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道缘儒仙-第308部分
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片刻之后大门洞开，一位峨冠博带的长者兴高采烈地现出身来，对着两人拱手为礼道：“老夫巫相，欢迎两位前来闯关。又是五十年过去了，我终于再度听到高歌叩关的声音，真是太高兴了！快请入内一叙。”
兰儿急忙道：“前辈，闯关的是我家公子，我是不成的！”
巫相笑道：“那没事，只要有人闯关就成了。我最喜欢跟人聊天，人越多越热闹。我老早就想换到第一关去，可惜他们都不答应，说是若由我守第一关，只怕过关的人就没几个人了。”
兰儿不太明白其中的原因，问道：“怎么会呢？经纶事务的题目不太难啊。每到科举之年，一批又一批的举子哪一个不是满腹经纶？”
巫相笑道：“那些人很多是绣花枕头，中看不中用的。真正有才华的人又很难修至仙界。你想啊，来此闯关的大多是自幼修行的和尚、道士，别说经纶事务，就是简单的人际关系也不一定搞得明白。所以我才一等就是五十年。来，来，来！快请入内。”说着头前带路向里走去。
叶昊天和兰儿跟着他迈步而入，不久来到一间雕梁画栋的房间里。
巫相请他们坐下，然后吩咐徒儿奉茶，道：“我这里有采自昆仑山巅的‘天风茶’，与世间的香茗大不相同。”
不一会儿，一个眉清目秀的少年端了茶水进来，给每人倒了一杯，随后悄悄坐在巫相身后不远的一张方桌旁。
巫相看了看尚未开口的叶昊天道：“适才我听先生所唱之词兼有道家、儒家和法家三家之说，能不能请你略微阐述一下？”
叶昊天笑道：“小子叶昊天乃末学后进之人。前辈不必客气，直接称呼我的名字即可。”顿了一下后，他又道：“空谈理论容易使人昏昏欲睡，前辈不妨举个例子好了。”
巫相先是笑着解释道：“闯关之人都是难得一见的博学之士，所以我向来以先生呼之。”然后他又沉吟了一下道：“王母设置此关的目的是为了选拔人才管理昆仑山甚至天界。天界的管理始终是一个大问题。盘古开天辟地之后的数千万年里，元始天尊、灵宝天尊和太上老君始终倡导无为而治。自从三位天尊失踪之后，玉帝接过了管理世间万物的重担。开始的二十万年，他延续了三天尊的治世方法，对于天界众神基本上不管不问，这样的结果是整个宇宙处于失控状态，有的地方发展得很好，有的地方却极其落后。总体来看宇宙的发展太过缓慢，很多问题过了二十万年也没有得到解决。
后来玉帝改变了治世方法，抛弃了无为而治的思想，改为以法治世。为此天界专门制定了上万的天条，规定所有天条必须严格执行，执行时不能讲一点情面；建立了很多奖罚制度，比如此处的有奖闯关以及天界难题的悬赏等；还建立了遍布宇宙的交易所，鼓励神仙分工合作。
这样做的好处是整个宇宙发展快了很多，以前久悬难解的很多问题很快找到了解决方法。还出现了许多善于创造发明的家族，比如公输世家就是其中的一例。
但这样也有一些坏处，最大的坏处是天界的整体佛心水平下降了很多，甚至出现了此起彼伏的杀伐。杀伐之事近年来愈演愈烈，严重时一次骚乱之后竟然损失三分之一的神仙。
目前，玉帝和玉清众神已经认识到天界管理的缺陷，只是不知道如何改良，这才下令各界探讨适合于天界管理的方案。这也就是王母设置此关并给予重赏的原因。”
叶昊天听后有些疑惑，问道：“不是还有佛祖主管心性变迁的吗？按理说有了佛祖的配合，玉帝的管理应该容易很多，根本不应该出现天界众神佛心骤降的问题。”
巫相摇头叹息道：“佛祖的心性管理也存在不足之处。人们往往只重视眼前看得见摸得着的东西，对于死后的六道轮回并不在意。这从神丹币和佛心币受欢迎的程度就可以看出来，本来两者之间是一比一的关系，现在却成了十枚佛心币才能兑换一枚神丹币。目前甚至出现了这样一种情形，佛祖和众位菩萨苦口婆心劝人向善，别人却不理不睬毫不动心！由此可见单有佛祖的管理还远远不够，还要寻找其余的方案作为补充。”
叶昊天听完也叹了口气，道：“没想到天界的管理也面临着人间同样的问题。这个问题只怕很难找到正确的答案。必须反复探讨仔细求证才能逐渐完善。我只能粗略地谈谈自己的想法。”这时他看到坐在巫相身后的年轻人正在飞速的写着什么。
巫相看他注视自己的身后，笑着解释道：“这是天庭要求的，所有闯关者关于天庭管理的想法必须记录下来，然后由守关人摘录有价值的部分上报天庭，为天庭的革新提供思路。特别新颖的东西还会转给玉帝审阅，若是他老人家看了高兴，说不定还有额外的赏赐。”
叶昊天一听来了精神，自己曾经答应三位大儒力争改变儒家在天界处于底层的地位，现在不正是一个难得的机会吗？不管结果会怎样，自己总应该尽力争取一下。
想到这里，他急忙坐正了身子，将儒家的“仁”功施展开来，使自己的心跳跟对方的内心波动完全一致，然后才用无比亲切而诚恳的声音道：“晚辈认为，如果不考虑佛心的管理，只从玉帝主管世间万物的角度来说，无论是天庭的管理还是人间的管理都离不开道与法，同时还应该加上儒家的因素。
其中道家无为而治，主张‘主逸臣劳’，‘上无为而下有为’，以虚静无为为根本，不先物而动，不后物而行，物来则应之，故能主宰万物。
法家主张‘寄治乱于法术’，‘名正法备，则圣人无事。’不但要任法不任智，还要让一切人与物的资源各得其所，各尽其能。‘夫物者有所宜，材者有所施，各处其宜，故上下无为。使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能，上乃无事。’
儒家提倡德政。‘为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。’‘其身正，不令而行。’玉帝和神职人员只要自己德行端正，施行德政，天下的人就会像众星拱北斗一样顺从其治理，这样便可以实现无为而治。
道、法、儒三者之间应该密切配合，互补不足，才能使天庭的管理比较完善，达到三足鼎立的稳定状态。”
巫相听得两眼放光，鼓掌赞叹道：“好，先生讲得十分透彻。不知能不能举个例子来听听？”
叶昊天端起茶杯喝了一口，感觉茶水很奇特，不禁低头看了两眼，道：“前辈，这天风茶清凉爽怡，果然不同凡响！”
巫相听他讲到关键之处，正在满心欢喜之时，闻言只是道：“是，是，请先生接着讲治世方略。”
叶昊天接着道：“譬如很久以前中原的秦汉时期就是一个很好的例子。秦国征服六国，靠的是法家为基础的残酷无情的精神。为达到巩固统一的目的，秦采取了统一思想的政策。一切史书和百家学说，除了秦记、医药、卜筮、种树之书，都被彻底焚毁。甚至还发生了骇人听闻的‘坑儒’之事。
然而只有法家的治理是远远不够的。秦朝很快因为残暴统治而迅速垮台。当刘邦领军进入长安的时候，与百姓约法三章：杀人者死；伤人及盗抵罪；废除秦朝的苛法。这就是从法家到道家的转变。
汉朝初年‘黄、老’大兴，儒、道、法有了一定程度的结合，才有了当时的‘文景之治’。后来汉武帝感到，如果要维持统一，还是要统一帝国内的思想。他采纳了董仲舒的建议，正式宣布儒学为官方学说，六经在其中占统治地位。他的措施比起秦朝的措施要积极得多，也温和得多。不是像秦朝的措施那样不加区别地禁绝一切学派，而是从‘百家’之中选出一家，即儒家，给予独尊的地位，作为帝国的教义。还有一点不同，汉朝的措施没有颁布对于私自教授其他各家思想的刑罚。它仅只规定，凡是希望做官的人都必须学习六经和儒学。以儒学为教育的基础，也就打下了以后历代考试制度的基础。”说到这里，他暂时停下来喘一口气。
巫相却还想再听下去，接着问道：“‘废除百家，独尊儒术’，如此一来是不是法家和道家都废了呢？”
叶昊天环顾四周，发现兰儿正手托香腮看着自己，眼睛里满是钦佩自豪的神情。他对兰儿笑了一下，然后转头望着巫相道：“至于法家，虽然成了秦的替罪羊，可是也从未全部被人抛弃。法家能够针对新的状况提出新的统治法术。所以，随着帝国版图的扩展，帝王们不能不依靠法家的理论和方术。这就是所谓的‘儒表法里’。
同样的，道家的作用也极其重要。纵观中华帝国的历史，每一个朝代在其鼎盛时候政事的治理上，都有一个共同的秘诀，就是‘内用黄老，外示儒术’。也就是说外面所标榜的是儒家的文化，内里却脱不了黄老之学的神髓。
但是在实际上，不论儒家、法家还是道家，各有其应用的适当范围。应当三家互补，各取其长，各避其短。只有达到三足鼎立才能治理好包括天庭和人间的整个宇宙。”
说完之后他长长的舒了一口气，觉得自己已经充分地阐述了自己的观点，也算为儒家在天界的兴起尽了一分心力。
此时巫相已经听得入了神，良久之后还瞪大了眼睛看着叶昊天，感觉如闻天籁，余音绕梁，久久不绝。他身后的少年已经记录了厚厚的一摞，正在以手扶腕稍事休息。
过了好半天，巫相才醒过神来，亲自给叶昊天续了茶水道：“先生能不能将刚才所说的总结一下，也好让我用神识将其写入玉符，呈给天庭览阅。”
叶昊天想了想道：“总体来说，不外乎‘内用黄老’、‘外用儒法’、‘文武相资’、‘宽严相济’。”
听完之后，巫相仰天长叹道：“听君一席话，胜读千年书。真盼望玉帝能亲耳听到你的妙语。好，好，好！今天真是痛快！这一关你已经过了。欢迎先生有空多来坐坐。”说着取出一个丝绸包裹的小盒递给叶昊天，道：“这里有十颗沙棠丸，服一颗可以增长功力六十年，十颗全部服下则可以增长功力四百八十年。此外还有王母备下的‘昆仑贵客’银牌一块，昆仑山内所到之处无不奉先生为贵宾。”
叶昊天自己也很高兴，他的高兴主要还是第一次毫无遮掩地讲述了自己的观点，不必像在人间的时候说话只说一半。他接过锦盒再三感谢，然后拉着兰儿告辞而去。
儒仙之路 11、封建社会裹足不前不能由儒家独自承担
更新时间：2008…4…11 22：45：48 本章字数：740
（第48章巨痛狂悲经尽了，谁来拾汝冰凉骨）
几个人聊了好久，叶昊天忽然想起一件事，对王爷道：“爹，您明天参加摄政王府的宴席，千万别跟妖人顶着干，我已经大体安排好了，妖人不会如愿以偿的。请您将明天要穿的衣服拿来，我给您画几道符以防万一。”
王爷摇摇头道：“不用担心。我只要不出头没人跟我过不去。妖人不可能将所有人杀光。不管谁想当皇上，若是杀光大臣，他的皇位也坐不下去。恶人执政也必须做出好人的样子，他们杀人一般都是悄悄的暗地里刺杀，不会在大庭广众之下动手，光天化日下杀人时总要找出冠冕堂皇的理由来。历史上明目张胆杀人无数的皇帝没有一个能坐得稳的。夏桀不行，商纣不行，妖人更不行。哪怕内里再坏，表面上的仁义道德总是要讲的，这就是帝王经常挂在嘴边的‘王道’。”
王妃却不管那些，当即吩咐人将王爷要穿的衣服取了出来。
叶昊天明白王爷说得不错，但为了保险起见，还是在他衣服的内里画了几道神符，然后道：“爹，我听说历代皇帝施政时都有两本书，面上有一本儒家的《礼教》，底下有一本法家的《韩非子》，是不是这么回事？”
王爷哈哈大笑，瞥了一眼王妃道：“看看我们这聪明的女婿，皇家的东西比我这参悟了几十年的王爷知道得都多。这些只可意会，不可言传。”
叶昊天也笑了：“这么说，两千年来历代王朝的缺点并不是儒家单方面造成的。法家、道家、佛家都有不可推卸的责任。”
王爷没有说话，只是微笑着点点头。
儒仙之路 12．儒商的自我约束
更新时间：2008…4…11 22：45：49 本章字数：2737
（第五十九章富贵与我如浮云，君子爱财仁义信）
兰儿笑吟吟地看着他兴致勃勃的神态，撇了一下嘴道：“我看公子越来越像生意人。儒家向来不提倡经商，你这样投机钻营还怎么做儒仙呢？”
叶昊天“呵呵”笑道：“谁告诉你儒家不能经商？”
兰儿脱口而出道：“我见到的儒学之士要么是达官贵人，要么是白首穷经，却很少见到儒士经商的。”
叶昊天摆摆手道：“你说的现象确实存在，但并不能由此认为儒家不善经商。《论语》有云：‘富贵而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。’可见儒家并不‘罕言利’，但‘不义而富且贵，于我如浮云’。儒家和经商并不矛盾，两者完全可以结合起来，‘良贾何负闳儒’，‘以儒商饬商事’。如果把儒家的道德观念融入经商之中，以诚实守信、‘君子爱财、取之有道’，做人经商并重，以做人的追求来经商、在经商的过程中体现做人的原则，那就是儒商了。我要做的儒仙是有儒有商的儒商之仙，呵呵，这样才能与众不同啊！”
兰儿听了心中一动，明眸一闪道：“公子说的好像不错，我听爹讲过，近年来有一批来自徽州和安庆一带的商贾，被人称为‘徽商’，他们明确提出了以儒入商的观念，讲究守信用，诚实不欺，以义取财，仗义疏财等，把诚、信、义、恕、让等儒学原则贯彻到经商之中去，反对一味求利的商人习气。我觉得他们的提法很好，不过似乎很难真的做到。试想一下，依靠道德自律究竟能不能抵制几乎是人的本能的利欲呢？”
叶昊天闻言点点头，低头沉思了片刻道：“其实这正是儒商精神的精华所在。儒家重自律，法家重他律；儒家强调道德自觉导之于前，法家则以严刑峻法惩之于后；儒家讲究以道德力量来维系社会秩序，让人追求一种精神自觉……”他还待继续探讨下去，忽然外面传来敲门的声音。
……………………。
西门豹离开之后，兰儿叹道：“看来儒商或许真的出现过，却不知其中的代表人物是谁？”
叶昊天想了想道：“儒商之中有几个著名的人物，分别是范蠡、计然、弦高和白圭。范蠡可谓家喻户晓，我们就不说了；弦高犒师的故事也很著名；白圭乃‘天下言治生者祖’，就是说他是经营贸易的鼻祖，也是一位响当当的人物。另外一个人名叫计然，你知道计然是谁吗？”说完笑嘻嘻地看着兰儿，想欣赏她为难的样子。
没想到兰儿脱口而出道：“计然者，姓辛氏，名文子，人称晋三公子，博学无所不通。时遨游海泽，号曰‘渔父’。范蠡知其贤，卑身事之，请受道，藏於石室，乃刑白鹬而盟焉。这问题难不倒我，计然是范蠡的师傅！”说完眉飞色舞地看着叶昊天，等着看他的反应。
叶昊天果然吃了一惊，用极为夸张的口吻道：“娘子无所不知、无所不晓，小生佩服得五体投地！不过，你怎么会知道这个人的名字呢？”
兰儿得意的道：“还不是因为范蠡吗！其实归根到底是因为西施。只要是跟西施有关的事我没有不知道的。”
叶昊天很少看见她得意洋洋的样子，故意为难她道：“‘他人不识扁舟意，却笑轻生泛五湖。’你说最后范蠡带着西施到哪里去了？”
兰儿闻言皱了皱眉头道：“这个问题好难回答，历来众说纷纭，没有人知道他们到底去了哪里。有人说西施沉湖而死；有人说他们到了齐国；有人说范蠡到陶地做了陶朱公；更有人说他们到了八百里洞庭湖……天知道到底去了哪里？”
叶昊天看到终于把她难住了，一时高兴，信口胡言道：“我给你讲个故事。话说当年范蠡走了之后，有人报告越王‘走了，走了！范蠡走了！’。越王徒然变色，召大夫文种问道：‘还能追回来么？’种答曰：‘不及也。’越王问：‘为什么？’种答：‘蠡去之时，明画六阳，神莫能制。玄武天空，成行无忌，孰敢止之？度五关，涉天梁，看都看不见，还怎么能追得上！’所以吗，根据我的判断最后范蠡成仙了，而且是跟西施一起飞升的！”
兰儿听了他的胡言乱语满心欢喜，拍手道：“那就更好了，我喜欢这个结局！浣纱沉鱼的西施和才华横溢的范蠡就应该是逍遥来去的神仙。”说到这里她看着叶昊天深情的道：“上面四位儒商之中，公子最喜欢哪一个？”
叶昊天想了想道：“这几个人都很伟大，不过我也跟你一样，相对来说更喜欢范蠡。或许就是因为他有一段伟大的爱情吧。还有就是喜欢他处理钱财的方式。范蠡能聚财，但又不看重钱财，在必要的时候，甚至可以放弃所有的财富及荣华富贵，他是一位最具有气度的儒商。只有对财富有着大彻大悟的了解之后，才能够聚财有方，也才能够不被财富所带来的虛幻假象所迷惑。”
兰儿目光迷离地看着他，凑过身子在他耳边轻轻道：“我看公子跟范蠡相比也不遑多让，公子聚集的财物不也散给别人了吗？积累财富的速度只怕比范蠡还要快吧？公子能够连闯昆仑七关，智慧也不差于他；力拔山兮气盖世，公子的神力只怕比他还强些。最难得的是公子的满腔柔情，恐怕更在范蠡之上，至少你不会舍得将我送给吴王。唯一的区别是我的容貌赶不上西施罢了。”
叶昊天的耳边不断传来柔柔的呢侬吴语，鼻中闻着一缕缕吹气如兰的清香，一时迷惘，放声大叫道：“兰儿比西施漂亮多了，西施算老几？”
话音刚落忽然听见不知何处传来一声轻哼，声音很是不满，但更多的却是悲凉，后面还低低地吟唱了几句诗：“蛰燕还巢未定时，村翁踟蹰醉终日。粉粉花事成无赖，默默春心怨欲私。几欲浣纱空掬泪，五更风雨葬西施。匡床自拂眠清画，一缕茶烟扬鬓丝……”声音渐行渐远，越来越低，最后竟然遥不可闻。
话音刚起的时候，少康就“噌”的一下蹿出门去，想察看说话之人是谁。他听音辨位，放眼望去，看到的却是熙熙攘攘的人群，穿梭往来，摩肩接踵，实在无法辨认声音起自何处。
叶昊天和兰儿面面相觑，兰儿将一只玉手轻轻捂在叶昊天的嘴上，美目含情的道：“傻哥哥，喜欢兰儿也不用贬低别人啊，这下好，得罪人了吧。”
叶昊天一直在回想那人的话：“几欲浣纱空掬泪，五更风雨葬西施……这人是谁？怎么会在风雨之夜葬西施呢？西施是怎么死的？”他的心中起伏不定，片刻之间浮想联翩。
儒仙之路 13． 儒将的内在修养
更新时间：2008…4…11 22：45：49 本章字数：767
（第62章、铸甲高临善息境，乘龙遥拂儒飞烟）
兰儿看他醒过来，禁不住惊喜的道：“我已经进入神界四梵天的第三重—龙变梵度天了，真是快得难以想象！公子你呢？是否已经进入太清境？”
叶昊天故意愁眉苦脸的道：“唉，我太慢了！在神仙榜上才排第四万八千位，这可如何是好？”
兰儿娇嗔道：“公子什么时候变得这么不知足了？如此年轻就进入了三清境，古往今来又有几人？我发现公子自从到了天界之后，渐渐将儒家的浩然正气和中庸之道抛诸脑后，经常有一些急躁不安的情绪，这样恐怕不行。大道理我讲不出，我只知道，要想弹好一支曲子，必须要气沉丹田，凝神定志，进入悠然淡泊的境界，如此才能进退自如，奏出的乐曲境界才高，否则即使不折不扣地将曲子弹完，也缺乏那种悠然自得的意境。我想做大事也是一样，寻鼎和救人都必须一步步来，不能操之过急，公子以为如何？”
叶昊天听了浑身一震，上前一步双手握住她的春笋玉手，语气至诚的道：“谢娘子金玉良言，为夫受教了。娘子说得不错，‘大江东去，浪淘尽，千古风流人物……遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。’公瑾那样的儒将才是我辈学习的榜样。战争也是一种艺术，如果能将儒家的博大精深和浩然正气贯注其中，其美妙之处不亚于一曲仙籁。”说到这里，他将兰儿轻轻拉入怀中，深情的道：“我有娇妻如此，真是三生有幸啊。”说罢低下头来在兰儿的香唇上轻轻吻了一下。
兰儿娇�
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