周信芳传-第1部分

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中华民族文化源远流长，博大精深。以京剧为代表的民族戏曲艺术，是
我国整个民族艺术的重要组成部分。京剧不但是中华民族文化的瑰宝，而且
是人类文化宝库中的精品。在京剧一百多年的历史中涌现出了一批杰出的表
演艺术家——正是由于这些艺术家的卓绝努力，京剧才能以其丰富的内容、
完美的形式和精湛的技艺，达到戏曲艺术发展的高峰。这些杰出的艺术家各
以其独特的风格流派，共同构建起京剧这庄东方艺术的瑰丽大厦，使之耸立
于世界文化宝库之林，百代千秋地放射出夺目的光彩。

“京剧泰斗传记”书丛就是以京剧艺术发展过程中所涌现的杰出表演艺
术家为描述对象的传记书丛。这些杰出的表演艺术家倾其毕生心血创造的艺
术成就，凝结的艺术经验，以及德艺双馨的高尚品德风范，永远是后人学习
的榜样。把他们喻为“泰斗”便是出于对他们非凡功绩、超常品格的崇敬和
仰慕。“京剧泰斗传记”书丛出版的宗旨，即是以传记的形式，真实生动地
记录他们走过的艺术道路，让后代子孙更好地继承和弘扬老一辈京剧艺术家
的艺术精华，为弘扬民族文化、振兴京剧艺术，做一点切实的工作。

京剧表演艺术名角辈出，群英比肩，“京剧泰斗传记”传主的选择，颇
费踌躇。这套书丛以辑为单位，首次入选者只有十二人，更增加了编辑的难
度。在总体标准上我们确定了“京剧泰斗”的入选原则：每辑中兼顾京剧形
成、发展、繁盛诸阶段中代表人物，以显示出京剧作为一条艺术长河的特色；
同时兼顾京剧的各种行当，以增加书丛的丰富性。经过多方斟酌，收入本书
丛首辑的十二位“京剧泰斗”有被称为“京剧三鼎甲”之一的京剧奠基人程
长庚，有被誉为“京剧新三杰”之一的京剧大王谭鑫培，有承前启后影响深
远的“余派”创始人余叔岩，有为世人瞩目的“四大名旦”中的梅兰芳、程
砚秋、荀慧生，有戏路宽广的武生宗师杨小楼，有为当今京剧界所熟知的“四
小名旦”中的张君秋，有被称为“南麒北马”的周信芳、马连良，有被誉为
“活武松”的京剧武生盖叫天和被誉为“十净九裘”的一代京剧铜锤花脸裘
盛戎。他们对京剧表演艺术的贡献有目共睹，深受赞誉，入选本传记书丛当
在情理之中。现在的问题是，由于出版条件的限制，还有许多杰出的京剧表
演艺术家，其艺术成就丝毫不低于上述已入选者，却不能同时入选，只得暂
告阙如。好在本书丛并不以一辑为终，我们希望能获得社会各界的支持，在
较短的时日内将那些为京剧发展作出过贡献的杰出表演艺术家悉数收入，全
珠完璧，了无遗憾。

“京剧泰斗传记”书丛是偏重艺术的人物传记，希望能在京剧艺术发生、
发展的时代氛围中，写出各自艺术表演体系代表人物的艺术追求。材料务求
翔实，描写力求生动，要求能适合专业戏剧工作者与广大戏剧爱好者的共同
喜好，做到雅俗共赏。对每一位立传的京剧表演艺术家都尽可能搜集了比较
多的照片，随文穿插，以求图文并茂。具体的写法国人物而异，兼顾每位写
作者的习惯，不做过多的约束和规范。描述不同表演艺术家艺术生涯和个性
追求的传记文学，应当是百花齐放的。杰出的京剧表演艺术家生活在不同的
历史时期，有各自的活动环境和进取方向，但殊途同归——丰富了京剧独特
的表演体系，加深了民族戏曲的美学蕴涵。一部部杰出京剧表演艺术家的传
记，应当记录着鲜活的京剧艺术发生发展的灵动印记，是京剧流派争奇斗妍
史，也是京剧美学史。我们是按照这样的要求去努力的，是否达到，还望读


者指正。

京剧艺术有美好的值得骄傲的以往，但更重要的是继往开来，再创辉煌。
总结历代京剧表演艺术家的宝贵经验，其现实意义更在于让京剧顺应时代的
进步、社会的发展和人民的需要，焕发新的活力，谋求新的兴盛和发展。这
也是我们编辑出版“京剧泰斗传记”书丛的另一目的。

此项工作得到多方面的关怀和支持。全国政协主席李瑞环同志应允为本
书丛的名誉顾问，马少波、张庚、郭汉城、高占祥（以姓氏笔画为序）为本
书丛顾问。他们有的为本书丛作序，有的还在百忙中审读部分书稿，付出了
极大的辛劳。参加传记写作的均为目前活跃在戏剧理论界的学术成就较高的
老、中年作家，从搜集材料、访问知情者到动手撰稿，均不遗余力。没有他
们的参与，书丛不可能这么快与读者见面。

河北教育出版社为弘扬民族文化，振兴京剧艺术，不以赢利为目的，勇
办实事。拳拳之忧，感人至深；弹精竭虑，更堪称道。若能有更多这样的出
版社，京剧文化园地更将绿茵环绕，嫣红开遍！

吴乾浩马威
一九九六年三月二十三日


序

马少波

今年三月十二日，“京剧泰斗传记”书丛的主编吴乾浩、马威同志来访，
送来了河北教育出版社约我担任这套书丛顾问的聘书，并嘱作序。他们两位
都是当今中年戏曲理论家，又是京剧爱好者、研究者，能以业余时间主持这
套书丛的编辑工作，对于京剧前贤的成功经验以传记形式加以总结；通过每
位艺术家的生平和艺术创造经历，使后来者窥见京剧艺术发展的历史轨迹和
前人的成功之路，是有益的。这也符合我“为老一辈树碑立传，为青年人鸣
锣开道”的夙愿，故而欣然接受。

惜因付梓在即，我来不及披读全稿，仅索阅了《梅兰芳传》、《程砚秋
传》两部书稿。阅后感到作者博览了大量有关梅兰芳、程砚秋的传略、记述、
评论专著，然后有所取舍，加以集中、补充，花费了很大劳动，写成这两位
艺术大师较系统的长篇传记。搜集剪裁有所依据；叙述描写翔实可信。在短
时间内成此巨帙，实在难能可贵。

人民是创造历史的动力，生活是创造艺术的源泉。历代艺术实践者为广
大人民提供了优秀的艺术；人民也培育和造就了众多杰出的艺术家。中国京
剧亦是如此。它的孕育、形成阶段，虽得力于宫廷的喜好和扶持，但它能够
在一百多年间博采众长，百川汇海，风行全国，成为最具有代表性的剧种，
根本原因正在于京剧一直深深扎根于人民大众这块丰沃的厚土，因而异彩纷
呈，繁星灿烂。半个多世纪以来，在中国共产党正确方针指引下，京剧更密
切了与人民大众的联系，几度形成过好戏连台、人才辈出的繁荣局面。

传记乃史，治史是一门社会科学，要求谨严。对于京剧发展史中每个时
期继往开来、独树一帜，为世所公认、堪称“泰斗”的表演艺术家，虽应力
求峰巅，却也须衡量允当。尚未列入本书丛的张二奎、余三胜、汪桂芬、孙
菊仙、王瑶卿、龚云甫、言菊朋、高庆奎、尚小云、筱翠花、郝寿臣、侯喜
瑞、萧长华、姜妙香等以及当代的李少春、叶盛兰、谭富英、杨宝森、叶盛
章、袁世海等，理应在书丛中占有位置。据编者告知，这将在前言中有所说
明。我想会有妥善安排，毋庸我来赘言了。

一九九六年三月十九日


序

张庚郭汉城

在全国弘扬民族优秀文化、振兴京剧艺术的呼声中，“京剧泰斗传记”
书丛的编辑、出版，是一件有功当世且影响深远的事。

这套书丛的第一辑，由十二位京剧表演艺术家的传记汇集而成。从纵向
来看，这十二位表演艺术家分别处于京剧形成、发展、高峰各个时期；从横
向来看，也包含了京剧的主要行当和流派。在京剧形成、发展的过程中，名
家辈出，流派纷呈，仅这一辑“京剧泰斗传记”书丛显然不能十分完整地展
现其全貌。但纵览宏观，从中也可以看出大致的源流、脉络，具有相对的完
整性，为我们提供了中国戏曲发展史上这一重要时期的宝贵资料和有益的借
鉴。况且“京剧泰斗传记”书丛是一套多辑丛书，它存在的不足以后还可以
弥补。

编辑这套书丛的意义，在于从演员与剧种的关系这一角度，取得足以为
今天借鉴的成功经验，以推动京剧推陈出新的发展，促使它尽快地从深陷的
困境中摆脱出来。

一个剧种的兴衰，有各种复杂的原因，是否出现杰出的、具有代表性的
大演员，则是一个最突出的标志。从中国戏曲发展的历史来看，杂剧、南戏、
传奇以至于地方戏无一例外，集中国戏曲大成的京剧更是如此。可以说，无
论哪一个剧种，有大演员，剧种就兴盛；无大演员，剧种就衰亡。因为剧种
的艺术很大程度蕴涵在演员身上，凡称得起大演员的，那么他不仅是本剧种
艺术的忠诚的继承者，同时也是本剧种艺术的勇敢的突破者、革新者。只能
继承不能突破的演员，顶多只能称为好演员，而不能称为大演员。只能继承
不能革新的剧种，也就停止了发展，与不断运动着、前进着的时代拉开了距
离，自然难免被社会所抛弃。汇集在这套书丛里的各个行当、各种流派的代
表人物，他们都称得起大演员。他们最可贵的精神，就是不拘泥祖法、不墨
守成规的革新创造精神。现在有不少人自称这个流派、那个流派，但恰恰缺
少这点革新精神，所以也成不了自成一家的代表人物。

对一个演员来说，守成易，创新难，自觉地创新更难。所谓创新，并非
只是一个简单的技巧问题。它是植根于时代前进、生活激变的基础上的审美
理想、审美趣味变化的问题。一个演员如果不理解人民需要什么、喜爱什么，
没有理想，没有追求，那他就感受不到时代的脉搏，就会失去革新创造的自
觉性，成为一个因循的守成者。其实守成也并不容易，如果因守成而失去剧
种前进的动力，在不停地向前滚涌的时代洪流面前，那么这“成”也是“守”
不住的。

京剧是中国戏曲大家族中成就最高、最有代表性的剧种之一，它曾经风
靡全国，征服了千千万万的观众。但它在艺术上的完整性、成熟性也相应地
带来了更多的凝固性，受时代的挑战也更严峻。它的丰富、深厚的艺术蕴涵
必须尊重，必须继承，但面对当前的现实，更需要重视革新发展。唯有革新
发展，才能真正摆脱自己的困境，走向与时代结合的康庄大道。我们十分希
望京剧界重视这套书丛，仔仔细细地读一读，从这些大演员的生活道路和艺
术道路中，经过辨别、思考，汲取他们的有益的经验，化作自己的营养，努
力成为一个有志气、有理想的当代京剧表演艺术家。


时代需要我们继往开来，勇于开拓，勇于进取！
时代急切地呼唤大演员、大艺术家出现！

一九九六年四月十三日


周信芳传

何国栋


第一章从七龄童到麒麟童


身世之谜

淮阴（旧称清江浦）是苏北的一个重镇，它位于淮河下游，京杭大运河
穿境而过，由于地处交通枢纽的位置，成为苏北地区的一个商业中心和农产
品的集散地，显得热闹繁华。淮阴确实是一个地杰人灵的好地方。这里出过
“力拔山兮气盖雄”的楚霸王项羽；出过曾受胯下之辱，寄食漂母，后来成
为一代名将的韩信；出过亲冒矢石，击鼓退金兵的巾帼英雄梁红玉；出过士
途偃麦，发愤著书的作家吴承恩；还出过艺震京华，被誉为京剧“通天教主”
的王瑶卿。。一八九五年一月十四日，淮阴照样是市声嘈杂。京杭大运河像
往日一样，浩浩荡荡地奔流而过。这一天，在淮阴南门东虹桥头毗庐庵边的
一个小屋里，有一个小生命呱呱坠地了。这个刚出生的男婴，不是别人，就
是日后名震剧坛、蜚声中外的一代京剧大师周信芳！从此，在淮阴的灿烂史
册上又增添了一个光辉的名字。

就在这个时候，离淮阴不太远的黄海海面上，甲午战争的炮火正在轰轰
隆隆地震响。不久前，日本联合舰队袭击中国的北洋舰队，丁汝昌、邓世昌
等将领指挥致远号等兵舰，英勇迎战，奋力抗击，双方激战五个半小时，互
有损失。清政府命令舰队退守威海卫。于是，中国丧失了黄海、渤海的制海
权。其后，日本海军节节进攻，攻陷了大连、旅顺，此时正在向威海卫猛烈
进攻。。

周信芳出生的那一年，岁当光绪二十年，正是甲午年。自鸦片战争，帝
国主义的大炮轰开了中国紧闭的大门，中国这艘破旧的大船逐渐驶进了半封
建半殖民地的苦海，而甲午战争又给了清政府一个重大的打击，带给中国人
民的则是丧权辱国的《马关条约》。后来，周信芳自己曾这样说，“我就是
在这个可诅咒的年代里诞生的。”

周信芳出生在淮阴，他的祖籍却是在浙江宁波的慈城。慈城旧称慈溪，
到解放初期，它还是慈溪县治的所在地。一九五四年划归余姚县，改称慈城
镇，一九五六年又划归宁波市。所以，以前一直说周信芳是慈溪人，就是这
个道理。慈城是一座千年古城，三面环山，一面临水，山清水秀，交周信芳
出生地——淮阴故居通四通八达，文物遗迹、古建筑众多，是个文明之邦。
周信芳祖上原来是官宦之家，他的家乡至今还保存着“重修全恩堂碑记”。
碑记中写到，周信芳的先祖静庵公在明代当过江西道监察御史。其玄孙南溪
公在福建、河南当过知县。南溪公之子少溪中过进士，官至刑部江西清吏司
郎中；另一子亦溪当过太学官。由于他们为官清廉，重视教化，子民怀其恩
德，称他们一族为“周御史房”。周亦溪也就是周信芳的曾祖父。后来周家
家道中落，周信芳的伯父以“丁忧”去职，才结束了周家官宦的历史。如今，
在慈城西门还可以找到当年周御史房的遗址。在镇西永明路南端保存着一座
明代嘉靖年间建造的石坊“世恩坊”。这座石坊气宇轩昂，雕刻精良，坊上
以浮雕、透雕、缕空雕等手法，雕有双凤朝阳、二龙戏珠、麒麟海马等图案。
这是明嘉靖年间监察御史高懋为周氏族人周翔（明正统九年进士，任安庆知
府）及周文进、周镐祖孙数代而立。

慈城周御史房遗址，现在只剩下这一堵墙了！

周信芳的父亲周慰堂并没有再继续走读书做官这条终南捷径，而是在县
城一爿布店里当了一个学徒。

自从一七九○年四大徽班进京，经过几十年的孕育、成长，京戏已经逐


渐进入成熟、兴盛的阶段，戏班林立，名角辈出。京剧不仅在京华剧坛艺压
群芳，独领风骚，而且传播到了南方。清同治六年（一八六七年），北京名
角应邀到上海献艺，露演于满庭芳茶园、丹桂茶园，立刻风靡了申城。当时
流传这样一首诗：“自有京班百不如，昆徽杂剧概删除，门前招贴人争看，
十本新排《五彩舆》。”京剧在上海盛行后，又很快向邻近的江苏、浙江辐
射，杭嘉湖地区出现了一大批“水路戏班”。他们利用江南江河湖汉交错纵
横的特点，一条船就是一个戏班，船到哪里，就演到哪里，活跃在各个集市
城镇。有的戏班：二三十人，一条大船，船既是运输工具，又是演出场所，
船台一小方平台便作为戏台。光绪年间，在浙江、江苏一带京剧已经非常流
行。慈城是个繁华的水陆码头，当然也是一个京剧活动频繁的戏码头。周慰
堂常去看京戏，从新奇到爱好，从爱好到迷恋，变成了一个京戏迷。

周信芳的出生地——淮阴远眺

斗转星移，周慰堂学徒满师，成了布店里的伙计，其时二十岁。一天，
周慰堂正在店里做生意，一位戏友告诉他，镇上来了一个春仙班，晚上在词
堂里开锣演戏。这春仙班在这远近一带颇有名气。当天晚上，周慰堂便去观
看，戏确实比一般戏班要好，特别是唱大轴的名叫许桂仙的旦角演员，扮相
端丽，嗓音清越，十分动人。周慰堂一面看戏，一面在寻思：这位女伶好生
面熟，但一时就是想不起是谁。为此，他每晚必去看戏，煞是迷恋。大概在
这戏班到镇的第五天，那天周慰堂照例在店中忙碌，忽然一位特殊买客前来
光顾，她就是戏班里的许桂仙。她想剪几段绸布做衣裳。周慰堂当然殷勤接
待。那许桂仙一边挑拣绸布，一面定睛端详周慰堂，突然她高声叫起来：“你
不是慰堂哥吗？”周慰堂猛的一愣，喃喃地问：“你是。。”许桂仙抢着说：
“我是婷婷呀！”周慰堂这才恍然大悟：“原来你是许家小妹！”

许桂仙原是本城秀才许穆卿的堂妹，原名叫许婷婷，小名小妹。许家曾
是周家近邻，周慰堂小时候常跟许桂仙一起玩耍。有一次玩“大做亲”的游
戏，两人还分别装扮成新郎新娘呢！许婷婷幼年去安徽学艺，先学徽腔，后
改学京戏，并取了许桂仙作为艺名。女大十八变，再加上改了名字，难怪周
慰堂只觉得面熟，而想不起是谁了。两个童年的朋友重逢，分外亲热，有了
这层关系，周慰堂看戏也就更勤了。平时还常到戏班里去玩，不仅看戏，回
来后还学演学唱。慢慢地他跟戏班里其他人也混熟了，除了看戏，还帮助戏
班干些杂务。有一次春仙班上演《御果园》，许桂仙突然生病，不能上台，
临场缺一个夫人，班主就来找周慰堂，请他临时顶个缺。周慰堂一是盛情难
却，二是也想过过戏瘾，也就答应了。谁知上台演出，竟一鸣而惊四座。于
是，周慰堂干脆辞了布店的伙计，“下海”入了戏班。不久，春仙班转到别
的城镇演出，周慰堂也就跟着一块去了。他在戏班里当了二路旦，因为怕有
辱祖族门楣，不敢用真名挂牌，取了一个艺名叫金琴仙，并且与许桂仙结了
婚。

这件事，在周氏宗族中引起了很大的震惊。在封建社会，戏子是被看作
与娼妓并列的贱民。而今这个仕宦书香门第的后代，居然自甘下贱，操此“贱
业”，那还得了？于是族长召集会议，以“缺席审判”的形式，宣布把周慰
堂和他的子孙后代永远逐出祠堂。可是，周慰堂并不屈服，他依然跟着春仙
班，在江浙一带巡回演出，过着漂泊江湖的卖艺生涯。

春仙班到苏北淮阴演出时，许桂仙已经怀了孕，周慰堂在南门东虹桥头
毗庐庵边租了一间小屋，这就是后来周信芳的出生之地。当周信芳出世时，


虽然周慰堂已被族人公议逐出祠堂，但他还是按照族中的辈份排行给儿子取
名信芳。这既表露了他对自己宗族的眷恋之情，也包含着他对族人对他不公
平的判决的抗议。

辛亥革命以后，周氏族人中周仰山当了族长。周仰山也是那位江西道监
察御史的后裔，按辈份看，与周慰堂是平辈。周仰山曾加入光复会，参与过
反清起义，后来又兴办实业。他思想开明，公开在周氏祠董事会上表态：“当
戏子的也是人，现在既然光复了，五族共和，国民平等，应该准许慰堂重回
祠堂。”但是，这一主张还是受到某些人的强烈反对。大概又过了五年，才
得到大家的同意。

周慰堂年岁日长，息影舞台，而周信芳却声名鹊起，依靠他的包银积攒
了一些钱。在周信芳二十二岁那年，周慰堂带了周信芳回到故里，准备扫墓
祭祖。谁知那些管理祠堂的同族通知慰堂，必须拿出三千块银元作为修缮之
费，方能进入祠堂祭奠祖先，后来虽然价钱降到两千，但周慰堂咽不下这口
气：“难道因为我们是唱戏的，就要罚这样一笔钱，才能承认我们是周家子
孙？”他一气之下，拂袖而去。他对儿子说：“等以后，我们自己出钱另外
修造一座祠堂！”

一九二五年，周慰堂这一愿望实现了。当时，周信芳已趋而立之年，他
在县城今鼎新路口购买一块废地，花了五千银元，建造了一座周氏祠堂“全
恩堂”。这是一座三开间，抬梁式建筑，硬山式结构，堂后有楼房和左右厢
房。并以周慰堂的名义立了重建全恩堂碑。全恩堂开祠仪式十分隆重、热闹，
周慰堂、周信芳父子穿着长袍马褂，执香祭祖，还演了三天的戏。现在这座
建筑尚存，祠堂里还保存着《重修全恩堂碑记》。

关于周信芳的身世，另外还有两种传说。传说之一，是周信芳的内弟，
江南名丑刘斌昆先生向我们讲述的。周慰堂陪春仙班到淮阴演出，那时有位
旗人将军在当地驻防。这位将军夫人的身边有四名以“春、夏、秋、冬”命
名的丫环。其中有个叫秋瑞的丫环，忽然得了天花，面部留下许多斑痕。将
军夫人嫌秋瑞难看，就把她送进家庙——一所尼姑庵中去了。她的生活费用
虽由将军府来负担，但毕竟为数很少，极为清苦。

一日，庵中的住持——当家老尼姑告诉秋瑞说：“最近镇上来了个春仙
班，班里有许多光棍汉，你何不去帮他们缝缝洗洗，也好挣几个钱，补贴生
活。”

从此，秋瑞天天到戏班的宿舍里去，收集脏衣服，洗好后就晾晒在庵前
的院子里；碰上有破的衣服，就帮他