十二生肖戾气转-第148部分

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　　天时不如地利，地利，不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
　　接着郑义看到了《论语》的十则，论语十则的解释是：
　　孔子说：“学习了知识，然后按一定的时间去温习它，不也高兴吗？”
　　曾子说：“我每天多次反省自己：替被人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过了呢？”
　　孔子说：“在温习就知识后，能有新体会，新发现，就可以当老师了。”
　　孔子说“只读书却不思考，就会迷惑而无所得，只是空想却不读书，就有危险。”
　　孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道——这就是聪明智慧。”
　　孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似。”
　　孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，他们那些短处就要改正。”
　　曾子说：“士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他们肩负着重大的使命，路程又很遥远。把现实‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？到死为止，不也很遥远吗？”
　　孔子说：“碰上寒冷的冬天，才知道松柏树是酒后落叶的。”
　　子贡问到：“有没有一句可以终身奉行的话呢？”孔子说：“那大概是‘恕道’吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”
　　老子五章
　　道可道，非（炫书…提供下载…fsktxt）常道。名可名，非（炫书…提供下载…fsktxt）常名。手机天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
　　译：道，如果说得出，它就不是永恒的“道”；名，如果说得出，也就不是永恒的名。我们用“无”来命名万物之始，用“有”来命名万物之母所以从永恒的无“中”可以观察宇宙的微妙之处，从永恒的“有”中，可以推知万物的极限。极远啊，极深啊，它是一切微妙的总和
　　天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。
　　译：天下的人都知道怎样才算美，就无所谓丑了；都知道怎么才算善，就无所谓恶了。所以，有无是互相对立而产生，难易是由互相对立而形成，长短由互相对立而体现，高下由互相对立而存在，音声由互相对立而和谐。
　　是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
　　译：因此，圣人用“无为”去处事，用不言去教导，任凭万物自由生长变化，而不开创它。生养了万物，而不据为己有，推动了万物，而不自以为尽了力，功成而不自居。正由于不居功，所以他的功绩不会失去。
　　绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲，绝学无忧。
　　译：抛弃了聪明智慧，人民才有百倍的利益；抛弃了仁义，人民才能回到孝慈；抛弃了巧和利，盗贼才能消灭。以民三条作为文治法度是不够的，所以要使人的认识有所从属：保持单纯、坚守朴素，减少私心，降低欲望，抛弃学问，没有忧愁。
　　天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反。
　　译：天下没有比水柔弱的东西，而攻击坚强的力量没有胜过它的，因为没有什么能代替它。弱之所以能胜强，柔之所以能克刚，天下没有人不懂，（就是）没有人肯去做。因此，圣人说，承担国家的屈辱，才算是国家的君主；承担国家的灾殃，才算是天下的君王。正面的话听起来恰像是反话。
　　孟子
　　子产主持郑国的政事时，曾经用自己乘的车去帮助人们渡过溱水和洧水。孟子评论说：“这是小恩小惠的行为，并不懂得从政．如果他十一月修成走人的桥，十二月修成过车马的桥，老百姓就不会为渡河而发愁了。在上位的人只要把政事治理好，就是出门鸣锣开道都可以，怎么能够去帮助百姓一个一个地渡河呢？如果执政的人要去讨得每个人的欢心，那时间可就太不够用了。”
　　孟子告诉齐宣王说：“君主把臣下当手足，臣下就会把君主当腹心；君主把臣下当狗马，臣下就会把君主当一般不相干的人；君主把巨下当泥土草芥，臣下就会把君主当仇敌。”
　　齐宣王说：“礼制规定，已经离职的臣下也应为过去的君主展孝。君主要怎样做才能使他们为他服孝呢？”
　　孟子说：“臣下有劝谏，君主接受；臣下有建议，君主听从．政治上的恩惠下达到老百姓。臣下有什么原因不得不离去，君主打发人送他出国境，并派人先到臣下要去的地方作一番安排布置，离开了三年还不回来，才收回他的土地和房屋。这就叫做三有礼．这样做了，臣下就会为他服孝。如今做臣下的，劝谏，君王不接受；建议，君王不听从。政治上的恩惠到不了老百姓身上。臣下有什么原因不得不离去，君主把他捆绑起来，还想方设法使他到所去的地方穷困万分，离开的当天就收回他的土地和房屋。这种情况叫做仇敌。君臣之问像仇敌一样，还有什么孝可服呢？”
　　孟子说：“品德修养好的人教育熏陶品德修养不好的人；有才能的人教育熏陶没有才能的人，所以人人都乐于有好的父亲和兄长。如果品德修养好的人抛弃品德修养不好的人；有才能的人抛弃没有才能的人，那么，所谓好与不好之间的差别，也就相近得不能用寸来计量了。”
　　孟子说：“人要有所不为，然后才能有所为。”
　　孟子说：“说人家的坏话，招来后患如何是？”
　　孟子说：“通达的人说话不一定句句守信，做事不一定非有结果不可，只要合乎道义就行。”
　　孟子说：“伟大的人是童心未泯的人。”
　　孟子说：“君子遵循一定的方法来加深造诣，是希望自己有所收获。自己有所收获，就能够掌握牢固；掌握得牢固，就能够积累深厚；积累得深厚，用起来就能够左右逢源。所以，君子总是希望自己有所收获。”
　　孟子说：“广博地学习，详尽地解说，目的在于融会贯通后返归到简约去。”
　　然后是《三十六计》，书上面说只有用着三十六计郑义才有获胜的机会，这三十六计是：
　　第一套胜战计
　　第一计瞒天过海
　　第二计围魏救赵
　　第三计借刀杀人
　　第四计以逸待劳
　　第五计趁火打劫
　　第六计声东击西
　　第二套敌战计
　　第七计无中生有
　　第八计暗渡陈仓
　　第九计隔岸观火
　　第十计笑里藏刀
　　第十一计李代桃僵
　　第十二计顺手牵羊
　　第三套攻战计
　　第十三计打草惊蛇
　　第十四计借尸还魂
　　第十五计调虎离山
　　第十六计欲擒故纵
　　第十七计抛砖引玉
　　第十八计擒贼擒王
　　第四套混战计
　　第十九计釜底抽薪
　　第二十计混水摸鱼
　　第二十一计金蝉脱壳
　　第二十二计关门捉贼
　　第二十三计远交近攻
　　第二十四计假途伐虢
　　第五套并战计
　　第二十五计偷梁换柱
　　第二十六计指桑骂槐
　　第二十七计假痴不颠
　　第二十八计上屋抽梯
　　第二十九计树上开花
　　第三十计反客为主
　　第六套败战计
　　第三十一计美人计
　　第三十二计空城计
　　第三十三计反间计
　　第三十四计苦肉计
　　第三十五计连环计
　　第三十六计走为上
　　后面有这些记的解说，可能是想让郑义更加灵活运用吧。后面的解说是：
　　★总说
　　六六三十六，数中有术，术中有数。阴阳燮理，机在其中。机不可设，设则不中。
　　★第一套胜战计
　　●第一计瞒天过海
　　备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。
　　●第二计围魏救赵
　　共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。
　　●第三计借刀杀人
　　敌已明，友未定，引友杀敌，不自出力，以《损》推演。
　　●第四计以逸待劳
　　困敌之势，不以战；损刚益柔。
　　●第五计趁火打劫
　　敌之害大，就势取利，刚决柔也。
　　●第六计声东击西
　　敌志乱萃，不虞，坤下兑上之象，利其不自主而取之。
　　★第二套敌战计
　　●第七计无中生有
　　诳也，非诳也，其实所诳也。少阴，太阴，太阳。
　　●第八计暗渡陈仓
　　示之以动，利其静而有主，益动而巽。
　　●第九计隔岸观火
　　阳乖序乱，阴以待逆。暴戾恣睢，其势自毙。顺以动豫，顺豫以动。
　　●第十计笑里藏刀
　　信而安之，阴以图之；备而后动，勿使有变。刚中柔外也。
　　●第十一计李代桃僵
　　势必有损，损阴以益阳。
　　●第十二计顺手牵羊
　　微隙在所必乘；微利在所必得。少阴，少阳。
　　★第三套攻战计
　　●第十三计打草惊蛇
　　疑以叩实，察而后动；复者，阴之媒也。
　　●第十四计借尸还魂
　　有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我。
　　●第十五计调虎离山
　　待天以困之，用人以诱之，往蹇来返。
　　●第十六计欲擒姑纵
　　逼则反兵；走则减势。紧随勿迫，累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。需，有孚，光。
　　●第十七计抛砖引玉
　　类以诱之，击蒙也。
　　●第十八计擒贼擒王
　　摧其坚，夺其魁，以解其体。龙战于野，其道穷也。
　　★第四套混战计
　　●第十九计釜底抽薪
　　不敌其力，而消其势，兑下乾上之象。
　　●第二十计混水摸鱼
　　乘其阴乱，利其弱而无主。随，以向晦入宴席。
　　●第二十一计金蝉脱壳
　　存其形，完其势；友不疑，敌不动。巽而止蛊。
　　●第二十二计关门捉贼
　　小敌困之。剥，不利有攸往。
　　●第二十三计远交近攻
　　形禁势格，利从近取，害以远隔。上火下泽。
　　●第二十四计假道伐虢
　　两大之间，敌胁以从，我假以势。困，有言不信。
　　★第五套并战计
　　●第二十五计偷梁换柱
　　频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之。曳其轮也。
　　●第二十六计指桑骂槐
　　大凌小者，警以诱之。刚中而应，行险而顺。
　　●第二十七计假痴不癫
　　宁伪作不知不为，不伪作假知妄为。静不露机，云雷屯也。
　　●第二十八计上屋抽梯
　　假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地。遇毒，位不当也。
　　●第二十九计树上开花
　　借局布势，力小势大。鸿渐于陆，其羽可用为仪也。
　　●第三十计反客为主
　　乘隙插足，扼其主机，渐之进也。
　　后面还有具体点的，就是把这些成语的意思也说出来的，具体如下：
　　何为“三十六计”
　　“三十六计”是一个古语。原为虚指，极言计策之多。后人便附会实有三十六种计策。这三十六种计策如下：
　　○第一套〖胜战计〗
　　第01计瞒天过海备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。
　　第02计围魏救赵共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。
　　第03计借刀杀人敌已明，友未定，引友杀敌。不自出力，以《损》推演。
　　第04计以逸待劳困敌之势，不以战。损刚益柔。
　　第05计趁火打劫敌之害大，就势取利，刚决柔也。
　　第06计声东击西敌志乱萃，不虞。坤下兑上之象，利其不自主而取之。
　　○第二套〖敌战计〗
　　第07计无中生有诳也，非诳也，实其所诳也。少阴、太阴、太阳。
　　第08计暗渡陈仓示之以动，利其静而有主，“益动而巽”。
　　第09计隔岸观火阳乖序乱，阴以待逆。暴戾恣睢，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动。
　　第10计笑里藏刀信而安之，阴以图之。备而后动，勿使有变。刚中柔外也。
　　第11计李代桃僵势必有损，损阴以益阳。
　　第12计顺手牵羊微隙在所必乘，微利在所必得。少阴，少阳。
　　○第三套〖攻战计〗
　　第13计打草惊蛇疑以叩实，察而后动。复者，阴之媒也。
　　第14计借尸还魂有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。
　　第15计调虎离山待天以困之，用人以诱之，往蹇来返。
　　第16计欲擒姑纵逼则反兵，走则减势。紧随勿迫，累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。需，有孚，光。
　　第17计抛砖引玉类以诱之，击蒙也。
　　第18计擒贼擒王摧其坚，夺其魁，以解其体。龙战于野，其道穷也。
　　○第四套〖混战计〗
　　第19计釜底抽薪不敌其力，而消其势，兑下乾上之象。
　　第20计混水摸鱼乘其阴乱，利其弱而无主。随，以向晦入宴息。
　　第21计金蝉脱壳存其形，完其势；友不疑，敌不动。巽而止蛊。
　　第22计关门捉贼小敌困之。剥，不利有攸往。
　　第23计远交近攻形禁势格，利从近取，害以远隔。上火下泽。
　　第24计假道伐虢两大之间，敌胁以从，我假以势。困，有言不信。
　　○第五套〖并战计〗
　　第25计偷梁换柱频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之。曳其轮也。
　　第26计指桑骂槐大凌小者，警以诱之。刚中而应，行险而顺。
　　第27计假痴不癫宁伪作不知不为，不伪作假知妄为。静不露机，云雷屯也。
　　第28计上屋抽梯假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地。遇毒，位不当也。
　　第29计树上开花借局布势，力小势大。鸿渐于陆，其羽可以为仪也。
　　第30计反客为主乘隙插足，扼其主机，渐之进也。
　　○第六套〖败战计〗
　　第31计美人计兵强者，攻其将；将智者，伐其情。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也。
　　第32计空城计虚者虚之，疑中生疑。刚柔之际，奇而复奇。
　　第33计反间计疑中之疑。比之自内，不自失也。
　　第34计苦肉计人不自害，受害必真。假真真假，间以得行。童蒙之吉，顺以巽也。
　　第35计连环计将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。在师中吉，承天宠也。
　　第36计走为上全师避敌。左次无咎，未失常也。
　　瞒天过海：本指光天化日之下不让天知道就过了大海。形容极大的欺骗和谎言，什么样的欺骗手段都使得出来。
　　围魏救赵：本指围攻魏国的都城以解救赵国。现借指用包超敌人的后方来迫使它撤兵的战术。
　　借刀杀人：比喻自己不出面，假借别人的手去害人。
　　以逸待劳：指作战时不首先出击，养精蓄锐，以对付从远道来的疲劳的敌人。
　　趁火打劫：本指趁人家失火的时候去抢东西。现比喻乘人之危，捞一把。
　　声东击西：指表面上声言要攻打东面，其实是攻打西面。军事上使敌人产生错觉的一种战术。
　　无中生有：本指本来没有却硬说有。现形容凭空捏造。
　　暗渡陈仓：后多比喻暗中进行某种活动（多指男女私通达）。
　　隔岸观火：隔着河看对岸的火。比喻对别人的危难不予援救而在一帝看热闹。
　　笑里藏刀：比喻外表和气而内心阴险。
　　李代桃疆：原指桃、李共患难。比喻兄弟相爱相助。后用来指互相顶撞或代人受过。
　　顺手牵羊：顺手就牵了羊。比喻不费劲，乘便得到的。现多指乘机拿走人家东西的偷窃行为。
　　打草惊蛇：打动草惊动了藏在草里的蛇。后用以指做事不周密，行动不谨慎，而使对方有所觉察。
　　借尸还魂：迷信人认为人死后灵魂可附着于别人的尸体而复活。后用以比喻已经死亡或没落的事物，又假托别的名义或以另一种形式重新出现。
　　调虎离山：设法使老虎离开山头。比喻为了便于行事，想法子引诱人离开原来的地方。
　　欲擒故纵：要捉住他，故意先放开他。比喻为了进一步的控制，先故意放松一步。
　　抛砖引玉：以自己的粗浅的意见引出别人高明的见解。这是谦虚的话。
　　擒贼擒王：作战要先擒拿主要敌手。比喻做事要抓关键。
　　釜底抽薪：从锅底抽掉柴火。比喻从根本上解决问题。
　　混水摸鱼：比喻趁混乱时机攫取不正当的利益。也作“浑水摸鱼”。
　　金蝉脱壳：蝉变为成虫时要脱去幼早的壳。比喻用计脱身。
　　关门捉贼：关起门来捉进入屋内的盗贼。
　　远交近攻：结交离得远的国家而进攻邻近的国家。这是秦国用以并吞六国，统一全国的外交策略。
　　假道伐虢：以借路为名，实际上要侵占该国（或该路）。虢，诸侯国名。也作“假道灭虢”。
　　偷梁换柱：比喻暗中玩弄手法，以假代真。
　　指桑骂槐：指着桑树哭槐树。比喻借题发挥，指着这个哭那个。
　　假痴不癫：假装痴呆，掩人耳目，另有所图。
　　上屋抽梯：上楼以后拿掉梯子。借指与人密谈。也用以比喻怂恿人，使人上当。
　　树上开花：比喻将本求利，别人收获。语出《荡寇志》。
　　反客为主：本是客人却用主人的口气说话。后指在一定的场合下采取主动措施，以声势压倒别人。
　　美人计：以美女诱人的计策。
　　空城计：在敌众我寡的情况下，缺乏兵备而故意示意人以不设兵备，造成敌方错觉，从而惊退敌军之事。后泛指掩饰自己力量空虚、迷惑对方的策略。语出《三国演义》。
　　反间计：原指使敌人的间谍为我所用，或使敌人获取假情报而有利于我的计策。后指用计谋离间敌人引起内讧。语出元曲《英雄布》。
　　苦肉计：故意毁伤身体以骗取对方信任，从而进行反间的计谋。语出《三国演义》。
　　连环计：本为元杂剧名。剧本写汉末董卓专权，王允设计，先许嫁美女貂蝉与吕布，后又献给董卓，以离间二人，致使吕布杀死董卓。后用以指一个接一个相互关联的计策。语出《儿女英雄传》。
　　走为上计：指战争中看到形势对自己极为不利时就逃走。现多用于做事时如果形势不利没有成功的希望时就选择退却、逃避的态度。
　　这三十六计，到今天还极具活力，广为流传，特别是在行军用兵、商海谈判，甚至日常生活中都经常用到。例如在毛主席领导的反围巢时和红军长征时多次运用到诸如“声东击西”、“以逸待劳”等方法克敌制胜。可以说，这种所谓的计策和这些词语都给我们带来了诸多方便。
　　郑义其实早就知道了，现在看这些简直是画蛇添足多此一举，不过看过这次之后郑义是不会再看第二次了，现在的郑义跟着他的师父太白金星都已经陶冶了半年情操了，对于人情世故也知晓了很多。接着郑义看到了《破戾气书》上面的一些对付一十二道生肖戾气的方法，那就是召出一十二个天将来，这些天将分别是：子鼠天将、丑牛天将、寅虎天将、卯兔天将、辰龙天将、巳蛇天将、午马天将、未羊天将、申猴天将、酉鸡天将、戌狗天将、亥猪天将。郑义以为师父一年前召唤了这些天将出来将会对自己大有帮助，不过这些天将出现之后就四散而去了，根本就不听号令，郑义与他师父也没有办法。这回郑义犯了一个致命的错误，那就是用自己一半的功力召唤了些污七八糟的东西，不召唤的话郑义比这些天将及戾气还要厉害，现在召唤了这些天将之后，他的武功反而没有这些天将厉害了，更加没有十二道生肖戾气那么厉害，现在他才知道自己为什么要运用三十六计了，现在神仙也救不了他了，他召唤了许多，其中有几个在山下面的犁郡作恶，这几个分别是冰晶将领、九黎、蝾螈、猛犸、尤嗤。山下面的百姓骚乱了起来，很快官军就到了，不过他们并不是冰晶将领、九黎、蝾螈、猛犸、尤嗤的对手，接着郡主就下了布告，只要谁能够制止住这些怪物，就赏银千两，封千户侯，正好戾气老十二忠戌狗苟言志居住在犁郡，现在犁郡属他最厉害了，他拿起自己的武器就扑向了冰晶将领、九黎、蝾螈、猛犸、尤嗤所作恶的地方，冰晶将领、猛犸、尤嗤当场就被