玩唐-第412部分

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　　　　借着明媚的光线，整个桃花源图就象在流动一样，里面青山碧水在动，百姓在动。因为瓷胎薄，加上透明度好，就象它不是瓷瓶上的画，而是一个个很淡你版的真山真水真人，在桌台上流动。
　　　　一个工人老泪纵横，喃喃道：“这才是真正的天下第一瓷啊。”
　　　　以后不好说，但现在它的工艺，它的美观，它的成本，确实是前所未有的天下第一瓷。
　　　　王画说道：“派人送其中一件，到长安。”
　　　　这不是一件奢侈的工艺品，因为在雕刻时，瓶颈上还有一行大字：何时天下皆桃源乎？
　　　　一句问话，八个字，立即将它的价值升华。
　　　　但有一句话，王画没有说。为什么送到长安，朱仝在灵州时，王画说过，什么时候这对瓷瓶能够团圆，什么时候就是天下大治的时候。
　　　　且不说它有多少象征意义，但这两件瓷瓶的意外制成，为鼎器制作带来了一个好兆头。
　　　　这时候沐孜李找到了王画。
　　　　现在王画手中只剩下三州之地。
　　　　这是为了自保才这样做的，别看现在李旦父子与太平公主对自己万般拉拢。如果自己手中真一点力量也没有了，再试试看，他们还有没有这个好态度。
　　　　不过鼎器一成，这三州还是要交接的。因此也试着对朝廷任命的官员放权。再加上沐孜李，还有留下的几十名人员帮助，王画认为不会出什么问题。
　　　　但沐孜李递过来一些卷宗，她也不想分王画的心，然而解决不了，看到王画烧出来了瓷器，心事又少了一件，不得己，还是找王画求助。
　　　　王画看了一下，是几桩未悬的案子，第一件是一个杀夫案。
　　　　灵州城西几十里路刘敬约他的好朋友周四到灵州城做生意，周四老婆不同意，夫妻俩吵了很多天。到了约好的那一天，周四不顾老婆意见，一大早就起身离开家，到约好的船上等刘敬。这是周四娘子的原来供词。
　　　　但刘敬的供词不是这样的，他也来到船上，却没有等到周四，他等得有些心急，可因为这件事，周四娘子对他很反感，于是让船夫赵佝子却替他喊周四过来。赵佝子来到周四家中，喊了几声周四娘子。周四娘子将门打开，赵佝子找周四。周四娘子很奇怪地说道，周四一大早就离开家，到他船上了。刘敬一听不对劲，于是与赵佝子到处找周四，找了三天也没有找到。
　　　　刘敬害怕周四出事，于是到灵州城状告周四娘子，说是她害死了丈夫。在刑讯之下，周四娘子也承认是她害死的，于是衙役询问她将周四的尸体埋藏在何处。可无论再用刑，周四娘子说的地方都不对。
　　　　因此，沐孜李看到这个案件时，认为周四娘子很有可能是冤枉了。但那天周四起得很早，也没有人看到，不知道在哪里出的事，因此不知案情从何入手。
　　　　第二件案子就发生在灵州城内，李崇与朱察到米泰店中投宿。但在第二天，米泰被店中伙计发现在家中被人害死了，立即报官。衙役过来将全店封锁，客人关押，开始搜查，结果在朱察佩带的横刀上看到血迹。
　　　　于是将朱察与李崇关押。朱察不承认，说不知道这把横刀上的血迹从何而来的，因为它搜刀鞘里，自己也没有将它拿出来看，都不知道什么时候染上血迹。于是刑讯拷供，最后朱察没有承认，李崇却承认是他们谋财害命的。然而供词也多有不对的地方。因此沐孜李也怀疑这是一件冤案。
　　　　其他的案件也与此类似，有人命案，有财产偷窍案，零零总总的，都是沐孜李感觉判决不对，于是将它提了出来，自己又没有能力解决，于是找到王画。
　　　　王画看完了，心中有数。
　　　　只好抽出几天时间，将这些事务整理。首先命人将赵佝、刘敬与周四娘子带过来，命令赵佝子跪下，从实将如何谋害周四的经过招来。
　　　　这一下子峰回路转，让人感到惊诧，赵佝子不承认。
　　　　王画说了一句：“叩门就叫四娘子，预知他家无丈夫。”
　　　　就是一句话，赵佝子脸上发白，其他人恍然大悟，还没有用刑，就招供了。原来是周四因为心情郁闷，做事不小心，将随身带的钱财露了白，使赵佝子动了贪恋，在背后用绳子套住周四的颈子，一下子将他活活勒死，然后绑上石头，沉入河中。
　　　　衙役根据他所说的地点，派人打捞，一会儿果然将周四的尸体打捞上来。
　　　　众人皆服。
　　　　王画也没有得色，这些只是小人物犯下的案子，与滑州汴州两件大案根本不能相提并论。
　　　　又审米泰被杀案，将店中当时的客人与店里面的人全部喊来，一一询问。最后将一个起早打扫卫生的老婢留了下来，但只让她坐在后屋喝茶，王画却在处理其他公务。沐孜李不明所以。
　　　　到了晚上了，王画才将这个老婢放了出来，却对一个衙役说道，让他换了普通的衣服，跟在这个老婢后面，看有谁询问这个老婢，而且询问时神情有不正常的地方。到第二天再次将老婢喊到后屋，让她喝茶，连请了三天，结果让衙役看到一个中年男子，一连三天都询问过这个老婢。王画让衙役再跟踪这个中年男子，然后得知他叫奉进，而且与米泰老婆有染的消息。立即派人将米泰老婆与奉进传来，用刑拷打，最后才知道，原来是奉进与米泰老婆有染了好几年时间，但米泰其貌不扬，在米姓中却十分有地位，两人无奈。
　　　　那一天看到李崇与朱察二人，朱察佩带横刀与其他人不同，他纯是为了装饰，从进来到吃饭，到安顿，几乎都没有拨过横刀。于是想了一条主意，让米泰老婆回去娘家，洗衣脱嫌疑，将朱察看二人的房间钥匙交给奉进。奉进趁早朱察他们离开房屋后，将朱察的横刀拿了出来，杀死了米泰，然后将横刀插入刀鞘，放回朱察的房间。
　　　　还有其他的几件案子，也让王画迅速查清楚。这让所有衙役与官员心悦诚服。
　　　　但王画心中却有了一些忧色。
　　　　这些案子，虽然有人命案，可不是惊天动地的大案，全国皆有，就看当职的官员脑袋够不够聪明。
　　　　可是这段时间三州发生的各种案件数量太密集了。
　　　　不是马上交给了朝廷了，民心就散了。与民心无关，就是朝廷其他各州县，也没有这么密集的案情发生。
　　　　造成这原因主要还是交接的问题。
　　　　王画留下的人手很少了，忙不过来，也有意放权，因此不是所有事务都一一过问的，但朝廷也有官员，可他们害怕王画，却不敢接手。所以有些刁民看到这个情况，认为有机可趁，所以才造成这段时间案情密集的。
　　　　他处理完这些案子后，心里说道：是要到放手的时候。
　　　　二月来临，太平公主写了一封信给他，说了一些浓情蜜意，然后很委婉地询问王画，与李隆基有什么关系？
　　　　李隆基再三替王画说好话，让她担心起来。
　　　　王画正好回了一封信，开头直接说，我与他与你什么也没有，你们如何争斗与我无半点关系。但我要问你一句。现在如果你要富，各地进献谄媚的财物，从岭南到江浙再到河北剑南，各个道路上充塞着送到你府上的礼物。你当初说宗楚客的府邸修得豪华奢侈，如今你府邸比他的府邸还要奢侈十倍。
　　　　说权势，天下间除了太上皇外，连皇帝都没有你的权利大，宰相六部尚书大多出自你的门下，可以说这个天下，你只手遮天。
　　　　说名声，现在唐朝上到八十岁的老翁，下到三岁婴儿，有谁不知道你太平公主的名字？
　　　　但我不明白了，你究竟要做什么？难道现在你还不满足吗？就是你百般声讨厌恶的韦庶人，也不及现在的你吧？
　　　　难道你真想做皇帝？
　　　　太平公主是不想做皇帝的，甚至她连杀害李隆基的心思，到现在都没有动过，但过份留恋权位。所以越来越过份。
　　　　王画又写到，想做皇帝，恕我帮不上忙，不想做皇帝，请听我说一句，收敛吧，不然你都不知道是怎么死的。
　　　　写完后，封上蜡，让太平公主的人带走。
　　　　不过王画也很快要进京了。
　　　　到了三月初六，王画象征式的将最后一块镶龙图案金箔打在长幅丝缂上，九州之鼎终于完工
　　　　无数的鞭炮燃放起来，可是听到这个消息，灵州城中的百姓却黯然流泪。
　　　　因为他们都知道，鼎成之日，便是王画离开之时。　　　
第一百四十九章　一百问
　　　　第一百四十九章一百问
　　　　但不是马上就离开灵州的。还有许多事要做，三州之地交接。就是九州之鼎，也不能这样运回长安，且不说没有本事，就是有本事，鼎基镶嵌着许多宝石，路上磕一下碰一下，会掉下来。
　　　　当时设计是就料制器，少了一块相关的宝石，很难用其他的宝石填充上去，能填充上去，也不能保持原来图型的美观。
　　　　所以组合以后，看有没有失误或者需要补充修改的地方后，还得重新拆下来，到长安后再次组拼。
　　　　同时还剩下许多材料，这一次花费前后共计达到了一千三百多万缗钱，还剩下许多材料，这些材料十分昂贵。王画将它处理，减少一些损失。另外还有各位工匠，有的工匠要遣送离开。还有的工匠必须留下来，到长安城后重新组装鼎器。
　　　　他离开了灵州，但各个作坊留下了大量的股份，因此卖给一些大家族，还留下一些暗股分红。
　　　　这也是王画真正不满意的地方。唐朝一个缺点，就是各大家族把持着太多的资源，可是王画非但没有将这个问题解决，反而在他手中，使各大家族继续壮大。唯一让他满意的地方，就是他们利用这种优势，开始祸害海外的土著人。
　　　　王画借着这时间，写了一篇文章，印刷了若干份，然后送到国子监以及长安各大闹市口张贴。
　　　　文章开篇就说道：吾自幼喜猎书，无有大慧，唯记忆尚好也。幼时不知，然年长后，观圣人诸子之言，多有自相矛盾之处，吾不解也。今张贴此文，实乃余心中疑窦之处，望天下诸儒大贤，教吾乎。
　　　　我不明白了，所以向天下的各大能本事的人请教一下。很谦虚的语气。
　　　　然后将他的疑问一一罗列。
　　　　第一个问题就是《诗经。大雅》里面说道，既明然哲，以保其身。《易经》里面也说，天地之大德曰生。可是《论语》里面却说道，士见危授命。君子以杀身求仁，无求生以害仁。
　　　　诗易可不是小经，乃是正规的经义，科考必修科目，所以不能否认它的话。《论语》更是读书人当作了宝典。诗易里面说保全爱惜生命是大德。但孔子却说道，舍身取仁是对的，不能因为贪图生命危害仁义。
　　　　当时王画写这篇文章时，李持盈就站在身边，第一个问题就让她产生糊涂了。究竟是那一个是对的呢？
　　　　于是第二个问题出来了，管子说，疑今者察之古，不知来者视之往。《吕氏春秋》里面却说道，夫子以食死者，欲禁天下食，悖矣。有以乘舟者死，欲禁天下舟，悖矣。有以固兵丧其国者，欲偃不在天下之兵，悖矣。
　　　　管子对吕氏春秋，半斤八两。但管子说，现实使人疑惑，看看古人是如何做的。想以预知未来，多看看历史。以史为鉴嘛。可是吕氏春秋里面却说道，不能因为有人吃东西噎死了就禁止天下人吃饭，不能因为乘船不小心淹死了，就禁天下人乘船，不能因为作战失败亡国，就取消天下军队。
　　　　第三个问题是孔子说的，恶讦恶以为直。但三国著名大臣曹羲却说道，夫世人所谓掩恶扬善，君子之大义；保明同奸者，朋友雷同，败必从焉。
　　　　孔子说敢谒发别人缺点是对的。但曹羲却说掩人之短，扬人之长是君子应当做的事。虽然曹羲不如孔子，可是他也是一个有学问的人，曾经主修过《论语集解》。为什么不注意到孔夫子说的这一句话。
　　　　《赵绝书》说，卖弄姿色的女子不贞洁，夸耀自我的士子不守信。《汉书》说，成大事者不拘于小节，行大礼的人无须谦让。
　　　　《赵绝书》不及《汉书》，可在现在的文人中间依然有很大的影响。
　　　　张良的师父黄石公说，务地广必荒，务德广必强，保护好自己的东西，能使人安份守己，贪人者残。这一句话让司马光很是赞同，也就是守成保守。
　　　　但著名军事家司马错却说道，欲富国必广其地，欲富兵务富其人，欲王者必务其德。除了道德两个观点一致外，其他观点皆对立。
　　　　《左传》说心苟无暇，何恤乎无家？《论语》说礼义不僭，何恤乎人言？也就是不做亏心事，不怕半夜鬼敲门。
　　　　可是有一句著名的古语又说，积毁销金，积谗磨骨，众羽溺舟，群轻拆轴。况且还有一个三人成虎活生生的例子。就是你没有做亏心事，小人反复的攻击诬陷，还得要倒霉。
　　　　看到王画写到这里，沐孜李与李持盈皆是无语。
　　　　孔子说君子不器，圣人智周万物。对这句话王画很不赞同的，不相信让孔子制器，他不如工匠，让他务农，他不如农民，让他作战，他甚至不如刘统。但王画没有反驳，通篇文章他皆没有评议，只是将这些圣人大贤的言论摘出来，让他们以子之矛对子之盾。
　　　　所以下面又说到，列子说天地无全功，圣人无全能，万物无全用。故天职生覆，地职载形，圣职教化。
　　　　虽然列子多是子虚乌有之事，可对这句话王画却十分赞同的。可他也没有说对，而是让这句话与孔夫子的圣人智周万物相针相对。
　　　　孔子说君子坦荡荡，小人常戚戚。可他又说，晋重耳之霸心也，生于曹卫；越句践之有霸心也，生于会稽。故居下而无忧者，则思不远，覆身而尝逸者，则志不广。既然坦荡荡了，又何必要有野心，“思远志广”？
　　　　唐且说专诸怀里藏着刀子刺杀吴王僚，天下人皆称赞他勇敢。西施穿着粗布衣裙，天下人依然称赞西施的美丽。可是慎子又说道：“毛嫱西施，都是天下最美丽的女子，但让她们穿上兽皮衣服，人们都会被她们吓走。可让她们穿上好看的细麻衣服，过路的人都会停下来欣赏。由此可见，美丽要由好衣服来衬托的，美女不穿漂亮的衣服也会姿色大减。”
　　　　两个人说得都有道理，可都夸大了一点。
　　　　可是将这两句对立，又很让人无语。
　　　　项梁说，先起者制服于人，后起者受制于人。兵书上也说，先人有夺志之心。也就是先下手为强，后下手遭秧。
　　　　但周朝史官却说，无始祸，始祸者死，不为祸始，不为福先。不要做带头闯祸与享福的人。孔子也说做人要中庸。
　　　　慎子说有德才的人屈从无德才的人，是因为权利太小，后者地位尊贵。所以唐尧是平民百姓时，连他的邻居都指挥不动，可是他做了帝王，就能做到令行禁止。可见贤德不服人，权势却能使人屈服。
　　　　但贾谊却说，自古至今，与民结仇者，必然灭亡，而最后胜利者却是百姓。所以夏桀自称天父，商纣自称天王，老百姓依然责骂。可见权势不一定是最尊贵的，名号也不是最光荣的。
　　　　辕固与黄生在汉景帝面前争执，黄生说，成汤与武王是通过杀害怕夏桀与商纣继位的。辕固说不对，桀纣荒yin无道，才使民心归顺汤武。这是不得己称王，是天命称王。但黄生却说道，再破旧的帽子也是戴在头上的，再新的鞋子不可能取代帽子的位置，穿在头上，而是在脚底下的。桀纣虽然无道，可始终是国君，以臣谋君，不是谋杀是什么呢？
　　　　姜子牙说，惩罚严明，人会畏惧，畏惧就会害怕。奖赏分明，就会诱发人的贪心，贪心不足就会怨恨。所以君王治理天下，不能让臣民看到他的喜好。不能说不对，无论那一国开国立朝，诸位功臣都争过功劳。
　　　　文子却说，明罚则人震慑，赏无度才是不领恩的真正原因。因此，诸葛亮也说，威之以法，法行则知恩；限之以爵，爵加则知荣。蜀国于是大治。
　　　　文子说，人之化上，不从其言，从其行也。故人君好勇国家多难，人君好色，国家昏乱。然而秦王却说道，吾闻楚之铁剑利而倡优拙。夫铁剑利则士勇，倡优拙则思虑远。以远思虚御勇士，吾恐楚之图秦也。前者要求百姓不要跟着人君跑，后者则是要求人君主动做出表率。
　　　　孔子说，不患无为，患己无立。等到他困于蔡陈之时，学生子路见他说道：“以前总是听先生说，积善者天报以福。今天先生积义怀仁久矣，为什么落到这个田地？”
　　　　于是孔子又说道：“子路，我来告诉你，你以为善人必有善报吗？那么伯夷与叔齐就不会饿死首阳山。你以为智慧的人一定会被人相信吗？那么比干都不会被人挖出心来剖心验证。你认为忠臣一定有好下场吗？那么夏桀的忠臣龙逢就不会被斩首示众。你以为忠告一定会有人听吗？那么伍子胥就不会被夫差杀害了。学识渊博又有深谋远虑的君子，因没有机遇被终生埋没的人太多了，何止我孔丘一人呢？”
　　　　零零总总的一百个问题，达到七千多言。
　　　　全部用圣人之言或者贤者之言，针锋相对，甚至用他们自己的话对自己的话。
　　　　一个个刁钻之极。
　　　　王画不是宋宗元，与赵蕤，现在他声震天下，可以说天下间也只有李旦父子、太平公主与他，这四个人最为显目。
　　　　这篇文章到达长安，立即被传颂。
　　　　但这也引起了更大的争议。
　　　　比如用孔子贬低列子，维护孔子，可不能用孔子贬低孔子本人，于是一些大儒想办法替这些自相矛盾的问题释疑，但这些矛盾太对立了，无论他们怎么释疑，都无法使人相信。大多数读书人则是一脸的茫然。
　　　　王画这样做，都不是贬低各位诸家百子，而是有意将这些矛盾放大起来，让大家看到，即使是诸贤也有前言不搭后语的地方。
　　　　连诸贤的话都未必是真理，他写在丝缂上的话，也能怀疑，但就不好用诸贤的话来怦击王画。
　　　　三月底，王画终于离开灵州。
　　　　来的时候困难，去的时候容易。
　　　　说到底还是汉白玉太庞大了。
　　　　虽然现在汉白玉一个个雕刻成型，更不能有半点闪失，可没有任何山道了。沿着黄河而下，再从渭水进入长安，到壶口的地方，重新跑旱船。也就是从河水上上岸，到下游水势平坦的地区再下河。
　　　　这个更好办，还是由木筏子，不然巨大的重量，有可能在渭水与黄河上游，就开始搁浅。
　　　　宽大的木筏子下面安着一个个轮子，直接从作坊里面将鼎基装上木筏子，也就是各个大木料组成了浮船上。然后拓宽道路，黄沙铺道，用马拉、人推的方式，在河口将坡度放得很平缓，直接将木筏子推到河中。
　　　　遇到陡峭的河流后，也是用这种方法上岸，然后再下水。
　　　　再加上顺流而下，因此速度很快，在四月十八，这一行队伍浩浩荡荡地到了长安。
　　　　李旦带领文武群臣出城迎接。
　　　　无论王画与朝廷有什么过节，或者他藐视朝廷，但现在王画将西北全部交了出来。虽然移走了许多百姓，但留下的是一个富裕的西北，一个欣欣向荣的西北，再加上他在诛杀诸韦的功绩，对王画也没有什么恨意。
　　　　而且九州之鼎的象征意义格外隆重。
　　　　因此，李旦父子、太平公主，以及诸位宰相，文武大臣，凡是长安城中入品的臣子，全部来到渭水前。除了他们，更远处，有许多百姓，在远远围观。
　　　　但让他们十分失望，巨大的木筏上皆蒙着黄色绸布，看不到任何一件东西。
　　　　王画与各位寒喧了几句，语气很冷淡，包括对李旦在内。倒是李持盈十分地欢喜，与她父亲以及李隆基叽叽喳喳地说个不停。
　　　　王画挥了一下手，船队继续前进，这是顺着永安渠，直接入城的。在去年秋后水势低落时，王画授意，让李旦将永安渠拓宽，因此顺风顺水地进入了城中。到了敦义坊，再次拉上岸来。
　　　　围观的人很多，可是依然还是没有一个人见到鼎器的真面目。
　　　　敦义坊接近城南的安化门，地广人稀，因为占地，所以王画选择这里，不会扰民。但让李旦改成了九鼎坊。
　　　　虽然王画其他的没有说，李旦很慎重，将一坊百姓腾了出来，中间修了一个高大的建筑，门口是一个花岗岩铺就的广场，两边有许多半人半马巨大的石雕，再住旁边，还有许多寺塔庙宇。气氛很庄重。
　　　　放九州之鼎的大门很宽，不宽也拉不进去。但在周围有许多士兵看守着，看到这个旱船来了，开始放鞭炮。
　　　　拉了进去，里面有许多雄伟的建筑，但在中间有一个小广场，广场周围又有士兵看守，广场中间一个巨大的凉亭，里面就是安放鼎器的。
　　　　工人小心地将鼎基推了进去，将它们镶拼在一起。接下来是一个高难度的动作，就是将鼎身放在鼎基上。
　　　　这九个宝鼎很大的，王画有意称量了一下，达到了两万斤出头，也就是近九千斤。
　　　　看着鼎放了下来，李旦他们有眼福第一批观众有些发愁。
　　　　现在鼎基除了木头部分放在汉白玉下面，其他没有拼装上去，能看到的也只是木雕与立体地图，就是这样，也让人觉得气势辉煌。可是那些精致的地图，碰都不能碰一下，人如何抬上去？
　　　　但这对于王