纳兰词典评-第8部分

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　　末句〃笑他多病与长贫，不及诸公兖兖向风尘〃，〃笑〃字上承〃判任痴肥笑〃……痴肥们笑的是什么呢？笑的是我们的多病与长贫。这里，多病与长贫实有所指，容若正符合多病的标准，顾贞观正符合长贫的标准，两个人放在一起，这才叫贫病交加。容若最后语带反讽，说我和顾贞观一病一贫、一狂一瘦，实在比不上你们肥肥的各位风风光光地兖兖向风尘呀。　
　　
　　兖兖（yǎn），是接连不绝的意思，一般用在人的身上，不同于〃滚滚〃，前者如〃诸公兖兖登台省〃，后者如〃滚滚长江东逝水〃。容若这里〃笑他多病与长贫，不及诸公兖兖向风尘〃，又是一次对比，和前边〃眼看鸡犬上天梯，黄九自招秦七共泥犁〃，〃瘦狂那似痴肥好，判任痴肥笑〃，接连构成了三组对比。这些对比的情绪是如此的强烈，使我们不禁要问：和容若、顾贞观站在对立面的到底是那些人呢？　
　　
　　诸家的普遍解释是：你们志在做官，我们志在填词，是做官与填词构成了对比。　　　
　　但是，是否存在第二种可能呢？……如前述，做官与填词的对比未必存在牢固的根基，如果另辟蹊径的话，这或许是容若和顾贞观共同的独抒性灵的词学主张与当时另外的词学声音之间的对立。这，就要稍微介绍一下纳兰词之外的词坛风气。　
　　
　　清初有两大文学巨匠，时称〃南朱北王〃，〃南朱〃是朱彝尊，〃北王〃是王世禛。王世禛在年轻时代作了五年的扬州地方官，白天忙工作，晚上就和词人朋友们唱和聊天，因此而带起了相当大规模的兴盛词风。但王世禛调离扬州之后，却很离奇地对填词一事绝口不提了，这就像一位一统半壁江山的武林盟主突然封刀归隐一样，把当初的一堆追随者硬给晾在那儿了。这是为什么呢？原因其实很简单：王世禛年纪大了，官也做大了，觉得填词只是少年轻狂的一段荒唐经历而已，过去了也就过去了，〃雕虫小技，壮夫不为〃。从此之后，王世禛的文学精力就全用在诗歌和古文上了，还开创了〃神韵〃一派，在文学史上都留了一笔。　
　　　　　　　　
　
第60节：虞美人·为梁汾赋（5）　　　　　　　　　
　　再说那个〃南朱〃朱彝尊，他正好和王世禛相反，先诗而后词，坐定了词坛盟主之位。朱彝尊的另一个重要身份是一代儒宗、学术大师，而这位儒宗早年也是有过一段刻骨而绝望的恋情故事的，这在他的一些小词里、还有一首超长的《风怀诗》里都有过真情的吐露。话说朱彝尊晚年要给自己编定文集，这时候有朋友劝他：〃你的文集里如果删去《风怀诗》，以你的学术地位，将来说不定能去配享孔子的。〃朱彝尊倒很硬气，就是不删，说〃宁拼两庑冷猪肉，不删风怀二百韵〃。但不删归不删，从朋友的劝说当中我们还是可以看出当时的主流社会风气的。　
　　
　　南朱北王，两则轶事，一个是说词在一些〃正统人士〃眼中之地位，一个是说写情在一些〃正统人士〃眼中之地位。但很不巧，容若和顾贞观的人生追求里，这两条全占，并且还是结合在一起的。更要命的是，当时的词学风气也正有着向醇正清雅的〃思无邪〃路线上发展的趋势……这可不是性灵之词，而是儒家之词。所以，容若的词作如果以上流社会的主流眼光来看，未必有多么可取。　
　　
　　这时候我们再回过头来，重读〃凭君料理花间课，莫负当初我〃，这个〃莫负当初我〃似乎便有了一些深意，是说我对我当年的这些词作是满意的，是坚持的，我是什么样就呈现出什么样，不必为了什么什么而给我删掉什么什么。　
　　
　　……如果从这个角度着眼，后边的三组对比也就容易理解多了。　　　
　　举世皆誉而不加劝，举世皆非而不加沮。我走我路，任人评说。这是一个〃德也狂生耳〃的旷达形象，也是一个绝世才子的风流自赏。而容若的早逝，夭折了一个天才，也夭折了一个即将使鲜花开遍原野的性灵词派。　
　　　　　　　　

第61节：木兰花令·拟古决绝词（1）　　　　　　　　　
　　十六　　　
　　木兰花令·拟古决绝词（人生若只如初见）　　　
　　人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故心人易变。　　　
　　骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。　　　
　　快乐和感动往往来自于不求甚解，这是一件无可厚非的事。　　　
　　比如一句我们经常用以自励的话：〃言必信，行必果〃，我们觉得这才是君子气概，古人真是教会了我们很重要的人生哲理呀。……这两句确实是孔子的名言，但在《论语》里，原文还有后半句的：〃言必信，行必果，硁硁然小人哉〃，如果再往下看：〃抑亦可以为次矣〃，这就是说：这种言必信，行必果的人虽然都是不怎么样的小人，但也不算太糟糕，也算凑合了吧。　
　　
　　现在，这首容若最著名的《木兰花令》也有相似的情况在。　　　
　　〃人生若只如初见〃，我们如果只读这最最感人肺腑的头一句，必然以为这是一首情诗，也必然会把这一句抄录在心里，作为一则亘古而永恒的爱情箴言。容若这句词的魅力在于：他直指人心地写出了一种爱情世界里的普世情怀，尽管他的本意未必如此。　
　　
　　我们还是先从词题看起吧。　　　
　　词题〃拟古决绝词〃，首先点明这首词是〃拟古〃，也就是说：我下面要模拟古诗的风格与题材写上一首。　　　
　　拟古是诗人们常见的写法，一般是模拟古乐府，容若这回拟古拟的〃决绝词〃便可见于《宋书·乐志》所引的《白头吟》：〃晴如山上云，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝〃，意思是：我的心明明白白、透透亮亮，听说你现在脚踩两只船，所以我要来跟你一刀两断。……注意这个主题：〃绝交〃。这可不是什么缠绵悱恻的爱情，而是毅然决然的分手。　
　　
　　后人来〃拟〃这个决绝词，最著名的是元稹的一组三首《相和歌辞·决绝词》：　　　
　　乍可为天上牵牛织女星，不愿为庭前红槿枝。　　　
　　七月七日一相见，故心终不移。　　　
　　那能朝开暮飞去，一任东西南北吹。　　　
　　分不两相守，恨不两相思。　　　
　　对面且如此，背面当何知。　　　
　　春风撩乱伯劳语，况是此时抛去时。　　　
　　握手苦相问，竟不言后期。　　　
　　君情既决绝，妾意已参差。　　　
　　借如死生别，安得长苦悲。　　　
　　噫！春冰之将泮，何余怀之独结。　　　
　　有美一人，于焉旷绝。　　　
　　一日不见，比一日于三年，况三年之旷别。　　　
　　水得风兮小而已波，笋在苞兮高不见节。　　　
　　矧桃李之当春，竞众人之攀折。　　　
　　我自顾悠悠而若云，又安能保君皓皓之如雪。　　　
　　感破镜之分明，睹泪痕之馀血。　　　
　　幸他人之既不我先，又安能使他人之终不我夺。　　　
　　已焉哉，织女别黄姑，一年一度暂相见，彼此隔河何事无。　　　
　　夜夜相抱眠，幽怀尚沉结。　　　
　　那堪一年事，长遣一宵说。　　　
　　但感久相思，何暇暂相悦。　　　
　　虹桥薄夜成，龙驾侵晨列。　　　　　　　　　

第62节：木兰花令·拟古决绝词（2）　　　　　　　　　
　　生憎野鹊往迟回，死恨天鸡识时节。　　　
　　曙色渐曈昽，华星次明灭。　　　
　　一去又一年，一年何时彻。　　　
　　有此迢递期，不如生死别。　　　
　　天公若是妒相怜，何不便教相决绝。　　　
　　第一首写得残酷：情人之间最好要学牛郎和织女，虽然常常见不着面，但心心相守，终老不移；可别学庭院里的红槿，早晨开得艳艳的，可才到晚上就一任东风吹得南北东西了。在一起的时候也不渴望相守，分开之后也没多少相思。面对面尚且如此，背对背谁知道会怎么样呢？还是一刀两断了吧，省得活受罪。　
　　
　　第二首写得无耻：那个美女呀，实在美艳绝伦，我和她相别一日便如三秋，又何况一别三年呢？下边化用〃晴如山上云，皎若云间月〃：我自问如白云般干净，可谁知你在这三年里是不是也像白雪般纯洁呢？我很庆幸我是你生命中的第一个男人，但我实在没把握我会不会也是你生命中的最后一个男人。我们实在分别太久了，就像牛郎、织女一年一见，见面那天虽然高高兴兴的，可见不着面的那三百六十四天里，隔着那么宽的一条河，谁知道对方都干了些什么呢？　
　　
　　第三首写得绝情：男女之间就算夜夜睡在一起，尚且有很多隐秘沉在心底，像牛郎、织女那样一年只睡一晚，又怎能长叙这一年中的诸般事情呢？与其这样一年一会，不如干脆一刀两断算了。　
　　
　　我们读元稹的悼亡诗，难免不被他的深情所感动，但读这三首，只觉得除了薄情、绝情之外，还有一副小人嘴脸。此诗背后有其本事，就是元稹（张生）和双文（崔莺莺）的一段始乱终弃的恋情。元稹大义凛然地说：〃都怪那个狐狸精不好！〃　
　　
　　以上，就是《古决绝词》从源头到拟古的一番面貌。　　　
　　那么，容若，这个多情种子，突然也来了这么一首《拟古决绝词》，这是要干什么呀？他和哪位女子如此毅然决然地决绝了呢？　　　
　　君知妾有夫，赠妾双明珠。　　　
　　感君缠绵意，系在红罗襦。　　　
　　妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。　　　
　　知君用心如日月，事夫誓拟同生死。　　　
　　还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。　　　

第63节：木兰花令·拟古决绝词（3）　　　　　　　　　
　　这是唐代张籍的一首名诗，手法上也是拟古，拟汉乐府。全诗是一个女子对一个男子的表白口吻：你知道我是有丈夫的，但你还是送给我一双明珠。我对你的情义非常感动，便把明珠系在了我的衣服上。但是，我家并不是小户人家，我丈夫也不是贩夫走卒，我虽然知道你对我好，但我誓要与丈夫同生共死。明珠我还是还给你好了，只恨我们认识得太晚！……末句〃还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时〃千古传为名句，但这首诗，通篇是男女之情，实际却和男女之情毫无关系。　
　　
　　这首诗的题目叫做《节妇吟，寄东平李司空师道》，当时，藩镇李师道四处笼人，渐成与中央政府分庭抗礼之势，张籍也是个名人，也在李师道的笼络之列，于是，张籍便写了这首诗作为对李师道的婉拒，借节妇的口吻表白心志：您的好意我心领了，但我这辈子是跟定中央政府了。……这便是诗词自《离骚》以来的一个重要传统：以男女情事寄托别样情怀。　
　　
　　所以，诗词作品里通篇写男女的未必真是在写男女，写花草的未必是真写花草，写美女的未必是真写美女，这便是《离骚》〃美人香草〃的传统，把刚的东西柔化，把硬的东西软化，把直的东西曲化，以一种富于审美意味的手法来表达那些不大含有审美意味的内容。　
　　
　　所以，话说回来，容若这首〃人生若只如初见〃未必就是在写男女情事的。　　　
　　词题〃拟古决绝词〃，有的版本在后边还有两个字：〃柬友〃，这就是说，这首词是以男女情事的手法来告诉某个朋友：咱们绝交吧！　　　
　　这首词，看似明白如话，实则用典绵密。〃人生若只如初见，何事秋风悲画扇〃，秋风画扇，是诗词当中的一个意象符号……扇子是夏天用的，等到秋风起了，扇子又该如何呢？汉成帝时，班婕妤受到冷落，凄凉境下以团扇自喻，写下了一首《怨歌行》：　
　　
　　新裂齐纨素，皎洁如霜雪。　　　
　　裁成合欢扇，团团似明月。　　　
　　出入君怀袖，动摇微风发。　　　
　　常恐秋节至，凉飙夺炎热。　　　
　　弃捐箧笥中，恩情中道绝。　　　
　　扇子材质精良，如霜似雪，形如满月，兼具皎洁与团圆两重意象，〃出入君怀袖〃自是形影不离，但秋天总要到的，等秋风一起，扇子再好也要被扔在一边。……这就是秋风画扇的典之所出。〃人生若只如初见，何事秋风悲画扇〃，人之与人，若始终只如初见时的美好，就如同团扇始终都如初夏时刚刚拿在手里的那一刻。　
　　　　　　　　

第64节：木兰花令·拟古决绝词（4）　　　　　　　　　
　　一般的诗词名句总是成双，诸如〃欲穷千里目，更上一层楼〃，诸如〃人生自古谁无死，留取丹心照汗青〃，或如〃大漠孤烟直，长河落日园〃，而容若这一句却是单句流传，大约因为〃人生若只如初见〃通俗晓畅，而〃何事秋风悲画扇〃却转而用典，这个典故还不是什么通俗的典故，便造成了单句流传的命运。其实〃人生若只如初见〃与〃何事秋风悲画扇〃是一个〃如果……那么……〃的句式，连在一起看，语气和意思才都完整。　
　　
　　下面两句〃等闲变却故人心，却道故心人易变〃，有的版本写作〃故心人〃，有的版本写作〃故人心〃，这个分歧的由来，在于有没有读出这两句当中的用典。是的，这两句看似白话，其实也是用典，出处就在谢脁的《同王主簿怨情》：　
　　
　　掖庭聘绝国，长门失欢宴。　　　
　　相逢咏荼蘼，辞宠悲团扇。　　　
　　花丛乱数蝶，风帘人双燕。　　　
　　徒使春带赊，坐惜红颜变。　　　
　　平生一顾重，宿昔千金贱。　　　
　　故人心尚永，故心人不见。　　　
　　谢脁这首诗，也是借闺怨来抒怀的，其中还用到〃悲团扇〃的典故，正是前边刚刚讲过的班婕妤的故事。谢脁诗的最后两句〃故人心尚永，故心人不见〃，也有版本作〃故人心〃，后来基本被确定为〃故心人〃，这正是容若〃等闲变却故人心，却道故心人易变〃一语之所本。两个版本在意思上的差别倒也不是很大，大略是说你这位故人轻易地就变了心，却反而说我变得太快了……当然也可以作其他的解释，但大体都还是围绕着这层意思的。　
　　
　　下片继续用典，〃骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨〃，这是唐明皇和杨贵妃的故事。〃七月七日长生殿，夜半无人私语时〃，这个长生殿就在骊山华清宫，这便是〃骊山语罢清宵半〃，后来马嵬坡事过，唐明皇入蜀，正值雨季，唐明皇夜晚于栈道雨中闻铃，百感交集，依此音作《雨霖铃》的曲调以寄托幽思。……这也正是《雨霖铃》词牌的来历，柳永那首〃寒蝉凄切〃的名篇就是这个词牌。　
　　
　　〃何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿〃，这里的〃薄幸锦衣郎〃还是说的唐明皇，〃比翼连枝当日愿〃则是唐明皇和杨贵妃在长生殿约誓时说的〃在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝〃。这一对〃第一情侣〃在深宫夜半的情话不知怎么被白居易偷听了去，后人也就多了这样一则爱情典故。容若的意思应该是：虽然故人变了心，往日难再，但好歹过去我们也是有过一段交情的。……以过去的山盟海誓对比现在的故人变心，似有痛楚，似有责备。　
　　
　　但我们始终无法说清容若的这首词到底是真有本事，还是泛泛而谈。也许这是他一位故友的绝交词，也许只是泛泛而论交友之道，都不好说。但以容若为词独抒性灵的主张，想来还是前者更容易让人相信些。　
　　
　　这首词，若作情事解，则看似写得浅白直露；若依词题解，实则温婉含蓄，怨而不怒，正是〃君子绝交，不出恶声〃的士人之风。……这样一番解释下来，也许破坏了一些人原来心中存的那一点爱情美感，但是不要紧，前边不是还几次讲过诗人们一直都有〃断章取义〃和〃为我所用〃的传统吗？那么，继承并发扬好了。　
　　
　　后记　　　
　　红楼灯熄，东篱菊凋。想侧帽来时，兰成憔悴；玉箫去后，奉倩神伤。情多转薄，得几分杜郎俊赏；酒醒心醉，谁道是竹山歌楼？梁溪高士，弹指相知；楝亭旧友，登高为赋。金马空门，念家中谁教鹦鹉；谢桥流水，待秋潮寄我双鱼。欲挽罗衣，难结连理；空言解佩，何处闻琴？过蓝桥而浆非易乞，写红笺而约总难凭。饮水词工，心期独得于言外；草堂梦好，燕钗莫遗于凡间。泥犁何欢，携得秦七黄九；花间何憾，管他诗正词闲。百读而如初见，但推容若一人；北宋之后独步，信哉观堂斯言。　
　　
　　骈四骊六几句，其中典故多是正文中介绍过的，拿来游戏成文，大家也看看自己记得多少？呵呵。　　　
　　最后，有千字左右摘引自熊逸表哥的书中，文中未注，在此一总致谢。　　　
　　苏缨　　　
　　2007年8月于苏州小红楼　　　　　　　


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