论人的责任〔意〕马志尼-第7部分

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　　　　别人是不够的，你们必须在行动上有益于你们的同胞。迄今为止，多数人认为，道德往往是以消极的而不是积极的形式出现的。解释那法则的人说，“不可杀人，不可偷盗”

　　　　；①没有几个人或者根本无人对他们讲人应当履行什么职责，人应当以什么方式为同胞谋福利并促进上帝在创造万物方面的意图。

　　　　这是道德的主要目的，任何人如果只根据自己的良心办事，就可能永远达不到这个目的。

　　　　个人的良心在表达上符合他的教育、倾向、习惯、情感

　　　　①《圣经。旧约全书》，《出埃及记》，第２０章，第１３节，第１５节。——译者

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　　　　２７论人的责任

　　　　等等。野蛮的易洛魁人①的良心和１９世纪文明欧洲人的良心的表达方式不同。自由人的良心向他提出的应尽的责任是奴隶的良心根本想也想不到的。去问一下那不勒斯或伦巴第的一位可怜的散工罢，他唯一的道德教师是个存心不良的神甫，允许他们阅读的仅有的一本书（如果他确实知道怎样读书的话）是奥地利的教义问答；他会告诉你们，他的责任是不计工资多寡每天辛勤劳动，以便养家糊口，其次是盲目服从，不管是什么样的法律，再其次是不伤害别人。万一你们对他讲起他对其国家和人类应负的责任，万一你们对他说，“你同意为了低于你实际劳动价值的工资而从事劳动，就是伤害你的伙伴；服从不公正的法律就是对上帝、对你们自己的良心犯罪”

　　　　，他会迷惘地皱眉蹙额，不知如何对答。意大利工人的生活条件较好，与文化程度较高的人常有接触，因此学到了部分真理，如果你们问这样的一位工人，他会告诉你们说，他的国家被奴役，他的工人兄弟不公正地被迫生活在物质和精神条件都很恶劣的环境中，他感到自己有责任尽可能对这种不公正的状况提出抗议。

　　　　为什么在同一个时期和同一个国家，两种人的良心的驱策会有这样大的差别呢？

　　　　为什么在１０个基本上坚持同一信念、力求人类发展和进步的人当中，关于把信仰变成行动的方式，即关于职责的问题，会出现１０种不同的信念呢？

　　　　显然，个人良心的呼声如果没有任何其他的指导，在一切情况下都是不足以向我们揭示那种法则的。良心只会使我们知道那种法则是存在的，不会使我们知道法则所规定

　　　　①易洛魁人是北美印第安人的一族，性强悍好战，——译者

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　　　　论人的责任３７

　　　　的责任的性质。因此，不管利己主义多么风行一时，献身精神从来没有在人们中间消失；但是有多少烈士已经为了想像中的责任，为了如今每个人都明白的错误而牺牲了生命！

　　　　因此，你们的良心需要指导，需要一盏明灯冲破它周围的黑暗，需要一项准则来肯定和指挥它的本能。这项准则就是智慧和人性。

　　　　上帝赋予你们每个人才智，你们不妨再加以培养以了解。。

　　　　上帝的法则。目前，几世纪根深蒂固的错误即贫穷，以及你们主人的意志使你们甚至不可能培养你们的才智；因此你们必须用武力扫除那些障碍。但是即使那些障碍已被搬开，如果没有人类的才智加以扶持，你们个人的才智还是不足以使你们了解上帝的法则的。你们的生命是短暂的，你们个人的能力是微弱和靠不住的，需要得到支援。上帝已经在你们旁边安置了一位神，他的生命是永无止境的，他的才干也许是４００个世纪以来所有个人的才干的总和，他在个人的错误和缺点中不断取得智慧上和道德上的进步，上帝在他发展的每个时代已经写下了并将继续写下一行上帝的法则。

　　　　这个神就是人类。

　　　　正如上个世纪一位思想家所说的，人类是个永远学习求。。。。。。。

　　　　知的人。

　　　　许多个人会死亡，但是他们所揭示的大部分真理、他。。。

　　　　们所做的大部分善行不会随着他们的死亡而消失；人类会把它珍藏起来，那些在他们的墓地上徘徊的人会从中得到教益。

　　　　如今我们每个人都降生在已往整个人类所阐述的各种思想和信仰的环境中，并且我们每个人甚至不知不觉地给未来人类的生活增加比较重要的因素。人类教育的发展就像东方的金

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　　　　４７论人的责任

　　　　字塔那样，由每个过路的人在上面增添一块石头而使它们巍然屹立。我们这些作一日之游的旅客被召唤到别处去完成我们个人的教育，从旁经过那里；人类的教育在我们每个人身上只是昙花一现，但在人类中间则是缓慢地、由低向高地不断显现的。人类传达上帝的口信。多少世纪以来，上帝的圣灵时而通过个人，时而通过一个民族使人类富有成果，使人类越来越纯正、越来越活跃。

　　　　人类世世代代从事各种劳动，世世代代改变信仰，逐步对自己的生活、对自己的使命、对上帝及其法则获得较为明确的认识。

　　　　上帝不断地在人类中现身。上帝的法则是个整体，就像。。。

　　　　上帝是个整体一样；但只有在先辈的教育经验积累越来越多之后，在各种族、各民族和个人之间的联系不断扩大和接近之后，我们才能逐款、逐条地发现上帝的法则。

　　　　任何个人、任何民族、任何世纪都不能声称已经发现了上帝的全部法则；只有当全人类联合成一个整体，所有构成人性的力量和才智得到发展并行动起来时，道德法则，即人类的生活法则才能被完全发现。但与此同时，在教育方面最先进的那部分人用其自身的发展向我们讲授我们所寻求的那一部分法则。在人类的历史中我们看到上帝的设计；在人类的需要中我们看到了我们的责任，这些责任随着人类的需要有所不同而发生变化，。。

　　　　或者说随着那些需要而产生，因为我们的首要责任是进行合作，把人类提高到上帝和时代已经使人类为之作好准备的那种进步和教育的水平。

　　　　因此，为了了解上帝的法则，你们不仅应当反躬自问你。

　　　　们的良心，而且必须询问人类的良心，即人类的一般信念。

　　　　像。。

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　　　　论人的责任５７

　　　　人类的教育和你们的教育一样，道德也在发展。基督教的道德与非基督教时代的道德是不同的。我们这个世纪的道德不同于１８个世纪以前的道德。

　　　　今天，你们的主人把你们与其他阶级分开，禁止彼此的一切联合，对新闻出版实行双重审查，企图使你们无法了解你们的责任和人类的需要。然而，甚至国家在普通学校里对你们实行免费教育，使你们获得关于人类过去的历史知识以及目前的需要之前，如果你们愿意的话，你们也能至少部分地了解你们的责任，预测人类的需要。在人人必须三缄其口还未成为一条绝对应当遵守的法律的那些国家里，在每天所发生的事件中，人类的实际需要表现得比较强烈、比较不完整。我们那些被奴役的国家的兄弟们，是谁不让你们了解人类的需要呢？多疑的暴政究竟有什么力量能使几百万意大利人（其中有很多人经常在别国旅行）长期不了解欧洲发生的事情呢？如果公开结社在意大利几乎到处遭到禁止，谁又能阻止秘密结社呢？如果这种秘密结社较为隐蔽，组织较为严密，只有一条友爱维系的纽带，把关系从一个城市延伸到另一个城市，直到它触及边界无数地点的某个地点，谁又能够阻止它们呢？你们不是在陆海边界任何一点都找得到你们自己的朋友和同胞吗？这些人因为想帮助你们而被你们的主人驱逐出境，他们会向你们传播真理，真诚地告诉你们，他们的观察研究和流亡期间的悲惨经历已使他们懂得人类的传统及其现今的渴望。只要你们想得到自己的同胞在流亡期间为你们印刷的文件，谁又能阻止你们呢？你们要阅读那些文件，然后付之一炬，这样第二天你们的主人派来的检察官就不会在你们的手里发现那些东西，也不会以

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　　　　６７论人的责任

　　　　此作为控告你们全家的理由。请捐些款项帮助我们扩大我们使命的范围，为你们编纂和印刷通史手册和关于你们国家的历史手册吧。请帮助我们扩大多种联系的途径，使印刷品流传得更广吧。要相信，如果没有指导，你们就无法了解你们的责任，当社会不让你们接受教育时，一切过错不应由你们负责，而是要由社会负责；如果你们有接受教育的机会而加以忽视，那么你们从那一天开始就要承担责任；如果你们有办法改造一个使你们愚昧无知的社会而不努力去运用这些办法，那么你们就要承担责任。

　　　　你们没有罪，因为你们无知；你们有罪，因为你们听任自己处于无知状态，因为尽管你们的良知警告你们，上帝只有在把发展你们才干的责任赋予你们之后，才把才干赐予你们，可是你们却让思考的本领沉睡在心灵深处，还因为尽管你们也知道，上帝只有在赋予你们坚持真理的手段之后，才把对真理的热爱赐给你们，可是你们竟在失望之下放弃追求真理，无条件地把当局的主张、把卖身投靠当局的神甫的主张奉为天经地义。

　　　　身为人类导师和圣父的上帝，总在空间和时间中向人类展示他的法则。要询问作为你们同胞的联合体的人类所保持的各种传统是否正确——那些传统不限于一个世纪或一个流派的思想家，而是涉及各个世纪古今大多数的思想家。每当。。

　　　　你们良知的呼声与人类普遍的呼声相一致时，你们肯定能获。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

　　　　得真理，肯定能知道上帝的一条法则。。。。

　　　　我们相信人类，人类是上帝施诸人间的法则的独一无二。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

　　　　的阐释者；我们从人类普遍的呼声与我们的良心相一致这一。。。。

　　　　点推断出我现在要对你们讲述的有关你们的责任问题。

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　　　　论人的责任７７

　　　　四　对人类的责任

　　　　你们的首要责任是对人类的责任，所谓首要不是就时间来说，而是就重要性而言，如果不了解这一点，你们就只能琐琐碎碎地履行其余的责任。你们负有作为公民、儿子、丈夫、父亲的责任，神圣而不可侵犯的责任，对此我将马上详加论述；但赋予这些责任以神圣而不可侵犯的性质的是使命，即你们作为人而具有的本性所加于你们的责任。

　　　　你们当父亲，。。。

　　　　就是为了要教育一些人信奉和展示上帝的法则。你们作为公。。。

　　　　民有自己的国家，就是为了在有限范围内同那些已由语言、癖性、习惯把你们联系在一起的人相汇合。为一切人——不管他们现在和将来是什么样的人——谋利益，这项任务是各个。

　　　　人几乎不能独自完成的，因为他力量薄弱，在广大的同胞群体中间不过是沧海一粟罢了。那些向你们讲授道德的人，由于把责任限于对家庭或国家的责任上，于是仅向你们灌输某种程度的狭隘利己主义，从而把你们引向对人对己都有害的。。。。

　　　　境地。

　　　　国家和家庭就像一个大圆圈里所包含的两个小圆圈，也像梯子上的两级，缺那两级就不能再向上拳登，但是你们又不能在那两纸上停步不动。

　　　　你们是人，即有理性的和合群的动物，只有通过联合才。。。。。。。。。。。。。。。

　　　　能取得一种谁也无法限量的进步；这就是我们今天所知道的。。。。。。。

　　　　赋予人类的生活法则的内容。这些特点构成那种使你们同周围其他生物有别的人性，它还作为一粒会开花结果的种子被。。

　　　　授与你们每一个人。你们的全部生命都应当运用和始终如一

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　　　　８７论人的责任

　　　　地发展你们天性中的这些基本才能。每当你们压抑其中的一种才能或让它受到全部或部分的压制时，你们就从人的行列降到低级动物的水平，并违犯你们的生活法则，即上帝的法则。

　　　　每当你们对于一种在自己或他人身上构成人性的才能进行压制或任其受压制时，你们就降至兽类的水平，触犯了上帝的法则。上帝的旨意不仅想要在你们个人身上实施他的法则——如果他的旨意仅是如此，他本来就会把你们孤独地创造出来——而是要在整个世界、一切生物中间创造他自己的形象。上帝的旨意是，他给予世界的至善和博爱的思想应在不断增长的荣耀中显示出来，永远格外受人崇拜和格外完美地体现出来。你们个人的尘世生活受其狭隘的时间和能力的限制，只能残缺不全地和忽隐忽现地体现上帝的思想。只有人类通过世代相传，普遍受其成员中各个人的才智的哺育，才能够逐渐显示出那种神圣的思想，并加以运用或赞美。于是上帝就赋予你们生命，使你们可以用它来为人类造福，可以用个人的才智去促进你们同胞的才智，可以用你们自己的工作部分地帮助改善集体工作，并帮助世世代代缓慢地从事的发现真理的工作。你们必须教育自己和教育别人，使自己完善，也使别人完善。上帝无疑是在你们中间，但上帝也在世上所有人的中间；上帝存在于过去、现在和将来的世世代代人们的生活中间，这世世代代的人们已经逐渐改善并将继续改善由人类形成的关于上帝、关于上帝的法则以及关于我们的责任的概念。无论上帝在哪里，你们都必须崇拜他，赞美他。宇宙是上帝的殿堂。凡对上帝的殿堂进行的任何肆无忌

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　　　　论人的责任９７

　　　　惮和怙恶不悛的亵渎都将由一切信徒受到报应。自命纯洁是没有什么用的；即使你们能够孤芳自赏地保持纯洁，只要你们看到眼前的腐败现象而不竭力加以抵制，你们就依然不忠于职责。只在心里崇拜真理是没有什么用处的；如果错误的思想统治着我们共同的母亲——地球——的其他某个角落的同胞，而你们却不想也不尽力推翻它，那么你们就不忠于自己的职责。

　　　　上帝的形象在你们同胞的不朽灵魂中受到损伤。

　　　　上帝希望我们在遵守他的法则时崇拜他，但他的法则却在你们周围遭到曲解、违反和摒弃。正像托付给你们一样，上帝也把共同实现其旨意的任务托付给千百万人，但这些人的人性却不忠于自身。如果你们处于消极被动的状态，你们敢说自己是信徒吗？

　　　　一个民族，如希腊人、波兰人或切尔克斯人①，举起祖国和独立的旗帜，进行斗争，取得胜利，或者为之牺牲。在听到那些因胜利而使他们感到欢欣鼓舞、因失败而感到悲痛难过的战斗故事时，是什么东西使你们心跳加剧呢？

　　　　一个人，他或许是你们的同胞，或许是一个外国人，在地球的某个角落，从普遍的沉默中站立起来，发表他认为是真理的某些思想，在受到迫害和监禁时坚持自己的观点，死在断头台上仍忠贞不渝。为什么你们要尊崇他，称他为圣人和烈士呢？为什么你们怀念他并教导你们的儿女也怀念他呢？

　　　　为什么你们如饥似渴地阅读希腊史记载的表现爱国热忱

　　　　①切尔克斯人为高加索人的一支，大部分居住在俄罗斯，还有一些居住在约旦伊拉克和以色列。——译者。

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　　　　０８论人的责任

　　　　的非凡事迹，并以自豪的心情——仿佛它们是你们自己父辈的轶事似的——再讲给你们的儿女听呢？希腊人的这些事迹已有两千年的历史了，属于一个不是你们的、也永远不可能是你们的文明时代。你们称之为烈士的那个人可能是为了你们并不持有的观点而死的，不管怎么说，他们是以自愿牺牲生命来缩短个人在世上的年华的。你们在胜利和失败时所景仰的那个民族是个异族，关于他们，你们也许几乎毫无所知；他们讲另一种语言，他们的生活方式对你们没有明显的影响；不管这个民族被土耳其皇帝还是被巴伐利亚①国王所统治，被俄国沙皇还是被该民族的共同意志产生的政府所统治，对你们又有什么关系呢？

　　　　但是在你们的心里有一种声音呼喊着。

　　　　两千年前的那些人，今天仍在战斗的那些遥远的民族，以及那位怀有你们不会为之牺牲性命的思想而献身的烈士，过去和现在都是你们的弟兄：不仅有同样的血统和性格，而且有同样的事业和目的。那些古希腊人早已消逝；但是他们的事业并没有完结，如果没有他们的努力，你们今天就不会有你们已经达到的智力发展水平和道德发展水平。那些民族拿他们的鲜血奉献给关于民族自由的思想，而民族自由也是你们正在为之奋斗的东西。那位烈士以死表明，大丈夫必须为其信仰的真理牺牲一切，必要时牺牲生命也在所不惜。他和所有那些用鲜血保证信念的人都中断了他们在人间的生命发展，这无关紧要；上帝为他们提供别的地方。但人类的发展

　　　　①巴伐利亚现为德国境内的一个州，历史上曾为公爵领地和王国。——译者

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　　　　论人的责任１８

　　　　是重要的。重要的是由你们的战斗和牺牲培育出来的下一代人在理解上帝的法则和崇拜真理方面应当比你们高超和坚强。

　　　　重要的是通过实例而得到证明的人性应当变得更加美好，越来越多地实现上帝在人间的意志。不管在哪里，只要人性变得更好，只要人们获得一项新的真理，只要在教育、进步和道德方面迈进一步，那就是前进，就是收获，它迟早要为全人类结出硕果。你们都是一支军队的士兵，分成不同的小队，沿着不同的路线行进，以完成一项大业。现在你们只注意自己的直接领导；不同的军服、不同的命令、各作战团队相隔的距离、使它们在高山阻隔下不易取得联络的埋伏地点，使你们往往忘记这条真理，把注意力完全置于你们最近的目标上面。但是在你们万人之上却有一个统观全局、指导一切行动的上帝。只有上帝知道作战的秘诀，能把你们召集在一个营垒里和一面旗帜下。

　　　　在我们心中激荡、势必要成为即将开始的新纪元的道德基础的这个信念，同形成我们今天称之为已往一代人的道德基础的那个信念，相距何等遥远！而我们对于神的治理所持的想法同我们对于自己的责任所持的想法联结得又是何等紧密！最初人们感到上帝的存在但对他并不了解，甚至不想通过他的法则去了解他；他们所感觉到的是上帝的力量而不是他的慈爱；关于上帝同个人的关系，他们只有某种混淆不清的概念，仅此而已。他们由于不能使自己脱离感官所觉察到的客观事物的范围，就认为上帝体现在下列事物中：他们所看到的遭到雷击的大树，他们所支帐篷旁边的岩石，首先出现在他们眼前的动物。这就是宗教史上所说的拜物教的崇拜。。。

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　　　　２８论人的责任

　　　　方式。

　　　　那个时候人们除家族以外不知道还有什么维系的纽带，。。

　　　　而家族在某种意义上是他们自己个人特征的繁殖；在家族的圈子以外，只有陌生人或者比较常见的敌人；维护他们自己和家族是他们的道德的唯一基础。后来，关于上帝的观念有了发展。人类从感觉客观事物出发，小心翼翼地上升到抽象观念，于是人类便产生了概念。上帝不再仅仅是家族的保护者，而且是许多家族、城市和民族这些联合体的保护者。崇拜许多神祇的多神教继拜物教兴起。之后道德也扩大了它的。。。

　　　　活动范围。人们认识到世上存在着比家族责任较为扩大的责任，并努力从事种族和民族的发展。

　　　　然而人类却仍被忽视。

　　　　每。。。。

　　　　个民族把外国人称为野蛮人，把他们当作未开化的人对待，力求以暴力或欺诈手段征服或压迫他们。每个国家都有外国人或野蛮人，这些以百万计的人不得参加公民的宗教仪式，被当作非同类看待，被视为自由人中的奴隶。人类的统一性只能被承认是上帝统一性的结果。由古代少数几位杰出思想家所推测的出及由摩西①大声宣讲的上帝的这种统一体（但有一个不幸的限制，即只有一个民族是上帝的选民）

　　　　，直到罗马帝国濒临解体时，才经过基督教的努力而得到承认。在基督的教诲中，他把两条不可分割的真理置于首位：只有一个上。。。。。

　　　　帝；所有的人都是上帝的儿子；这两条真理的提出改变了世。。。。。。。。。。。。

　　　　界的面貌，把道德范围扩大到人间一切有人居住的地方。除了人对家族、对国家的责任外，他们还提出了对人类的责任。。。。。。。

　　　　①摩西是《圣经》传说中的伟大人物，他率领犹太人经过４０年的长途跋涉到达迦南，使犹太人扰脱了埃及人的奴役。——译者

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　　　　论人的责任３８

　　　　于是人了解到，不管在哪里见到一个同类，对方都是他的弟兄，这个弟兄和他自己一样有个被召唤到造物主那里去的不朽灵魂，他