论美国的民主上卷〔法〕托克维尔-第37部分

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　　　　就这样，当他在荒凉的地区呆了３０年之后想要回到文明社会里的时候，他还坦白承认，他所描写的那些悲惨人的生活，对他仍有一种他也莫名其妙的隐在魅力。在他抛弃这种生活，但又十分后悔不该离开那么多不幸人之后，他还经常回到他们那里去。最后，当他在白人中间定居下来时，白人的儿童还不让他分享白人的安宁舒适生活。

　　　　我本人在苏必利尔湖的入口处见过坦纳。

　　　　他给我留下的印象是：在他身上，野蛮人的气质比文明人的气质还多。

　　　　坦纳的著作没有叙述印第安人的制度和生活爱好，但作者却生动地信笔描述了印第安人的成见、激情和恶习，尤其是他目睹的惨状。

　　　　欧内斯特。德。布洛斯维尔子爵先生，是一部关于英国的流犯殖民地的名著的作者，他把坦纳的回忆录译成法文。他的译文附有一些非常有趣的注释，可使读者拿坦纳所目睹的事实与以前和现在的大批观察家所记的事实对照比较。

　　　　凡想了解北美印第安人现状和预测他们的未来的读者，应当读一读布洛斯维尔先生的著作。

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　　　　６３４第二部分

　　　　劳动赚钱购买面包糊口，就是他们所赞扬的文明的唯一成果！

　　　　而且，就连这一点点成果，也不是他们总有把握取得的。

　　　　当印第安人着手仿效他们的邻居欧洲人种田的时候，他们立即受到了激烈的竞争给他们造成的严重损害。白人精通农业技术，而印第安人则刚刚开始学习他们所不懂的技术。

　　　　前者毫不费事就可获得丰收，而后者千辛万苦才能使土地长出庄稼。

　　　　欧洲人居住在生活需要与自己相同的人们中间，而且他们对这种需要也了如指掌。

　　　　野蛮人孤立于与他们为敌的白人中间，他们不了解白人的习俗、语言和法律，但事实上又离不开白人。他们只有与白人交换自己的产品，才能获得生活所需的物品，因为他们的同族已不再能向他们提供本来就很少的援助。

　　　　因此，印第安人在打算出售自己的劳动果实时，并不是总能象白人农户那样找到买主。而且，他们只有付出高额的费用，才能生产出白人以低价出售的产品。

　　　　这样，印第安人刚刚走出野蛮民族的生活苦海，又陷入了走向开化的民族的更加悲痛的深渊。他们觉得在我们的富裕环境中生活，其困难并不亚于他们在森林里生活时期。

　　　　他们的漂泊生活习惯，还没有完全丢掉。他们的传统没有失去作用，而狩猎的爱好也依然如故。昔日在森林里享受的蛮族欢乐，现在只是在模糊的记忆中留下了鲜明的痕迹。

　　　　在他们看来，在森林里忍受的贫苦，反而不可怕了；而以前在森林里面临的危险也不算大了。他们以前在彼此平等的人们中间享有的独立，与他们现今在文明社会所处的奴隶地位形

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　　　　第十章　概述美国境内的三个种族的现况及其７３４

　　　　成了鲜明的对照。

　　　　另一方面，曾长期使他们和平生活的荒野，仍然近在咫尺；只消走几个小时，就能重回旧地。如果他们的那块赖以勉强糊口的半荒半垦的土地，被他们的邻居白人用一笔在他们看来是相当不小的款项买去，而欧洲人给他们的这笔钱可使他们远离白人而去过幸福安宁的生活，那末，他们便要放下犁头，重新拿起武器，永远回到荒野中去F　P。

　　　　我已提到的克里克部和柴罗基部的情况，就可以证明这幅悲惨的图景属实。

　　　　非常开化的民族对不大开化的民族的这种影响，欧洲人自己也有所察F　P觉。

　　　　差不多在一百多年前，法国人就在荒野中的沃巴什河畔建立了文森斯镇。至美国的移民来到以前，他们一直在那里过着舒适的生活。美国的移民，不久就依靠竞争开始排挤那里的老住户，然后用低价收购他们的土地。在向我详细介绍过这个情况的沃尔内先生路过那里的时候，法国人已减少到一百来人，其中的大部分还准备迁往路易斯安那和加拿大。

　　　　这些法国人老实厚道，但没有文化和手艺。

　　　　他们已经沾染了野蛮人的部分习惯。在道德方面大概还不如他们的美国人，却在智力方面比他们占有极大的优势。美国人都有手艺，受过教育，家里有钱，而且习惯于自己管理自己。

　　　　我亲自到加拿大做过考察。

　　　　在那里，两个民族的文化差距比上述的小得多。

　　　　美国人在加拿大的土地上以经营工商业为主，并正向四面八方发展，把法国人挤到范围很小的几块土地上。

　　　　在路易斯安那，情况也是如此。那里的工商业已几乎全部操纵在英裔美国人手里。

　　　　得克萨斯地方的情况，在某些方面更使人震惊。大家知道，得克萨斯是墨西哥的一个州，与美国接壤。数年以前，英裔美国人就以个人身分渗入这个人烟稀少的地区，收购土地，开办工厂，迅即喧宾夺主。可以预言，如果墨西哥不立即阻止这一运动，得克萨斯很快就会脱离墨西哥。

　　　　既然欧洲人之间在文化上出现的不算太大的差距都导致了这样的结果，那末，对于在最完善的欧洲文化与印第安野蛮人接触后而必然出现的结果，就不难想象了。

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　　　　８３４第二部分

　　　　这些印第安人在他们所做的少数事情上表现的天才，无疑与欧洲人在他们的大事业上表现的天才不相上下。

　　　　但是，一个民族同一个人一样，不管它的智力和能力如何高强，在学习上也是需要时间的。

　　　　在野蛮人致力于开化期间，欧洲人继续从四面八方包围他们，并逐渐缩小包围圈。现在，这两个种族终于相会，并直接接触了。印第安人已经比他们的野蛮祖先进步，但他们仍然大大不如他们的白人邻居。欧洲人依靠自己的物力和知识，很快就把土著因占有土地而能得到的好处大部分据为己有。他们在土著的居住地区定居下来，用武力强占土著的土地，或以低价购买他们的土地，并通过他们毫无办法对付的竞争使他们破产。孤立于自己土地上的印第安人，被一个人数众多和占有统治地位的民族所包围，而这个民族又把他们的所在地区看成了不够安分守己的异族殖民地Q　G。

　　　　华盛顿在他致国会的一篇咨文中说过：“我们比印第安诸

　　　　关于白人以各种方法侵占印第安人土地的事件，可参看第二十一届国会Q　G〔第一次会议〕第８９号立法文件。有时，英裔美国人以别处没有空地为由，请国会派出部队赶走印第安人，而后到印第安人的地区去定居；有时，他们先掠夺印第安人的牲畜，烧毁他们的房屋，割倒他们的庄稼，甚至对土著的人身施加暴力，而后去定居。

　　　　上述这些材料证明，土著经常是滥用暴力的牺牲品。联邦政府一般都在印第安人居住地区派驻代表。在我引用的文件中，谈到代表与柴罗基部的关系时，指出代表几乎总是替野蛮人讲话。据这个文件第１２页所载，政府的代表说：“白人侵入柴罗基部的地区，将使居住在这里的过着贫困生活而不惹事生非的人破产。”

　　　　过了几页以后，他指出佐治亚州打算缩小柴罗基部的住区，并已划定界线。这位联邦代表声称，界线是白人自己划定的，没有同对方商量，它自然是无效的。

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　　　　第十章　概述美国境内的三个种族的现况及其９３４

　　　　部文明和强大；而为了我们的荣誉，我们必须对他们和善，甚至宽容。“

　　　　但是，这一高尚而合乎道德的政策，并没有被遵守。

　　　　移民们的巧取豪夺，通常与政府的暴政相结合。尽管柴罗基部和克里克部在欧洲人没有来到以前就已在他们的土地上定居，而且美国人往往象对待外来的民族那样对待他们，但他们所在的各州都一直不愿意承认他们是独立的民族，并强迫这些刚从森林里走出来定居的人服从本州的行政管理、习惯和法律Q　H。

　　　　贫困曾促使这些不幸的印第安人走向了文明，而压迫现在又把他们赶回到野蛮。他们当中有许多人放弃了半开垦的土地，而恢复起野蛮人的生活习惯。

　　　　只要看一看南部各州的立法机构采取的暴虐措施，看一看那些州的统治者的行径和法院的判例，就不难确信：把印第安人完全撵走，曾是这些州的全部措施所要一致达到的最终目的。住在联邦这一地区的美国人，以贪婪的眼光注视着仍被印第安人占据的土地Q　I。他们觉得这些印第安人还没有

　　　　１８２９年，亚拉巴马州在克里克部居住地区设县，把印第安人置于欧裔美Q　H国行政官的管辖之下。

　　　　１８３０年，密西西比州实行将巧克陶部和契克索部同化为白人的政策，并宣布：对带头反对的人，均处以１００美元罚款和一年徒刑。

　　　　当密西西比州将这项法令用于其境内的夏克塔部印第安人时，这个部落的印第安人曾集会讨论这个问题。他们的酋长向他们揭穿了白人的意图，号召人们反对白人要求他们服从的法律。

　　　　野蛮人同声宣布：他们宁愿重新回到荒山老林里去。

　　　　（参看密西西州的法令）

　　　　佐治亚州的白人非常讨厌他们的印第安邻居，以致在他们所占据的地区Q　I人烟依然稀少，每平方英里才只有７人。在法国，这样的地区应当每平方英里有１６２人。

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　　　　０４４第二部分

　　　　完全放弃野蛮人生活的传统，所以拟在文明使这些人安心定居以前，就让他们破产而绝望，并逼着他们离开。

　　　　受到所在州压迫的克里克部和柴罗基部，到中央政府去告状。中央政府没有对他们的不幸置之不理，衷心希望拯救这些残存的土著，愿意保护它曾给予他们的占有土地的自由Q　J。

　　　　但当中央政府着手实施这项计划时，那几个州都坚决反对。于是，中央政府为了不使美国联邦陷入危机，也就只好把心一横，听任那几个已经处于半死半活状态的野蛮人部落自消自灭。

　　　　无力保护印第安人的联邦政府，后来又曾设法减轻他们的苦难。为了这个目的，它决定由政府出钱把这些印第安人迁往他处。

　　　　在北纬３３度和３７度之间，有一片广大的空旷地区，因流经域内的一条大河的河名，而得名为阿肯色。它有一侧与墨西哥接壤，还有一侧濒临密西西比河。境内许多河流纵横交错，气候温暖，土壤肥沃，只有几个野蛮部落流动于其上。

　　　　联邦政府就想把南部的残余土著，迁到这个同墨西哥毗邻而离美国白人居民点较远的地区。

　　　　到１８３１年末，据说已有一万多名印第安人来到阿肯色河两岸，而且每天都陆续有新人前来。但是，国会对把命运交

　　　　１８１８年，国会下令组织一个考察团，在克里克部、巧克陶部和契卡索部Q　J的联合代表团的陪同下访问阿肯色地区。

　　　　考察团的主要成员有肯纳利、麦科伊、沃什。胡德和约翰。贝尔诸位先生。

　　　　考察团的各项报告和日记，载国会（众议院）

　　　　第８７号文件。

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　　　　第十章　概述美国境内的三个种族的现况及其１４

　　　　由它支配的人，尚未做出意见完全一致的决定。结果，有一些印第安人，高高兴兴地离开了白人肆虐的地区；但是，已经开化的印第安人，却不肯放弃他们的正在生长中的庄稼和刚刚建造起来的新房。

　　　　他们认为，接受文明的进程一旦中断，便永远无法恢复。他们担心，刚刚养成的定居生活习惯，会在仍是野蛮人居住的而且未给务农人的生活做好任何准备的地区，失而不可复得。

　　　　他们知道，他们到了新的荒凉地区，将会遇到一些敌对部落，而为了抵抗敌人，他们既没有野蛮人那样的体力，又没有文明人那样的智力。此外，印第安人到了新地点后立即发现，为他们所做的一切安排都是暂时性的。

　　　　谁能担保他们在新的住区可以平平安安地生活下去呢？美国政府答应到那里后保护他们，但对他们现在所在的地区，美国政府也曾信誓旦旦地做过这样的保证Q　K。

　　　　不错，美国政府现在不是抢占他们的土地，但它却听任别人去侵占。

　　　　毫无疑问，再过几年，现在聚集在他们周围的这伙白人，也会把脚插到阿肯色的荒原，再来挤压他们。那时，他们将会遭到同样的苦难，而且同样没法补救。土地迟早要从他们手中夺走，而

　　　　在１７９０年同克里克部签定的条约中，有这样一条：“合众国庄严地保证，Q　K凡克里克部在联邦境内占有的土地，均属该部。”

　　　　在１７９１年７月〔２日〕同柴罗基部签定的条约中，也包括类似的内容：“合众国庄严地保证，凡柴罗基部以前没有让出的土地，均属该部〔第七条〕。

　　　　如某一合众国公民或任何其他印第安人迁到柴罗基部境内定居，则合众国将宣布撤销对该公民的保护，并将他移交柴罗基部，由该部给予它认为满意的处分（第８条）。“

　　　　〔参看《印第安人条约、法令及有关印第安人事务条例集》第１１７页，华盛顿，１８２６年〕

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　　　　２４４第二部分

　　　　他们本人只有等待死亡。

　　　　联邦政府对待印第安人的措施，没有各州对印第安人实行的政策那样贪婪和暴虐。但是，联邦政府和州政府均不守信用。

　　　　这些州在把它们所谓的法律恩典施于印第安人时，就已预料到印第安人宁愿远走他乡，也不愿意受这些法律的束缚；而中央政府在给这些不幸的人在西部安排永久住所时，也不是不知道它不能保证他们永久住下去Q　L。

　　　　因此，这些州全是靠暴力把野蛮人撵走的；而联邦政府则利用它的许诺和财力，帮助了这些州驱逐野蛮人。这些措施虽有不同，但它们所追求的目的是一致的Q　M。

　　　　这并没有阻止它用冠冕堂皇的言词去下保证。

　　　　请看，１８２９年３月２３日总Q　L统致克里克部的信（见《纽约市印第安人事务管理处文件集》第５页）中写道：“在大河（密西西比河）彼岸，你们的祖先为了让你们到那里安家立业，早已准备好大片的土地。在那里，你们的白人兄弟不会打扰你们，他们对你们的土地没有任何权利。你们在那里，可以使自己和你们的子女象草木长青和河水永流不止那样，过着安宁舒适的生活。那里的一切永远属于你们。”。。。。

　　　　在陆军部长１８２９年４月１８日写给柴罗基部的一封信中，这位官员告诉他们不要以继续在现今居住的土地上安居乐业自满，他保证他们搬到密西西比河彼岸以后会比现在还好（同上文件集第６页）。

　　　　这项现在他也没有拥有的权限，好象在当时他就拥有了似的！

　　　　要想明确了解各州和联邦对待印第安人的政策，首先应当查阅各州所定Q　M的有关印第安人的法律（这些法律汇辑于第二十一届国会第３１９号立法文件〔参议院第二次会议第３１９号报告〕）

　　　　，其次应当查阅联邦政府所定的关于这个问题的法律，特别是１８０２年３月３０日法令（这项法令收于斯托里：《美国法律》）

　　　　第２卷第８３８以下各页。最后，要想了解联邦与所有印第安部落关系的现况，可参看美国陆军部长卡斯先生１８２３年１１月２９日报告。

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　　　　第十章　概述美国境内的三个种族的现况及其３４

　　　　柴罗基部在它提交国会的请愿书Q　N　　　　中说道：“奉统治宇宙的我们的在天祖先之旨意，美洲的红色人种变得弱小了，而白色人种则变得强大和出名了。

　　　　“当你们的先人登上我们的海岸时，红色人是强大的；尽管红色人当时无知和野蛮，但以和善的态度接待了他们，并让出干爽的土地供他们的疲劳的双脚休息。我们的先人和你们的先人，当时握手言欢，和平相处。

　　　　“凡白人提出的要求，印第安人无不欣然允诺，并予以满足。当时，印第安人是施主，而白人是乞者。今天，局面改变了：红色人的力量削弱了。随着邻居人数的增加，红色人的权力越来越小了。昔日布满你们称谓的合众国各地的许多强大部落，而今免于大灾大难的只有几个了。往昔在我们当中以强大著称的北方诸部落，如今已几尽灭绝。这就是美洲红色人至今的遭遇。

　　　　“我们这些幸免于难的红色人，难道也得同样去死吗？

　　　　“从无法追忆的远古起，我们共同的在天祖先，就把我们现在所占据的土地给了我们的先人，我们先人又把它作为遗产传给了我们。我们以尊敬的心情把它保存下来，因为这里埋藏着先人的遗骨。

　　　　我们什么时候让出或放弃了这块遗产？

　　　　请允许我们不揣冒昧地问问你们：除了继承权和最先占有权，还有什么更充分的权利可使一个民族拥有一片国土呢？我们知道，佐治亚州和合众国总统现在硬说我们已经丧失了这项权利。但我们认为这是毫无根据的武断。我们在什么时候丧失

　　　　１８２９年１１月１９日提出。下面的引文是逐字译出的。

　　　　Q　N

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　　　　４４第二部分

　　　　了它？我们犯了什么可使我们丧失这项权利的罪行？你们是指责我们在独立战争时期曾在大不列颠国王的旗帜下同你们打过仗吗？假如你们说这就是罪行，那末，为什么在这次战争后签定的第一个条约中，你们没有指出我们已经丧失对我们土地的所有权呢？你们当时为什么没有在这项条约中加进‘合众国愿意同柴罗基部媾和，但为了惩罚它曾参加战争，兹宣布：今后只把柴罗基部视为土地的佃户，当与柴罗基部接壤的州要求它撤走时，它必须服从而离开’这样的条款呢？

　　　　那时是你们可以这样说的时候，但当时你们谁也没有想到这一点，而且我们的先人也未曾同意会使他们丧失最神圣的权利和失去他们的土地的条约。“

　　　　〔实际上，托克维尔是节译的。

　　　　全文见第二十一届国会（众议院）第一次会议第３１１号报告第７页及以下几页〕这就是印第安人说的，而且他们说的都是实情。他们所预见的事，看来是不可避免的了。

　　　　无论从哪一方面去考察北美土著的命运，他们的灾难好象都是无法补救的：如果他们继续保持野蛮，则白人会一面前进一面驱赶他们；如果他们想要自己开化，则与比他们开化得多的人接触后，就要受到压迫和使自己贫困；如果继续从一块荒野漂泊到另一块荒野，则会灭亡；如果设法定居下来，也还得灭亡。他们只有依靠欧洲人的帮助方能开化，但欧洲人的来临，却使他们的处境更坏了，又把他们驱回到野蛮生活中去。而只要让他们继续在荒野里生活下去，他们就不会改变他们的民情。当他们被迫想要去改变时，又已为时晚矣。

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　　　　第十章　概述美国境内的三个种族的现况及其５４

　　　　当年，西班牙人曾用他们的猎犬象追逐野兽那样去追逐印第安人。他们不分青红皂白，毫无怜悯地象摧毁一座城市那样洗劫了新大陆；但他们未能把印第安人杀光灭绝，而且疯狂也总有一个限度。在大屠杀中幸免于难的印第安人，最后与他们的征服者融合在一起，并接受了他们的宗教和生活方式Q　O　　　　。与西班牙人相反，美国人对待土著的态度，还有点讲究规矩和法制的表现。

　　　　只要印第安人愿意保持他们的野蛮状态，美国人决不干预他们，而以独立的民族对待他们。在按照条约中规定的手续购买以前，决不允许任何人占有印第安人的土地。当某一印第安部落因不幸事故而不能在原地生活下去时，美国人会向他们伸出兄弟的手，把他们送到远离故土的一个地方去，让他们在那里自消自灭。

　　　　西班牙甘冒天下之大不韪，使自己遭到奇耻大辱，以史无前例的残酷手段，也未能灭绝印第安种族，甚至未能阻止印第安人最后分享了他们的权利。而美国人用十分巧妙的手段，不慌不忙，通过合法手续，以慈善为怀，不流血，不被世人认为是违反伟大的道德原则QP，就达到了双重目的。

　　　　以尊重人道的法律的办法消灭人，可谓美国人之一绝。

　　　　造成这种结果的荣誉，不该属于西班牙人。如果不是在欧洲人来到之前Q　P印第安诸部已经定居务农，南美的印第安人也无疑会象北美的印第安人那样走向灭亡了。

　　　　关于这一点，应当首先看一看１８３０年２月２４日贝尔先生以印第安人事Q　P务委员会的名义提出的报告。在这份报告的第５页，他以非常合乎逻辑的理由推论并旁证博引地论证：“印第安人决没有权利因为他们祖先的占有而拥有产权和

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　　　　６４４第二部分

　　　　黑色人种在美国的处境RG和他们的存在给白人带来的危险

　　　　为什么废除蓄奴制和消除其一切痕迹在现代比古代更为困难——在美国，白人对黑人的偏见似随蓄奴制的废除而日益加深—