都市奇人录-第202部分

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判模�身患重病怎么能去上学呢，发生意外怎么办呢？但是萧玉配合顾飞的中药，加上干一些体力活，高热渐渐退了，上学并没有感觉到不适。人只要不发热，精神就好多了，上学已经不妨碍。

　　　　萧玉虽然没有去医院检查，但是感觉这段时间好了不少，回到学校，没有像以前那样疯狂的去玩。以前萧玉可是上京大学的时尚代言人，衣服穿着打扮都一直是领头人，很多的富家女都是向着萧玉看齐，因为萧玉特别会打扮自己，并且一直走在时尚的前列，所以萧玉虽然不想类似高中学校里那种大姐大，但是从精神层面上来说，也一直是学校上层女孩模仿的对象。什么是时尚女性，首先得有钱，没有钱能买起时尚高档消费品么？答案是不能。什么叫品味，首先就是用钱堆出来的。当然，品味不是一天形成的，比如一些国外企业的商品，讲究的就是品味，这种企业文化已经不能单纯的用钱来衡量，讲究的是产品的文化跟意境，这应该是产品的最高境界，并且还往往是限量版，比如女性的一些的包，服装，这些追求的名牌，动辄几千几万，而产品的成品加上制作工艺显然远远低于这个价格，但是这个产品因为公司的运作，经过几十年，甚至上百年的时间，潜移默化的引导了人们的价值观，人们会觉得这个产品就值这个价。所以品味的讲究首要就是需要钱的支撑。如果你一个月光族，硬要去追求什么品味，那么你会过的入不熬出的，信用卡被刷爆了，甚至借钱。这样是一种糟糕的人生。当然品味这个词，往往是贵族讽刺暴发户的，更多的针对性。萧玉就是上京大学顶尖的贵族阶层。而下面的暴发户的富家女自然不想自己头上顶着暴发户的帽子，最怕听到这样的评语，这个女生一身上下挺值钱，就是一身铜臭味。一点没品位。这是富家女最怕听到的言论，所以有钱了就是为了活的有品位，谁最有品位？自然是萧玉了。所以萧玉自然成了被模仿的对象。

　　　　萧玉在自习室拿着本书在那里看。书看上去不大，就是一本小册子。萧玉看的很专心，因为这本书是顾飞给她的。吩咐她看的。并且还要检查是否看过了。最近病情的缓解，萧玉就像抓住了一根救命稻草，顾飞的话比谁的话都管用，就算顾飞要她把书背下来，她也会分毫不差的照办。人都是怕死的，人的本能对死亡有一种抗拒，正是这种本能，人类才会在严酷的世界里一代代生存。有一线希望。人类都会选择生存。就算死刑犯。都想多活一天是一天。自杀倾向的人是极少数，并且自杀违反生命本能，是违反天道人道的行为，在三界中惩罚很重的。自杀是人性泯灭的表现，人之生，受之于父母。父母精血培育出你，你有何资格自杀呢？你自杀。父母悲痛欲绝，为不孝之大罪。违反人类本能的事情。必然受到惩罚，这是天道人道地道，是规则所不允许的。

　　　　萧玉看书其实是一件稀罕事。萧玉上了大学之后除了一些时尚杂志以外，基本没有看过什么书。这就有人有疑问了，萧玉不看书，那么大学中的考试怎么办？其实就是萧玉就是交白卷，考试成绩照样给优秀，因为萧家正是上京大学很重要的一个投资商。这在国外的著名大学是不可能发生的事情，而在上京大学是家常便饭了。大学考试只是针对没有背景的普通学生设立的。而毕业论文更是一个笑话，懒得学生花几百买一份就得了。据说代写论文的生意很火爆。

　　　　其实大学跟高中有什么区别？根本没有一个学校的样子。就算上京大学这样的知名大学也是一样，没有什么太大的学术性，这也是跟国外名校无法比的原因。国外注重的是学术环境，在意的是培养人才，这点国内的大学完全做不到。萧玉知道自己不爱学习，所以很有自知之明的没有去上国外名校，那边用钱是不好买学历的，所以就随便上了上京大学。

　　　　平时不看书的萧玉突然看起了书，让周围的学生很惊讶。平日跟萧玉很要好的几个女生便围过去，看看萧玉到底看的是什么。

　　　　封面上很简单，就两个字，女戒。

　　　　女戒？周围的同学一片茫然，这是什么书啊。没听说过啊。

　　　　萧玉说道：“女戒是汉朝班昭写的。班昭你们知道是谁么？”

　　　　周围的学生更是一片茫然。

　　　　萧玉接着说道“班昭的哥哥就是汉书的编著者班固，其实班昭的名气一点也不必班固低的。班固汉书没编著完就去世了，然后是妹妹班昭续写才完成的。班昭的才华盖世，曾经是太后之师，也是后宫所有的妃子的师傅。你说这样的女子厉害么？”

　　　　旁边的一个女生说道：“太后的老师？那真是厉害了。真是天下少有的女强人啊。”

　　　　萧玉笑道：“你认为她是一个女强人？”

　　　　那位女生说道：“当然了，一个女人不仅帮助哥哥完成了大作汉书，还当时了后宫之师，这绝对女强人了，能比上的没几个了。”

　　　　萧玉说道：“可惜啊，你要是知道她最出名的著作就不这样想了，她写的女戒，却告诫女人绝对不要做女强人。”

　　　　女生说道：“是么？她的女戒到底写的什么呢？”

　　　　萧玉说道：“卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章。

　　　　卑弱第一。古者生女三日，卧之床下，弄之瓦砖，而斋告焉。卧之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦砖，明其习劳，主执勤也。斋告先君，明当主继祭祀也。三者盖女人之常道，礼法之典教矣。谦让恭敬。先人后己，有善莫名，有恶莫辞。忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也。晚寝早作，勿惮夙夜。执务私事，不辞剧易，所作必成，手迹整理，是谓执勤也。正色端操。以事夫主，清静自守，无好戏笑，洁齐酒食，以供祖宗，是谓继祭祀也。三者苟备，而患名称之不闻，黜辱之在身。未之见也。三者苟失之。何名称之可闻，黜辱之可远哉！

　　　　夫妇第二。夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信天地之弘义，人伦之大节也。是以《礼》贵男女之际。《诗》著《关睢》之义。由斯言之，不可不重也。夫不贤。则无以御妇；妇不贤，则无以事夫。夫不御妇。则威仪废缺；妇不事夫，则义理堕阙。方斯二事，其用一也。察今之君子，徒知妻妇之不可不御，威仪之不可不整，故训其男，检以书传。殊不知夫主之不可不事，礼义之不可不存也。但教男而不教女，不亦蔽于彼此之数乎！《礼》，八岁始教之书，十五而至于学矣。独不可依此以为则哉！

　　　　�木瓷鞯谌�。阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。故鄙谚有云：“生男如狼，犹恐其尪；生女如鼠，犹恐其虎。”然则修身莫若敬，避强莫若顺。故曰敬顺之道，妇人之大礼也。夫敬非它，持久之谓也；夫顺非它，宽裕之谓也。持久者，知止足也；宽裕者，尚恭下也。夫妇之好，终身不离。房室周旋，遂生媟黩。媟黩既生，语言过矣。语言既过，纵恣必作。纵恣既作，则侮夫之心生矣。此由于不知止足者也。夫事有曲直，言有是非。直者不能不争，曲者不能不讼。讼争既施，则有忿怒之事矣。此由于不尚恭下者也。侮夫不节，谴呵从之；忿怒不止，楚挞从之。夫为夫妇者，义以和亲，恩以好合，楚挞既行，何义之存？谴呵既宣，何恩之有？恩义俱废，夫妇离矣。

　　　　妇行第四。女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不必工巧过人也。清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。专心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功。此四者，女人之大德，而不可乏之者也。然为之甚易，唯在存心耳。古人有言：“仁远乎哉？我欲仁，而仁斯至矣。”此之谓也。

　　　　专心第五。《礼》，夫有再娶之义，妇无二适之文，故曰夫者天也。天固不可逃，夫固不可离也。行违神祇，天则罚之；礼义有愆，夫则薄之。故《女宪》曰：“得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫。”由斯言之，夫不可不求其心。然所求者，亦非谓佞媚苟亲也，固莫若专心正色。礼义居洁，耳无涂听，目无邪视，出无冶容，入无废饰，无聚会群辈，无看视门户，此则谓专心正色矣。若夫动静轻脱，视听陕输，入则乱发坏形，出则窈窕作态，说所不当道，观所不当视，此谓不能专心正色矣。學習古今歷史；體驗官職升遷；享受功成名就，讓我們共建屬於歷史愛好者的天地。

　　　　曲从第六。夫“得意一人，是谓永华；失意一人，是谓永讫”，欲人定志专心之言也。舅姑之心，岂当可失哉？物有以恩自离者，亦有以义自破者也。夫虽云爱，舅姑云非，此所谓以义自破者也。然则舅姑之心奈何？固莫尚于曲从矣。姑云不尔而是，固宜从令；姑云尔而非，犹宜顺命。勿得违戾是非，争分曲直。此则所谓曲从矣。故《女宪》曰：“妇如影响，焉不可赏！”

　　　　�沂迕玫谄摺８救酥�得意于夫主，由舅姑之爱已也；舅姑之爱已，由叔妹之誉已也。由此言之，我臧否誉毁，一由叔妹，叔妹之心，复不可失也。皆莫知叔妹之不可失，而不能和之以求亲，其蔽也哉！自非圣人，鲜能无过！故颜子贵于能改，仲尼嘉其不贰，而况妇人者也！虽以贤女之行，聪哲之性，其能备乎！是故室人和则谤掩，外内离则恶扬。此必然之势也。《易》曰：“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”此之谓也。夫嫂妹者，体敌而尊，恩疏而义亲。若淑媛谦顺之人，则能依义以笃好，崇恩以结援，使徽美显章，而瑕过隐塞，舅姑矜善，而夫主嘉美，声誉曜于邑邻，休光延于父母。若夫蠢愚之人，于嫂则托名以自高，于妹则因宠以骄盈。骄盈既施，何和之有！恩义既乖，何誉之臻！是以美隐而过宣，姑忿而夫愠，毁訾布于中外，耻辱集于厥身，进增父母之羞，退益君子之累。斯乃荣辱之本，而显否之基也。可不慎哉！然则求叔妹之心，固莫尚于谦顺矣。谦则德之柄，顺则妇之行。凡斯二者，足以和矣。《诗》云：“在彼无恶，在此无射。”其斯之谓也。……）

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544章　卑弱

　　　　萧玉的同学翻了翻，全是古文，这点不吃惊，毕竟汉朝的著作，关键问题是上面的汉字是能看懂，但是组合起来根本不知道是什么意思，这绝对是裸的代沟，上千年的代沟。）其中一个女生说道：“我知道，这是封建主义的糟粕，专门残害女性的，萧玉你千万不要看了。”

　　　　萧玉笑道：“是么，古人那么坏么，写的书专门残害女性。太后看来也不是聪明人，专门学习残害女性的书籍。其实这本书我也刚看，基本上也不懂，但是呢，我会慢慢看的。至于这本书到底的好坏，就算读过的人也不一定有智慧分辨。现在我越发觉得智慧的重要。你不觉得我们现在活的太肤浅了么？”

　　　　那个女生说道：“你怎么请了几天假，回来跟变了一个人似的？”

　　　　萧玉叹了口气：“我们是该变变了。”

　　　　回到家里，萧玉的第二课开始了，这个第二课不是萧玉大学上的课，而是顾飞这次被请来给萧玉上的第二课。

　　　　顾飞说道：“我给你的那本女戒，看了么？”

　　　　萧玉说道：“时间太短，基本上没有看懂。”

　　　　顾飞说道：“没看懂没关系，我可以给你讲解。第一篇还记得是什么么？”

　　　　萧玉说道：“卑弱篇。”

　　　　顾飞问道：“你知道卑弱的含义是什么？”

　　　　萧玉说道：“是谦卑弱小的意思吧？”

　　　　顾飞笑道：“谦卑是对的，但是这个弱不是弱小的意思。卑弱篇为全篇的指导核心。要看懂女戒，必须要首先明白什么是卑弱。天地造化，清气上升为天，浊气下降为地，生万物，而为人是天地最精华所化，我们人类无时无处不对应这最深奥的天道。五行化五脏，所以人有五指，天圆地方。所以头圆脚方。外形符合天道，那么人的品性自然也符合天道。天道造化，阴阳分化。万物分为雌雄，人类也不例外。人类阳为男，阴为女，男为尊。象征清气上升的轻阳之气无处不至，循环无端，为万物之王，万物之父。女为卑，象征浊气上升的重阴之气厚德载物。养育万物，为万物之后，万物之母。故男人跟女人的天性是不同的，因为造化不同，天性自然不同。男人为阳，主动，应该展现自身的能力，去外面的世界生活。这是清阳之气的本性。女人为阴。主静，应该收敛自身，在内部的家庭生活，这是浊阴之气的本性。当年圣人给人男子讲道，开化男子，是为了开天。让清阳为尊的男人首先懂的人伦之道。上古时期，人性纯平。清阳男人能够明白天道，那么浊阴女人会自然的明白地道。这个是不用教的，所以上古尧舜禹时代，为黄金时代。而到了中古时代，人性繁杂，清阳之气散乱，而浊气之气也不复稳固，所以就有了汉朝的这本女戒，告诫女人到底应该怎么做才是正确的。你知道现代属于什么时代么，人的本性如何么？”

　　　　萧玉摇头。

　　　　顾飞说道：“现代时代是阴阳颠倒，清阳之气不仅不上升，反而下降。浊阴之气不仅不下降，反而上升。阴阳颠倒，群魔乱舞，男人女人都是是非不分，伦常不懂，根本不懂做人的道理。所以现在人会生大烦恼，会生奇疾，不懂的如何做人，失去人道，堕落的厉害，人道面临崩溃的边缘。所以，人道面临非常危急的情况，所以为了拯救人道，自然会有人来去正本清源，让人明白做人的道理。其实这个道理也很简单，不复杂的。你想想，如果人人自私冷漠，不赡养老人，不抚养孩子，夫妻离婚，互相残杀或者自杀，那么人类肯定会灭绝。丧失了人性，人类必然会灭绝。所以我让你读女戒，就是让你重新开始明白什么是女道。”

　　　　萧玉说道：“这么说女人就是象征大地了，这个卑弱就是大地所代表的属性吧。”

　　　　顾飞说道：“卑弱为坤道之德。安静，忍耐，隐忍，包容，养育，这些都是坤道的范畴。这里的卑弱是相对于刚强说的，一个安静，忍让，包容的女人，就是符合坤道的女人。你看看现代的女性，基本一百个里面，没有一个符合坤道的，这就是坤道失位的表现。坤道为根基，这个坤道乱了，那么全乱了。你现在就要以卑弱为本性，才能符合坤道，你的危机自然也会化解。”

　　　　萧玉点点头，说道：“以前是彻底信奉女权主义，现代确实有点醒悟了。我最近在深思，女权主义到底给我带来了什么？〖自〗由么？我确实很〖自〗由，没有管我，我也随便交往男人，但是最后给我带来了什么？幸福么？我一点都没有感受到，只是激情过后无穷的空虚。金钱？我不缺钱，我吃的是最好的，穿的是最好的，但是我一点都感觉不到满足。至于权利，我觉得男人的地位不但不高，然而太低了，发了工资就得全部交给老婆，在家里洗碗做饭，男人跟保姆下人没什么区别。活20多年，不知道活的有什么意义。女权思想带给我的只是一片的空虚。我活的一点都不快乐。”

　　　　顾飞说道：“其实西方的女权主义只是一部分人信奉而已，大部分女人还是很保守的，都是在家照顾男人的贤妻良母型的。女权主义绝对不是我们想象的那样，国外女性都这样的想法。你出国去看看就知道了，不是我们想象的那样。国外的宗教也是教化男女遵守各自的天性，这一点跟〖中〗国是没有区别的。所以不要让西方的一些思想影响太深，因为他们自己都不那样做，只是误导你而已。你看看很多国外的家庭，孩子七八个，都是母亲在家里照料的，这其实才是普遍的家庭模式。那种女权模式的家庭其实不是主流。而传到我们这样就不一样了，女性人人都要学习女权思想，都要做生活的主人，把男人当奴隶。这就极端化了，毕竟女权主义只是争取跟男人同样的权利，而不是把男人压制，当奴隶。但是呢，我们学什么西方思想都不会学成，都会歪曲，这其实不是救了女性，而是害了女性。下面我给你说说卑弱篇的大体意思吧。古者生女三日，卧之床下，弄之瓦砖，而斋告焉。卧之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦砖，明其习劳，主执勤也。斋告先君，明当主继祭祀也。三者盖女人之常道，礼法之典教矣。这是讲的，古人生了女孩，要把女孩放到床下面，然后让她们摆弄砖瓦，并且隆重的祭祀祖先，我家生了女孩。为什么这样做呢？就是要让女孩顺从卑弱之德，让女孩从小就在这种坤道的环境里成长。环境对人很重要，所以一个合适的环境会对人影响很大。你看看现代人怎么养女孩，不但不这样做，刚好相反，什么女孩要富养，男孩要穷养，娇生惯养的女孩就是一个祸害啊，嫁给谁家谁家倒霉。为什么倒霉呢？媳妇不洗，饭不做，性子刚强，跟婆婆吵架，丈夫打仗，这不是祸害是什么？在富养的情况下，女孩会安静么，会谦卑么，会懂的尊重婆婆跟老公么，当然不会。不但不会，还必须让婆婆公公伺候自己，这不是娶了一个媳妇回家，而是娶了一个奶奶回家。所以女孩要富养的思想，教坏了无数的女孩，然后无数的离婚就是因为这个教育出了问题。既然女孩唯我独尊，还就不需要结婚了，伺候丈夫婆婆她受不了，还不如独身主义。所以现在的剩女很多都是这样情况，也不要孩子，孩子就是个累赘。需要的时候找个情人同居，过腻了就分手。如果女人不想要丈夫，不想要孩子，那么人道不就灭亡了么？所以这就是女孩教育出现的问题。女人不愿意承担任何责任，人类就无法延续下去。所以古人的教育方式，看似对女人苛刻，其实是真正的对女人好。而现在〖自〗由散漫的教育方式，看似对女人好，其实后果大家都看到了，婚姻生活很难幸福。当然会有人反驳说，看到过很多女强人的家庭，过得也很好的。你说的很好只是表面的很好，比如家庭有钱，看上去很恩爱，其实真正的结婚过日子，女人这样做肯定不会幸福的。”

　　　　萧玉说道：“我对古人误解很多，那么一个真正的幸福的女人，应该怎么做呢？”

　　　　顾飞说道：“后面有〖答〗案，谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也。晚寝早作，勿惮夙夜，执务私事，不辞剧易，所作必成，手迹整理，是谓执勤也。正色端操，以事夫主，清静自守，无好戏笑，洁齐酒食，以供祖宗，是谓继祭祀也。这就是坤道最标准的作法，也是坤德的体现。说着容易，做起来难，其实这些要做到是非常困难的。即使是古人也不容易做到。”

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545章　三命

　　　　顾飞叹道：“现今世人审美观改变，不懂女人以什么为美坤道来说，女人以安静为美，以忍让为美，以仁厚为美，以寡言为美，这种美符合女人天性，自然多福多寿反之则凶是否凶吉几人知，世上知音难寻萧玉，你现在知道了么？以前没人教，人无教化，自然不懂该如何做现今人提倡自由，却不知道何为自由人之天性为自由，顺应天性为自由逆之，看似自由实则牢狱”

　　　　萧玉说道：“心灵的监狱虽然此身不在监狱，而心却如同堕入地狱我们只讲究身体的享受，却不知道身在天堂，心在地狱女戒第一章，卑弱篇，正是警醒世人之章，可惜这样的警世之言，被现代沦为笑话，封建教条，限制女性的工具，种种大帽子强加于上等我们的社会已经陷入不可救治的程度了，人们才会反思到底谁是正确的？今人真的比古人聪明么？现今社会真的进步么？我拿书去学校，还被同学嘲笑了如果普通人家的学生，去看这种书，岂不是被大家隔离么？”

　　　　顾飞说道：“确实如此，看此类书被同学排斥，看似小事，其实大事学校的环境，正是影响人最大的环境人的知识跟观点的形成大部分都是在学校阶段形成的女德书籍被学校排斥，那么就代表被社会排斥很多道理，现代人听不进去现在是女人强势，比男人强势男人在家洗衣做饭，女人去上班，女人跟男人比拼这样就照成了女人男性化，女人刚强化坤道刚强，自然乾道变的柔弱，所以现在流行伪娘，男人都女性化发展乾道不刚，坤道不柔，社会陷入病态所以你下一步要在学校里面去宣传同学都看看女戒你要起个带头作用毕竟榜样的力量是很大的”

　　　　萧玉说道：“我发现真正想做一件事情，真的需要勇气的不过这些对我来说，已经不算什么了这应该算是我的第二次生命了我已经算是死过一次了，我早以下了决心，我的第二次人生一定不要像第一次那样失败”

　　　　顾