养，告别马融东归故乡，四十多岁时成为全国著名的精通今古文经学大师。
因曾经受到杜密和李膺的提携，公元171年遭到“党禁”。避难东莱，种田维持生计，间或教授门徒。远近有数百上千人投到他的门下，拜他为师，听他讲学。
仕途无望的郑玄讲经授课，和弟子注释“十三经”。他的注释一面世，其他所有注解版本全部停止使用，使传统经学进入“小一统时代”，并对传统文化产生巨大影响。
这次是应太学总长蔡邕之邀，来太学讲解经学经典与注释注解。
郑玄在讲台坐定，目光扫视全场，二百多人的课堂略显拥挤。
作为一介远道而来的布衣教授，虽然开场迎接仪式隆重，但学生们毕竟对郑玄缺乏了解。有的神情有陌生、有不屑、有距离、有作倾听状。
郑玄是何等人，自然明白学生们写在眼睛里的鄙夷，他镇定地开场：很有幸能跟各位见面。这里对我并不陌生，我曾经是这儿的学生，后来做了先生，太学留给我双重记忆。是令每个属于他的人感到自豪的地方。今天，是我生命中最值得记忆的日子。因为，无论我走多远，仍旧回到了这里。
学生们开始冷静下来，原来郑玄还是他们的学长和教长。
郑玄简短介绍东莱的情况：在东莱南山下，一千多名学子们每天除了读书、听讲，还要给附近大户人家干活，双手和双腿都沾满田地里的泥土。他们下地劳动、养羊、放猪才能勉强活下去。而在这里学习的你们，家中非富即贵，或有所依靠和抚养，很多学生却不认真学习、即使学习也不求真意，因为仕途大门早已为你们打开。
你们所要烦恼的只不多是当官大小，拿俸禄多少，是实权还是虚职而已。我们今天的讲座题目是老子，只讲他的一句话中包含的真意。老子曾经说过：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
那么，人怎么跟大地学习？
学习大地的什么？
天之德，以覆万物，地之德，以载万物，天地之德，大德不言。人要学习地的无私和滋养，无求、亦无怨……
曹操来了精神，猛睁几下眼睛，认真听郑玄讲课。
郑玄继续讲述：那么，地怎么跟天学习？学习天的什么？天之广大，天之无穷，天之无边无际，天之无穷无尽，天之胸怀，天之造化之功，天对于大地和万物无私的爱。
曹操和所有学生都不知不觉地表现得很恭敬。
他们不知道郑玄怎么来到太学讲学，此间坎坷，又有谁知。
蔡邕为了能请到他来太学授课，至少给皇帝上了十封奏折，奏折一次次上呈，皆如泥牛入海，杳无音讯。
郑玄继续讲述：天法道，道是什么？道是比天更大的无穷？还是比尘埃更小的微粒？道从无穷大至无穷小，道是没有，没有就是无尽的有……
曹操听得有点晕，郑玄讲得有点绕，难道这就是“经神”的精髓所在，哲学的魅力所在吗？
郑玄将深刻的道理一点点剥开：它让你似乎什么都懂，似乎什么也无法参透，永远像一位蒙面人那样，有你想要的美好娇容，也有你想感受的神秘。但你永远不能看到它的真相，你只能想象，只能按照自己的能力和高度去理解。哲学没有明确的答案，没有划一的题解，需要自身领悟。
蔡邕再次联名太学众多学官一起上书，力邀郑玄前来太学授课，并表明：如果让太学的莘莘学子们与当世经学最高领学“经神”失之交臂，将是他们今生最大的遗憾！
曹节迫于皇帝和蔡邕等人的压力，勉强批复蔡邕的奏折：只允许邀请郑玄讲课三天，只给予少许财物，不能有任何名誉和政治待遇。派专车去东莱接郑玄，三天课程结束后，再由专车送回去，不得出现任何差错。曹节不是关心郑玄，而是关心郑玄来洛阳期间和受贬“党人”有什么联络。
郑玄继续讲述：既然道已经无穷大又无穷小，它怎么还要向自然学习？
自然是什么？自然就是实际的存在，包括我们能看到的和不能看到的，能想到的和不能想到的。
自然包括一切！
自然一直存在，没有人类的时候它就存在，也许人类未来会不存在，它也会仍然存在。自然有让我们人类永远值得为之追求的神秘。在大到无所不包、无穷无际的自然中，蕴含着深刻的自然规律，这规律可以是我们能感受到的白昼和黑夜的交替，可以是四季的更迭，可以是晴天和下雨的交换，可以是我们和世间万物的生老病死。无论是帝王还是平民，没有谁能违背自然！改变自然的规律！任何事情都有内在的联系，所有联系都归结于“自然规律”。
场上所有学生都沉寂，静静地听郑玄讲课，他们无法想象郑玄一路奔波劳苦过后，连休息都不被允许，讲完课就必须回东莱，这是对郑玄身体的折磨，更是对他精神的酷刑。他爱着洛阳，牵挂着四海，皇帝却不爱他，洛阳也不属于他。
从东莱到洛阳，遥遥两千多里。去接郑玄的车队在路上紧赶慢赶，每天八个时辰赶路，用了将近二十天，才找到郑玄的居住地。
蔡邕给郑玄怎样一封邀请信，使得发誓永不再踏上洛阳土地的他，踏上漫漫回归之旅？
试问“经神”真情在
郑玄接到蔡邕的请帖，打开一看，只有一句话：先生阁下，您一定不会让学生和我，与您失之交臂。在下蔡伯喈。
郑玄沉吟良久，蔡邕竟然称呼自己“在下”，盛情可谓至矣。
去？
还是不去？
洛阳太学是他曾经待了十年的地方，那里有他和他的恩师第五元先、张公祖、陈球等的往昔治学点滴。从二十一岁到三十一岁，他一生中美好的十年，都给了洛阳，给了太学。
遭到“党禁”后，他决心永不踏上洛阳的土地。
如今又接到了来自太学的召唤，郑玄不禁热血澎湃，泪水冲破层层心门，含在眼眶内。
前来迎接他的车队，已经表明那帮太监的态度。
可，不去既违背人情，更有悖良心。
第二天，郑玄简单收拾，带一名学生当随从，跟车上路。
路上颠簸了二十多天，住了沿途二十个驿站，才风尘仆仆地来到洛阳。
依照太监们的批示：不能有任何政治待遇，意思很明确，连官方的迎接都不可以。
蔡邕有办法，他让所有师生一起跪迎远道而来的郑玄。
车马在太学刻字巨石边停住，郑玄腿酸脚麻地走下车，站在梦中萦绕千回的独木桥头，远望隔岸雍丘，历经二百年风雨的太学建筑群屹立不倒，仰望石刻“帝之辅弼，国之栋梁”，不禁眼眶湿润。
按理蔡邕要远去三十里外迎接郑玄，可太监们反对。
郑玄站在桥头朝雍丘内望去，怎么连个人影都没有，是不是太学今日放假？没人接待他，到哪里去找人？蔡伯喈在哪儿？
郑玄正在满怀疑惑，猛然看见蔡邕跟何颙各率领一队穿着黑色院服的师生碎步小跑而来。蔡邕高呼：我等恭迎先生归来！
所有人都恭敬地下跪，从郑玄脚下，一直跪过独木桥、阙门、回廊、过道。曹操、张邈等人作为高年级学生，跪在独木桥上。
郑玄赶紧上前，想要拉起蔡邕：总长大人，请起，康成怎么经受得起？
蔡邕并不起来，伏地大拜：伯喈率领全院师生给先生接风。
郑玄再往左右看去，全院四百多名师生跪满道路。除了皇帝，至今没人能享此殊荣。
所有人都一起高呼：我等恭迎先生，为先生洗尘！
郑玄被眼前的场景震撼，所有苦累早已抛向云霄！
这不是数百学生和教授，这是全国最高、唯一的太学！这是全国最高学术机构向郑玄致敬！
教授们齐声说：欢迎前辈回院赐教！
学子们喊：恭迎学长归来！
郑玄在一片不停息的欢呼声中，泪水在心海澎湃！
昔日恩师不再，被迫壮游求学、遭受劫难，今又重新踏进您的怀抱！如同再落魄的儿子，也要最终回到母亲的怀抱！再年迈的母亲，也会渴盼远方的游子！
走得再远的学子，也思念着最亲爱的母校！
郑玄在内心欢呼：我阔别多年的母校！您的儿子，回来了！
在郑玄的一再要求下，对蔡邕行三跪九拜大礼。
这是学子对母校的敬爱，和对师长的崇敬！
郑玄在所有学子的注视下，极其规范庄重地做着每个动作，使得太学的学子们被他的人格魅力深深感染。
曹操跪在独木桥上，猜测这位被喻为“经神”的郑玄，他真有那么神吗？
课堂上，热烈的掌声，把曹操的思绪从前天下午的欢迎仪式上拽回来。学生们被郑玄通俗易懂又奥妙无穷的讲解吸引。
曹操用他一贯喜欢开口提问的风格，毫无悬念地跟他一生的偶像进行直面对撞。
在师生自由交流阶段，曹操站起来解说对老子那句话的认识，他认为自然、道、天、地、人的关系可以反过来理解：自然有道，道含天地，天地间人为贵！天地本无情，人间真情在！
曹操此语一出，震惊四座！诸位不是为他的见解，而是惊于他敢公然和郑玄叫板。
所有人都朝他看去，有不解、有责怪、还有担忧和嘲讽。
郑玄微笑，缓缓地说：天地的情意，基于我们人类的感受和认识，情感是相互的，有交流的。只有我们有情，才会感受到天地之情的存在，若胸中无情，不光是天地，万物皆成无情之物。
学生群中纷纷点头。
曹操不甘示弱，再次站起来：先生，不是有人说“天不老，天无情，天才不死”吗？
郑玄点头，对曹操说：天是不老，但不代表天无情。人会老，但不代表有情。而我宁愿为有情爱而老、而死。我将用我的老和死，跪谢我曾经获得的生命！
场中一片沸腾！曹操也兴奋地鼓掌！
学生们真正听到了圣人的声音，感受到“经神”的情怀。
郑玄也是人，也有温暖的情感和忧伤的爱恋，对生命、对美好事物，唯有用爱对待，才最珍贵！
又有学生问了很多一直困惑的问题，郑玄都一一耐心解答，博得学生阵阵喝彩，掌声如夏日的阵雨，此起彼伏。
郑玄的结束语：我所理解的十三经，包含自我修养、自我教育、自我约束、自我监督、自我完善。历史上遗留下来的学术经典，是我们通过学习完善自身，成为具有理想人格，达到至善、至诚、至仁、至道、至德、至圣、合外内之道完美结合，获得对自然规律了然于胸、进可做事为民、退可守身自修的达观人生。
不以物喜，不以己悲，遇到逆境，要像万物等待春天那样具有耐心，遇到顺境，要像天地那样一日两重变化，一年四季区分，审视自己的作为。
“自我”的觉醒和完善，有顿悟，也有循序渐进的彻误，这个过程有开始，没有停顿，结束在生命终结的那一刻。
很多人一生无法完成，但这不妨碍有志探究“规律”的人们的热情。
最后，很感谢伯喈总长，没有让我和各位失之交臂，我从你们那儿得到很多新的见解和知识。
十年的漫长经历，是我一生中不可或缺的重要历程。我感激太学，感激教授过我的贤哲们。
从今开始，希望我能和你们，一起行走在参悟“自然之道”上。
郑玄前来太学讲学，如同惊鸿一瞥。他只在洛阳讲学三天，所有活动范围都在太学内，连洛阳的街道和新修缮的皇宫的屋顶，都无暇看到，三天讲完六场讲座后，就悄悄离开洛阳，奔赴遥远的东莱。
东汉末年，皇家大厦风雨飘摇，世事凌乱，郑玄一生颠沛流离，曾经受曹操之邀，为刚刚建立的许都太学院编写教材。
生命的历程不在于别人能给予多少，而在于自己能创造多少，他的学术成为后世千年不朽的儒家典范！
讲座结束后，曹操他们几个走在回家的路上，袁绍还沉浸在郑玄的课中：怪不得他的私学有千人之多，上他的课真是享受。
胡母班盛赞：是一件很幸福的事。“经神”的课改变了我对私学的认识。看来私学确实藏龙卧虎。
张邈补充：郑先生有十年官学从教经验。
曹操点头：嗯，有官学的严谨和广博，有私学的灵活和飘逸，可谓双绝。我要能当上郑玄那样的大学者，感觉也不错。
袁绍嗔道：拉倒吧，阿瞒。就你，遛门撬锁偷新娘，别把学生给教坏了！
袁绍说完就跑，曹操追着他嬉笑打闹，一群初长成的青年，奔走在公元173年秋天的洛阳大街上。
历代帝王无数，“经神”郑玄绝无第二。由于历史原因，他和他的经学被淹没在洪流之中，却无法掩盖他和他的学术经典，是中华民族文化史上珍宝。
毫不夸张地说，能有幸在郑玄的私学里求学，有些方面胜过洛阳太学。自此以后，曹嵩除了偶尔听到曹操说桥玄的事情，再听到更多的就是提到郑玄。
太学刮起一股强烈的“经神”风，且影响深远，经久不息。
曹操他们自发组织了郑玄“粉丝”团体，共同研究郑玄的生平，给郑玄写信、邮寄文章和提问，甚至还邮寄吃用、钱物。从东莱到洛阳的驿站，霎时间成了一条热闹的邮路。曹操他们还计划要远涉山水，去东莱追随郑玄。如果可能，像孔子的学生那样，留在郑玄身边一直学下去，直到郑玄去世，再为他守孝三年……
“郑粉”们果真会去东莱追随郑玄吗？
人生最该享受的幸福
郑玄之风长刮不息，曹操和同学们甚至想好了要在假期前往，可四年级课业繁重，想要分身乏术。有了总长蔡邕的改革和努力，众多当世学界名流来到太学授课、讲学，使得原先古板、僵硬的课程变得多姿多彩，学生们都感觉很快乐，很幸福，觉得学习知识，接受“教化”是人生最快乐的事。
其中很重要的一项，就是对太学生进行音乐的培养。
音乐不光指声音，还有它的寓意和本质。
音乐教室内，靠墙壁摆放着巨大编钟，一共有六组三层，架子上摆放各种当时流行乐器。
又是让曹操最头大的音乐课，他很纳闷，为什么他就没有音乐天分？什么宫、商、角、徵、羽。除了会在酒酣之时吼两句，对乐器一窍不通。还有那么多始终弄不懂的乐理，为什么音乐的声音和节拍要用这五个平凡不过的字代替？
蔡邕带领学生们一一认识乐器的种类，重点讲述编钟：编钟的发声原理是用小木槌敲击钟体，和空气共鸣，发出不同的声音。
编钟的钟体小，音调就高，音量也小；钟体大，音调就低，音量也大，所以铸造时的尺寸和形状对编钟有重要的影响。
编钟需要铸造，钟体大小需要计量，钟的数量和变音越多，奏出的音乐越细腻，一组六十四钟能敲击出如同人的歌喉的完美声音，所以它又叫“歌钟”。
蔡邕对眼前这套编钟甚为钟爱，动情地说：所以，编钟是个庞大的家族，他们讲究各个成员之间的协调，每一个钟有一种恒定的声音，诸位齐心协力，发出世间少有的天籁之音。
学生们在蔡邕的讲
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