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首席金座活佛-第12部分
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马麟猜出了他的疑虑，笑了笑，呷口茶说道：“吉祥右旋寺有恩于我，四世坚贝央是我的救命恩人，要不然，我早一把火会烧尽吉祥右旋寺了。”这一说，吉塘仓的心倒踏实了。只要他记着吉祥右旋寺的情义，记着四世坚贝央，事情就有了商量的余地。过去的事哪怕是恶魔刮的黑风、臭虫爬上了经幡顶，也只能忍声吞气，忘却一切了。谁叫你是佛教徒呢？是佛教徒就得一生倡导慈悲为怀戒杀生，得超出世俗积阴德。即使野蛮之徒来攻击时，你也只有忍辱负重。就是用血肉之躯抵挡，成为人家刀下之肉，网中之鱼，也只能天生命运，在劫难逃。这是多么可怜、可悲、可气的结果啊！看样子，佛教徒也应该入俗现实，磨砺生存的本领，为了大慈大悲，先得砍死牛鬼蛇神。在这一点上，他还是钦佩旺秀仓。且不说这个旺秀仓血气方刚、富有自尊心，虽然处事欠谨慎欠考虑，可他是条汉子，有一腔热血一股豪气，敢说敢干。为了他心中的吉祥右旋寺，为了扫除他心中的蛇蝎虫害，他敢集兵动刀枪，和马麟马麒厮拼个天昏地暗。虽然失败了，牺牲了，但不愧是佛门的忠实信徒。佛门真该改革一下了，不能只讲大慈大悲，超凡超俗，还该让信徒们具备开拓良好生活环境的能力、知识和技巧。首先立足世俗社会，保护自己，然后普度众生。
吉塘仓说：“感谢马司令还惦记着四世坚贝央。吉祥右旋寺是四世的命根子，是灵魂萦绕之地。乞望您不记前嫌，以尽力保护佛教圣地为盼。”马麟起身往吉塘仓的三泡台茶碗里亲自添点水：“请吉塘仓活佛放心，我马麟虽是回回娃娃，但不是吃屎的浪狗。我们虽然教门不一样，但都是吃五谷长大的，忘恩负义的事我拍胸腔绝不会去干的。你说吧，需要我办什么事？”
吉塘仓起立合掌致谢：“马司令这串话，就像天上的祥云，地上的春雷，吉祥右旋寺又有大福将临了。寺里出现这么多不愉快的事，全是寺中无主，四世转世灵童未能坐床的缘故，我们得赶紧把灵童确定下来，使地方安宁祥和，寺僧情绪稳定，寺院香火重新兴旺。”他详细谈了寻访灵童的经过及初步确认阿金的情况。马麟表示他不会干涉寺院遴选四世转世灵童的任何事宜，驻防军队只是维持一方平安。吉塘仓接过话茬，笑说：“现在地方平安，拉强部落已经投降赔款，吉祥右旋寺僧侣也潜心学研佛业，享受中华民国宪政赐予的五族共和，信教自由的雨露，真的有驻防几千官兵的必要吗？”
马麟语塞，吭哧了一声未说出什么。
“天黑人敲门，一夜睡不好；羊尿泡打人，不痛骚气难闻。这么多骑兵住在金鹏镇，寺院上下人心惶惶，总担心哪天又冒出个什么事来。倒弄得地方不安宁，寺院佛僧也似揣着块大石头。”
马麟神色有点难看，但口气松了：“只要你吉塘仓摄政能管住吉祥右旋寺和教民们，我明天就撤兵，只留一营人马。”
吉塘仓庄重地合掌：“我以佛法僧三宝的名义保证。”
马麟笑了：“这下你心想事成，该满意了吧。一条羊腿换了大撤兵，这买卖只有吉塘仓能干得出来。”
两人开怀大笑，聊起往事相互间好像多了些情份。
第二部分第六章 扑灭硝烟（4）
“还有一件事得麻烦马司令。”
“有话就直说，谁让我俩是老交情呢。”
“我吉塘仓和宗哲两人之中，你会挑选谁当你的朋友？”
马麟吭了一下，迟疑地问道：“你这是什么意思？”
吉塘仓摆摆手：“先别问什么意思，说你心里话。”
“那，当然是你吉塘仓。你是首席金座活佛，学识渊博，胸怀慈悲，名望很高理所当然。”
“既然马司令这样说，那我就实话实话。我是吉祥右旋寺的摄政，而宗哲又是你们指定的总管家。社会上传闻宗哲已破佛门戒律，僧俗上下都把他看成搅屎棍。留着他在寺里，对你马司令的威望也有影响，我摄政也不好管理政教事务，你做个选择吧。不行，我就不当这摄政了，远走他乡去哪个静修寺闭关坐禅好了。”他眼神很认真、很诚实，一本正经的。
马麟犹豫了一下，讪笑道：“活佛这不是将我的军吗？这样大的事，我怎敢作主，得请示阿哥同意。你别逼我，等个十天半月如何？”
吉塘仓觉得此行的目的达到了，便告辞退出马麟的兵营。
由于他的出马，事情进行得很顺利。二十天后马麟派人告诉他，阿哥同意撤军，让只留一连骑兵住在金鹏镇维持地方正常治安，其余军队由他率领返回西宁。关于宗哲，希望给予体面的安排，至于去向哪里，全权由吉塘仓负责。
吉塘仓以摄政的名义，召集各活佛、各堪保、僧侣代表、各部落头人，宰杀了二十头犏雌牛、一百只肥羯羊，二千斤新酥油，还有熊胆、麝香、鹿茸、虫草、贝母等等贵重礼物欢送撤回的马家军。寺院没钱，他就从自己佛邸库银里先垫支。马麟也异常高兴，觉得很体面。商会还组织了社火队、秧歌队欢送。
惶惶不可终日的宗哲，吉塘仓也安排了好去处。他曾任过塔尔寺的总法台，有好多熟人在塔尔寺，他把宗哲介绍到了塔尔寺总法台跟前，恳请他给宗哲安排一个较舒适合宜的岗位。总法台答应并来了回信。临走，他以个人名义馈赠了三百两白银，宗哲很感激，恋恋不舍地离开了吉祥右旋寺。
安顿好这一应事，他接着联合“辖俄”（戒律检查官）整顿寺规。在僧众大会上，他把记有佛祖制定比丘要遵守的二百五十三条戒律的经文让大家背诵了三遍，又重新宣读了三世坚贝央制定的吉祥右旋寺《清规细则》，给每个僧侣印了一份发到手。清规全文如下：
“根据噶丹赤巴活佛须行整顿本寺清规的请求，鉴于经院不能松弛清规之重要性，特制定今后如是遵循的新规条文如下：
“……僧伽内部不准射箭、掷骰的玩耍项目；不得着俗装，持武器外出；不准向明知身份的贼盗提供马匹、钱粮；不得暗中宰杀牛羊，若有在勒当正措奇范围无顾忌杀牲者，僧伽不得协助。绝不容许盗伐前山和曼达山的林木等，俗人亦须受罚之行为。身为僧伽，不可存有家室，一旦建立家室，须按原订条目例行惩处。僧伽还俗立家者，不仅不准再行出家加入经院，亦不准充当随侍人员。加入僧会进行正常修习的僧伽之中，若有无所顾忌饮酒邪行者，一概开除寺籍，驱逐他地。凡上述犯戒者及外来类似人员，不得作为拉章宫随侍和其他宫邸的随侍人员领取会供份子。原有随侍人员或其他宫邸随寺人员之中，若有非规定时间内在僧舍留宿妇女和发现饮酒者，同样除名驱逐。”
“关于蓄养骑乘，原先规定在噶然班（按：在显宗学院的最高级次）修学达三十年以上资历者方可蓄养，但鉴于此类高龄僧伽极为稀少，现改定凡入经院不满三十年者不准蓄养。除拉章宫养狗两三条外，其他大小宫邸一律不准养置门犬。担任总务处干事而请假或以欺骗手段请长假不参加法会的人增多，必将伤损法会、讲修，是故，除了持有印鉴证明进行长年团修、终生闭修者及病员外，任何僧伽不得请假长期缺席法会、讲习和自由自在，必须参加法会和集体讲习。寺院会议成员的僧伽亦须按照先前惯例参加法会和集体讲习。除了各宫邸和个别管家等外，参加正常法会和集体讲习的普通僧伽不得在僧舍内长期留住额外人员。僧伽不许作中买卖牛羊，不许倒卖面粉、糌粑等谋取利金，不许做各种生意。”
“清规之基础有赖于执事人员管理之优劣，所以，委托执事人员时，必须选择称职者造册上报，不得徇情弄私，不得依个人好恶行贿受贿，互相授受，滥竽充数。执事人员不得以私枉法，不得无视清规、宽大无度，如发生此种情形，须行从严追查处理。执事人员严格执行清规，任何人不得任意诬陷枉加恶名。关于发放份子标准和年龄规定，参阅附录执行。”
“总之，清规是一切之根本，会议务必遵照执行，极为重要。若执行者和遵循者任何一方，不按规定执行，或尊卑各方凭借权势任意违犯者，则视情节轻重，进行追查处罚。请大众遵循，不得有违！”
“第十四绕迥木虎年（公元一八五四年）五月十二日拟订于拉章宫图丹胞章殿。”
接着，寺院掀起了一场全面整顿寺规的热潮。告发者有奖，奖罚金银两的一半；破规者罚，从不准参加僧众集会领布施份子一月到半年；从僧众大会点名通告批评，到石板广场经幡旗杆下领受红柳条抽打，没收财产，从罚银五两到一百两直到开除寺籍。大约十天左右，石板广场总围着各学院的僧侣，观看破规者如何挨打的狼狈惨相，领受教育。几乎每次大经堂僧众集会上，总法公都要宣读破规者的名单。特别是袭击黎丹的为首僧侣，一概开除寺籍，通报各子寺，终生不得为僧。
那位写匿名字贴的僧人也查究出来了，绰号叫大头。吉塘仓没有大张旗鼓地予以通告惩罚。处理这类事，他是慎而又慎。男女私情本来就撩起人类的兴趣，再加上此事关联到亲王和寺院的名声，因此，它的社会影响更大，负面效应也更远。只能淡化再淡化，大事化小，小事化无，让时间把人们残存的记忆慢慢消退一净，千万不能搅起往事，勾起人们的记忆。
他把肇事者大头僧人请到他的佛邸，叫左右退下。温声和气地问道：“你亲眼看见王妃勒柯和宗哲私通的吗？”大头惶恐地摇摇头，吭哧半响才说道：“听别人在转经路上闲聊的。”“知道你的字贴引起多大麻烦的吗？”大头僧人的头几乎埋到了裆里不言语。吉塘仓有点动气：“一点酸奶酪水坏一桶牛奶，一匹劣马害一群良骏。不说马家死的人，光咱藏人就有三四千人，受糟塌伤害的上寺院三十多座，你说说，佛门弟子的善举是不杀生，而你的字贴成了杀生的导火索，你说你罪孽深重不？”他粗重的呼吸声息，吹打在大头僧人的脸上，大头僧人的脸肌肉在急剧抽搐，嚅嚅呐呐道：“我愿接受最沉重的惩罚，哪怕下地狱上刀山。”
“你也不用下地狱上刀山了。你的一切都缘于佛性不重，你体内的佛性还未开掘出来，动物秉性沉淀得太多，我给你指条光明通道。”大头僧人兀地抬起头，溢满泪花的眼睛迸射出巨大的期望，“你去转圣山岗仁波青洗涤灵魂，去圣湖麻庞雍措洗涤身上的罪孽，三年后你可就近在旁边的阿里托林寺修行学经，我写信证明你僧人的身份。记住，你要永远离开吉祥右旋寺所辖的教区和子寺，让你写字贴一事烂在十八层石山底下，记住了？大头僧人感激地频频点头：“仁慈的活佛，恩重的活佛，是你拯救了我的灵魂，才使我来世有望不进入三恶趣、地狱，不变为饿鬼和野兽。”他站起欲走，吉塘仓拍拍他肩头，示意让他等等。
吉塘仓拍了一下巴掌，内务管家洛哲进来了。一手提着线织的干粮褡裢袋，另一手是云游僧的U形行李夹子，还有一件僧用紫红斗篷。
吉塘仓示意洛哲把东西交给大头僧人。
大头僧人困惑地望望吉塘仓，又看看洛哲，不解其意。
“这是活佛给你准备的干粮、行李。”洛哲解释道。
“从今夜起，你就是一个浪迹天涯、云游四方的僧人。你不要回僧宅，也不要告别任何人，马上起身。你对着佛法僧三宝起誓。”
“我向佛法僧三宝起誓，决不食言。若食言，患麻疯病而死。”大头僧人感激得泪眼涟涟。
第二部分第六章 扑灭硝烟（5）
吉塘仓打手势制止了他的赌咒发誓，从枕头底下摸出一副墨镜，又变魔法般从桌几下扒拉出一顶长舌簸箕僧帽递过去：“在吉祥右旋寺教区内，你要戴上墨镜，戴上这顶帽子，让所有人认不出你来。你从此要从这块地方消失掉，明白吗？”大头僧人捣蒜般点头不已，站起身要告辞。吉塘仓也站起身，伸出手摩顶祝福，又往脖子上搭了一条哈达。送到卧室门口，又扳回大头僧人的肩头，从袍怀里掏出两串红布包着的银元，“这是五十块银元，路上做个盘缠吧。”
大头僧人扑地跪倒地上，向吉塘仓叩了三个等身头，然后什么也未说，跌跌撞撞跑出屋，消失在大门外。
吉塘仓望着大头僧人的身影消失在夜幕中，仰天叹口气，站在黑天里思忖……
还有件心事也挂在他胸口，不能不急弄清楚。因为他是吉祥右旋寺的摄政、政教大事的总管，事情发生在他任职期间，不能不记在吉祥右旋寺的史册上。另外，作为学者，他对寺院内外，教区地盘上发生的事也颇有兴趣。他涉猎的知识范围不仅仅是宗教、政治、经济，天灾人祸，对民俗礼仪的变迁也都有浓厚的兴趣，只要是地方上发生的事件，他都要调查记录在案，然后剖析根由，探索其走向轨迹。
他的心事就是这场战争，围绕吉祥右旋寺发生的事件及其引发的灾难！一场由旺秀仓指挥的藏兵与马麟的马家军间的血肉冲突。他一定要写个“史记”，把旺秀仓的壮烈耿直和失败原因写出来。
前因后果他已经弄清楚，现在模糊的是过程。
这类事不能向参战两方调查。胜利者会夸大其辞，掩盖真相；而失败者则愤恨万分，粉饰自己的失误缺陷，只责怪对方卑鄙无耻。藏军方面的头面人物死的死，逃的逃，投降的投降，没人清楚战局的全盘过程，只有向马家军参战的文职官员了解，才有望知道全貌。他们一般头脑冷静清醒，记事清楚。
他找到了马麟的秘书科长姚钧，馈赠了一百两银子，两张红狐皮，三颗麝香，还有从西藏贩来的英国八音座钟，请他详细谈谈战事经过。
看在礼品的面子上，两人过去又有来往，交情也不浅，姚钧率直地道出了全部过程。
听到马麟被马麒派来吉祥右旋寺调处代理摄政旺秀仓和宗哲的矛盾，旺秀仓马上警觉起来。他素知马麟和宗哲交情不一般，恐有所偏袒，乃率众数百人，于距吉祥吉旋寺五十里的甘家滩埋伏，堵截马麟。
马麟行至该处，伏兵突然涌出，将马麟四面包围，马麟奋力突围而出，即向西宁告急。马麒又急令管带马腾凤率宁海军第五营步队、马辅臣率矿务马队，前往救援，接触后激战一昼夜，即将旺秀仓属众击退，双方均伤亡惨重。战斗中，马麟所部的第二营步队，原驻扎吉祥右旋寺塔哇，由通事马寿如指挥，时亦被包围，马麟即率各部救援，迫使旺秀仓余众向金鹏镇下塔哇东山的曼达拉寺撤退。马麟亦退至阿木曲乎，双方又在桑柯滩血战竟日，终以马麟所部炮火强烈，旺秀仓全线溃败，旺秀仓本人仅率十余骑逃走。
据当时曾参加该战斗的韩有禄向他谈及：“在甘家滩将旺秀仓击溃，继解塔哇之围后，我们驻扎在塔哇的‘九层楼’隔壁松巴的院内，继向曼达拉沟出发，展开激战，旺秀仓所属不敌，向南奔逃。第三天，寺院派管事人阿木曲乎智化来见马麟，要求充任向导，并说：‘旺秀仓所部不多，只带一部分队伍即可击溃。’马麟并未听信，根据当地形势，从东西两沟出发。马麟亲率步兵由东沟搜索，派骑兵由西沟搜索，由阿木曲乎智化作前导，骑兵进入西沟后，阿木曲乎智化用帽子向空中一挥，沟中旺秀仓预伏的兵力即猛起阻击，以致骑兵溃散，帮办马四虎被击毙。待马麟由东沟回兵追击时，旺秀仓所部已撤退。为此，步骑兵只得仍回塔哇。
“约一月余，又闻旺秀仓集结兵力于桑柯滩，其中除有阿木曲乎部落的人马外，也有保安一带的人马，共约七八千人。马麟针对这一情况，急率马步全军迅速抵达桑柯滩，拟以出其不意制胜。但桑柯滩附近的东西两座山，均已被阿部占据，马麟遂指挥步兵向东山攻击，骑兵向西山攻击。当时在东山接触后，战斗十分紧张，兵步不支，迫使马麟后退，在向西转移阵地中，又遭突袭，多数士兵被击毙，仍退守东山附近。几天后，旺秀仓又向东山集结兵力，马麟采取了以逸待劳、诱其深入的战法，此次战斗中旺秀仓所属被歼甚多，夺获了大批武器弹药及帐房用品等，也有少数人向马麟缴械投诚，至此战事告一段落，旋即返回塔哇。”
在此次镇压吉祥右旋寺的战斗中，旺秀仓所部死伤约有两千余人，宁海军死伤二三百人。吉祥右旋寺附近藏族群众的牛羊马匹及金银财物等，也多被掠夺。寺院内供奉的金质佛像，亦为马麟部所掠取。那时张广建为甘肃督军，任用私人，公行贿赂，斯时金佛在兰州极为畅销。据说有的佛像内脏中装有宝石，在国外值价很高，马麟部即以金佛作为自己发财和行贿的资本。
当马麟得胜返回吉祥右旋寺时，马麒即派其长子马步青率领帮办苏尕五，随带骑兵二十人，前往吉祥右旋寺犒军。但因与吉祥右旋寺区的藏民结怨极深，故消息传出后，即有住在尼马隆的甘家部落藏民数百人，在马步青必经之路，进行了埋伏。当马步青经循化向夕厂沟前进时，在距甘家滩仅有六十里的路途中，被埋伏在尼马隆的藏民突起围击，骑兵即被击袭，仅剩马步青、帮办苏尕五、差官王少文及卫兵一人。当时马步青慌作一团，蹲在地下，幸亏王少文鼓起勇气，用枪向藏民扫射，始解救了马步青等人的危急，乘马夺路逃脱。后来为进行报复，马步青勒令尼马隆甘家部落的藏民交纳了命价，并将首事人枪决。以血腥的手段，结束了这一事件。从拉强部落居民的口中吉塘仓还了解到，第二年马麟与旺秀仓又进行的激烈厮杀。
旺秀仓失败后，即赴拉强部落，并发动拉强部落头人联络各部落发兵反攻。在联络中以给隆务寺供一顿“经饭”为条件，取得了原属吉祥右旋寺的同仁部落的支援。同年冬，旺秀仓发动各部落民兵数千人反攻吉祥右旋寺，同仁藏兵直攻到上塔哇街口，由于各部落民兵联络不周，后续民兵没有赶到，致同仁民兵死亡十余人后不得不撤退。第二天吉祥右旋寺其他部落的民兵，又和马麟的部队在峨庆沟打了一仗，也失败而返。此后马麟派青海的托更仓活佛到旺秀仓处招降，托更仓对旺秀仓和周围僧众拍着腔子说：“只要你们派人去投降，我可以负完全责任，保证马家可以息兵，从此和平了事。”旺秀仓遂派其堪布（管家）曾智赴马麟处纳款，马麟竟不容分说，把曾智扣押起来。吉祥右旋寺的管家拉强部落人火尔孜，在马家召集十三庄的群众向拉强部落进兵时，曾向群众讲过“大家要看蓝天的晴处，白云的趋向”，因此马麟认为火尔孜有意识的暗示十三庄群众要看风头攻击他们，乃将火尔孜和拉强部落的才曲拉麻扎西、万冷加多三人捕送到西宁去了。
马麟连打了两个胜仗，遂在吉祥右旋寺修建营房，长期驻兵，从此，吉祥右旋寺便直接控制在马家的铁蹄之下了。
由于拉强部落是旺秀仓活佛的供养地，所以旺秀仓即以拉强部落为反攻基地，马寿、马麟等认为不把拉强部落彻底征服，不足显示宁海军的威力，乃同驻河州的西军马国良部二千余人，连同他自己的骑兵共四千余人，于1918年11月，经卡加、黑错向拉强部落进攻，先后攻破了哲哇和安郭两村，直入拉强部落寺院，放火烧了寺院，并屠杀男女僧俗七百余人，抢去金银财物难以数计。同时马部游弋和经过的卡加沟、隆哇日沟及上八沟部落，均遭抢劫焚杀。隆哇日和卡加等近三十座寺院，亦无不受其骚扰。旺秀仓逃亡黄河南岸银角部落，后来就死在那里。直到拉强部落头人投降归顺，马麟才撤兵回金鹏镇，并宣布撤销旺秀仓的佛位，抢掠一空后烧毁了旺秀仓的佛邸。
每当夜深人静之时，吉塘仓贴着油灯，在他储存的特制西藏工布金东纸、达布纸上，用竹笔工工整整写成长足笔体，传之后世，好让后人认得清清楚楚。如果有机会，他准备创作成叙事诗，用老百姓喜闻乐见的说唱体把这段惊天动地泣鬼神的事件流传下来，让后人记住旺秀仓的英烈精神，藏民族的耻辱历史。
第二部分第七章 灵童认定（1）
忙完这一切，寻访灵童的大事才提上议事日程。时间已经过了大半年了。
虽然他心急如焚，虽然他为寻找灵童千里奔波、绞尽心汁，吃了很多苦头，虽然他是摄政，但认定吉祥右旋寺这样一个藏传佛教宗主大寺的寺主活佛之转世灵童，却不在他的权限之内，他的资格还达不到，能力也无法达到。
按藏传佛教认定活佛转世灵童约定俗成的规矩，四世坚贝央的转世灵童，只有达赖喇嘛或者班禅额尔德尼大活佛才有资格认定。首先得寺内选定三至五名转世灵童，然后提供给达赖和班禅�
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