联合古陆－恒天大帝传-第33部分

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　　　　　　　　常天召集文武百官、燕平城内有名的学者以及一些平民百姓前往燕平的辩讲坛。他要让全天下都知道“佛”是个什么东西。
　　　　　　　　辩讲坛是常天迁都燕平后专为学子修建的一处讲学场所，可以容纳上千人。平时各方学者，不论是名流还是清流都以此为根据地宣扬自己的学说，起到了百花齐放，各学各派互相观摩学习的巨大作用。虽然有些官员从维护帝国统治的角度出发，不是很赞成常天这种放纵言论的做法，但在那时候的人眼里，帝国是皇帝的帝国，既然皇帝要这么做，做臣子的尽到心力也就是了。刘基等就是这方面的典型代表，这位大才子主张实行文道，与马金星主张的法道经常处于对立状态，两人门下的弟子经常在讲坛展开论辩，谁也说服不了谁，而皇帝常天却取的是两家所长，任由他们辩论下去。按照常天的说法：真正的道理越辩越明，要不设辩讲坛做什么？
　　　　　　　　到了这一天，恒帝国的高官早早的就占据了有利位置，距开讲还有二个时辰，整个辩讲场地就座无虚席了，闻风而来的民众更是将这里挤得水泄不通，最后不得不派士兵前来维持秩序。当今帝国皇帝亲自与异国高僧对垒辩讲坛，用脚指头也想得到那是多么吸引人的场面。
　　　　　　　　所罗门来的高僧瑜珈先到，这是位中等身材消瘦的老者，黝黑的脸庞上白眉低垂，双手合什，盘腿而坐。常天大帝准时到场，当然是全体起立致礼，而且惟恐稍微慢了一点。
　　　　　　　　恒帝国皇帝坐到自己的位置上，瑜珈微一颔首，口中称佛说道：“陛下，瑜珈有礼了。”瑜珈的倨傲引起下面恒国子民的不满，一片嘘声四起。
　　　　　　　　常天微笑着说道：“大师客气了。”同时向下面摆了摆手，示意安静。
　　　　　　　　之后，刘基宣布了一项纪律：凡是前来听讲的，任何情况下一概不许发出响动，否则当众拖出。这项纪律等于是将许多人早已准备为皇帝喝彩的念头给打消了。
　　　　　　　　常天首先提出问题：“请问大师，何为众生平等？”
　　　　　　　　瑜珈回答：“普天下之人无分贵贱，皆能修习佛法得道，是谓众生平等。”
　　　　　　　　常天再问：“何谓涅磐？”
　　　　　　　　瑜珈回答：“欲爱灭则不造业，不造业则无果报，果报灭则轮回亦灭，轮回灭可得解脱，于是进入超脱轮回，克服一切痛苦的寂静世界，是谓涅磐。”
　　　　　　　　常天又问：“如何达到涅磐？”
　　　　　　　　瑜珈回答：“需修八道，八道为：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。”
　　　　　　　　常天沉默了一会，他看下面的人大部分都听得云里雾里，不明所以，决定改个方法。于是，他又问：
　　　　　　　　“听说大师所在国度的民众按贵贱等级分四个阶层，称种姓制度，分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，可是如此？”
　　　　　　　　瑜珈点头应是。
　　　　　　　　“既然宣扬众生平等，那为什么没听说佛教反对明显不平等的种姓制度？反而宣传人生来就是受苦，意思是要大家安于现状吗？”常天开始了进攻。
　　　　　　　　“这里所说众生平等是指任何人都可通过修习佛法，并非指世俗生活的平等。安于现状至少可以在精神上求得解脱，又有何不好？”瑜珈解释道。
　　　　　　　　常天点点头，继续问：“佛法宣传人应无欲无求是到达佛法最高境界涅磐的根基。那么敢问大师，是否人应该灭掉一切欲念，比如男女之欲、饮食之欲、反抗之欲等等？”
　　　　　　　　“是的，只有消灭所有欲念，方成正果。”瑜珈回答。
　　　　　　　　常天微微一笑：“好，那么请问大师人若都无男女之欲岂不再无后世之人修佛？若都限制饮食之欲，是否有损身体健康？被伤害而不反抗意思就是任人宰割吗？还有，像大师这样四处宣扬佛法，是否也是一种欲？希望光大佛法的一种欲望？假如大师始终有这种欲望，是不是永远难成正果呢？”
　　　　　　　　瑜珈一时语塞，他觉得常天在有意偷换概念，强词夺理。如果前面的几句他能够反驳，那么后面希望光大佛法是不是一种欲望，他实在难以作答，如果说不是种欲望，那么明显是自欺欺人，如果说是，那不就等于承认天下所有宣扬佛法的教徒都成不了正果吗？
　　　　　　　　常天继续说道：“大师，常天以为，所谓众生平等，应该指凡是人出生后都应该是平等的，不存在高低贵贱之说，至于社会地位的不同，所拥有的权利和财富不一样，那是后天各自努力的结果。我们恒帝国需要的是这样的众生平等。”
　　　　　　　　瑜珈不语。
　　　　　　　　常天又说：“佛法出自贵国，贵国有种姓制度，我们帝国没有，玄黄族三百年前便消除了人种贵贱，所以不必担心民众因不满出生低贱而造反；佛法所要求普罗大众安于现状、无欲无求，我们帝国也不需要，因为如果那样的话，我们人类何必进化到如今的文明程度，一直处于刀耕火种的原始状态不是更好？~~~~~~~~~~~~。”
　　　　　　　　最后常天说道：“既然大师不能自圆其说，而所宣扬的东西我们帝国又不需要，那么还是请大师到别国去宣扬佛法吧。当然，像佛法中与人为善这样的东西我们还是欢迎的。”
　　　　　　　　瑜珈是“秀才遇到兵，有理说不清”，他哪里知道常天的思维早已超越这个时代，几次想张口辩白，都难以找到合适的反驳理由。
　　　　　　　　常天之所以决定在恒帝国驱逐佛法，是经过一番深思的，如果站在维护统治、愚弄百姓的立场，他当然不会反对而且应该大力宏扬才对，因为所谓劝人安于现状、无欲无求这些东西都是最好麻醉人们的精神毒品。
　　　　　　　　但常天的追求不是这样，他深知如果真的引导子民去信仰佛法，那大家都安于现状，无欲无求了，谁还愿意跟随他开疆拓土？怎么能成就自己的梦想？更何况佛法的那套东西和他未来将要建立的政治制度大相径庭，大大违背他的本意。深刻的说，与他想唤起人们的抗争意识、民主意识、奋斗意识等等根本就是南辕北撤。况且他很怀疑这些佛教徒是不是受所罗门王的派遣，别有用心？
　　　　　　　　为了实现自己的梦想，常天现在要做的是大树特树人们的尚武精神和征服精神，而不是安于现状！
　　　　　　　　基于上述理由，常天驱逐了高僧瑜珈，但从宗教信仰自由的角度，他没有在明间下旨禁止。不过帝国皇帝与佛法高僧这么一对白，经过听辩论的人们宣传后，玄黄帝国的人们知道自己的皇帝不信那玩意，而且将其反驳得哑口无言，也就没多少人去信仰了。那些地方官员知道了皇帝的意思，当然更会知道怎么做。
　　　　　　　　后来与常天同时代玄黄两名公认的智者马金星和公孙纠都曾疑惑常天为什么不将佛法中有利于统治的地方取为已用。常天诚心的回答了他们的疑问：
　　　　　　　　“坦率说，佛教的许多地方是有其进步意义的。但究其根本不过是毒害民众的精神鸦片，人若无欲，便无求，自然安于现状，不思进取。一个不思进取的民族是没有希望的，迟早会被其他追求进步的民族所淘汰，这个进程或许是缓慢的，要经过几百年甚至上千年，但必定有那么一天。
　　　　　　　　是非善恶很多时候本来就没有一定之规，站在不同的时间段，不同的立场得出的结论往往是相反的。比方说，几千年前恒帝国现在的国土上生活着各个种族，后来有一个强大的族群杀了很多很多人统一成一个大的族群，这在当时肯定不是一件好事，因为害得民众饱受战争之苦，破坏了生产，会有很多人痛恨和反对，那么几千年以后呢？我们不是在颂扬统一者的丰功伟绩吗？为什么要颂扬，因为历史证明统一比不统一要好，至少在统一的时间内战乱减少了，经济发展了。如果不统一，战乱会永远持续下去。而且一个强大的统一体更能发挥潜力，有利于经济发展。
　　　　　　　　如果我们今天基于眼前的利益得失，那么对后代将是一种不负责任的态度，是一种犯罪。现在民众思想还没那么先进，一旦放任这些宗教信仰自由传播，难免会通盘接收，等到大家都明白宗教是种什么东西的时候，就会有区别的对待，比如互助友爱、修善行等等都是好的。所以从长远利益出发，我才做如此决定。”
　　　　　　　　马金星与公孙纠二人都是那个时代的佼佼者，稍微思索后自然能理解皇帝的苦心，对常天的远见他们也同时感到可怕，他们一致觉得：一个连能够维护自己统治的工具都不屑一顾的人究竟想干什么？那这位皇帝想拿什么来维持这么大一个帝国的统一？如果人人都不安现状，不知满足，那天下岂不是要大乱？除非他有带领子民不断进步的办法。而且就算常天在世有这个能力，那么他百年之后呢？如果继任者没有他那么强的能力，将会发生什么事情？所以虽然常天能够暂时说服大家，但这些疑虑还是存在的。
　　　　　　　　说明：本人之所以写这么一章，主要原因在于我一直以为中国的落后和西方的强大与各自信仰的宗教是有联系的，无论是儒家还是佛教所宣扬的劝导民众安于守成、不思进取等等思想在一定程度上维持了团结统一的局面，但同时也严重禁锢了人们的思想，束缚了创造力，致使上个世纪的最后几百年不光是中国，整个东方都落后于西方。
　　　　　　　　由于水平有限，这里仅为抛砖引玉，欢迎喜欢探讨的朋友留帖指教。
第五卷　第二章　莫卡分裂
　　　　　　　文明的进程总是伴随着征服的血腥，为了达到征服目的或反征服目的的双方所投入的人力、物力必然将推动一系列的技术进步和制度革新，因为谁站在历史的前沿谁将成为胜利者。
　　　　　　　　摘自轩辕语录政治卷
　　　　　　　　第二章莫卡分裂
　　　　　　　　莫卡族起兵叛乱，东征将士凯旋归。
　　　　　　　　联合大陆历1158年，恒帝国历十年。整个联合大陆陷入一片混乱之中，这种混乱的局势其实早在许多年前便已露出征兆，东方大陆玄黄帝国的覆灭和恒帝国的迅速崛起不可避免地引起一系列的反应，使得均衡的态势失去了平衡。
　　　　　　　　这一年：
　　　　　　　　大陆最东方的海上强国太阳帝国几乎一夜间灭亡了；
　　　　　　　　金帐汗国吞并大食帝国，这部强大的战争机器是否扭头再次东进与恒帝国决一雌雄，或是挟胜利之余威龙踏西方大陆，实在是难以预料；
　　　　　　　　联合大陆西方的南部和平了十多年，因争夺海上贸易霸权更多的是搀杂了个人野心，又开始了历史上第二次希马战争，五十余个国家和城帮卷入战火；
　　　　　　　　联合大陆中北部迅速崛起一个强大的龙码帝国，前些年依靠兼并和签订盟约控制了十多个国家和城帮，与神圣查里曼帝国相抗衡，两边若不是受到金帐汗国西侵的威胁，早已爆发全面战争。这也是大食帝国得不到西方援助被金帐汗国覆灭的主要原因；
　　　　　　　　大陆最西面的美得布联邦合众国几百年来都未加入西部大陆的纷争，但却依靠贩卖兵器与物质大发西大陆的战争横财，但似乎历史注定不给予这个国家永久的和平，也在这一年，该国选出了历史上第一任军人出生的总统——默可卜十，此人后来证明是个极端的战争狂热份子；
　　　　　　　　而只与恒帝国接壤与整个联合大陆因高山所隔的所罗门半岛十多年前出现了一位伟大人物，名字叫竿笛，他在半岛南方立凤凰国，之后经过十多年的兼并战争，征服了大半个半岛后，建立了所罗门王朝，自称所罗门王。所罗门王朝的疆界已有大部分与恒帝国内的莫卡人居住地接壤。
　　　　　　　　东征大军凯旋归，燕平城百姓倾巢而出欢迎得胜的将士们，大恒帝国的蓝白国旗海洋般在燕平西郊荡漾着。
　　　　　　　　裴元仁与秦传并列走在队伍的最前端，不停的向两边挥手致意。跟随在后面的将士已换上了鲜明的铠甲，同样接受着民众的欢呼和少女送来的花环，脸上的兴奋与骄傲似乎早已将战场的恐怖与残酷忘却
　　　　　　　　逝去的勇士已长眠异土他乡，归来的幸存者们代他们享受着一切的荣光！
　　　　　　　　大恒帝国皇帝常天亲率文武百官出城迎接凯旋的将士，民众对这位年轻皇帝的崇拜被又一次推上了高潮，此时的常天被誉为玄黄族历史上千年来与创始大帝并驾齐驱的帝王，征服列岛的壮举哪怕就是玄黄族最强大的朝代也是无法想象的。
　　　　　　　　裴元仁与秦传一左一右簇拥着皇帝从燕平城的东大门进入，从此这道门被称为“得胜门”！
　　　　　　　　燕平城内万人空巷，虽然禁卫军拼命的阻拦，可仍有不少的少男、少女穿过严密的封锁线争相目睹将军的英武与年轻皇帝的潇洒。
　　　　　　　　常天的生性潇洒和岁月磨练后的成熟再与皇帝必须保持的矜持巧妙地结合在一起后，那张本就英俊的脸庞和挺拔的身躯此刻迷倒了燕平所有的子民，经过之处，“皇帝陛下万岁”呼声一浪高过一浪。
　　　　　　　　据说后来许多痴情的少女整天打听皇宫何时选秀，幻想着皇帝的宠爱；还有少女写信给裴元仁表达仰慕之情，夫人马荷花知道后大吃干醋，追问裴元仁在征战中拐骗了多少良家妇女。裴元仁是什么人，是恒帝国能征惯战的大将军啊，应付战斗的经验何其丰富，见夫人主动挑起内战，采取了“暗渡陈仓”的战略战术，当然不会去回答这么难回答的问题，一把将老婆放倒在床上，娇喘中的“敌人”自然也就缴械投降了！
　　　　　　　　漳州方面传来的一封急报，打破了东征胜利后恒帝国短暂的宁静。
　　　　　　　　急报称：西川西南部的莫卡人在所罗门王的暗中支持下，暗杀了恒帝国派遣的观察官，拥立扎布为王，欲独立建国。
　　　　　　　　大恒帝国皇帝震怒，急召帝国元帅徐明、上将军唐越清、还有海军的陈庆之入京。
　　　　　　　　八月十六，恒帝国议事殿内从没有过如此激烈的争论。争论的双方各执一词，焦点就在如今用兵西南是否合适。
　　　　　　　　“陛下，帝国如今征战方休，国库难以负荷，急需修养，出兵缓行为上啊。”傅子文站在经济的角度反对此刻用兵。
　　　　　　　　“是啊，陛下，臣也不赞成短时间内再动干戈。”樊化支持傅子文的意见。
　　　　　　　　唐越清虽然眼见皇帝的脸色不太好看了，但还是发表了意见：“陛下，臣也以为两位大人的话有道理，再说金帐汗国灭大食的局势已定，帝国北部变数颇多。”
　　　　　　　　反对出兵的三位大臣与皇帝常天的私人关系都非一般，其他几位一时间不知如何是好了。因为很明显，假如皇帝的本意是不出兵也用不着将这么多人召来商议，既然如此大张旗鼓必然是想统一意见，皇帝倾向于出兵的意思是明显的。
　　　　　　　　果然，常天有些阴沉的眼神盯在了马金星身上，马金星硬着头皮站了起来，他心里明白，既然唐、樊两家反对出兵，就必然有他们的道理在里面，但此刻他还是选择了站在皇帝一边，他干咳了两声，说道：
　　　　　　　　“陛下，各位。刚才几位大人的话确实很有道理，不过金星以为，用兵西南的军费西川一地支付足亦！二者，想必莫卡人正是想到我国东方战事方休，难以用兵西南，方选择这一时机，若使其得逞，将来更难收拾；三者，莫卡人勾结所罗门王殊为可恨，在下担心的是所罗门王欲谋我领土啊！如果仅仅是莫卡人的问题，按照目前两军的战力，可以说莫卡人根本就是螳螂挡臂。”
　　　　　　　　“恩，正是，莫卡人反叛之心久亦，而且从地理位置上来说，莫卡人居住地更加靠近所罗门王控制的地域，所以我也以为早些平叛方妥。”这次刘基也不知道是哪根神经不对，破天荒头一次支持了马金星的意见。
　　　　　　　　刘基的态度令所有人吃惊，最顽固的反战派如今成了主战派，常天想起历史上第一次出川勤王开始，此老就没有一次赞成打仗的，今天是怎么了？想到这里，常天也觉得有意思。
　　　　　　　　刘基明显感觉到了大家的疑问，再次起身辩解道：“陛下，臣随先皇经营西川多年，对莫卡人的习性最熟悉不过，该族生性好斗，不服管束，而且从没认为与我玄黄乃一家，独立建国的意图原来已久，之前屈服实不得以，而今想必看到我国日益强大，再不行事将来希望更加渺茫，再加上有所罗门王的支持，故妄想依仗地理环境脱离我帝国的管辖。因此，臣以为应及早图之，否则待其羽翼丰满再来解决所费更大。”
　　　　　　　　常天赞赏的点点头。
　　　　　　　　“陛下，臣当然以为刘大人所说乃实情，不过来自金帐汗国的威胁不可不防。再说所罗门王朝也是暗中支持，量他不敢派兵，臣以为最多令西川守备部队就可平此叛乱，不必朝廷派出大军征讨。”越清今天的表现也同样令人瞩目，一个死硬的主战派，今天变成了顽固的反战派。徐明因为对恒帝国高层的渊源不甚了解，所以看到双方意见如此对立，更不好发表意见了。不过，皇帝并没有放过他，开始点了他的将：“徐元帅是什么意见？”
　　　　　　　　徐明想了想，自己还是站在纯军事的角度来考虑这个问题比较好，所以他开口说道：“陛下，从大陆军事态势来说，金帐汗国的威胁确实存在，不过臣以为该国吞灭大食不久，难以大举对我国用兵，而且西大陆如今战火又起，可可尔是否会乘此良机西进而放弃东顾的国策呢？至于莫卡人，川西南的莫卡高原地理环境限制了大规模兵团的运动，只需派遣一员上将依托西川强大的后勤支援应不难解决。唯一的问题是，假如所罗门王出兵帮助莫卡人叛乱，将如何应对，也就是这场平定内乱的战争是否扩大化的问题，届时战场是否仍局限在莫卡高原呢？”徐明说到这里，似乎意识到自己难以完全从纯军事角度来看待这一问题，因为牵涉到所罗门势力，势必关乎国家战略，所以他接着说道：
　　　　　　　　“我国平定叛乱究竟需要投入多少军力，现在取决于所罗门王支持叛乱的力度，战场是否只限定于莫卡人居住的莫卡高原，取决于本帝国对叛乱者和支持叛乱国家的打击决心。”
　　　　　　　　徐明没有明言是否出兵，但每一句话听起来都是如何出兵，等于是赞成了主战。不过听得众人有些糊涂而已。
　　　　　　　　陈庆之被特别叫来参加会议，在坐的每一个人都在琢磨着这是什么意思？莫卡人所处内陆高原，叫这位海军大将来做什么？除非~~~~~~~~~。但常天似乎只是让陈庆之前来旁听，并无叫他发言的意思，而陈庆之更是明白以自己的地位还轮不到在这里指手画脚，所以只是向学生一样专心听着。
　　　　　　　　常天听完马金星、刘基和徐明的意见，脸色稍微晴朗了些，说道：“我们看待问题，既要站在全大陆的高度更要站在历史的高度。玄黄族衰弱之时莫卡人尚且臣服，难道如今帝国强大起来，反而坐视不理将要丢失的国土？我们谁能承担这历史的责任？我看这里面关键不是莫卡人的问题，而是所罗门王的问题，没有所罗门王的支持，莫卡人有这个胆子吗？至于大陆态势，徐元帅已分析得很清晰了，可可尔即便不改变国策想再次南下，没有二到三年的时间准备根本办不到。再说，”常天微微一笑，看了一眼徐明又说道：
　　　　　　　　“有徐元帅坐镇北疆，可可尔又怎敢轻锐其锋呢？”
　　　　　　　　“臣惶恐。”徐明赶紧起身。
　　　　　　　　“陛下圣明，臣熟知莫卡高原地理，愿率军前往。”唐越清一改反战的态度，主动请求领军出战。众人都感觉今天怪怪的，但说不出怪在哪里。
　　　　　　　　“呵呵，唐上将军若领军平叛，当然不在话下。不过，对付莫卡人派一大将足亦。就不劳唐上将军了。朕决定由龙获将军前往平定叛乱，大家以为如何？”常天推出龙获领军，一下子堵住了唐越清的嘴，龙获本就出生在莫卡高原，这些大家都知道，所以说到熟悉当地环境，怕是没有人能与之相比。
　　　　　　　　众人哪里还敢再多嘴，皇帝将事情已经提高到历史的高度，好象谁再反对出兵谁就成丢失国土的罪人！所以樊化等一改反战的论调，歌颂起常天的远大卓识起来。听得常天连连摆手喊停方才罢休。
　　　　　　　　这场争论其实除了傅子文真正从经济角度反对立即开战外，其他双方都心知肚明。
　　　　　　　　常天也做了让步，没有决定自己亲征，但也没有派最适合担任主帅的唐越清，而是推出了大家都能接受的龙获。
　　　　　　　　最后常天留下了四位阁老商议了一件更加重要的事情，不过具体商议了一些什么，因为严格保密的原因，所以外界一直不得而知。但不久之后，大恒帝国开始将大部分罪犯和失去土地的农民以及愿意到海外创业的人大量迁移到了原太阳帝国所在的列岛上。
　　　　　　　　同时常天下令黑云都督利用列岛原有的造船厂开足马力按照恒帝国战舰的规模建造战船。
　　　　　　　　皇宫内，皇后唐思思接待了许久不见的哥哥唐越清。
　　　　　　　　“娘娘，陛下决定派龙获领军平叛。”越清说道。
　　　　　　　　“哥哥以后不要娘娘、娘娘的，私地下搞这些做什么。”思思