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万历中兴-第89部分
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老巴根没有考虑过这个问题，效忠布塔施里是因为在大明占有草原之前，他的父辈甚至祖辈都追随着那些王公统治者，所以他也应该追随。
但是他被自己的儿子问住了。
为什么？
被儿子用弓箭指着的老巴根脑袋从刚刚听到征召令的兴奋中清醒过来，脑中思考着儿子所问的问题。
是啊！
为什么效忠的不是大明的皇帝，而是草原上的王公？有什么道理？为什么效忠的必须是他们？
当老巴根认真地考虑儿子所问的问题，他显然没有了之前的那种执着。
“天可汗把大明的文明带到草原上，并且不允许那些贵族们无节制地压迫我们，我们为什么要和天可汗作对？！”
为了民族的荣耀，为了民族的尊严。
倘若草原上的人民族意识觉醒，或许会说出这样的理由，但是可惜，没有人帮他们进行民族意识的觉醒。
和中原人没有太多长相上的区别，最大的区别大概是生活水平所造成的身高和其他身体素质的不同，大明的百姓过得最好，所以虽然不敌一些普遍高个子的民族，但是比起刚刚解决温饱问题的蒙古人显然就强多了。
这些看起来和大明内地人相差不大的民族，现在还没有多么严重的血统的划分，相反，更注意的文化和地域的区别上。
大明没有对周边的国家可以强调民族，所以周围的民族同样没有在意这个东西，若是显然不是同种，那大概应该只能说黑人和白人种了，外貌上的差距显然比起文化上的差距更令人注意。
或许那些来自世代流传下来的王公家族中会有蒙古民族这个集体的概念，但普通的牧民没有，大明也没有给他们学习这种思想的土壤，所以，无论是老巴根还是其他普通牧民，都不会说出为了蒙古民族的独立而战这种话。
没有这个理由，那么最重要的理由就没有了。
对于集体的荣誉感大概是无私地奉献生命的最好理由了。
没有这个理由，许多事情就能够妥协了。
老巴根显然心中妥协了，那张在草原上恶劣环境下早已干裂的嘴唇动了动，但却说不出话来。
他觉得自己的儿子说的对，但是这和他一直以来的信念却有区别，一辈子忠于一个家族，现在却要张口说出背叛的话，显然不是简单的事情。
但是儿子所说的话确实有道理，这点老巴根不得不承认。
天可汗对草原很好，王公们的草原必须按照大明的要求使用，没有经过允许就荒废的草场会被大明强制收归朝廷，所以王公们只有选择按照大明的要求进行放牧，在不破坏环境的同时最大程度利用草原，为了保证草场不被没收，他们只有依靠牧民们给他们放牧，然而天可汗却又强行规定了牧民的收入水平线，低于线下同样受到责任，所以王公们又只得不情愿地给那些曾经被自己掌握生杀大权的牧民们不至于饿死冻死的报酬。
无论是草原上还是内地，都不给底层造反的理由，今天防造反，百年之后估计要防红色革命，欧罗巴发展中有认知事情的必要性这一过程，万历却不用。
皇帝之下万民平等，倘若是万历相信‘为与士大夫治天下，非与百姓治天下也’这种鬼话，估计大明皇室的结局未来不会太好的，相信这一套的王朝都灭亡了，万历这么教育自己的儿子朱常洛，提前给对方上一层保险，人死鸟朝天，后世的事情后人问这种做法，显然也不符合万历的心理。
在大明发展的同时，同样要保证大明朝廷千秋万代，大明皇室千秋万代，万历可是奔着这个目标做决策的。
蒙古的草场政策不算什么，内地同样如此，兼并土地可以，但是却只能跟着工业的速度走，甚至开疆之后，都不用操心土地兼并了，还够地主阶级折腾百年的。
但是地不能闲着，闲着就收归朝廷，雇佣人可以，承包出去可以，但是劳动报酬有底线，蒙古的牧民享受到的中原已经享受的待遇，但即使如此，却依旧让他们对生活感到满意。
“我们要为自己而战！”彻臣坚定地告诉自己的父亲，“为了不需要被王公们压迫，能够在大明的统治下自由的生活而战！”
好吧，比起蒙古王公，大明统治实自由，这个口号抛弃听起来有些奇怪之外，丝毫没有槽点，实在是一个再正当不过的理由了。
如果他们的自由再高大上一点，或许就更好了，不过，他们现在对于自身权力的要求，貌似还没有这么高，倘若不是万历的政策，他们甚至连现有的生活都想不到。
老巴根依旧难以做出选择，但是不要紧，已经有人为他们做出选择了。
“彻臣兄弟！”蒙古包再次被掀开，伴着声音，一个蒙古青年身体同样进入蒙古包内。
突然的来客让他老巴根瞬间警觉起来，不仅仅是因为对方来的突然，而是因为对方的身上，有着浓浓的血腥味。
“彻臣兄弟！”来着显然没有注意到蒙古包里现在的状况，一个和彻臣差不多大小的少年手里提着一个人头，一脸兴奋地对彻臣说道：“我们成功了！”
“布和？”彻臣稍稍放下自己的弓箭，看着眼前的少年喊到他的名字。
“王公们传召这里的信使，呶，他的脑袋！”名为布和的青年提起人头，给对方看看，随后说道：“我们等了许久你都没有来，所以我们决定自己动手了。”
布塔施里的信使就这么被杀了？老巴根显然脑袋中的回路断了一下，不仅仅是自己儿子，连带着其他青年也同样决定追随大明了？
若是说所有的自然不可能，但是凡事被顾宪成教过的，大概就是十有八九了，他那一套‘帝子不肖，故堕为犬戎匈奴’的理论，在过去的年头里，可是没有少‘祸害’附近的孩子。而当初，怀着知识懂得多不会被欺骗的心态让顾宪成当老师的老巴根显然见识到了对方的威力，现在却充分见识到了‘知识就是力量’这句话到底有多大的分量。
“太好了！”听到消息的彻臣显然不会如同自己的父亲一样脑袋呆滞，他的脸上自然带着兴奋，听到好消息的兴奋，不仅是他，连他身后的妹妹琪琪格都跟着高兴。
“咱们没有辜负老师的期待就好。”彻臣显然一点都不在意同伴们没有等他的决定，转而看了看布和身后，疑惑地问道：“其他人呢？”
“我们分头行动，他们去其他聚落告诉那里的人，不能让王公们肆无忌惮地把我们不当人看了！只有跟着大明才有出路！”哈布一脸激动地说道。
“太好了！走，我也去！”彻臣刚刚迈出一步，就立马又变得严肃，转头看向自己的父亲，“你还要去投奔你世代效忠的野蛮人王公们吗？”
颓唐地解下自己的弯刀，老巴根将刀交到自己的儿子手上，事情发生的超出他的意料，但是被自己的儿子给绑架的他，已经没有选择了不是吗？
更何况，他心底里确实认同儿子说法，追随一群不在乎牧民生死的王公们，和一个把牧民当做自己子民的天可汗，到底哪个才是最正确的选择，即使他嘴上说不出口，但是心里却有了答案。
拿起武器跑出蒙古包的儿子，以及不知所措看着自己的女儿，老巴根真不知道该如何形容现在的感觉，自己的儿子为什么会走上这条路？
他这样一辈子追随俺答汗想都没有想过的事情，青年人却能够把道理讲得那么清楚，老巴根显然有种颓废的感觉。
青年人会想到老辈人没有想过的事情，做老辈人觉得不可思议的行为，这就是代沟。
当然，现在这种情况显然不是传统意义上的代沟，即使老巴根连传统意义上的代沟是什么都不理解。
现在的情况只能说明作为一代思想家，顾宪成到底有多么成功，无论是正确与否，他的思想总会有市场，历史如此，这里同样如此。
能够让人觉得抛弃本民族的利益是多么一件光荣的事情，做到顾宪成这种程度，已经算是非常难得了。
倘若老巴根形容一下对方的话，大概就是，从前有个傍水而居的聚落，这里的人过着幸福又快乐，丝毫没有忧愁的生活，但是直到有一天，从大明内地来了一个自称儒者的男人，他把这里的小孩子蛊惑，一切就变得不好了。
第257章 惊闻‘贤者’
“也算是难为他了。”万历看着东厂记录的资料，感慨一声说道。
平心而论，万历两辈子为人，第一次正眼看顾宪成这个人。
什么明亡于万历，八千女鬼乱大明，在万历看来，统统都是屁话。
没有原本历史上的那个万历积攒下来的钱，泰昌继位的哪里来的钱补国库的亏空，没有魏忠贤，那帮掌嘴说话不负责任的家伙们岂不是早了几年祸害大明？
明朝的灭亡东林党要付很大的责任，即使这个团体里还有几个正直的人，但却掩盖不了这个集团就是一帮挖国家墙角的混蛋。
万历对东林党不感冒，对东林党的发起人顾宪成自然不会感冒。
但是现在万历要从以往鄙视的态度转变为有些佩服了，虽然不会有人一直盯着顾宪成，但是顾宪成这么多年来到底在干什么？每天做什么事情，看什么书，东厂还是能够调查的出来的。
有思想家潜质的人一旦开始思想的大海，就会一发不可收拾，显然，经历‘苦其心志’的顾宪成，已经开始这种一发不可收拾的状态了。
不把自己的思想当做一回事的人是无法说服别人认同自己的思想的，即使东林党集团所代表的利益有问题，但提出思想的顾宪成显然自己还是坚信自己信念的态度的，思想不论对错，总会有人坚持到死，顾宪成大概就是这种人。
只不过现在和历史上不同，他现在坚持的信念是更伟大的目标，在大明武力征服敌人之后施以教化，而且是让对方真的相信大明，认同大明的那种教化。
执着起来的人有多可怕，万历单单是看顾宪成让自己的学生从边关捎带到草原上的书籍就知道，一个原本只相信儒家的人，现在却把诸子百家的东西都看，不仅如此，大明藩国的书籍，甚至欧罗巴的书籍，只要他认为对自己有用的，他都会看。
以达到圣人都没有达到的目标而努力的人疯狂起来什么样子？答案就是这个样子，顾宪成怀着执念在向人证明，自己被贬到草原上，不是因为自己无能，是因为得罪了佞臣，所以才会遭到流放，只要自己坚持下去，圣明的皇帝肯定会将他接回去，让他发挥自己才能。
“顾宪成可用！”看到一个不一样的顾宪成，万历总算是理解蝴蝶效应到底是多么伟大的东西了，能够把一个原本历史上只会空谈的儒生改变成一个通晓百家知识，上知天文下知地理的人物，这只蝴蝶的翅膀显然不小。
当初给顾宪成打上书生见识，空谈误国标签的可同样是万历来着，现在的情况及时是万历也只能收回自己的话了。
“给朕拟旨，召顾宪成回京！”万历吩咐张鲸说道。之前不知道，但是现在发现对方有着了不起的才能，甚至能把民族同化这种即使后世都不好干的事情干的有声有色，万历已经觉得不应该这样的人物继续在草原上浪费光阴了，怀着有才能的人要被最大程度压榨的思想，万历已经开始着手考虑把这个家伙放在什么位置最合适了。
是不是需要一个特地教化蛮夷的机构了？欧罗巴扩张的时候有一帮传教士，而大明的佛、道似乎都没有这份能力。
沐浴在天主的光辉换不成阿弥陀佛和无量天尊，是不是可以改成沐浴在王道当中？万历沉默起来，不停地用手指敲打着桌面，心里不停盘算着这种情况的可能性。
欧罗巴成功殖民世界的方式有必要借鉴，这样可以减少大明所走的弯路，但是如何用大明的方式做到这一切，实际上还是万历正在思索的问题，衰落的东方可以全面学习西方，甚至有的都可以叫嚣着**，但是现在，大明必须用自己的方式走出正确的道路。
万历在京城想着利用顾宪成的才能，但是毕竟他所需要对方做的是一件长久的事情，自然不会太过着急，但是草原上可是有人同样想要依靠对方的才能呢，而且是迫不及待。
“这一代的许多部落都没有人投靠布塔施里，他们甚至杀了许多哈拉和林派出的信使。”
这个消息显然让三娘子好奇，为什么？投奔布塔施里的自然有，犹豫不决的更多，但是这么坚决反对布塔施里，甚至把信使都给杀掉的人，她只在这一带听说。
是什么让这一带的人那么反对布塔施里和那些王公，而且看起来还是仇视。怀着疑惑，三娘子自然开始打听起来原因。
不打听不知道，一打听就吓一跳。
这里居住这一个‘贤者’！
从中原而来的‘贤者’，如同她了解的中原的隐士一样，闲居在这里（实际上是被贬，而且不允许回去），这个消息立马让三娘子精神振奋。
精通汉学的她从书上看到过这种人，隐居的往往都是‘大能’。
既然知道有贤人，那么现在正需要帮助的三娘子自然不会放过，抓住自己的儿子，而且还要救下他，三娘子正在为这事发愁呢。
仿佛找到救星一样，三娘子自然多方打听消息。
“这个‘贤者’好歌，歌曰‘苏武牧羊’。”
苏武，汉代在北海牧羊的汉朝忠臣。
“这个‘贤者’虽然居草原，但是却知识渊博，通古晓今。”
好像很厉害。
“这个‘贤者’曾经是大明的进士，而且还是名次很朝前的那种。”
莫非是厌倦仕途的人？三娘子疑惑的想到。
“这个‘贤者’关系国家大事，一直通过邸报了解大明的消息。”
隐者都是这样，虽然隐居，但是不代表不关心国家大事，不然就不会有刘备三顾茅庐，诸葛指点，来一出隆中对了。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，这才是贤者！三娘子显然更加确信自己的判断。
“这个‘贤者’虽然隐居，但却教附近的孩子学习，几乎附近的小孩子他都教过。”
这是教化啊！三娘子动容了，竟然是一个像老子西出函谷关化胡一样的贤者，果然了不得！怪不得这里的青年都那么识大体呢，一人得道鸡犬尚能升天，古人诚不欺我！
“走，随我一起去见这个隐居的‘贤者’。”三娘子环顾自己的左右，看着同样一脸钦佩之色的手下，张嘴说道。
第258章 要装
‘贤者’都是什么样子的？
通过各种文学作品，三娘子所了解的隐者，大多是头戴角巾，身穿淡服，手持拐杖，足踏芒鞋的模样。复制本地址浏览％77％77％77％2E％62％69％71％69％2E％6D％65
隐士应该是这个样子的。
但是，显然顾宪成不会是这副模样。
那么装逼的打扮在草原上，不用别人扇自己耳光，老天爷就用呼啸的北风代劳了。
那副装逼的模样都是说书的描述的东西，真正的隐士都是得道高人，得道高人必须要返璞归真，顾宪成现在有必要替那些看文人臆想作品而误入歧途的广大人民群众普及知识，亲自告诉他们，真正的隐士应该是什么模样的。
大棉袄，狗皮帽，要记草绳，蹲茅坑的姿势蹲在一块石头上，嘴里再叼着一根随地揪下的野草。
这样一副‘亲民’的打扮，顾宪成目光深邃地看着远方的羊群，以及羊群中站着的一个女人。
“唉，可惜了。”无奈地摇了摇头，顾宪成叹息说道。可惜什么？当然是可惜牧羊的女人已经嫁人了。
真以为一个老男人在草原上能够清心寡欲地活着？儒家又不是道家和佛家，有理想有抱负自然就有欲望，‘隐士’就没有点私人爱好了吗？
好吧，这个样子真的给‘隐士’这个身份丢人了，不过顾宪成又不是真的隐士，他不是自愿‘隐’的，是朝廷逼他‘隐’的，要没有下放这回事，凭借他二甲第二的身份，还不是顺风顺水！
但是付出自然都是有回报的，现在的顾宪成可是非常感谢这段时光的。
心学讲究知行合一。
什么是知行合一？
皇帝要求的六艺全考就是知行合一了？当了秀才之后就就必须要干一些工作，才能继续科举就叫知行合一了？小打小闹而已，顾宪成现在可以骄傲地给京城里的那些前辈和后辈们说，咱现在这才叫知行合一。
人就是这样，当读书人面对文盲的时候，内心很容易产生优越感，当举人见到秀才的时候有这种优越感，当进士看到举人的时候，同样有这种优越感，但当同为进士的时候优越感从哪里来？
当然是能力了！
如果把万历年间新晋的进士和过去的进士区分的话，万历年间科举考取的进士应该叫新进士，他们和老进士一样喜欢高谈阔论，但是比起老进士只读八股，其余却一窍不通起来，这些人最大的特点就是六艺精通，而且有社会实践经历。
于是，优越感自然而然就会产生了。
你懂吗？汝知乎？
新进士们用这种问题问旧进士。问题是什么，除了四书五经以外几乎所有的东西。
你们当然不懂！除了少数精英，能够再科举考试成功之后学习到其他东西，许多老进士都只能靠师爷处理问题。
但是现在不是过去可以养私人的年代了，治官不治吏的时代已经过去了，要是官员靠师爷处理问题，自己什么都不会，万历直接要师爷得了，还要这帮大老爷们干什么？
万历十五年之前压制的还好，万历十五年之后万历甚至有意挑拨，新旧之间的矛盾自然而然地扩大起来。
“朝廷诸公，不懂术数，不知格物，四体不勤，五谷不分，且身体孱弱，手无缚鸡力，尚不如一女子。”这是一帮新士人的鄙视的说法。
顾宪成自然同样也算是其中一员，但是现在，他连那些新士人都有资格鄙视，站在更高的地方看下面，是要用俯视的目光的。只是一帮年轻人小打小闹而已，顾宪成算是对那些人以及对曾经自己的评价。
懂得社会常识难道还是优越感吗？
真正的知行合一应该是他这样身在草原，接触这里，切身实地感受，然后着手开始圣人都没有做到的教化事业才对，这种事情只有真正到了实地，认真地去思考，才能取得成功！
所以，顾宪成都有要问那些新进士们同样的问题‘汝知乎？’了的冲动了。
好吧，这家伙没有仙风道骨，只有道貌岸然，所以什么看开了一切的心态显然是没有的，懂得越多，也只会越得瑟而已。
得瑟的顾宪成知道三娘子会来找他吗？
当然知道，要是这里的情况不能引起三娘子的注意，那就怪了，就是三娘子自己不在意，顾宪成也会也会让自己的学生们多透露出点东西，让三娘子晓得的。
要不是这样，你以为三娘子打听到消息都是谁放出去的？只有经过包装，才能让商品更有价值，更上档次。
但是既然要做隐士，那就必须要会装呀，而且必须要特别会装才行。
这装逼就像刘备三顾茅庐，第三次才见到诸葛亮，而且这家伙还装模作样的背对着刘备等人睡觉然后醒来还吟诗一首“*”一样，之后再问一句‘有俗客来否？’亦或者来句‘是何人在外喧哗？’，这样才够范。
当然，顾宪成不能采取先人用过的方式，那样太俗气了，必须要有自己的一套才行。
“顾先生，三娘子有请，现以被下薄酒。”一名蒙古骑手翻身下马，拱手说道。对待名士要善待之，三娘子可是特地交代他的，骑手自然恭恭敬敬才对。
这时候能去吗？当然不能去！去了就掉价了。
“没看见我正放羊呢？回去告诉三娘子，等羊都吃饱了再去。”
瞥了对方一眼，顾宪成又瞥了瞥对方的马，不紧不慢地说道：“我这儿的羊干净，见到你骑马过来，踩过的草它们就不吃了。”
既然是请，三娘子自然不会派一个莽撞的人过来，这人显然是三娘子特地挑的，自然不会因为对方摆谱生气，只得告辞回去禀告三娘子。
这样的结果自然也不会被三娘子意外，看来是自己亲自去见高人显然是有必要的了。
“高人还说了什么？”
“那人说他的羊干净，不吃马踩过的草。”三娘子问起，汇报的人赶紧说道。
三娘子先是一愣，随后立马感慨道：“这是真高人啊！”
羊不食践食，连对方养的羊都这样，这样的高人真是了不得。
中原古时庄子所说的凤凰非醴泉不饮，非练实不食大概就是这样了。
“我们步行过去。”三娘子已经认定对方是世外高人了，自然要拿出最高的礼节待遇来，带着一帮手下，徒步去见顾宪成�
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