都市奇人录-第205部分

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证系统，从经验上升了规律的高度。所以说经验并不能完全说明中医。中医不单纯是经验医学，但是一名中医的成长，确实需要很多经验。这之间并不矛盾，所以我在做中医的前几年里面发现有些病治愈率不高，然后开始探求经典，才发现了伤寒论所孕育更深刻的道理。现在人的对中医的认识，往往停留在民间偏方，经验医学的范畴，因为大部分民间中医还是以民间偏方为主的。至于科班出身的中医就不好说了，很杂，但是真正jing通经方的中医也是少数。所以最后还是要回归经方上面来。尤其是在临床干了多年更深有体会。我大约从14岁就开始跟着我师傅行医，到了20岁接触伤寒论，这期间对中医的认识一步步加深，更加明白经方的宝贵。其实民间派最终还是要回归到经方派的。民间派主要是针对专科，主要是经验派。占到的高度不同。当然了，很多经方派的来说，民间经验派的很多东西也是很有用，高度虽然不同。但是治疗因人而异了。这个就是看从医者的天分了。所以说，你可以说我是民间派，也可以说我是经方派，我其实更愿意用经方派的方子解决问题，用药位数少，药便宜，效果也好。”

　　　　单清说道：“伤寒论方子很多都很接近，常常加一位或者减一位就是一个方子。这其中的区别到底是什么？多这一味能起到什么变化呢？少这一味又能起到什么变化呢？这里面的区别到底是什么呢？”

　　　　张森林说道：“伤寒论药理并重。往往选用代表xing的药。比如称为万方之组的桂枝汤，就是用到了。桂枝，芍药，炙甘草。生姜，大枣这五位药。这五位药来说，每一味的用处都不是单一的，所以你不能单纯的说这个药治疗什么病，这个不是中医的思维。/比如我们常吃的生姜对。你说他有什么用？很显然，谁都知道。驱寒的。但是他的作用呢，并不是单纯的说驱寒的，生姜在不同方子的组合配伍。有着不同的作用。我讲过，生姜主要是针对于解别驱寒。更多的属于表上。而干姜更多的在于里。所以这里用生姜而不用干姜。而有些方子，生姜跟黄连黄芩之类的方子。比如小柴胡汤，小柴胡也有生姜，这里的生姜有什么作用。不仅仅是驱散表寒，更多的是跟黄芩形成一种寒热的搭配转化关系。黄芩属于xing味偏寒的药，也是走上焦体表，而生姜作为辛温药也是走体表，这两个走体表的药物一寒一热，就形成一种寒热调节关系。这种作用，在桂枝汤里就没有体现。桂枝汤里面。桂枝走表，调理卫气，芍药走里调理营气，而生姜就是解表散寒，炙甘草跟枣起到调和作用，并且也有巩固中焦脾胃的作用。这里的生姜就跟小柴胡里面的生姜发挥的作用不同。所以虽然是同一个药，但是不同的配伍，所起到的作用也不同。”

　　　　单清笑道：“多谢师兄指点啊，讲讲小柴胡。很多医都提到小柴胡。后世发展为逍遥散之类的，很有名气的。”

　　　　张森林说道：“对药方的历史我不是太清楚，到底逍遥散是不是根据小柴胡改编的不好说，但是小柴胡可以说是几千年所用的最广的方子了。甚至形成了所谓的柴胡派。我认为根本原因是因为小柴胡为少阳枢纽，六经枢纽为人体很关键的开关，也是调节人体平衡很关键的，所以小柴胡用的多。你看看原方，柴胡，黄芩，人参，半夏，炙甘草，生姜，大枣，这里面柴胡为少阳主药，神农本草云：味苦平，主心腹，去肠胃中结气，饮食积聚，寒热邪气，推陈致新。久服，轻身明目益jing。一名地熏。人参，神农本草云：味甘味寒，主补五脏，安jing神，定魂魄，止惊悸，除邪气，明目，开心益智。久服，轻身延年。一名人衔，一名鬼盖。生山谷。甘草，味甘平，主五脏六府寒热邪气，坚筋骨，长肌肉，倍力，金创，解毒。久服轻身延年。生川谷。这里面柴胡，人参，甘草都是上品药，都是有着调和的作用。这个机关开合调和最重要。因为这是控制人体平衡的重要经略。小柴胡方寒热搭配合理，恰当，尤其是xing味平和，以调和为主的药，所以作用比较和缓，所以为千百年的常用方。基本上小柴胡对任何病来说，用上了不会加重，所以我认为好好先生类的中医适合用小柴胡方，多安全啊。你看看后期中医用药都是平和安全为主，以自保第一啊，只要自己不出事就行。所以从某种意义上说，伤寒论这类的比较柔和的方子最受欢迎了，用的人最多。”

　　　　单清笑道：“是啊，你最喜欢用里面猛烈的药。”

　　　　张森林说道：“还真是，我喜欢用十枣汤，三物小白散，别人不敢用的方子。猛药虽然有危险，但是见效快，尤其对于那种常年不能根治的病，不下猛药怎么能行。你看张子和的下吐法，也是很重要的。人体可以通过吐或者泻来重新达到一个身体的平衡，其实古代欧洲甚至采取放血的方法。比起他们那种方法，我们的古人智慧多了。放血要讲究部位的，并且还要考虑气血虚弱问题，这些问题在欧洲早期医生眼里都是无法顾及到的，但是通过静脉放血，确实有一定的疗效。而通过吐泻等方式，有控制的进行，效果更好。”

　　　　单清说道：“你说的这种治疗方式，对患者要求太高。病人吃了你的药，大吐，或者大泻，患者心理可不认为你是在治疗，而是认为你用错药了，这个关键是要患者沟通，并且还要一定的危险xing。反正我临床是不敢用这些药的，心里没底。这个患者得非常相信你，才会让你这么折腾。”

　　　　张森林说道：“是啊，不但患者要信任，我承担的压力更大。所以为什么很多人得了重病，治不好，原因就是很多方子不敢用啊。并且病重之人非常容易反复，稍不注意就有丧命之险，目前医师责任之类的，谁还敢治啊。除非至亲，不敢用药啊。”

　　　　单清说道：“人的根本还是要保养自己的身体啊，不然得病了，谁能确保遇到良医呢？自己的身体是最重要的。学医是太看重天赋啊。”

　　　　张森林说道：“当然了，那个太素脉法不就是除了你能学会么。你也给我看看，我的贵贱如何？”

　　　　单清笑道：“刚开始学，还不会呢。等我学会了，第一个给你看。”

　　　　两人就在温馨的谈话中，吃着午餐。有共同的爱好，不得不说这是良好的基础。张森林余光看着这位美丽知xing的江南美女，暗叹，不知道哪个男人有福气娶她啊。

　　　　而此时，顾飞却在跟孙老聊着天。

　　　　顾飞说道：“你问修道么？其实修道除了心xing的要求外，就是方法了。如何做的问题。其实四个字就能说明问题，积jing累气。玉佩茗，百字碑都说明这个问题。一九七五年在长沙马王堆发掘时发现二千五百年前藩王的墓葬中；已经把《行气玉佩铭》作为重要的伴葬品。此器为一杖首。青玉，有灰黑sè晕斑。十二面棱柱体，高5。2厘米，宽3。4厘米。中空但未穿顶，用来套在杖上，顶部为圆形平面，一面下部有一孔与内腹相通，棱面经抛光。在十二面中，每面自上而下yin文篆刻三字，有重文符号，共计四十五字，记述了“行气”的要领，是我国目前发现的有关气功的最早记录，也是中国古代医学理论较早的文献记载。全文为：“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天几舂在上；地几舂在下。顺则生；逆则死。这就是说明了jing气神逐渐增长的问题。也是修行的根本所在。而吕祖的百字碑的内容也是如此。

　　　　养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁？

　　　　真常须应物，应物要不迷。不迷xing自住，xing住气自回。

　　　　气回丹自结，壶中配坎离。yin阳生反复，普化一声雷。

　　　　白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。

　　　　坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。

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551章　公众人物

　　　　今天总结一下，我小说从写到现在已经有两年多了。/从一开始的担心签约，到现在的经常断更，也是经历了一个过程。笔者知道，对于网文来说，断更不好，对其销量是致命的事情，但是都市奇人录这本不是小白，不可能做到天天更新，因为不是快餐文，不想随便写写应付了事。

　　　　回顾一下，这本到底写了什么？中医，八字，异能，等等看似很杂，不过中心主题还是很明确的，就是对传统文化的解读。说实话谈不上宣扬传统文化，为啥谈不上呢？因为我们对于传统文化断层太多，继承都困难，怎么谈得上宣扬呢？这个文化断层已经至少有100年了，加上传统文化从明朝左右就开始衰败了，所以今天我们对传统文化误解是很正常的事情。我小说对于中医的教育也进行了诸多的批判，中医教育这块问题多多，弊端弊病俯首皆是。不论是课程的安排，还是学生的具体学习都充满了问题，五年下来，中医可谓是一窍不通，就这样直接去医院当医生了，然后一切都是规范化cāo作，请问这样下去中医还能生存么？这种模式根本不需要中医的存在，只要西医就行了。只要根据说明，开的中成药就行了，还需要中医去看病么？所以中医只有脱离开医院才能生存。在医院，一个中医师是不zi　you的，开什么药其实不是你说了算的，因为牵扯到分成奖金。你想开点便宜中药，医院领导也不同意的，所以这就是中医不能在医院生存的原因，中医只能在民间生存。

　　　　当然具体的原因是非常深层多面化的。医院没有中医生存的土壤，这句话总是没错的，不管医院的医生是否承认，但是改变不了一个事实，那就是现在医院有几个纯中医的诊室？有几个医院是靠中医中药赚钱的？所以如果是读者的话，就会知道为什么看病难了，明明想去医院找中医大夫看病，但是效果往往不佳。这里面就是医院来说。工资跟疗效是不挂钩的，医生不必去钻研业务问题导致的。

　　　　这里面关键就是责任感的问题。什么是责任感？医生对病人负责，对病情关心这就是责任感，这是职业的责任感。身为人夫人母对孩子关心爱护。这是父母的责任感。这是人的本xing。有善心，就会产生责任感。

　　　　不知道大家看过老友记没有，里面就是采访陈光标的。陈光标是全国的首善，一共捐出十多个亿了。采访就是针对他的这种行为，来进行的。其实本来富豪捐款用于慈善事业应该是很正常的一件事情。但是捐出数量如此之大，行为如此高调的，在中国实属罕见。陈光标自己说，自己最根本的出发点是在于一种责任感跟使命感。这种非常强烈的感觉去促使他这样做。并且他在这种高调的行为中，遭遇到非常大的误解跟阻碍。很多人误解跟谩骂，称他有目的。居心叵测，这点他早已不在乎。他说过一句很有意思的话，我就要高调做善事，如果你不服你来做，你来和我争“中国首善”这个称号。在这个把钱看成首位的世界里面，钱就是一切的世界里面。陈光标无疑给了人们心中一个很大的jing醒。中国也有很多比陈光标更有钱的商人，但是他们是否能够捐出10多亿？来挑战首善这个位置呢？大部分都会低调做事，闷声赚大钱。其实一个商人成为公众人物，对生意来说，不是什么好事的，因为大家会关注你，你的一切行为，私人空间也受到限制，所以大部分有钱人第一个想法就是低调赚钱然后移民。所以对于误解陈光标的人，可以换位思考一下，如果给你100亿，你会捐出多少，你是低调的享受奢侈的生活，还是高调的行善呢？

　　　　关于那个节目，还有一句话让人感受很深，那就是做好人付出的代价太大，而做坏人的成本太低了。现在这个社会就是如此，想做好人可以，但是你需要付出太多的代价，而做坏人，所需要的成本太低，这就是目前社会为啥人们不愿意做好人的原因。真的，你要做一个好人，需要一个非常坚定的信念，需要一个非常沉重的责任感跟使命感的，这是社会跟人生对你的考验。所以笔者也一直宣扬传统，宣扬善。宣传恶的小说，实在是太容易了，稿费也好赚，但是宣传善的小说，宣传做一个好人的小说，现在有几个人看呢？

　　　　但是我跟陈光标有一个相同点，那就是同样有很沉重的责任感跟使命感，那就是对于传统文化道德的宣传。首先是使命感，这种感觉从何而来，我也不清楚，但是看到目前的社会现状，尤其是欧美外来文化的冲击，人们对传统道德的误解，感到非常的痛心。一种力量驱使我要把对传统文化的误解去纠正过来，当然本是笔者对于传统文化的理解，可能跟别人理解的不同，这也是正常的事情。但是笔者认为对于传统文化的理解，关键点是亲自去做，去体验，去躬身而行。而不是只读了几本，就认定了。所以中医也好，术数也好，你必须去实践才有发言权，在实践中总结，而不是看到一些的观点，或者那本是所谓的名人写的，你就去赞同。而是无名人写的观点，你就去反对。所以有些读者可能觉得我的跟一些人对于传统文化方面的观点不同，这是正常的，这是我对于传统的认识，至少是目前的认识。比如中医部分，我都是从伤寒论的经方角度去思考的，平时看病也基本上开经方，对于药xing的把握或者理解，也经历了很多的思考，越发觉得伤寒论的玄奥无边。比如我前几章的妙手退高热那篇，就是用到了麻杏石甘汤跟附子理中汤这两个方子的合方。这个是我的经验之谈，遇到过很多高热不退的患者，输液不退，用激素不退，并且出现小便清长，身体虚弱。这种情况，在伤寒论里面有时候要用到合方。就是利用麻杏石甘汤的退热，石膏麻黄杏仁甘草的组合，是非常针对阳明高热的。而附子理中针对少yin，也就是小便清长的症状表现而考虑的，所以这个合方同时针对阳明高热跟少yin不足，才能把这个热退下来。这个高热已经不单纯是太阳病的范畴了，不是单纯的解表药就可以的，伤到少yin了。这个方子用到附子理中，可能很多中医不理解，因为附子理中为热药，在高热的时候一般是不用的。但是看问题要看全局，麻杏石甘的退热效果跟附子理中是不矛盾的，附子跟石膏同用不会发生反效果的，伤寒论里面寒热同用的方子比比皆是，要灵活运用。这个笔者的经验之谈说来有趣，在一次上中药论坛的时候，就遇到过一个帖子，说的就是高热不退小便清长的病例，用各种方子无效，然后我去回复，用完这个方子，两剂就热退身凉，所以这个方子看出适用非常广泛，并不是一定要现实中面对面诊断后才能用。中医看病要把握住关键点，把握住病机的关键点，这个关键点的掌握是需要你长期实践的来的，而不是你看两本医就去用的。从这里就可以看出，这个方子伤寒论上就有，为啥很少人会去用呢，多个中医开方却无效？那就是对于方子的认识还不够。笔者目前也是一样，对于伤寒论的很多方子也是认识不够，毕竟几百个方子，要都达到很高的认识本身是很困难的一件事情，需要一生的时间去学习。但是要记住，对于中医要想有发言权，必须要经过临床实践的，这是最起码的条件。

　　　　但是社会上，往往外行评论内行，不从事临床的中医的外行却频频的攻击中医，随便评价中医。最著名的就是，说中医大的学生不用看古，随便一个都比张仲景强。伤寒论时代太久了，没什么价值的话随口而出。很难想象，这种人竟然是一个公众人物，这样的人竟然还有一大帮的粉丝。如果他从事中医临床，他说这个，能接受，但是他明明是外行，却偏偏来评论，甚至在什么电视节目上跟一些中医辩论，我怀疑这里面有商业内幕，一个外行根本没有资格评论，更何况上电视节目呢？这种哗众取宠的节目竟然也能播放。现在的人为了名利，什么事情都敢做。中医什么时候变得这么没有地位了呢？为什么没有人去批判西医呢？西医其实有很多可以批判的地方啊，比如激素的滥用，抗生素的抗药xing，等等，这些问题为什么没有公众人物就发表评论呢，为什么没人去攻击西医呢？这明显就是欺软怕硬的表现。。。）

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552章　洁癖

　　　　好久没去李慕菊的幽竹居了，正值初chun时节，幽竹局还是那样的淡雅幽静。、

　　　　顾飞说道：“你这边在放几座假山，弄个小桥，就可以在旁边提个匾，写上曲径通幽处五个大字了。”

　　　　李慕菊说道：“红楼中的大观园确实是人间仙境，当今时代想要重现，已经不可能了。因为观赏之人是俗人的话，那么再雅也是白搭。附庸风雅之人比比皆是，而真正的雅人我怀疑在当今是否能生存呢？不知道你怎么看？”

　　　　顾飞说道：“雅人还是有的，如果是没有钱是否能够雅的起来的话题，我个人认为雅跟有钱没钱关系不大，没钱用树根自己做个茶壶的雅人也不少么。这个穷有穷的雅，富有富的雅。你看红楼里面的妙玉，有一章喝茶，就特别讲究。一杯二杯就是解喝的蠢物了。甚至用陈年雨水跟雪水来泡茶，这种雅我这种粗人真是接受不了。并且当今的环境，所谓的雨水雪水全是灰尘病毒，根本不能饮用，想回到那种雅是不可能了。不过妙玉的这种雅太小家子气了，所以命运波折啊，红楼梦刻画人物非常深刻，毕竟作者曾经结识过这类女子，才能有如此深刻的刻画。妙玉佛门中人，心气却太小，自然后运波折，红楼梦虽然没写完，但是在jing幻12正钗的预言诗里面已经有预示了。画：一块美玉，落在泥垢之中。

　　　　判词：yu洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质。终陷淖泥中。

　　　　妙玉yu洁，结果不洁；妙玉云空，可结果未空。被贼劫到海中，终陷淖泥。人世间。不如意事七仈jiu，求不得的。

　　　　后来高鹗续写，却写妙玉自杀，跟这个诗词不符合。也许高鹗不想太残忍，把妙玉写成自杀，保留清白。其实这种看似完美，却不是真正的完美。你看看，这个判词写的十分的冷静残酷。这正是作者的残酷的社会阅历下对社会深深的洞察，是一种大智慧的体现。yu洁何曾洁？这句反问，其中深刻的含义是什么？妙玉一身白衣，生活有异常的洁癖。这样的女人是真正的洁么？其实这种种洁的行为不是真正的洁，而是对社会的一种逃避而已，内心的逃避，对社会的抗拒，在行为上表现的很洁。这何尝是真正的洁呢？什么是真正的洁呢？不在于自身的行为穿着，而在于内心的洁。不嫌弃穷人的脏，可怜底层人民，并且善待。这才是真正的洁。洁就是无私yu的意思，也是大公无私的意思。这点妙玉何尝做到了？而后面的云空未必空，更是作者进一步的揭露。嘴上说着遁入空门。实际上内心真空么？妙玉正是逃避现实的一个弱女子的表现，这种逃避却不能得到现实的宽容，所谓水至清则无鱼啊，人在沙中走，怎会不沾鞋呢？过分的洁癖，避世只能遭到天道更大的反噬，所以这种后面的可怜金玉质，终陷淖泥中正是结局的写照啊。这里面并不是暗示妙玉出淤泥而不染，而是作者带着一种复杂的心情所写，作者知道这种水至清则无鱼的作法，往往会有更加悲惨的命运，这也是作者几十年的社会阅历，见过了很多这类的女子的下场，作者才会感叹，才会对社会天道有了一定程度的了解。”

　　　　李慕菊点头道：“看别人脏，自己又能干净多少呢？只关注外界，却忽略了自身的超脱，这种对应的天道惩罚是什么？”

　　　　顾飞说道：“多方面的，你嫌别人脏，你干净，这种思想疾病经常找你，尤其是后代方面惩罚比较大。你嫌别人脏，那么你的孩子呢，你的态度又是什么？所以很多洁癖厉害的人往往应在婚姻跟后代上。所以呢，红楼梦这本书jing彩就jing彩在作者历经沧桑，对于世道的领悟上。当然很少人看红楼梦从我们现在这个角度去看，其实很简单，红楼梦而已，正如鲁迅所说，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见yin，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。而我们现在谈论的应该是经学家的角度去看的，人间的兴衰祸福，必然是自身感召，福祸无门，惟人自召，从妙玉的品尝细节上就能看人的一个气量，就能推知人的一生，这在古代就是面相。所谓的面相不是单纯看你的长相，更多的是你看你的形态细节方面，来推知。所以看这些细节其实比看单纯的面相更重要。”

　　　　李慕菊说道：“有点扯远了，不过谈红楼梦扯远话题是正常的。其余的几个命运如何呢？”

　　　　顾飞说道：‘其他的几个大都命运凄惨吧，其实人生很难完美，有盛必有衰，懂的韬光养晦才是正理。正所谓得意时更需谨慎形势啊，得意忘形其福难藏，看看这些出事的官二代富二代们，正是不知道什么叫韬光养晦，什