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读遍红楼-第24部分
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清华园日记》、《西行日记》等，其中多有关于《红楼梦》方面的珍贵史料。本文只是《东游日记》的一个片断的介绍，为题《红》派贡献三首咏《红》诗，聊供参考。
2004年12月26日
东邻自有爱红人
东邻自有爱红人
——田能村竹田与《屠赤琐琐录》
不久前，偶然翻到一本被称为“第一本”“红学史”的著作，其中有一节文字专门介绍《红楼梦》在日本流传情况的材料，提到一位“田能竹村”和他的《屠赤琐录》。因为这人名和书名，有点似曾相识，但又觉得同自己见过的材料有所不同，所以引起一点小小的疑惑。于是，将《北方论丛》，1979年第1期找出来，查对一下拙文《红楼梦在日本的流传和研究述略》中的介绍是否搞错了。结果拙文所介绍的是“田能村竹田”和《屠赤琐琐录》。为了慎重起见，我把前不久日本著名红学家伊藤漱平先生惠赠的一批有关《红楼梦》在日本流传的资料翻出来。恰好就在这批资料中有一份田能村竹田与《屠赤琐琐录》的复印件。经过一番核对之后，觉得那位“红学史”的作者转录时搞错了人名和书名。研究一下原因，可能抄者认为“竹田”与前边的“田能村”之“田”字重复了，而“琐琐”也是衍文所致，所以将原文中的“田”字删去，又加“村竹”，“琐琐录”也变成了“琐录”。这样做，虽然文字简捷了，但在日本找其人其书，又得另费一番周折了。
伊藤漱平先生惠赠的复印件，有《田能村竹田全集》中《屠赤琐琐录》卷一第一页、卷三第四十二页、四十三页、《竹田遗稿》第六、七两页、《竹田印谱》第六页。《屠赤琐琐录》卷一及卷三各页下署“竹田庄主人手录”，卷一前有《屠赤琐琐录序》云：
予幼好游，汗漫四方。访问名士、逸事奇，所见闻者颇多。但性懒，最倦执笔，故随见随消，随闻随散，所纪存者十无一二。然偶然或录之，书故纸若纸背者，仍尽投之行李内。积年既久，洋溢为堆矣。
客岁己丑，在大坂府。一日阅之，甚觉纷冗为烦，欲收之则无益，欲弃之则可惜，意涉两端，竟属首鼠，于是乘暇勉力，汇作六册。己为屠维，丑为赤奋若，至其事为琐细之最琐细，故题曰“屠赤琐琐录”，乃取故纸纸背为堆者，举之附之买纸屑者，获钱一百余，买酒一醉而已矣。犹如其余，俟再汇再醉时云。
庚寅二月，儿耜手自装成，因书其首，竹田庄主人。
据《尔雅·释天》：“太岁在己，曰屠维”；《注》：“言万物各成其性，故曰屠维。屠，别，维，离也。”“太岁在丑，曰赤奋若”；《疏》：“赤，阳色，奋，迅也，若，顺也”。已丑，日本文政十二年，清道光九年（1829）；庚寅，天保元年（清道光十年，公元1830年）。又据《竹田遗稿》第十七《屠赤琐琐录》条记，文政十年，作者五十三岁；第十九《竹庄师友画录》条记，天保四年（1833）五十七岁。
《屠赤琐琐录》卷三记载《红楼梦》事一则，译文如下：
江芸阁就《红楼梦》中所记“穿堂”一事有如下说明：“即日本式房屋的前客厅。前十分之七部分突出在外，后十分之一、二部分被墙隔开。笔者常坐在墙后，认真记录宾主的谈话。影壁，即大屏风。”
时在文政十年（清道光七年，公元1827年）。江芸阁，生平不详，俟考。
1982年7月12日
书翰件件红楼情
书翰件件红楼情
——龙泽马琴与《红楼梦》
《红楼梦》一书传入日本后，得到日本著名文人学者的喜爱。日本伊藤漱平教授惠赠的《马琴年谱稿》及马琴书翰原稿复印件，就记载了马琴及其友人之间借阅、评论《红楼梦》的动人情形。
据《马琴年谱稿》“年谱”类记载，从天保七年（清遭光十六年，公元1836年）至天保十年（清道光十九年，公元1839年）三年间，为借阅《红楼梦》事给桂窗宛书翰，共五则八条。现将译文抄录于次：
（1）天保七年三月二十八日致桂窗宛信；
近期。我忽然要读《红楼梦》，便到四方书店趵买。不巧，均已售空。无奈，只好借您珍藏的《红楼梦》暂读，实为抱歉。二函都寄来更好，一函一函地借阅亦可。眼下正值暑假，很想借机一读，望在六月中旬，您方便的时候寄来为好。多有叨扰，致歉。
（原件天理图书馆藏）
“年谱”记载：
三月二十八日，桂窗宛信。现在，我正忙于执笔《八犬传》和《江户名所图会》的后编的出版工作，还要向老师您借用《红楼梦》一读。去冬借阅的《平妖传》下月奉还。另外还进了《不说为妙记》、《北条分限帐》等。同日，致函筱斋，寄去《图会》。
六月十九日，由桂窗宛寄来了《红楼梦》四函。（同上）
（2）天保七年六月二十一日，致桂窗宛信：
先谢谢！珍藏的《红楼梦》四函于前天（十九日）午后寄来，现已完全收到。我急不可待的开卷珲读，发现有的装帧开裂，书套亦有破损。不过，尚不甚严重，敬请放心。打扰您的工作，非常抱歉。言犹束尽，不胜感谢之至！ （同上）
（3）天保八年六月十六日，致桂窗宛信：
由于琐事繁多，加之年迈，老眼不用说在夏天，即或在今春，也仍有些模糊不清。去年恩借的小字唐本《红楼梦》，实在难读。特痢是在夜间灯下，字就更不清楚了。眼下正忙，无暇看书，就这样奉还实为遗憾，敬请延长借阅日期。好在不是您须臾离不开的书，见谅。筱斋君也同样借给几函唐本小说，尽管都是大字，也未曾得便拜读。年已七十有余，读书谈何容易！老朽之躯，不可救药也。
（上野图书馆纪要介绍之四）
（4）天保八年八月十一日致桂窗宛信：
《红楼梦势延期借阅，心已放下，不眭感谢！凄罢立即奉还，如此关照，再表谢忱！
（原件藏天理大学图书馆）
“年谱”同年六月十六日下记载：
六月十六日致桂窗宛信；《琐国论》、《红楼梦》等事宜。
桂窗就《八犬传》九辑下函评语，“同答评”、“同再评”、“同答评”等四本一并寄去。拜托筱斋墨老批阅。
（5）天保十年八月八日，致桂窗宛信：
恩借《红楼梦》一事，不胜感激之至。我力争年内奉还。筱斋翁江的书信中亦有此项记载：这不是一本须臾不得离开的书，很早就搁置在那里。不久，择一适当时机，敬请收执。我十分钦佩您的热心诚恳。怎奈老眼昏花，小字唐本读起来十分吃力。
前几天晾书时，偶翻《二度梅》，虽说读来十
分吃力却爱不释手。《红楼梦》亦如此，都是些我爱读的书。待来年春暖花开时，抽暇一一细读。以前曾用一年的时间读过，今已遗忘大半，不再读实在遗憾。只要您不催还，我是一定要从容读下去的。谢谢，再叙。
（原件藏天理大学图书馆）
上录几则材料，是《红楼梦》一百二十回印本传入日本后所引起的广泛影响的一点证明。这些材料，我国红学研究者却是未曾接触过的。特别是原文系日文古文，与规代日语有很大不同，故一般稍习日语者亦难于了解其原意。因请友人董玉书同志代为译出，照录于上。倘能因此而为红学史研究者有所帮助，吾愿亦足矣！
1982年10月2日
红楼隔海有知音
红楼隔海有知音
——日本“红迷”大高岩
1976年10月，“大高岩追悼文集刊行会”印行了一本精装的纪念专集《红迷——中国文学者的青春》（日本东京涩古书院，1976．10）。据《大高岩氏事年谱》记载，我们获知他的生平事略：
大高岩，1905年（日本明治三十八年）10月19日生于东京市本乡区弓町二番地。1918年小学毕业，1927年东京美术学校毕业。同年6月经大连来到北京。从这时开始，大高岩对中国文学，特别是对《红楼梦》一书发生了很浓厚的兴趣。
1930年，大高岩在《满紫》杂志第十一期上发表了他第一篇《红楼梦》研究论文。1932年他归国后，主要在文化图书馆任职，继续写许多论《红》文章和专著。1971年4月20日，因心脏病逝世于东京，享年六十六岁。
大高岩是日本现代著名红学家之一。他一生致力于中国文学的翻译、研究、创作（主要是改编）工作。特别是在《红楼梦》研究方面，著作丰富，见解独到，无愧于“红迷”之称。据《红迷》一书的“革译目录”记载，他的论《红》著作主要有：
（1）《红楼梦研究》，专著，单行本一册，油印，1962年8月自印行。著者曾将一册赠送郭沫若同志，现藏中国科学院图书馆。
（2）《小说红楼梦与清朝文化》，论文，1930年3月，载《满蒙》杂志第十一期。
（3）《红楼梦的新研究》，论文，1930年6月，载《满蒙》杂志第十一期。
（4）《近代中国文学史上的先醒者——论的作者及其见识》，论文，193t年，载《满蒙》杂志第十二期。
（5）《黛玉莽花》，论文，1933年10月，载《同仁》杂志第七期。
（6）《贾宝玉研究》，论文，1934年4月，载《满蒙》杂志第十五期。
（7）《红楼梦版本》，论文，1959年12月，载《文献》第二期。
（8）《我与红楼梦》，论文，1963年3月，载《大安》第七期。
（9）《金瓶梅与红楼梦》，论文，1963年6月，载《文献》第八期。
（10）《红迷》，论文，1964年6月，载《中国》第七期。
（11）《海外研究文献》，1964年6—7月，载《大安》第六一七期。
此外还有：
（12）《染春记》（戏曲）三幕，《小说的角色化）》。1931年8月，载《满蒙》杂志第十二期。
（13）《红楼梦》（摘译），1957年8月—1958年3月，载《新声》。
未公开发表的“红学”著作有：
（14）《新红楼梦》，创作，1952年稿，374页。
（15）《改订红楼梦研究》，专著，1957年1月稿，246页。
（16）《红迷》，随笔，1968年7月稿，295页。
“纪念文集”中还收有大高岩的《燕京日记》（1929—1930．11）、《沪上日记》（1930．12—1931．8）。日记1929年6月27日下记载：“午后，在东安市场（今北京东风市场）古本书店买到古版本《红楼梦》，花两块钱；《后金玉缘》六毛钱。”不知大高岩所购得“古版本《红楼梦》”是程甲本还是程乙本，是抄本还是刻本？《后金玉缘》一书，不见于各家著录，虽系续书，内容亦甚可注意。
“红迷”大高岩对曹雪芹和《红楼梦》素有研究。他的观点已有程鹏同志译文《曹雪芹的近代思想研究》（载《红搂梦学刊》1982年第1期）作了较为全面的介绍，这里不再作引录。作为一个外国人，大高岩对《红楼梦》一书的翻
译、研究、改编，无疑为《红楼梦》在日本的传播作出了有益的贡献，这是中日两国文化交流史上的又一佳话。
1983年4月16日
扶桑谈红榴遗稿
扶桑谈红榴遗稿
——黄遵宪与日本友人笔谈《红楼梦》
清光绪四年戊寅（1878），我国近代著名大诗人黄遵宪（字公度，广东嘉应人，1848—1905）以参赞衔，随同乡何如璋公使出使日本。是年六月至十月，黄遵宪于公余之暇，偕同廖锡恩（枢仙）、王治本（漆园）等，经常与日本友人大河内辉声（源桂阁）、石川英（鸿斋）聚首在东京都隅田川畔之墨江酒楼（今改为“言问亭”），笔谈中国古典小说《红楼梦》。这批笔谈存稿，在东京都外平林寺发现，共七十三卷七十一本（原稿为九十六卷九十四本）。今存稿分别收集在日本《大河内文书》和郑子瑜，实藤惠秀编校的《黄遵宪与日本友人笔谈遗稿》（日本早稻田大学东洋文学研究会1968年5月出版）两书内。
黄遵宪等人与日本友人的“笔谈”内容很广泛，又由于是“笔谈”，“言不及义”处甚多，因此这里所摘录者，只能供同好者研究时参考。
（1）《笔谈遗稿》第十八卷载有借阅《红楼梦》信两件。其一内容是：
子峨慈爹大人阁下：儿前日虔呈寸楮，具陈奉借《红楼梦》一书之事，谁图爹不在家，小价空归了。伏冀现时切请公度兄而贷焉。如不贷，则照前日所陈之罚而处焉。……（七月三十日，应为六月二十日）
翌日有黄遵宪信一封：
团扇、鸥灯均收到，当以转呈两公使。《红楼梦》送备清览。即请桂阁贤侯大安。
黄遵宪顿首（六月二十一日）
（2）《大河内文书》载枢仙答日本友人问，原文是：问：君寓中藏《红楼梦》有句读者否？
枢仙答：黄子公度有之，阅过便是。不谈《红楼梦》不是读书人。
（3）同上书，有如下记载：
问：《红楼梦》是旧刻，然亦不佳，其句读殊不明白，想难读也。
答：黄氏之《红楼梦》、虽旧刻，刻劂系新刻。故绣像等多异矣！然其书中无差异。见欲照黄氏书施其旬读之圈号，
奈何黄氏书亦无句读之圈号，甚窘，难施其圈号。
（4）《笔谈遗稿》载戊寅八月初八日漆园复桂阁信：
刻，尊纪来会。所委《红楼梦》圈毕者幸上，未圈者，缓数日再奉。《金瓶梅》一书板子大好，但此书作者有所论而云然，故满纸淫奔之言，于《红楼梦》大觉粗露。其实《红楼梦》之意淫者，不可思议者较《金瓶梅》有过之。然即色即空，高明音与《道经》、《楞严经》并参之可也。过眼烟云，现身设法，何害焉？况题其书曰《金瓶梅》，则明示空中之烟花也；日《红楼梦》，不过如梦如影而已。赏其辞，不着其意，取为“通鉴”也大妙。
（5）《大河内文书》载有评论《红楼梦》作者、时代一则：
问：《红楼梦》书其著作系谁？而其所写专指何时代？
梅史答：前半一孝廉公所作，后半则曹雪芹成之。宝玉指明珠，康熙末朝宰相也，后以权奸败，被罪。
（6）同上书，当日本友人问及《红楼梦》是否需要评注时，梅史答：“此书不必注，但宜评。”
问：有评而无注则不便初学，如弟者读过必譬也。茫茫大士、渺渺真人因何而设？原何两名？名来由未知也。所以只管有其注释也。
公度答：既说渺渺茫茫，君何须又问踪迹。
漆园答：《红楼梦》注解有的，向上海去买之可也。
问：《红楼梦》书有几种异本乎？如那《水浒传》璃数种异本，至《红楼梦》亦应如此。不知有几种？请告示。
漆园答：《红楼梦》有《后红楼梦》、有《红楼圆梦》等数种，皆是狗尾。其《红楼梦》印板亦有数种，系有套板、有注解者，为仕画，价则贵。欲为贵帮注，须再住五、六年，晓和话十之八九万可。
问：贵邦人不知敝邦风俗，故其须更加评也。想那金圣叹评《金瓶梅》，插其二三句于本文中。如此，《红楼梦》注解亦恐此叹欤？
梅史答：《红楼梦》系北京官话，并无典故，不须注也明。
问：《红楼梦》书北京官话，虽无典故，然其俗话至敝帮人民则不能写其言，故乞其注释，而欲使读易也。
晦史答：吾将不知者标出，问之两王可也。
（7）《笔谈遗稿》第二十六卷载黄公度答问说：
山川清淑之气，不钟男子，而钟妇人，莫日本为甚，古所谓女儿固、美入图，殆指日本也。
上录七则《笔谈》，是继《龙泽马琴尺牍》、《屠赤琐琐录》两书之后，又一研究《红楼梦》在日本流传、研究情况的重要资料。从这些零散的“笔谈”中，可以看出，《红楼梦》在国外，特别是在日本各阶层有着广泛的影响，对我们进一步开展红学史的编写工作是有重要意义的。这也是我写这篇小文的一点想法。
1983年4月7日
海客琴樽两无缘
海客琴樽两无缘
——《海客琴樽图》辨
曹雪芹为《海客琴樽图》题诗一事，首见于思泊先生的《曹雪芹故居与脂砚斋脂砚》（原载《春游琐谈》第一集，又发表于1982年5月15日《团结报》）一文。其中有云：“友人陶北溟告余‘其同乡庄炎字庄汉，藏有《海客琴樽图卷》，系乾隆时朝鲜人金某奉使中国，丐某画家作此卷，遍征当时士大夫题咏，无虑数十家，中有可着重者二人，为曹雪芹、顾太清题诗，最后为欧阳述题诗。’”
这则记述，因涉及曹雪芹的交游、佚诗，故为某些红学研究者所特别重视，辗转相引，俨成事实。但据我所见的零星材料考察，所谓曹雪芹为《海客琴樽图》题诗云云，如不是有人故意捏造，也系误闻误传。故有一辨之必要。
（1）按于文记述，《海客琴樽图》绘于“乾隆时，其上限应是1736年（清高宗乾隆元年），下限应是1795年。但著名满洲女词人顾太清，却生在清嘉庆四年已未（1799），并未赶上乾隆盛世。所以，顾太清也无法为之题诗。而曹雪芹虽生在乾隆之世，但以其落拓处境，恐怕难称“士大夫”。记述本身之矛盾，实在难于令人相信。
（2）朝鲜人李尚迪（惠吉）有《恩诵堂集》，其中诗集十卷、文集二卷、文续集一卷、诗续集一卷。据道光丁未（1847）刻本卷七载，李尚迪有《张仲远（曜孙）嘱题、二图》诗。题《海客琴樽》图诗云：
有酒如渑琴一曲，竹深荷净无三伏。
（注：丁酉夏，君与余集予伟卿留客纳凉之馆。）
醉来握手贵知音，后会宁叹难再卜。
青衫何事滞春明，书剑飘零误半生。
痛饮离骚为君读，大海茫茫移我情。
诗写于道光二十二年壬寅，即1842年。诗注中所说的“丁酉夏”当指道光十七年（1837）。其后，李尚迪又有《追题二十韵》卷九长诗。诗前小序说：“入画者，比部吴伟卿，明府张仲远，中翰潘顺之、补之及玉泉三昆仲，官赞赵伯厚，编修冯景亭、庄卫生，吏部姚湘坡，工部汪鉴斋，明经张石州，孝廉周席山、黄子干、吴冠英，冠英画之。其余为十八人也。”诗较长，首四句为“十载重揩眼，西山一桁青。题襟追汉上，修禊续兰亭。”末四句为“海内留图画，天涯托性灵。百年几相见，万里即门庭。”此诗写于道光二十六年丙午（1846），故“十载重揩眼”句当指道光丁酉夏诗人与张仲远等“讌集于伟卿留客纳凉之馆”事。
在《恩诵堂诗集》里，除上面提到的两诗外，卷九还有《乙巳春张仲远属吴冠英为我写照见贻，追题二截谢仲远兼寄子梅》一诗中，也提到了《海客琴樽图》。其第二截云，
廿载春明几赏音，琴心酒趣补苔岑。
停云万里神游遍，越水吴山又孔林。
（注：辛卯秋，番禺仪墨农为作《苔岑雅契图》，近有仲远《春明话旧》、《海客琴樽》二图及子梅《舂明六子图》。子梅时寓曲阜。）
从李尚迪所写的三首诗中，我们可以得知以下事实：
（1）世传《海客琴樽》图有二：一为张仲远所绘。一为吴冠英所绘。绘画的时间在道光年间，而非乾隆朝。
（2）李尚迪于道光十一年辛卯（1831）至道光二十六年丙午多次来中国，并与张仲远、吴冠英等书画家相聚作画题诗。那么，张仲远、吴冠英等人该不会是“乾隆时”人。当然，也不可能与《红楼梦》的作者曹雪芹一起论诗作画。但以顾太清的生存年代来看，这位女词人倒是有可能在张仲远或吴冠英绘的《海客琴樽图》上题诗的。
曹雪芹一生伟大，令人敬仰。因此，冀望目睹他的墨宝、佚诗的心情，可谓人皆有之。可叹《海客琴樽图》绘之太晚，竟与曹雪芹无缘。如此一来，我们也只好另寻别的曹雪芹“遗物”了！
1982年6月1日
丹青彩画为谁作
丹青彩画为谁作
——《小考》补正
史树青先生在《小考》（载《团结报》1982年5月29日第557号）一文中进行考证，说明曹雪芹为《海客琴樽图》题诗系误传，为曹雪芹生平研究澄清了一件公案。这里，我想据本人所见的零星材料，对史先生的《小考》作些补正。
（1）《海客琴樽图》的作者。据《中国历代书画篆刻家字号索引》第412页载，清代有两位画家姓张字仲远。一是史先生在《小考》中提及的张启蓬，字仲远，安徽歙县人，善山水、写真；一是张曜孙，字仲远，江苏武进人，善花鸟。两个“张仲远”又都是画家，究竟谁是《海客琴樽图》的作者呢？
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