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香港教父-钟连城-第8部分
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这回梁再堂不再小气，同意彭昆速去办理。
不出两天，同乡会的人都有了大刀、长矛，小头领还拥有一支鸟铳，彭昆则特意打了一把短火铳。
有了梦寐以求的〃队伍〃，彭昆神态与过去判若两人，天天派人去春园街市场骚优，有意挑起事端劫夺一些财物。
陈余祥这边见对方来势凶猛，暂时只好躲避，所到之处，无论菜市场、码头，都有拿刀拿铳的人追杀，扬言要救苏小枫、苏小飞。
陈余祥见大家疲于奔命苦不堪言，只好把苏氏兄弟交还给同乡会，谁想事端非但没有平息，反而惹来更大麻烦，苏氏兄弟知道他们所有栖身的地方，天天带人追打。
陈余祥实在忍无可忍，与陈百威商议，决定重出江湖，在香港创建一个堂口做出这决定时，陈余祥十分痛心，他深知江湖险恶，无论是谁一旦陷入，终生难以自拔，最终都会葬身此道。
在中国，最大的黑社会组织是〃洪帮〃和〃青帮〃，其中尤以洪帮历史最悠久，影响最深远，陈余祥在广州加入的组织〃洪胜堂〃正是属于〃洪帮〃。
洪帮最早要追溯到明末清初，由郑成功发起，第一句秘密口号是〃明大复心一〃，反过来即是〃一心复大明〃，目的是反清复明，因明太祖朱元璋的年号是〃洪武〃，所以这个组织就称〃洪门〃。
洪门后辈都知道他们的开山祖叫〃洪英〃，其实这名字是第一代洪门前辈的总称，即〃洪武门下都英雄〃之意，其中当然也包括大家熟悉的民族英雄郑成功在内。
洪门以反清为宗旨与清朝廷势不两立。
第一个堂口，是郑成功在台湾金台山开设的〃明远堂〃，之后派属下蔡德忠、方大洪、马超兴、胡德帝、李式开及军师陈近南进入清占区发展洪门组织。
进入大陆后，蔡德忠等五人即与陈近南分开。
先说蔡德忠领五人与陈近南分散后即向南潜至福建莆田县九连山少林寺，在那里削发为僧，精练武术，待机起义。
雍正十一年，蔡德忠率福建少林僧人密谋造反，事前被清帝所闻，派兵围攻，并纵火焚烧寺门，僧众死伤殆尽，仅逃出蔡德忠、方大洪、胡德帝、马超兴、李式开五人，其后被洪门中人奉为〃前五祖〃。
前五祖于突围途中，获得反清志士吴天成、方惠成、张敬之、杨林佑及林大江等五人掩护扶持，才得脱离险境，共同前往粤省。
因此，洪门中人又将上述五人称之为〃中五祖〃。
这群人抵达惠州宝珠寺。
当时，许多反清人物为了逃避缉捕，部分遁迹空门，以求隐蔽。
当即由宝珠寺僧人吴天佑、洪太岁、姚必达、顺廷贵及林永超五人迎入寺中，共谋反清大计。
此五人又被洪门中人奉为〃后五祖〃。
只可惜这班人立足未定，壮志未酬，由北京南下的清兵，已会同当时〃平南王〃耿精忠的部属，包围宝珠寺，于是血战再起。
由少林寺逃出的〃前五祖〃，在奋战之下，杀出重围，再度脱险；继而宝珠寺的僧人及一千抗清志士，亦有小部分突围而出，落荒而逃。
沿途并与陆续由宝珠寺逃出的残余僧众，辗转进入赣境。
在赣州城西的〃阎君庙〃与另一批抗清志士会合。
此处据点系前明参将黄昌成夫妇隐身处。
彼此会商结果，均认为势力过于单薄，实不宜于此时和清廷硬碰。
互相交换秘密诗词符号，嘱黄昌成妥为隐藏，暗中招贤纳士，以图后举。
后又恐多人聚集，容易引起清廷的注意，于是〃前五祖〃等人又再向现湖北境内转移。
进入湖北境内之后，他们听说有一股反清势力正潜伏于襄阳附近，蔡德忠直接前往调查。
果然遇上郑君达之妻郭秀英及其妹郑玉兰二人。
郑君达是郑成功的世侄，早期被清军杀害。
其妻、妹二人与蔡德忠等在少林寺早已认识，此时相遇，真是感慨有加。
郑玉兰姑嫂二人带领的反清志士并不多，想要进行武装起义，仍然感到力不从心，此时正在积极准备，等待与各地反清力量会合后，再图大举。
蔡等人的到来，正合其意。
蔡等听说郑君达的遗体葬于襄阳城东丁山之上，为表达哀思，义士们共同前往致祭。
这批反清人物在其坟前沥血为誓：一定要联同天下豪杰，驱除满虏，还我河山。
不料此时，襄阳副将张近秋接到报告，知道有绿林人士胆敢纠众致祭〃叛逆〃郑君达之墓，便立即集中精锐部队六百多人，火速开往丁山，命令部下务必一网打尽，以向清廷邀功请赏。
当时这群扫墓者正在指天为誓，泪洒碑前，忽闻报有大队清军前来，连忙登高远望，果见战尘已至，顷刻已陷入重围之中。
几个人于是在坟前紧急商议，认为按当前形势，除非分路冲杀，奋勇突围，否则就会束手就擒，郑玉兰虽为一介妇人，但颇有决断力，且武功不凡。
她自告奋勇，由她姑嫂三人带领一支人马，在正面迎击张近秋，掩护其他人从侧翼突围。
蔡德忠等人坚决不从，认为由姑嫂两个女子迎击敌人，而自己堂堂伟丈夫却突围而走，日后何以面对郑君达在天之灵，何以面对全国的反清义士？但此话遭到了姑嫂的严词责备，认为反清人物如果因此而全部牺牲，对反清大业没有任何好处，留得青山在，不怕没柴烧。
一定要想办法保住有用之身，继承先烈遗志。
至于姑嫂二人，只是一介女流而已，而且早就想与亡夫亡兄见面了，何必拦阻？蔡德忠等无词以对，只好忍痛答应。
郭秀英又将遗孤二人，托蔡德忠等带出重围，长成后继承先父遗志。
一场惊天地、泣鬼神的战斗于是开始。
郭秀英姑嫂带领三十多名志士先向敌军阵中冲杀，以一挡百，反复冲击敌营，砍杀清军数十人。
与此同时，蔡德忠等五十多人则从相反方向突围杀出，清军畏其神勇，纷纷后退。
这批人乃冲出重围，留下了日后洪门组织的基本力量。
郭秀英，郑玉兰姑嫂二人身负重伤，终因人孤势单，所率志士牺牲殆尽，双双毅然投河自尽。
船夫谢帮恒父子均为反清人士，事后从河中捞出二人遗体，先藏于船中，当天晚上埋葬于三合河畔。
当年冬天，又在河畔村落附近建立〃姑嫂庙〃，外表和一般村落的〃社会坛〃一样，使清廷官员无法识别，以便日后反清志士前来凭吊。
蔡德忠等数十人突围之后，开始潜伏在附近的山野之中，随后，分批化装成各种人物，再行北上，先后到达湖北边境的万云山，山中有一个寺叫万云寺，主持名叫万云龙，他收容了蔡德忠等人，共同谋划复明大计。
此外，万云山的附近还有一名反清志士，设立了〃白鹤道观〃，自称〃白鹤真人〃，以研究道教为名，暗中招揽反清复明志士，此人便是陈近南。
陈近南原名陈永华，雍正初年任翰林院学士。
身侍清宫，心怀故国。
火烧少林寺后，更对清朝不满，于是辞官回乡，厕身道教。
陈近南与万云龙一道一僧，居住如此近，且志趣相投，蔡德忠等人的到来，更是增加了生力军。
于是他们决定成立一个足以号召天下的组织。
事前他们派出很多人马，分别到各省各县。
邀请各地反清力量的领导人物，集中一堂，共商大事。
这就有了洪门历史上著名的〃红花亭〃大结义之举，其时正是雍正十一年七月二十五日。
参加洪门首次聚义大会的首要人物，在文字上有记载的，除了万云龙、陈近南及〃前五祖〃蔡德忠等人之外，来自广东的有吴天佑、吴廷贵、洪大岁等；来自福建的有吴天成、方惠成、张敬之等；来自江西的有黄昌成、钟玉英等；明室遗臣及各地的反清志士，闻讯自动前来的有二千人之多。
〃红花亭〃聚义时刻为〃丑时〃，也就是夜半更深之时。
众人推选陈近南为〃香主〃。〃
红花亭〃聚义之后，香主陈近南就与大家一起策划进行反清的武装起义，先由洪门兄弟捐出钱财，毁家纾难者不计其数，集中财力物力后，他便派人分头到各地招兵买马，人员陆续集中于襄阳一带，清廷注意到此地民众有异动，因此也派重军集结于湖北省各主要城镇、要道。
同年八月二十一日，陈近南认为诸事就绪，于是发号施令，登坛点将，任命苏洪光为〃先锋〃，吴天佑等为〃中军〃，吴天成等为〃后卫〃。
他向北遥祭崇祯，然后挥军向湖北中心武汉进发。
进军之初攻下若干州县，到九月初接近武汉时，却遇上了八旗军，清将于成龙颇具大将之材，一经接触，洪军就被击败。
被奉为明王崇祯〃皇孙〃的朱洪竹在乱军中失踪，大将万云龙亦在战斗中战死。〃
香主〃陈近南命令撤军，沿途屡遭清军截击，残余力量，只好退入襄阳死守。
清军自然不会让他们有喘息的机会，他们立即开始攻城。
洪军虽败，士气犹存。
也许他们意识到襄阳肯定是他们可以坚守的最后一个阵地，再退一步，则欲退而无所退，于是他们在百姓的帮助下，死守此城竟达三月之久。
在此期间，清将屡次投书招降，但陈近南等洪门英雄绝不为之所动，而守城力量已达到再衰三竭的地步，伤患日众，粮草不继。
在这种情况下，陈近南召集紧急会议，决定将残余部队分成五股，分路突围，以保存仅有的力量。
倘能突围成功，各部分散到各地潜伏，待机建立洪门山头，作长期抗清之计。
五股人马在突围之前，陈近南留给大家一首诗，他让大家牢记在心，以备他日联系时使用。
这首诗就成为洪门史上最有名的一首诗：五人分开一首诗，身上洪英无人知。
此事传与众兄弟，后来相会团圆时。
自此之后，洪门组织转为地下发展，代代相传，据陈余祥的师傅说，广州的〃洪胜堂〃属于万云龙的遗部。
洪门组织经历过几百年的演变，组织形势、入堂仪式及口号暗语虽没有改变，但实际在行动上早已脱离了〃反清复明〃的性质，成了各自为政的纯黑社会组织。
陈余祥的师父从师祖手中接过〃洪胜堂〃的时候，在广州的洪门组织还有很多，都依靠贩卖军伙、走私鸦片、设赌局、开妓院等维持堂口所需的日常开销。
各个堂口同在一起，经营的也是同样的营生，这样难免有利害关系的冲突。
实际上，陈余祥的师父及上辈、上上辈的师祖们，谁也没有逃脱过江湖恩怨，整生都是在打打杀杀中度过。
万云飞一生英勇，练得一身使暗器的绝技，江湖上提起〃飞镖万云飞〃没有不谈之变色的，不知有多少身手不凡的好汉死在他的手下，谁想到了暮年，随着手枪、炸弹之类涌入黑道，特别是军阀势力的介入，使他产生了厌倦江湖风浪的念头。
细想起来，并非是他怕死，而是经历风险太多，突然产生了对平静生活的渴望与向往。
陈余祥、陈百威是他最后的两个弟子，收下后仅跟随不到两年，所授的武功也只是一些拳脚和刀棍。
陈余祥、陈百威投靠万云飞的目的是为了学成〃飞镖万云飞〃绝技，到最后，万云飞不仅没有传授，反而劝他们不要涉足江湖，应趁早退出。
陈余祥、陈百威依师傅之言回到东莞乡下，想凭着一身力气耕耘田地谋生，没想到生活不遂人愿，连年干旱。
只得南下香港。
陈余祥、陈百威准备在香港建立第一个洪门组织，发展对象为晒鱼场渔民、市场小贩及湾仔码头的搬运工。
这些人对〃洪门〃虽不是很熟，但道听途说不少，都知道这是一个秘密组织，加入的人都要拈香拜祭香主万云龙，喝血酒，然后练武功，从此后有难同当、有福同享，不再担心被人欺侮。
陈余祥认为针对这种情况，最利于搞组织，虽不敢保证一声号召便应者云集，最起码会有人响应。
两位一合计，再跟何南、文贵商量，便一拍即合，特别是文贵，早就希望香港能有这样一个堂口，并马上献计：〃既要成立这样一个组织，必须拿出点东西让人信服，比如当年陈胜、吴广起兵，在鱼肚里塞字条，上书'陈胜王'，又比如太平天国起兵，洪秀全得益拜上帝会。〃
陈余祥点头：〃文贵叔说得很对。
不过，我们可以绕过这一道。
不瞒各位，我和阿威在来香港之前已在大陆入过洪门组织，并且还有辈分。〃
文贵眼睛为之一亮：〃你们真的入过'洪门堂'？〃陈余祥点头：〃是的，我们的组织叫'洪胜堂'，堂口设在广州，堂主万云飞。〃
文贵惊讶道：〃是不是'飞镖万云飞'？〃陈余祥：〃正是敝人的师傅。〃
文贵击掌：〃这就好办了，洪门会本身就是一个很有号召力的组织，只是两位要拿得出凭证最好。〃
陈余祥从怀里拿出一面真丝〃委任状〃，上书的职位是〃洪胜堂〃红旗五哥。
原来加入洪门组织，等级制度十分森严，除〃龙头大爷〃、副龙头、护印大爷、护剑大爷这几位核心人物外，还分为内外八堂。
内八堂：香长，又称〃军师〃。
坐堂：又称〃左相〃。
盟证：又称〃中堂〃。
陪堂：又称〃右相〃。
管堂：又称〃总阁〃。
执堂：又称〃尚书〃。
礼堂：又称〃东阁〃。
刑堂：又称〃西阁〃。
外八堂：心腹，又称〃堂内军师〃或〃心腹大爷〃。
圣贤：又称〃堂外军师〃或〃圣贤二爷〃。
当家：又称〃当家三爷〃或〃桓侯〃。
管事：又称〃红旗五爷〃。
花管：又称〃巡风〃。
贤牌：又称〃守山〃。
江口：又称〃检口〃。
么满：又称〃老么〃、〃铜章老么〃、〃铁印老么〃等。
陈余祥〃红旗五哥〃的级别属于〃外八堂〃的第四位，按大陆参加洪门组织的规矩，凡红旗以上的高层人物，都有山主的委任状。
陈百威的级别是外堂的花官，又称巡风，没有〃委任状〃。
文贵是位见多识广的老江湖，对洪门组织有所了解，接着又和陈余祥谈及什么〃前五祖、后五祖〃洪门典故、入会规矩，陈余祥对各种暗语、诗词都记得滚瓜烂熟倒背如流，文贵一时兴奋，竟手舞足蹈起来：〃踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，只要阿祥到时把这些条条框框、立法搬弄出来，保证全香港都会轰动，纷纷加入我们的组织！〃陈余祥道：〃这一点我也有信心，但还得做一些前期工作。
比如前五祖与万云龙、陈近南在红花亭大结义之前，先放出风声，说某日在河畔发现一具重五十二斤十三两的白石香炉，炉底刻有'反×复明，四字，以暗示'反清复明'之举是天意的安排，五十二斤又十三两的解释则为'五湖'、'二京'、'十三省'。
此外，又特意设置一名来路不明的少年，朱唇方口，仪表非凡，经陈近南、万云龙查询证实之后，认定是崇祯皇帝的孙子，太子妃李氏之子，让与会之人更觉得这是天意所归。〃
文贵点头：〃这实际上也是洪秀全那一套拜上帝会的做法，不过也很重要，现在有了阿祥的红旗五哥委任伏，我便在这基础之上设一个计，由阿南、香珠、阿威分头去行动，对所有熟悉的人灌输洪门在江湖上讲义气、劫富济贫的思想，然后又说大陆洪门组织非常同情香港同胞受尽英国政府及本土恶势力的双重欺压，特派遣武功高深、刀枪不入能飞檐走壁的红旗五哥及师弟前来拯救。〃
众人一致赞同文贵的提议，文贵得意道：〃还有一点也重要，为了便于大家记住这位洪门大侠的名字，阿祥必须有一个上口的绰号，就起名叫'卖鱼祥'怎么样？就说这段时间卖鱼祥要深入到各处市场，传经讲道。〃
南叔道：〃这绰号好，我们和彭昆争斗，大家对阿祥都有神秘感，这样一宣传，相信的人肯定多。〃
于是大家分头行动，菜市场、码头、茶楼，到处传颂着大陆洪门派〃卖鱼祥〃前来香港拯救港民的消息，又说卖鱼祥武艺超群，刀枪不入，与梁再堂斗法，以一当百这些故事一传十、十传百，不到十天传遍了铜锣湾、湾仔码头、中上环、塘西及皇后大道各处，到处沸沸扬扬，越说越神乎。
预期效果达到了，文贵按原定计划放出风声，说〃卖鱼祥马上开堂收徒〃，传武艺和洪门教义。
不到三五天，不少年轻人按捺不住，四处打探〃卖鱼祥〃的下落，有人听说〃卖鱼祥〃经常在春园街市场出没，便亲自跑来寻找至此，陈余祥，文贵认为条件已经成熟，便请来工匠、木工将筲箕湾何南、文贵的住宅按〃堂口〃的布局装饰一新，放出风声，说〃卖鱼祥〃将于九月初一在筲箕湾华人住宅区开堂收徒消息一经传开，慕名而来者络绎不绝，陈余祥预计的人数远远超过想象，两栋平房不够开堂立坛，于是又把前后四栋房屋租下来，用红砖砌了围墙，围墙正北开一扇大门，门内是一块空地，这空地是原来的宅主傅灵华拆了一栋旧木屋准备重新兴建砖房的宅地，现在被陈余祥租用，恰好可以做演武之地。
傅灵华祖籍福建，祖上早在1840年以前来港，香港成为英占区后，便和一些外乡人一起从英国人手中购下筲箕湾大片地皮，准备做菜地耕种，当时的筲箕湾一片荒芜，杂草丛生，蛇虫出没，地价相当便宜。
真是人算不如天算，也是傅家命该发财，这片地皮烧了杂草种上菜蔬不久，由于这里紧邻湾仔码头，维多利亚港逐步成了世界最繁荣的黄金港，这样招至大批码头搬运工的涌入，他们大多来自大陆，居无定所，傅家祖先灵机一动，便在此处筑起了简易工棚租给码头工人。
随着天然良港的不断开发，房屋出租业越来越繁荣，慢慢有了钱。
傅家鸟枪换大炮，开始大造房屋，经过几十年的演变，便形成了今天的格局。
傅灵华作为业主，因房屋太多，常为收房租的事苦恼，今听得大陆〃洪门〃来此开堂立台，便有心加入，加上文贵凭一张三寸不烂之舌的游说，立即赶走几家房客，愿意〃无偿借用〃。
陈余祥既然要重出江湖，当然是以义气、信用为重，许诺只是〃租用〃，待堂口兴旺之后，房租一一归还。
堂口正北围墙内是一片空地，空地过去是两栋砖房，可做堂口常用人员的聚会休息地，再向前是以前南叔、文贵的住屋，里头拆去隔墙，使之变成几个大间，文贵那边做堂口办事处；何南这边作为会场，正中央设神坛，神坛上方由文贵贴着一张大红纸，写着〃洪家祠〃三个大字。
两旁则写有陈近南、万云龙等及前后五祖等洪门历代人物。
后面两栋房子是陈余祥、陈百威、文贵、何南等人的住处，由于开堂以后不会再做鱼生意，房内布置得十分整洁。
接下来又向傅灵华借了一笔款，作为开堂经费，另外还购置了一批大刀、长矛，专等九月初一日正式开堂。
话说〃卖鱼祥〃在香港开堂授徒的消息一经传开，很快就传到了彭昆、梁再堂耳朵里。
当时彭昆还不知道〃卖鱼祥〃为何人，只是这消息给他带来了震动和窃喜他向梁再堂鼓噪，说如今又有人欲称霸香港，必须招兵买马，扩充势力，梁再堂身为富人，此时已手忙脚乱，不再像从前那样吝啬小气，放任彭昆去搞。
彭昆在风声四起中冷静下来，派人打探，得知所谓〃卖鱼祥〃其实就是陈余祥，于是冷笑道：〃我以为大陆洪门高手真要来香港开堂立坛呢，原来是东莞仔的把戏，骗骗别人还可以，骗我？哼，拾人牙慧的伎俩，从陈胜、吴广到洪秀全早就玩过了！〃对于〃洪门〃，彭昆早有所闻，并十分惧怕，至于陈余祥，他觉得没必要放在眼里，他向梁再堂禀告事实真相，说这是陈余祥蓄谋已久的，仍少不得添油加醋说他们要来打劫梁府。
梁再堂虚惊一场，但也不敢怠慢，令彭昆想办法对付。
彭昆向梁再堂拍胸膛保证，说小小陈余祥不足为惧，只是在没搞到军火之前还得小心谨慎，特别是要做好侦探工作。
没多久，彭昆又探知陈余祥定在九月初一日开堂立坛，并已经着手布置〃堂口〃。
彭昆不大相信一个穷小子开堂能收下多少弟子，决定先不打草惊蛇，暗地里招兵买马，扩充实力，单等九月初一日给他一个下马威，叫他夹着尾巴滚出香港。
单说九月初一日这天一早，彭昆纠集大批人员，并特意从旺发赌馆叫来了向科武、曾英勇，以防不测，队伍集齐后，浩浩荡荡开往筲箕湾华人居地。
沿旧路走了没有多远，突然被围墙阻住去路，以为走错了地方，爬上墙头一看，才知道没有走错，只是多了一圈围墙，恰在这时，一个腰束红带、手持红缨枪的岗哨喝令：〃干什么的？！〃彭昆道：〃来入洪门会的，不知门口在哪里。〃
岗哨放下红缨枪：〃这里没有门，到处都有岗哨守卫，来投洪门，请走正门正北面。〃
彭昆等人绕道去了北门，果见好一个热闹去处，大门口齐整地排列了两队一身短打扮腰束红带的精壮青年，一个个面色红润，精神饱满，怀里抱着亮闪闪的马刀，中间空出一�
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