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非常盗-第90部分
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承认蚩尤是历史人物并写进历史呢？
又一种观点是，强调以正史为依据，或曰“唯正史论”。持这种观点的人认为，中国的正统史书上没有写蚩尤，没有肯定。其实，这种观点也是错误的。因为中国过去的所谓正统史，实际上就是官方史，不仅真伪混淆。而且常常以伪造的压倒真实的，很需要重新写过。正如鲁迅先生所说，中国学问，待整理者甚多，既如历史，就须另编一部。所以，现在我们编写中国历史特别是中国古代史，就不能强调只以所谓的正史为依据，而应注意运用野史史料和历史传说。华岗同志在《中国通史的翻案》一书中说：“在进行中国历史的翻案工作时，除了端正自己的立场与思想方法以外，还应特别注意运用野史史料。因为正象鲁迅先生所说：‘历史上都写着中国的灵魂，指示着将来的命运。只因为涂饰太厚，废话太多，所以很不容易察出底细来。正如通过密叶投射在莓苔上面的月光，只看见点点的碎影。但如看野史和杂记，可就容易了然了，因为他们窨不必太摆史官的架子。’”可见，不论野史或杂记，其真实性，都远非正史所能及。因此，我们不应轻视野史、杂记和历史传说、文集诗词等史料史实，不庆持唯正史论的态度。同进，在中国史学问题上，在不唯正史论，不唯正上，不唯书，要唯实，并对中国历史进行某些部分的翻案工作方面，郭沫若同志已经为我们带头了，他所著的《古代研究的自我批判》、《屈原研究》、《十批判书》等就是证明。所以，那种只强调以正史为依据的观点是片面的，是不符合马克思主义历史唯物主义的立场、观点和方示的，因而庆当予以纠正。至于蚩尤问题，其实正史、野史、杂记、诗歌、历史传说等都有记载和论述。《史记》卷一《五帝本纪》和《史记正义》，都谈论到蚩尤。
再一种观点是，漠视蚩尤问题，或曰“漠视论”。持此种观占为的人认为，提出蚩尤问题，为蚩尤平反正名是小题大做，因而对蚩尤问题抱着冷漠的态度。我们认为，这咱态度是很不妥当的、很不可取的。应当提出，蚩尤问题决不是一个小问题，而是一个大问题，是关系到中华民族的三大始祖的问题，是一个重大的民族问题和政治问题，我们决不可以淡漠视之。为了说明蚩尤问题的极端重要性，我们不得在这里谈谈近期发生的一些有关的情况。其一，据悉，1995年3月，在全国人大八届三次会议上，陆镇藩、龙明伍等代表，提出关于“请中史通知有关部门，不要再用‘我们都是炎黄子孙’一词取代宪法规定的‘中国各民族’一词的提法，以利民族团结”的建议案。1995年6月，中共中内宣传部办公厅函复说：“中国各族人民共同创造了光辉灿烂的文化，具有光荣的民族传统。我部历来按照宪法的规定，要求宣传系统单位正确地使用维护民族团结、促进国家繁荣的规范用语。受中内委托，由我部召开的乎都主要新闻单位通气会上，部领导曾多次向新闻单位提出，不要使用‘我们都是炎黄子孙’、‘海内外的中国人都是炎黄子孙’等类似的不规范用语。”这里需要指出的是，为什么我国少数民族不赞成使用“我们都是炎黄子孙”的提法呢？这难道不是与没有承认蚩尤的始祖地位有关吗？其三，据《人民日报》报道，全国首届炎黄蚩三始祖文化研讨会，1995年9月25日，在河北省涿鹿县开幕，来自海峡两岸的48名专家学者参加了研讨会，共收到论文28篇。此次研讨会由中国先秦史学会、中华炎黄文化研究会、涿鹿县政府等共同主办。“与会学者一致认为，涿鹿县是众多史籍记载炎帝、黄帝、蚩尤相征战的汲涿鹿、阪泉所在地，蚩尤应同炎黄一样是中华民族的祖先之一。两岸学者共同认为，应加强三祖研究和涿鹿考古，促进中国文化发展和中华民族团结。”其三，据《扬子晚报》1995年7月25日报道，《南博发掘阜宁陆庄遗址，首次解开蚩尤部族良渚文化消失的千古之谜》，报道说：“我国古代最发达、文明程度最高的良渚文化4200年前突然在太湖地区消失，成为考古学界的“千古之谜”，南京博物馆在阜宁县进行考古发掘，首次在江淮地区发展良渚语文化遗存，探明良渚文化在太湖地区消失后由南向北迁徙，从而解开了这一“千古之谜”。报道还说，这一发现还“对研究文明的起源，国家的产生具有重要的意义。据《史记》记载，在公元前21世纪之前，良渚文化部族首领蚩尤曾与轩辕黄帝发生一场大战——‘涿鹿’之战。……这一发掘，印片了蚩尤部族的北上，使考古学界对江淮东部地区古文化类型有了新的认识。”以上情况说明，提出蚩尤问题，为蚩尤平反正名，是有根据的、有道理的、有意义的，决不是什么小题大做。所以，我们蚩尤问题不应采取视而不见、听而不闻的冷漠态度。据悉，正因为如此，老红军、部队作家陈靖将军，曾于1994年11月和1995年2月，分别致信上级同志，建议为蚩尤平反正名。遗憾的是，这一问题至今仍无大的进展。
为了较快地弄清蚩尤问题的真相，实事求是、全面、客观、公允对蚩尤的历史人物形象和历史地位作出正确的评价，我们建议：请中央责成有关部门牵头，组织有关专家学者进行专题研究，力争在本世纪内作出结论，以便为蚩尤平反正名，恢复蚩尤的始祖地位。我们深信，这件事做好了，那将是对中华民族和中国史学的一个重大贡献。
总之，蚩尤是中华民族的三个伟大始祖之一，是中国古代文明的伟大缔造者，是中国人民长期怀念的伟大历史人物。我们应当确认蚩尤的历史地位，以增进我们中华民族的大团结，促进我国政治经济文化的全面发展和社会的全面进步。
历史是现实的基础和前提，现实是未来发展的起点。中国近现代文明是从中国古代文明发展而来的，是继承和发展中国古代文明的结果。在黄帝时期的古代中国，黄帝、炎帝为了中国古代文明作出了重要贡献，蚩尤也为中国古代文明作了重要贡献，是中国古代文明的伟大缔造者之一。
蚩尤为物质文明作出了重要贡献。当时，蚩尤统率的九黎部落联盟，生活在黄河中下游和长江中下游一带，是一个面对海河而生长起来的部落，是当时三大部落联盟中最强大的部落联盟，物质文明已经有了较大的发展。他们借助当地的地理、气候、水源等优越条件，发明了谷物种植，已经开始由采集、渔牧、游牧向农业发展，这是历史和文明的一大进步，是对古代文明的一个重大贡献。而谷物种植就需要育苗、移苗、壮苗等等。正是由于这个原因，所以后来人们就用“苗”字来给蚩尤的子孙命名为“苗族”。与此同时，他们还能创制较精美的陶器，手工业也开始发展起来。这也是对中国文明的一个重大贡献。
蚩尤发明了金属冶炼和金属兵器的制造。《世木·作篇》说蚩尤“以金作兵器”。翦伯赞写道：“据说蚩尤‘以金作兵器’，是金属冶炼的最早发明者。”＇15＇我认为，蚩尤不令是金属冶炼的最早发明者，而且也是金属兵器制造的最早发明者。《管子·地数》说：蚩尤能以金为兵，制作“剑铠矛戟”。《史记·五帝本记》正义引《龙鱼河图》说：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人”，“铜头铁额”，“造立兵杖刀戟大弩，威振天下”。史书还说，蚩尤能制造的最早发明者，为中国古代文明作出了重大的贡献。冶炼业的出现具有划进代意义，从此，人类开始进入了使用金属工具的时代，它标志着原始社会生产力的一次新的飞跃。
蚩尤是建立法规、实行法制的最早创造者和施行者。在古代中国，蚩尤首创法规，实施刑事法，以肃纲纪。《周书·吕刑》说：“蚩尤对苗民制以刑”，就是一个有力的佐证。《路史·后纪四·蚩尤传》在记述蚩尤被擒杀后说：“后代圣人著其尊彝，以为贪戎。”罗萍注曰：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，我著蚩尤之像。为贪虐者之戎”。《太平御览》卷七九引《龙鱼河图》说：“灵尤没后，天下复扰乱不宁，黄帝遂画蚩尤形象以威天下。天下咸谓蚩尤不死。八方万邦皆为殄状。”这也说明蚩尤严格实行法制而树立了威严的形象和产生了浓远影响。同时，郑玄注曰：“苗民，谓九黎裔也。”“上效蚩尤重刑以变九黎言苗民者。”这也同样说明，蚩尤是刑法的首创者和施行者。有的史料还说，兵器和刑法是蚩尤发明的，后来被黄帝部落集团效法。可见，蚩尤乃是中国古代法制的缔造者。笔者对蚩尤之喜爱，优胜主角……但没办法，剧情的发展……下面到了蚩尤倒霉的时候了。
第一百七十六章 盗致极偷天换日（3）
你生从何来，死往何处？你为何要出现在这个世界上？你的出现对这个世界意味着什么？是世界选择了你，还是你选择了世界？你和宇宙之间有必然的联系吗？宇宙是否有尽头？时间是否有长短？过去的时间在哪里消失？未来的时间又在何处停止？我在这一刻探索的问题还是你现在看到的问题吗？
仔细看过非常盗的同学，以上的问题你都可以回答了。这次探索的问题说起来很简单……梦！但要深刻探索却很难……很难！今天我们不说科学如何解释梦境。财子有自己的说法。空间是平行的，生活的不同空间的人不同的有很多，但相同也有很多，比如财子在主空间是码字的，但财子在另一个空间里可能是一个采花贼。当然我们平时的时候是不能联系的，思想也肉体也不是相通的，相同的是，我们的轮回是一样的，只不过他生活在那里，而我生活再这里而已。当然还可能有第三个财子再另一个空间做皇帝或者奴隶……那么有着共同轮回而且混沌同属的我们在什么时候才能产生联系呢？梦……梦里。睡觉的时候。人的精神和肉体都得到了放松。放松的同时也是精神力最庞大的时候，白天我们要为生活而忙碌。所有的精神都用在怎么赚钱，怎么升值，怎么泡她，怎么亲她，怎么X她……等等……精神都高度集中当中，精神力就分散了，只有到睡觉的时候精神力最庞大的时候，才会产生沟通。和另外一个空间的“你”沟通。
你梦到你和你一个不认识的人在打架……那么那个人一定是另外空间里“你”的敌人。
你梦到你和你老婆
我梦到我采花……因为我在某个空间就是采花贼。
现在科学对梦的解释也都是猜测，分析，那么在平行空间被认同的条件下，财子的分析是不是也可以呢？——《财子探索之路》
哈雷彗星的爆炸成为了本年度最打的话题，同时人们也感到了恐慌，扫把星爆炸了这以为这什么？无数天文学家通过科技对这一事情进行着分析研究，但仪器检测的结果是……彗星突然爆炸，并没有其他流星与之相撞。彗星也不是因为脱轨引起的。爆炸之时它还在它的轨道之上。爆炸的碎片幸好落在了新疆的沙漠地带，没有造成人员伤亡。据卫星探测现实，经过大气层摩擦过的爆炸碎片，落到地球上后，有的仍然有近百米的方圆，而这个直径的巨石，落在地球上的最少有上千块。
天学家分析这爆炸的时候幸好月亮转到了另一面，要不然彗星碎片装的月亮的话，可能会引起月亮轨道的转变，如果这里的话，地球上将会发生潮汐变！
同时官方也公布了，大爆炸时的照片，和权威学家的分析，呼吁民众不要恐慌，只是星体老化导致的。同时以另一方面制造舆论，言扫把星爆炸是好事情。以为这灾难将远离我们。
这时候导致了哈雷彗星爆炸的主角，正在太空中和祖猿庞德公，相对而视。
祖猿并没有因为失去了老巢而愤怒，表情还是平淡的狠：“你根据八却神剑到底练出了什么？”
石嵩此时还再刚才绝对力量的爆发下没有回过神来。只是闭眼感受身体的变化，没有理会庞德公的问话。庞德公看石嵩没有回答自己，冷笑一声，不再言语，转头看起四周星辰。石嵩现在完全不知道自己身处那里。他没想到这天修和自己修炼的非常盗功法还真有共通之处，现在的石嵩成形的功法已经不是非常盗了。而是非常的非常盗！
以前的非常盗法，以盗气入体、盗气修经、盗元化婴、盗身千万四个过程独立修真界的公多功法中，石嵩经过战三换骨断筋，又研究了巫修之后，石嵩已经距离盗身千化的水准相差不远。但水准相差不远，是不远，可石嵩的非常盗功法确是不怎么高明，仅仅到了第二层而已。他的境界都是杂学和法宝提升的。
这次机缘之下石嵩有机会研究和修炼天修，天修全是针对星灵的修炼方法，因为天修时代，这个混沌当中，还没有其他属性的灵气。只有星灵……威力最强大的星灵！那个时代练气之人几乎都是混沌初开的神物。宇宙任意纵横的本事几乎都是与生俱来的。所以找寻星灵还简单一点。又来因变故，时空分裂。盘古大神置顶法则，会天修之道的人也被法则约束都难在主空间现身。才有来后来的巫修之道。蚩尤皇帝之辈，皆是巫修练气士。非常盗可盗天下之灵，但葛刑天和诸葛亮研发的时候却根本想不到还有星灵这一说。也就跟不会明白，如果非常盗中在加入星灵，还能怎么样！
石嵩先修了佛道之长的非常盗法。后来又跟巫修相互印证。此时又加天修元素，现在的非常盗模式虽然还跟葛刑天传授时候的差不多。但本质却已经发生了巨大的变化。它将天巫佛道融成一体。石嵩又熟悉了混沌图中的混沌之变，在结合以万物之源的混沌之气。终创造了集练气之大成的无上功法！
“啊……………………”石嵩从沉思中醒来来，便是一声长啸。他现在身处茫茫天宇。长啸引动的气流以他为起点，迅速的飞散出去。长啸所带动的气流竟然让庞德公都为之动容，二人身侧的零散宇宙漂浮石被震荡的纷纷改变轨道以石嵩为中心点迅速向四周飞去。
“这是？”庞德公可混沌初开以来第一面色凝重。就连他对战蚩尤的时候，都没有这样的紧张过。
“我成功！前辈！”石嵩现在才发现现在自己身处茫茫天宇，而庞德公就站在自己身前。
“这不是天修之道！你……”
这是石嵩第一拦住庞德公的话茬。“这可能不是天修，但我想这都不重要了！我自己尽可以解决蚩尤之乱。”石嵩终于报了庞德公多次打断他话语之仇，语气中带着无比的爽意。
“哼！”庞德公冷哼一声后悠悠道“没想到你机缘之下，在有创新，但你这没有按照我的要求完成，我恐怕不能帮你！”石嵩敢要接话。却又被庞德公打断，“你可能认为，你现在的水准，竟可以战败蚩尤。不在用我，我告诉你蚩尤之乱没有那么简单。你现在确实可以胜过蚩尤，但想要改变历史，还不让时空分裂……你不能！”
石嵩听到这里冷汗顿时下来了，他的目的就是回到从前，解决蚩尤之乱，然后不让时空分裂，因为只有时空再次分裂，那变化将会更多，他许下的承诺可能在难完成。但现在……石嵩有点为刚才的一时大话后悔。要是惹恼了庞德公他要是不帮自己，那颗如何是好。不过转念一想，祖猿回不会欺骗自己，蚩尤之乱还能有什么重大阴谋。要是有的话，现在的主空间也不会顺利发展成这样。58年后的主空间还不是国泰民安。但以祖猿的身份会欺骗自己嘛。这时候石嵩的脑袋一圈乱麻不知如何是好。
这时候祖猿又道：“这虽然和天修又很大差距，但我还能看出些天修痕迹，天修以星灵为主，你可以试验下，你同样可以改变用吸收灵气的方式改变星体位置的话，我还可以帮你！”
石嵩听的很是迷茫，这又是什么意思，但庞德公又开出条件，还是把握点的好，自己回去虽然可以战败蚩尤，但听祖猿那一说还是不能保准，于是就道：‘那我试验一下吧，如果可以还请前辈受累！“
庞德公笑道：”好说！好说！你在这里吸收就可以，这里十步之内的星体数量还算庞大！“
“十步之内”石嵩惊讶道：虽然他有金睛火眼，但看周围的星体都如在地球上看星星一般，料想距离也有上万光年，十步之内哪有什么星体。
庞德公哈哈大笑。“从这里……我两步可到地球！”
石嵩这才明白祖猿的意思，他说的这十步是他的十步，就如原来战三所云的几葥之地一般，是以自己的能力做比较的，于是石嵩点了点头，直接运用起非常盗的功法，金色的双臂登时变身银白色。用心的感受着星体之间的引力，石嵩开始吸收星灵，
这星灵之所以分为好多种，是因为星体形成引力的数量和星体结果决定的，两个星体互相吸引的力点所形成的星灵，都是一般的星灵，星体的构成和会影响星灵的组成，就比如地球和火星之间形成的星灵，和金星和木星之间形成的星灵那也是不相通的。八却神剑你原来含有的星灵都是宇宙中最为特殊状态下形成的，现在石嵩所能感觉到的绝大多数的星灵能力，都之比仙灵强大那么一点而已，又个别的地方存在着少数的异种星灵，但数量少的可怜，石嵩现在终于明白，祖猿庞德公为什么为了凑齐八却，而花费无数的时间的。
无数的星灵向石嵩的手臂中汇聚，由于力点的星灵被吸收，天上的星体果然发生了改变，肉眼可见的速度纷纷离开原来的轨道，重新俺新力点说形成的轨道开始运行，说来奇怪，石嵩这一吸收，星体换过轨道之后，互相之间的牵引力还有，但却无法形成汇聚点。也就是说，在祖猿庞德公这十步之地以后不会再有星灵的出现了。
祖猿微笑的点头，说道：“我估计的果然不错，你在此点，果然能把功力蔓延到十步之外。这新奇的功法好像要比天修还强一些……”敢所说到这里祖猿忽然注意到石嵩的手臂，惊道：“这是非常盗！”
这时候石嵩正好也运功完毕没听到庞德公的惊呼回答道：“这确实是非常盗……”
注：现在存在的梦的三大因素和分析新解，大家可以看看财子的梦论可以不可以在开一派了，当然梦论要建立在平行空间存在的基础上，不过众多物理试验已经证明了平行空间的存在……
物理因素
我国古代思想家认识到人的一部分梦境是由来自体内外的物理刺激制造的。来自体内的物理刺激，如一个人腹内的食物过量或不足的刺激而引起的梦境。所谓“甚饱则梦与，甚饥则梦取”，或“甚饱则梦行，甚饥则梦卧”。有来自体外的物理刺激，如人在睡眠中“藉带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞”，“身冷梦水，身热梦火”，“将阴梦水，将晴梦火”，“蛇之扰我也以带系，雷之震于耳也似鼓入。”在梦的分类一节中的“感梦”均属于由外部物理刺激引起的梦。我国现代著名心理学家张耀祥教授对此曾评论道：“承认物理的刺激作为梦的原因，破除了无数关于梦的迷信。”
生理因素
我国古代思想家认识到做梦也可因生理因素引起。我国古代学者涉及到的生理因素有四：
体内阴阳之气的缺少或过量。前文已述，梦是睡眠中的不安稳状态。睡不安稳常常会因体内的阴阳之气缺少或过量造成。我国古代思想家、医学家认为，在睡眠中由于缺少某种“气”，而使睡眠处于不安稳状态，从而出现梦境。《黄帝内经》就认为“是以少气之厥，令人亡梦……”。我国古代思想家，医学家也认为在睡眠中阴阳二气中某些气过量或全部过量也会使人产生梦境。《黄帝内经》也认为：“阴盛则梦涉大水恐惧，阳盛则梦大火燔灼，阴阳俱盛则相杀毁伤；上盛则梦飞，不盛则梦堕。”《黄帝内经》的这一观点被后代思想家广泛继承。如《列子》中就有类似的话：“故阴气壮，则梦涉大水而恐惧；阳气壮，则梦涉大火而燔：阴阳俱壮，则梦生杀。”清代学者熊伯龙认为妇女在妊娠期间的梦与生男或生女有关：“生男阳气盛，阳盛则肠热，故梦刚物；生女阴气盛，阴盛则肠冷，故梦柔物。”
五脏之气过盛。我国古代思想家，医学家认为五脏气过盛也是致梦的一个生理因素，所谓“肝气盛则梦怒，肺气盛则梦恐惧、哭泣、飞扬，心气感则梦善笑恐畏，牌气盛则梦歌乐、身体重不举，肾气盛则梦腰脊两解不属”。以上两个因素在古代影响是相当大的，并且有相当大的权威性。我们认为，如果说这两种因素对探讨或解析梦的原因有所贡献的话，这贡献便是它们对做梦的生理机制作出了尝试性探讨，给后人以某种启示。但是这种探讨仅仅停留在主观猜测阶段，缺乏科学根据，所以这些在历史上曾发生巨大影响的学说，随着现代科学的发展而失去意义。
内脏感通致梦。如二程就认为：“入梦不惟闻见思想，亦有内脏所感者。”他们认为：梦是“内脏所感”或“心所感通”造成的。口渴的人梦�
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