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艾晓明小说集-第9部分
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然触手可及。
只有在那些年，流浪乡村的岁月，一本书落到手中才有如此殊荣，它
被反复诵读，被摘抄在日记本上，被揣摩每个词的含义，然后被小心翼翼地
拿出来试探、表达；试探一个朋友的知识和感情，表达自己对生活和未来的
想象。因为，那是饥荒之年，我们用几个月、甚至更长的时间来读一本书。
因为，唉，现在的人如何可以想象，根本就没有书。
肯定是在１９７０年，早春，道路冻着，田野还是一片黄色。我们向
外县的朋友报道我们到了生产队的消息。于是有了那些年的乡村通信。肯定
是在春天里，在寄达我们小队的最初的几封信中，我看到这样的字句：海在
笑。
海在笑，今天翻遍手头这本书，我找不到这一句，它一定藏在这本书
中。因为那封信是这样开头的，最近我们看了一本书，是高尔基的《意大利
童话》，这本书非常好。我给你们抄出如下段落。。在这里面的句子里，就
有一句：海在笑。我还没有到见过大海的年龄，但这句话像钢琴的琴键一样
清晰有力地发出声音。还有：
碗中深红的葡萄酒上，漂着红花瓣。海，歌唱着，城市，呻吟着，太
阳编造着故事，发出灿烂的光辉。
我们的小队人多田少，下去三天，队里就把我们五人的编组拆散，分
到小河两岸。我们两个十五、六岁的女孩，努力地和农民一样，白天出工，
收工回来种自留地，晚上挑灯学毛选，挑自己毛病，改造思想。还有，盼望
家信，收到后一起哭哭笑笑。
而这些信像彩虹一样，让我看到另一个世界，原来，还有一个世界，
有这样的大海。抄书的朋友字写得很秀丽，这些超出了日常琐事的故事，却
不知沿着何种密道，直接抵达我空白的大脑，然后，沉潜下来，有一种被抚
摸的感觉，赤裸瑟缩的身体被披上衣服。蓝黑色的、或纯蓝色的墨水笔继续
写着：
青年艺术家黑色的眼睛深深地凝视着远方，静悄悄地说：
“我想做一支曲，内容是这样的：一条通向大城市的路上，一个青年人
缓缓地走着。
城市横陈在大地上，一堆沉重的建筑物，大地被压榨着，发出呻吟发
出沉闷的吼叫。远远望去，城市好象刚被火灾破坏；因为晚霞的红光还没有
在城市的上空消去，教堂的十字架、高塔和风信塔的尖端──染成一片殷红。
这是来自一个不可知的世界的文字，它们把我们的生活拉开一道深渊，
此岸是碌碌的劳作，每一顿饭都来之不易。犹记得，在最忙的时节，没有米
了。要挑上队里分的稻谷到河边的磨房打米，要等那天工人开机器，牺牲一
个早工的工分。那时，我已经可以一次挑上百斤的担子忽悠忽悠。从磨房回
来，还有两道工序，一是借房东的风车扬一遍，把麸皮和大米分开；再就是
用簸箕抖，抖出连风车也扬不出的未磨开的谷子。我们可以养活自己，把自
己喂饱。可是这和书本里的生活真是相隔万里啊。我渴盼那些来信，渴盼青
年艺术家的行程：
青年在原野的黄昏中，在灰色的阔带似的道路上走着。
天空被云遮住，没有一点星光，也没有一丝阴影。夜色深沉，四周静
寂，只有青年缓慢的低低的足音，在沉睡的原野的疲劳的沉默中隐约可闻。
其实青年看见的一切我都可以看见。乡村当然有它美丽的黄昏和夜晚，
时隔多年看去，还要说，那是一生中最接近自然的时期。杏花三月，在我们
厨房背后的老杏树开满白花。一阵风雨，杏花翩翩从瓦缝里落下，落到灶台、
水缸上。揭开锅盖，就能撮起几瓣杏花。我们去卖粮，那时叫忠字粮，挑粮
走在山道上，看见道旁的白杨一长串，叶子沙沙像风铃，每片叶子都在风中
旋转，只是绿着，并不掉下。夜晚在水田里起秧苗，坐在带滑板的小板凳上，
看见最大和最深不可测的星空，直想举手向天，让宝石的星星落在手心里。
这样的时辰，都是在乡村。
而那青年还在通向城市的路上走着，他遥望城市，城市在夜晚和白天
交替的刹那好象要沉落，好象濒临毁灭和被抛弃，但它没有死去，它因为希
望而骚动、梦呓，终于在日光下醒来。青年快步向它走去，夜则追上了他，
对他说：时候到了，快去啊，它们正等待着你。。
“这当然是不能做曲的！”青年音乐家沉思地微笑着说了。
我无论如何不能复述好每一个当时令我惊奇的故事。它们的可惊之处
在于无从言述，只是读着读着，自己也就走进了那个夜色里的道路，还有那
种想做点什么又不知从何做起的惶惶然。我们如此的年轻，我们的生活会终
止于乡村吗？一种声音说：必须这样。另一种声音说：不会的，从来不会，
绝不会。一定还有别样的生活，有城市，有音乐，有遥望远方事物的等待，
有令人狂喜的发现。这些可惊的事物总会到来的，我们凭着年轻这样猜想和
信赖生活啊。
受到秘密的诱惑，我开始想写些东西。我在山上干活独自一人，手里
不闲，脑子里有太多的闲空，可以用想象来填充。我把认识的人编进未来的
小说，试着记下十多年里的一些事。可是想到变成可以投稿的东西，文字就
归向时兴的俗套。那时的心地是何等的软弱，文字又不知不觉地靠拢着发表
的标准，幸亏早八百年烧掉了，没有留下让人笑话。但我深切的知道，自己
曾经是多么的浅薄。比较已经读到了的东西，更是无聊的浅薄。好的作品在
深渊的彼岸，它诉诸于心，无法付之大众言谈。
高尔基讲述了母亲的故事，更是难以言喻。当时读着，为那结局震动。
震动里有些复杂未明的情感，犹如黑夜，沉甸甸的，带着森然的寒意。一个
故事是这样的：
这里讲的是拐腿的暴君铁木尔，他失去了自己的儿子，整整三十年，
他在大地上横行，从没有笑过一回。然而，有一天，有一个独眼的母亲，来
到他的营帐。她满身肮脏褴褛，外貌粗蠢，但目光含着凛然的威仪。她伸手
向这大王说：你，不管你干天大的事，你也还是一个人，而我，我是母亲！
你服务于死，我是为了生命。你对我犯罪，我来要求你赎自己的罪。母亲现
在来向暴君讨还自己的爱子。
周围的人却打趣她，他们问：你是怎样越过高山大海，对付野兽强盗
的呢？既然你没有武器。在嘲笑声中，母亲说：我只经过一个大海，那儿有
许多岛屿和渔船。当人们去寻觅爱者的时候，海上便有顺风吹来。野兽呢，
野兽也有一颗心。他们相信我是一个母亲，就叹息着走开了。母亲说：交还
我的孩子，因为我爱他。
我读着这些句子，心里饱涨不能言。那时，我知道我的母亲也在奔走，
但希望渺茫。母亲在我当时的心里，是无能的人。她去敲那些外祖父旧部，
所谓“民主人士”的家门，恳求他们的帮助。那些人从来不掌实权，何况文
革。唯母亲性天真，听得两句宽心话，立即写信给我。让我在和友人交流去
留信息时，也算有点指望。
高尔基讲过的另一个母亲的故事，或许更接近那时代许多父母的矛盾
心境。是那样的母亲，她的儿子，正带领敌人，攻打自己出生的城市。她请
求城防军处死自己，人们不肯，他们说，让这个母亲活着，这是比死刑更大
的惩罚。于是母亲走到城外，去见自己的儿子。她说：这里的每颗石头都记
得你的名字。儿子说：石头算什么，我要使群山呼唤我的名字。可是人呢？
母亲问。对，我也想到人，只有在人的记忆里，英雄才是不朽的。母亲说：
英雄是反抗死亡，创造生命的人。儿子说，不，破坏城市的人，跟建筑城市
的人一样受到赞美。母亲说：但是罗马的名字，比谁的名字都更永久呢。
母亲没有说服儿子。这时城市像尸体一般开始黑暗，星星像丧礼的烛
光，在空中燃起来。儿子靠在母亲的胸口小憩，母亲叹息说：你太美丽了，
但是像一道闪电，没有内容。当儿子沉睡，母亲用她的黑衣盖住他，在他的
心口刺进匕首。接着，她推走儿子的尸身，对着城市叫道：我已经为我的家
乡做了一切。我再不能生养了。我是一个母亲，我要跟我的儿子留在一起。
以后，她就把温暖的匕首刺向了自己。
这个故事里矛盾的情感我无法一一解析，总之对于没有出路的爱和选
择，我们能够分析些什么？当时的理解里，母亲是一个英雄。但英雄如此悲
壮，真是山河也要为之哽咽。在平原上的夜晚，我们和抄书的朋友聚会，有
人一支接一支地抽烟，有人高声朗诵书本，有人抗不住疲倦，合衣倒在床上。
外面谷场上谷垛静静的，远远传来几声狗叫，几声鸡啼。母亲在这样的童话
里，能做些什么？是忍辱偷生还是大义灭亲，这是我在幼稚的青年时代无法
回答的问题。如今做了母亲，我依然欣赏高尔基文字的争辩性、感情的强烈，
但我不再相信，一个母亲会杀死儿子。无论什么理由，全都不能让我相信。
这几个晚上，我断断续续地读了一遍《意大利童话》，看到过去熟悉的
句子，犹如看到年轻时代朋友的面影。而过去的生活，也像一本旧书一样，
一页页被翻开：波涛磅礴作响，溅起飞沫，青年的吟唱，他凝望海的远方，
梦想家的眼睛。。我同时读的是一个哲学系的青年，他让我看他的习作。他
谈到阿赫玛托娃的诗：我踏着小径朝你走去你发出无忧无虑的笑声针叶林和
池塘中的苇丛缭绕着奇异的回声啊，但愿这声音能唤醒死者请原谅，我不能
不如此谈论：我把你当亲人怀念我羡慕每个悲泣的人每一个在这可怕的时刻
能哭泣躺在谷底者的人
这个青年说到时光的结构，说到我们在我们的二十二岁、二十五岁甚
至二十七岁就已经历尽了一切的奇遇，爱过一切该爱的。这些永生不再的时
光化作各种碎片和意象停留在我们的脑海里，以后，无论我们的躯壳在何种
时光和地域，命运有何种变化，我们的思想都不过是在那些早年的时光和意
象里游历，那里埋藏了我们对世界的根本情感。我无法辨析这是这个眼睛明
亮的青年自己的发现，还是他摘抄了对这首诗的解释，但我感觉到这样的想
法聪明透剔，必是生命奥秘所系。是的，我们以为告别了的一本书、、一支
歌、一段时光、一个人，并非被甩在老地方。他们在前面等我们，我们走向
他们。再度重逢时仍有所惶惑，又有所开悟。对于这样的机遇，怎能不心怀
感激。
新书过年
◇艾晓明◇
转眼就是春节，去年买的新书还没看完，得赶紧归置归置，让书也过
新年。这么说大家都知道是所谓拟人的一套，我也是借这么个意思，报告有
关书籍所见。
阿迪生说：“我曾默察，人当读书之际，先要知道作者肤色是深是浅，
头发是黑是黄，脾气是好是坏，已婚还是单身，方才能够欣然开卷，因为诸
如此类的详情细节对于正确了解一个作家是大为有利的。”某些书籍的设计
者深知这个道理，能让你一眼从那书城满坑满谷的书里把这本书挑出来。我
想要选抢眼的书，我就推一套莎士比亚剧本英文本（英语语言读物，牛津大
学１９７７年英文版，北京外语教学与研究出版社１９９７年４月第１版）。
这套富士康小说网括《威尼斯商人》、《仲夏夜之梦》、《罗密欧与朱丽叶》和《麦
克佩斯》。
一剧一册，开本很漂亮，像那种考究的练习本。压膜封面上是莎剧的
剧照，《罗密欧和朱丽叶》是一夜倾情、晨曦话别的一场，麦克白扎煞着血
淋淋的手。内文在剧本前面有简单的介绍和分析，如《麦克白》前面首先是
关于剧本的性质（ａｐｌａｙｆｏｒｔｈｅｋｉｎｇ），剧中的主要人物、
分幕分场的剧情概述、麦克白的性格、莎士比亚的韵体、时代和文本。在剧
本后面又有资料，附录包括：麦克白的素材来源、教学建议、背景资料：１６０６年的英国、参考书目以及莎士比亚生平和作品年表。我特别欣赏的是
其中的教学建议，它提供了从细节方面来理解剧本的很多问题，从而鼓励学
生不仅是理解作品，而且是从作品中获得乐趣。
在中国的大学体制里，外国文学课程主要是由中文系教师来上，实际
上采用的文本是中文翻译作品。如莎士比亚剧作，现在有的全译一个是朱生
毫的译本，近年来则有梁实秋的译本。至于四大悲剧及一些著名选段，则有
更多的译本。以朱、梁两位先生的译文来说，我的看法是，朱先生的译文过
于典雅，在课堂上引述时不加注释，学生听不懂。例如，你念个“窀穸”、“罡
风”，学生可如何听得出是“墓穴”和“天空中极高处之强风”的意思？梁
先生译成“坟墓”和“阴风”，这就能凭耳朵听明白。我觉得梁译比朱译口
语化，这应该更合乎莎剧的特色，因为舞台上的说词观众无暇细辨，不明白
你就白说了。但朱译富有激情，韵律味更浓郁，如能扫除文字障碍，其主要
的段子译得相当精彩，这不能说不是更接近诗人的莎士比亚的性灵。好了，
这些译文再好，终不过是些中文本。犹如我们读英文：Ｙｏｕｔｒａｖｅｌｏｎａｎｄｏｎ，／Ｌｅａｖｉｎｇｍｅａｌｌａｌｏｎｇ。这就是“行行
重行行，与君生别离”吗？作为中国人，我们会说要把作者气得从窀穸里跳
出来，死都不肯认这是他写的了。但你让人家老外怎么读古诗，学半辈子中
文？外加文言诗词格律？吃不着瓜瓤吃瓜皮，无马狗牵犁，看译文也就看个
意思呗。
我是特别希望我们教外国文学的经典作品都能有原文出来，虽然我们
每个人也不可能具备多种外语水平，至少，看点英文比不看强。上述莎剧单
行本是好多国家采用的一套莎剧教学版本，我们可以引导学生读英文原作，
并且领会从细节进入作品想象的方法。这对改善我们自己的外国文学教学大
有裨益。中国走向世界，我看从英文读莎剧，是走的一小步。如果读不懂，
那还是先别空喊了。对了，我还忘了提及的是，这套书里还有很好玩的插图，
简直令童心大悦。
让我们教外国文学的人惊喜的还有译林出版社的“译林英语文学经典
文库”的两本书：詹姆斯．乔伊斯的《一个年轻艺术家的肖像》和《尤利西
斯》。这两本书我们都是先读的中文翻译，现在可以对照英文来看了。《尤利
西斯》正文前，有英文版编者的两篇文章，一是序言，其中谈到乔伊斯与这
本书，他的艺术信念；这本书的结构、语言、人物以及这本书在爱尔兰的写
作中的地位、贡献。另一篇文章是《尤利西斯》文本简史。文章涉及的艺术
史和背景资料十分丰富，分析细致，呈现了英语研究者的研究成果和特色。
封面装桢的典雅还有三联版的“文化生活译丛”，这套书过去的封面不
起眼，好象一句老话，做回头客的生意。但１９９７年１１月推出的《伦敦
的叫卖声》等，封面可是新招数。《伦敦的叫卖声》是英国随笔选译，是这
套书中的新选题（１９９７年１１月第１版，而该丛书中的《笑的历史》等
过去都出版过，这次应属重印）。该书的封面是一幅伦敦风情的铜版画，交
通工具还是双轮马车的时代，大苯钟，灰色的天空与几片浮云。书中收了从
阿狄生与斯梯尔到吴尔夫二百年间十四位作家的随笔作品。每位作者前面还
有译者所撰写的作者和作品特色介绍，啊，让我们感谢译者刘柄善，祝他新
年快乐，祝他再接再励多挑点英文小品给我们看。中国人如我这个年龄辈的，
大多看苏俄作品较多，近年来我们又看到过去被放逐的许多作品，阿赫马托
娃、蒲宁。。俄罗斯作品优秀博大，不过老看一种也有点问题，主要是伤情。
所以也要有英国式的幽默感加以调剂，英国的作品，普遍地豁达，调侃人生。
我这当然是不负责任的泛泛之论，信不信是你的事。
但如果有人说中国人没有幽默感，那我绝不同意。中国的幽默在哪儿
呢？相声。有一套《中国传统相声大全》（主编冯不异、刘英男，文化艺术
出版社，１９９３年４月北京第１版，１９９６年８月北京第２次印刷），
精装共四卷，非常之有趣。咱们看巴赫金他老人家的论文，知道人家如何之
重视民间智慧的表达形式、广场、狂欢等对正统文化的颠覆作用，具体到中
国，我觉得相声文本中潜含相当丰富的文化问题。你就看相声里怎么描写官
场、市井、皇上、知识分子吧。看其中笑料的来源、包袱的类型，拿来做博
士论文都有得做。当然我更喜欢的是其中的语言风格，地道的北方民间口语，
许许多多的民间风物，传神的故事。
就说穷，有多穷：一锅菜，“搁一大把盐。。死爹！”不是相声，哪找这
种忤逆正统的比喻？
传统相声，向无定本，这套书集多年采录、辑佚之大成。全书二百万
字每卷按传统相声中的单口、八大棍、对口、群口各编排一部分，第四卷更
容纳相声家族中太平歌词、滑稽双簧和开场小唱的部分传本形成综合卷。让
姜昆作序他都不敢，有道是：“余生也晚，面对这些传统相声，犹如面对前
辈相声艺术家的在天之灵，他们的聪明才智，他们的苦辣辛酸，他们对艺术
的上下求索，似乎都在其中了。是以沐浴焚香，三拜九叩，恭敬虔诚地排列
组合以上汉字，不敢言序，谨尊弟子辈之礼耳。”啊，我爱中国文化，我爱
相声。
看官有一问：你是教什么的，一会东一会西的！我教文学，写作读书
好东拉西扯。我的课也不算教得好，所以还要进修，进修我选叶嘉莹教授的
课。叶教授讲课多年心得最近由河北教育出版社成套出版，我买了其中的《汉
魏六朝诗讲录》和《唐宋词十七讲》。闲时随手翻读，总有收获。这主要是
叶老师讲课真的是深入浅出，钱钟书老的学问大，但《管锥》没有工夫看不
懂。叶老师用现代人的白话讲古诗，和钱老的方法差不多的，也是广征博引，
但语言是对小孩讲故事那种，我就能看明白。顺便说道，我还特别爱看她说：
我现在要跑一个野马了。她说着就跑到现在在加拿大看的电视，上面用英文
介绍日本的俳句。然后再回到韦庄的词上，而从韦庄的词呢，引出一个问题：
一句话，说我要许身给你，这说起来多苯哪，是不是？怎样表达才是最重要
的。而且，我们要把诗歌里的生命引发出来。这种教学思路，给我很大启发。
我们每年都要参加学生的毕业论文指导，最后是他们的答辩。近年来
常常感觉到，中文系学生的论文，一个普遍的问题是缺乏新的知识视野。我
们的教材在吸取新知方面的反映非常之慢，有时让我感叹的是，学生越学越
傻。当然，这个意思也得归到我们教师身上。我们傻不傻？僵化了没有？我
们如何摆脱那种意识形态理解、伦理道德评价的模式？我给自己和学生的建
议是多看点新书。有两套书出版得很及时，可供文学系参考。一是“二十世
纪西方美术理论译丛”，包括《新艺术的震撼》、《理想和偶像──价值在历
史和艺术中的地位》、《现代主义，评论，现实主义》等１１种（上海人民美
术出版社），这里提到的三种，八十年代末或九十年代初出版过，现在看到
的是１９９６年重印的版本。读这套书可以看到现代主义在西方的含义和知
识，现代主义关注的艺术问题，评价现代主义的诸种可能性。《理想与偶像》
是贡布里希大师的著作（感谢中国贡布里希的翻译者范景中等人，祝这一伙
人和所有的贡迷新年快乐），译者在序中说：
在和朋友们的私下讨论中，我越来越强烈的感觉到，驱除黑格尔主义
的迷雾已决不是无足轻重的琐事，因为黑格尔“不仅在哲学上，而且在。。
一切形式上都带来了破坏性的，或更为确切地说，带来了麻醉人的影响，或
者你也可以说是有毒的硬性。对能判断的人来说，从各方面对这种影响作有
力的反击，乃是每个人的责任。如果我们沉默的话，还有谁来说话呢？”正
是在这个重大的问题上，贡布里希的著作值得我们一读再读，因为是他在艺
术研究领域首次提出了取代黑格尔决定论的方案，力图驱散那扼杀我们进行
研究的幻影。
这篇译者序还有其它私人见解，十分有趣，你看看就知道了。我说的
第二套必读书是“学院丛书”（中国美术学院出版社，１９９６年、１９９７年分别出版），其第一批书目有：卡尔．波普尔的《通过知识获得解放》、
威廉．燕卜荪的《朦胧的七种类型》、约翰．赫伊津哈的《游戏的人》、《中
世纪的衰落》；这四本都出了，还有本巴克桑德尔的《意图的模式：关于图
画的意图说明》还没看见。我们要再次感激�
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