道缘儒仙-第310部分

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　　　　　　　　说完之后，她转头看了风先生和少康一眼，又将目光在叶昊天身上扫过。当她看到叶昊天晶莹如玉的面庞和精光灼灼的瞳子时，眼睛不觉睁得大大的，用一种很是欣慰又十分惊奇的声音道：“好孩子，你的天资竟然还在佛祖之上！不但在短短三天之内便悟通了丹心互化的大道，而且吸取了菩提树中凝聚的部分神丹，使自己的功力骤然之间增加数十倍，如今的你已经进入上清境的末段，眼看就要达到玉清境了！神仙榜上的排名大约在两千一百位！咦？你的修行功法竟然与众不同，非佛非道，别树一帜！如此功法似乎跟监天神尺中的中庸之心有着莫大的关系，这大概就是你说的儒家修行吧？”
　　　　　　　　叶昊天满心欢喜，喜气洋洋地道：“多谢娘娘指点。也多亏了这棵圣菩提树。我真的非常高兴！不仅是因为增加了功力，更主要的是因为找到了能使儒功转化为神丹的途径！这样一来，儒家终于获得可以在天界正名的机会了！”
　　　　　　　　女娲连声夸赞道：“你为儒家立了大功，儒家将会因你而发扬光大。要知道，单有监天神尺树立起来的儒功榜还不够，如果没有人悟通将儒功转化为神丹的方法，儒功榜只会是孤零零的神榜，不会受到人们的重视。现在，儒功，神丹和佛心三者之间可以相互转化，整个神仙的管理也更加完善，从而达到了三足鼎立的地步。这是一件大好事！”
　　　　儒仙之路　16、儒家的音乐
　　　　　更新时间：2008…4…11　22：45：50　本章字数：2763
　　　　　　　　（第八十章霓裳歌舞曲未终，老僧升座谈死禅）
　　　　　　　　接下来该中方表演，兰儿对着歌姬们招手道：“姐妹们上场！请准备《云门大卷》！”
　　　　　　　　众歌姬答应一声走上台去，十名乐师则在台下取出琴瑟琵琶拉开了架子，只待兰儿一声令下便要开始。
　　　　　　　　叶昊天一听《云门大卷》的名字便皱起了眉头。他知道中国舞蹈分雅乐舞蹈和伎乐舞蹈。《云门》为雅乐舞蹈“六大舞”之一，用以歌颂黄帝创制万物，团聚万民的丰功伟绩，将黄帝的盛德比喻成天上的祥云一般。雅乐舞蹈是礼乐教化的正统舞蹈，内容很丰富，不过却很难被人理解。春秋战国时期的魏文侯每次欣赏雅乐就止不住要打瞌睡；齐宣王一听到雅乐这个名称，就吓得变颜变色，可见这些所谓“雅正之声”实在不得人心。现在要将这种阳春白雪般的雅乐演给倭人看，还不是对牛弹琴？
　　　　　　　　兰儿看他眉头不展，凑到他耳边低声解释道：“圣人言：‘乐以载道’‘尽善尽美’。音乐舞蹈不仅有娱乐之功，更负有教化之责。雅乐虽然难懂，却能调节身心，达到‘揖让而治天下’的效果。公子想想看，在座的倭人大多身染魔性，人数那么多，势必不能全部杀了，若是闻听雅乐使他们恢复一点良知，不也是功德无量的事吗？”
　　　　　　　　叶昊天闻言翘起大指，十分夸张地用力点头：“娘子说得有理，不愧是儒家六脉中‘乐派’的唯一传人，小生受教了！”
　　　　　　　　兰儿看着他好笑的样子，心头一阵甜蜜，回头将手一挥，向着台上的歌姬发出开始的指令。
　　　　　　　　众歌姬都是秦淮河数千画舫中挑出来的上上人选，每个都天资聪颖，兼且有着多年的舞乐修养，所以才能在短短十天的时间里掌握了兰儿传授的雅乐。
　　　　　　　　表演开始的时候，观众席中不时传来喝倒彩的声音；不一会儿，众人就看得眼花缭乱、迷迷糊糊；等到快结束的时候，人人心里都觉得好看，可是却不知道好在哪里，所以全都呆坐着一动不动。
　　　　　　　　叶昊天明知道这场表演很难赢得掌声，可是眼见直到表演结束也没听到一声欢呼，还是觉得有些沮丧。
　　　　　　　　众歌姬的面色也很差，看来大家心里都有些不好受。
　　　　　　　　叶昊天赶紧安慰大家：“表演很成功！你门已经发挥了自己的水平，等下每人发一万两银子！回国之后另有封赏！”他见众歌姬脸上现出半信半疑的神色，便从乾坤锦囊中取出一摞银票抖了抖，赢得姑娘们一片欢呼之声。
　　　　　　　　第一场歌舞比试结果：日中欢呼声之比为八十比零，日方大占上风！
　　　　　　　　见此结果，足利义满的脸上现出得意的微笑，显然一切都在预料之中。
　　　　　　　　第二场表演首先上场的还是日方，曲目为男扮女装的《鸣神》。
　　　　　　　　《鸣神》的情节是这样的：居于北山岩穴的出家僧侣“鸣神上人”被天上宫廷派遣的美女“云中绝间姬”诱惑，失身破戒功力大减。云中绝间姬乘机割断了鸣神上人用以封闭龙神的绳索，使龙神得以逃脱，甘露从天而降。
　　　　　　　　扮演云中绝间姬的是一个男子。在他用女色媚态勾引鸣神上人的时侯，鸣神上人按捺不住地开始触摸他的身体，此时的云中绝间姬充满“女人”的性感，妖艳绚丽，是一种在现实的女人之中找不到的，完全是虚幻的女人魅力。最后，她从愤怒的鸣神上人那里逃跑的时侯也一直保持着纤弱的样子。她逃得很慢，好像小脚女人一样轻挪莲步，姿态优雅。
　　　　　　　　这场表演吸引了在场所有倭国男子的眼球，欢呼声比第一场要强烈得多，中间夹杂着一些人狂呼乱叫的声音。
　　　　　　　　表演结束，统计欢呼声为一百二十次，与第一场相加合计两百次！而此时中方赢得的欢呼声还是一片空白。
　　　　　　　　兰儿见形势不妙，不得不拿出精心准备的一道大餐：“全力以赴，《霓裳羽衣》！最少要拿下五十次欢呼！”
　　　　　　　　十名歌姬齐齐振作精神，乐师们也站起身活动手足，准备大展雄风，让倭人知道什么是真正的歌舞。兰儿不敢大意，甚至亲自上场充任领衔琴师。
　　　　　　　　叶昊天的心里也充满了信心。
　　　　　　　　《霓裳羽衣》属伎乐舞蹈大曲中的法曲类，据说是唐明皇从月宫中偷记回来的仙乐，足见人们对它的喜爱和赞赏。
　　　　　　　　伎乐舞蹈与雅乐舞蹈相对称，是一个很宽泛的概念，可以说除雅乐舞蹈之外，种种由专业艺人表演的观赏舞蹈，例如秦汉的甬抵百戏、散乐杂伎，隋唐的九、十部伎，坐、立部伎，宋代的队舞等等，都可以归纳在伎乐舞蹈之内。伎乐舞蹈在唐朝发展到顶盛时期，隶属宫廷乐舞机构太常寺和鼓吹署的乐人、音声人、太常乐户子弟等乐工舞伎总数竟有数万人。《霓裳羽衣》便是伎乐舞蹈中妇孺皆知的经典中的经典。
　　　　　　　　当龟山先生报出曲目的时候，台下顿时传来数十人的欢呼声，显然即使是倭国也有不少人听过此曲之名。
　　　　　　　　此时悠扬的旋律响了起来，歌姬们轻盈的旋转像雪花飘舞，矫捷的前行像受惊的游龙，垂下的双手像柳丝那样娇美无力，舞裙斜着飘起时仿佛白云升起，画眉流盼说不尽娇美之态，舞袖迎风飘飞带着万种风情，仿佛是上元夫人招来了仙女萼绿华，又像是西王母扬袖送别仙女许飞琼。
　　　　　　　　现场观看的倭人开始还尽力压抑着自己，到舞曲演奏了一半，早看得忘了一切，更忘了敌我之分，欢呼声此起彼伏响成一片。
　　　　　　　　随后歌姬们将繁富华丽的舞曲快节奏地演绎了十二遍，裙带飘飞划出一个又一个圆圈，身上的玉佩不时发出清脆的响声，此举又迎来了二十多次的欢呼声。
　　　　　　　　等到舞曲像一声长长的鹤鸣、舞蹈像飞翔的鸾凤收起翅膀的时候，四位裁判统计的结果是：“中方赢得欢呼声七十五次！”
　　　　　　　　足利义满气得直想骂娘，可是又碍于身份不能发作，只能将刀子一般的眼神从众人脸上掠过。
　　　　　　　　观众们这才想起自己犯了大错，有些人照着自己脸上就是一巴掌，口里说着：“我该死，我混蛋！我……我不是人！”
　　　　　　　　然而这并不能改变统计的欢呼声结果，目前的形势是日中之比为两百比七十五。由于日方赢得的欢呼数必须超过中方的五倍，所以即使第三场中方一分未得，日方也必须拿下一百七十五次欢呼。这，未免太难了。想到这里，足利义满的脸都绿了。
　　　　儒仙之路　17、仁爱的生命观与气贯长虹
　　　　　更新时间：2008…4…11　22：45：50　本章字数：3764
　　　　　　　　（第82章缘起缘灭皆因爱，死律生规事关情）
　　　　　　　　叶昊天当下讲述了中日两国的仇恨渊源，最后道：“娘娘，您老是倭国八百万神仙之首，也要管管众位神仙和下界的百姓啊！如果让仇恨发展下去，只怕会酿成死伤千万的大祸，到时想管都来不及了！”
　　　　　　　　后土娘娘闻言皱了皱眉头，叹道：“在我的印象中，中日两国一衣带水，和睦相处源远流长。若说仇恨恐怕是近几年才有的事，可能与大魔头真神有关。只要除掉真神，两国的关系应该会好一些。”
　　　　　　　　叶昊天摇头道：“怕只怕倭寇绵延不绝，两国积怨越来越深，纵然真神已除，仍不能化解两国的仇恨。日后一旦有风吹草动，就会沉渣再起，最终必然酿成大祸！娘娘，不知您老有什么化解仇恨的良策，能不能未雨绸缪、早做准备。”
　　　　　　　　后土娘娘望着窗外一朵朵盛开的樱花，轻声说道：“要想化解仇恨，必须堪破生死。死有《死律》，生有《生规》。你知道《生规》吗？什么是生的奥秘？”
　　　　　　　　叶昊天和兰儿睁大了眼睛齐齐摇头：“您老掌管阴阳生育、山川秀美，请给我们讲讲吧。”
　　　　　　　　后土娘娘用手一指窗前的樱树，侃侃说道：“你们看，这棵树下有树根，中有树干，上有枝叶，梢有花朵，彼此相承，缺一不可，这便是‘生’之像。再请看，那些簌簌坠下的花儿，不愿与枝叶为伍，宁肯独自落下，化为泥土，那便是‘死’之形。”
　　　　　　　　叶昊天和兰儿眼睛一眨不眨地看着她，心中似懂非懂，等着她进一步解释。
　　　　　　　　后土娘娘转过头来，望着两人和蔼地道：“一花一木，一山一水，无不生生不息，新新不已。这种新新不已的机势、生生不息的‘奥秘’是什么呢？这问题看起来很难，其实只有很简单的一个字，那就是‘爱’！爱便是生的奥秘！爱是宇宙万有之源；爱是森罗万象孕化生成之母……正因为有了爱，才有芸芸众生；有了爱，才有了山川秀美；有了爱才有一切生命。这就是《生规》开张明义第一条：‘因爱而生’！”
　　　　　　　　叶昊天但觉这种说法很有趣，禁不住很想听下去。
　　　　　　　　兰儿的感触更深，觉得这些说法跟女娲娘娘的“抟土造人”功法隐隐有相通之处，对于自己日后的修行肯定有意想不到的好处。
　　　　　　　　但闻后土娘娘继续说道：“你看那棵樱树，正因为树根有爱才得以深入土壤；树干有爱才能承载树冠；叶有爱才得以迎风招展；花有爱才得以繁衍后代……整棵树协调配合，有情有爱，才得以生机勃勃。反之，那簌簌脱落的樱花，因为爱已到了尽头，只好落入土中走向死亡。
　　　　　　　　人生也是如此。冤冤相报无尽时！以血还血看似痛快，却不能解决两国的积怨，武力万能只是一个不堪检验的迷思，爱与饶恕才是真正化解仇恨之道……杀敌一千自损八百，没有爱的屠杀受伤的不仅是敌人，还有自己，那是一条可悲的死路……”
　　　　　　　　说到这里，她探手将八尺镜取了过去，抚摸着光洁的镜面道：“此镜原本是我观察天地风水四大变迁、因缘和合爱恨转换的神器，可以洞察倭国众神的爱与恨，了解他们的生与死，因此才能令众神顾忌，虽远在天边也不敢不回来朝拜。这就是八尺镜的秘密，知道这些，你们还想要此镜吗？”
　　　　　　　　叶昊天连连摆手：“不敢，不敢，君子不夺人之爱。这可是您老人家吃饭的家伙，给了我们您怎么办？”
　　　　　　　　后土娘娘顺手将八尺镜交在兰儿手里，说道：“此镜只能管倭国神仙，管不得天下众神。这样的镜子我有好多，不缺这一个，就送给师妹了。此地近来妖氛太盛，与我的生生之气不和，所以我可能暂时不来了。你们若是有空，不妨帮我管管扶桑国的事。”说到这里她长叹一声：“你们不要怪我。对我来说，手心手背都是肉！中土百姓弥足珍贵，扶桑百姓也十指连心。”
　　　　　　　　兰儿看着手中的八尺镜，一时不知道说什么好。
　　　　　　　　叶昊天眉毛一扬道：“娘娘，对于杀人恶魔也可以用爱化解吗？”
　　　　　　　　后土娘娘闻言停顿了片刻，接着语重心长地道：“十恶不赦的恶魔很少，任何人都有善的一面；除了必要的惩罚之外，不要让仇恨蒙住了眼睛。冤冤相报无尽时，只有爱才是永恒的……”
　　　　　　　　话音未落，但闻远处传来有人尖叫的声音：“快拦住那小兽，别让它冲入内宫，莫要惊扰了天照大神。”
　　　　　　　　然后有人道：“你倒是拦啊，干吗自己跑那么快？”
　　　　　　　　后土娘娘低头看了看笏牌，接着抬头看了叶昊天一眼，微微一笑道：“昊天大帝，这些人都是我的属下，还请手下留情。有人在召唤我，我必须走了。”说完又拥着兰儿低声叮嘱了几句，然后就站回原处，恢复到先前泥塑木雕的状态。
　　　　　　　　叶昊天和兰儿不想和众仙朝面，于是不再停留，飞身出了神宫，然后召回碧金和金毛貔貅，问清没有伤人之后，才赐了灵丹令它们各自回到原处修炼。
　　　　　　　　当二人回到客店的时候，东方已露鱼肚白，天已经快亮了。
　　　　　　　　叶昊天端坐床上静静沉思，越想越觉得后土娘娘的话很有道理，而且跟儒家的“仁爱”之说有相通之处。儒家的“仁”包括三层涵义：爱、生、通。以前他仅仅明白“因爱而通”的道理，到今天才彻底弄通“因爱而生”的含义。
　　　　　　　　有了爱才能相护沟通，因而他才能很自然地跟九华净土的真身菩萨交流心得，甚至跟昆仑山的十一命蛤蚧和凶恶的土缕称兄道弟。这就是“因爱而通”的意义。
　　　　　　　　“因爱而生”是另一个非常重要的方面。爱是万物的根本。人的品质的提升，性灵的超越，都必须以爱为基点。当把小爱扩展为大爱时，一个平凡的人便会成为贤人、圣人；孔子、孟子……乃至佛陀，皆是把爱提升、扩大为仁的人。有人说：“天不生仲尼，万古如长夜；世间如无佛，众生永沉沦！”可见生命中最不可缺少的就是爱，当爱心变得无限大时，就会到达生命的圆满——天地同根、万物一体。
　　　　　　　　这样想着，他的心神渐渐沉入到儒家的浩然正气、浩然正神和仁爱大同的境界中去，感到自己的心界拓宽再拓宽，一种平和宁静的感觉从胸中往外延展，从窗前的樱花到百里之外的大海，从地面直上云霄。渐渐的他感到整个身心跟宇宙万物融合成一体，不分彼此……爱己，爱人，爱花，爱草，爱云霞，爱天地，整个世界都那么温馨，充满了无尽的爱意。
　　　　　　　　当那分温馨和爱意逐渐达到顶点的时候，叶昊天忽然看见遥远的天边升起一道彩虹，开始时若隐若现，随后渐渐变得清晰起来，而且越来越近，从天边倏然而至，穿房入户直入心底！一时间他感到心潮起伏，热血澎湃，泥丸宫中的神丹也骤然充盈了很多。
　　　　　　　　他又惊又喜，同时疑惑不定，不知道发生了什么事。
　　　　　　　　自己刚刚想着“因爱而生”，就能生出美丽的彩虹？这道彩虹究竟是怎么哪里来的？为何蕴含极大的能量？
　　　　　　　　他功运全身，迅速察看了一遍身体的状况，发现除了功力大大增高之外并没有别的不适，这才稍微放下心来。
　　　　　　　　此时的他心里只有一个念头：心系长空，气贯长虹！将亘古以来的天地正气收归己用，只有传说中儒圣的修为才能达到这种境界，难道自己年纪轻轻竟然修到了儒生们梦寐以求的地步——“圣人者，处天地之和，从八风之理，适于世俗之间，无恚嗔之心┄┄以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，寿比南山……”
　　　　　　　　他虽然熟读百万书籍，却很少见到有人描述儒家修行的上乘境界究竟是什么样子，少有的一点内圣修行的高深理论还是得自于藏身雁荡的三位大儒。当时孔修文曾经说过：“儒家修行重在炼心、炼气和炼神，不但有浩然正气、浩然正神和气贯长虹的不同修炼阶段，还可以按照功力深浅分为不同的层次，从低到高依次是愚人、凡人、智人、贤人、亚圣和圣人。”
　　　　　　　　叶昊天前思后想琢磨了半天，觉得自己很可能练成了儒圣的初步功夫。这一切还要拜厚土娘娘所赐，正是由于她的指点，他才明白了儒家“仁学”的真正涵义，从而使儒功更前进了一大步。
　　　　　　　　与此同时，他感到气贯长虹可能不是儒家修行的最高境界，上面应该还有更高的层次，至少应该还有一层，那一层不妨叫做“浩气长存”。
　　　　　　　　气贯长虹虽然壮观，可惜仍是有生有灭之体。只有到了浩气长存的境界才能与天地同寿，日月齐光，也就是达天地同根、万物一体，“赞天地之化育，则可以与天地参矣”。
　　　　　　　　想到这里，他既感兴奋，又觉惶恐，兴奋的是自己成了古往今来极少数修至气贯长虹的人之一；惶恐的是，再往前必需登峰造极，“前不见古人，后不见来者”，漫漫长路，遥遥无期，只有自己一个人上下求索。
　　　　儒仙之路　18、儒家的茶道
　　　　　更新时间：2008…4…11　22：45：50　本章字数：1628
　　　　　　　　（第八十三章袅袅茶烟随风去，疾疾苍鹰入帘来）
　　　　　　　　足利义满的脸上露出得意的微笑。随着恭维之词的增多，他的虚荣心也逐渐膨胀起来，于是开始口不择言说三道四：“贵国之人饮茶太过随意，毫无程式可言，这一点远不如我们地道。我们的茶道已经发展到非常完善的地步，这一点只有我们大和民族才能做到。”
　　　　　　　　叶昊天沉默着没有说话，心中却在快速搜索相关的资料，准备在适当的时候给对方迎头一击。
　　　　　　　　足利义满见他没有反驳，以为总算难住了他，于是洋洋得意地说道：“专使也不用难过，先前的比试我方全部告负，即使算上茶道我们也不过才赢一场，总起来说还是贵国厉害得多。”
　　　　　　　　叶昊天听他这么说，也不好再说什么。这道理就像下棋一样，连赢数场最后应该让人家扳回一局，才算懂得做人的道理，以后见面也好说话。否则若对方恼羞成怒，反而于事无补。
　　　　　　　　这时；在座的众人开始议论纷纷起来。
　　　　　　　　木谷虚哈哈大笑道：“敝国总算有一项青出于蓝而胜于蓝的绝艺了！”
　　　　　　　　然后是龟山先生微微笑道：“中土茶道日渐凋零，实在太可惜了。专使不如审时度势，从我国引进些高深的理论吧。”
　　　　　　　　叶昊天听得心中不爽，暗道：“我在给你们面子呢，真是不识抬举！”
　　　　　　　　这时他想起临来时玉帝的指示：“不得输却一项比试！”于是笑嘻嘻地问道：“请问大将军，‘茶禅一体’中的禅究竟是什么意思？”
　　　　　　　　足利义满以为他在诚心向自己请教，于是抬头挺胸说道：“那就是‘本来无一物’、‘无一物中无尽藏’。禅茶包涵了简朴、素淡、枯高的思想，平等、互敬、恬淡的观念，以及独坐自省的精神，这是我们日本茶道的特征。”
　　　　　　　　叶昊天这才淡淡一笑说道：“大将军对贵国的茶道分析得很是透彻，评论中国的茶道却有些失之偏颇。敝国的茶文化源远流长，自神农绵延而下，早已将人道深深地凝聚了进去。所以中国‘茶道’以其深沉、隽永成为包罗万象、顺应自然的一种文化精神。”
　　　　　　　　这时龟山先生反驳道：“专使所言未免太过空洞，很难让人心服口服。”
　　　　　　　　叶昊天提高了声音道：“茶禅一体中的禅究竟是什么意思？这个问题有谁认真思考过？禅学出自中土，是中国文化特有的产物。由于寺院禅宗的影响，人们常常过分注意禅和佛教的联系。其实比之佛教，禅与儒家思想的关系更深。子曰‘逝者如斯夫，不舍昼夜’。夫子是有史以来第一个参悟了禅的人，他说自己到了晚年才能随心所欲而不越矩。所以贵国茶道里禅的内涵，并不在于‘直心就是禅’，也不是什么‘喝茶去’，而是通过繁琐的规则来磨练人心，当这些定规不再令饮茶者厌烦，当饮茶人信手而为就符合茶道礼法时，才算领会了茶的真谛，才能喝到一杯好茶。”
　　　　　　　　一众倭人听得若有所思，无不凝神注视着叶昊天。
　　　　　　　　叶昊天不卑不亢地接着道：“中国茶道以儒家思想为核心，融儒、道、佛为一体，三者之间是互相补充的多、相互抵触的少，从而使中国的茶文化内容非常丰富。中国人‘以茶利礼仁’、‘以茶表敬意’、‘以茶可行道’、‘以茶可雅志’，这四条都是通过饮茶贯彻儒家的礼、义、仁、德等道德观念以及中庸和谐的精神。
　　　　　　　　相比而言，贵国茶道程式严谨，强调古朴、清寂之美；中国茶道则崇尚自然、讲究随和。两者各有所长，各擅胜场，可以相互补充，实无高低之分，不可强要分出胜负。”
　　　　　　　　众人听完哑口无言。足利义满带着歉意的口吻道：“专使高见，果然不同凡响，我等受