逝去的武林-第16部分

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我的父亲李逊之不是王照的学生，但俩人师生相称。唐诗宋词清对联，李逊之作对联很机敏，常出风头。王照很欣赏他，当时他死了妻子，我母亲王若南当时已经和山西杭家定了亲，而王照做主，退掉这门亲，将我母亲许配给我父亲。王家的大小姐给人作续弦，王家很多人不同意，而王照说李逊之前途远大，坚持下来。

后来我父亲酗酒早逝，王家姐妹还常给我母亲送钱，觉得三姐受了委屈，埋怨王照办错了事。王琦是我的老姨，比我母亲小十几岁，她出生的时候正是王家躲避仇杀时，因为总哭，一度打算把她在半路上扔掉。她后来嫁给了南开大学教授陈云谷。

丁志涛一个人制止了两村人的武斗，这么危险的事做下来，因而成名。我呢，没做什么事情也成名了，这多少沾了王照的光。当时王照满国皆知，越是练武的就越尊重文化人，一听说王照是我的长辈，便很注意我，传得多了，我这小伙子就成了“二先生”。

青年时，我离家出走后，大事小事都听唐师的安排，但一次唐师要给我说亲，让我娶一个武林前辈的女儿为妻，我犹豫了。这位前辈没有儿子，娶了他女儿，就得把他的名声也承担下来，我只是在这件事上没听唐师的。我怕唐师跟我说之前，也跟这位前辈家打了招呼，所以这位前辈去世后，为避免尴尬，我就没再和他的家人交往。

我年轻的时候，是浪得虚名，老了写文章，又是浪得虚名。我在七十四岁出意外，床上瘫了近两个月，手脚不能动，神志不清。有人说我是煤气中毒，有人说我是在八大处出了车祸，我自己对此没有记忆。病历写的是小脑萎缩、腰部外伤。以我这半残之身来现世，等于献丑。

我没有奇技绝招，只懂得些形意拳基本的东西，能有人愿意听，就说得多了点。

【注释：】

『①起式九歌：

身：前俯后仰，其式无劲。左侧右斜，皆身之病，正而似斜，斜而似正。

肩：头宜上顶，肩顺下垂，垂左肩成拗，右肩自随，身力到手，肩之所为。

肱：左肱前伸，右肱在肋，似曲不曲，似直不直，曲则不远，直则力少。

手：右手在肋，左手齐胸。后者微拓，前者力伸，两手皆覆，用力宜匀。

指：五指微分，其形似钩，虎口圆满，似刚似柔，力须到手，不可强求。

股：左股在前，右股在后，似直不直，似弓不弓，虽有直曲，每见鸡形。

足：左足直前，斜则皆病，右足势斜，前踵后胫，二尺距离，足趾扣定。

舌：舌为肉稍，卷则气降，目张发耸，丹田气壮，肌肉如铁，力坚腹脏。

臀：提领臀部，气贯四稍，两腿相随，臀部内收，低则势散，故宜稍高。

②王照（1859～1933），字黎青，号小航，又号水东，天津芦台镇人，清咸丰九年五月初八（1859年6月8日）生人。曾祖王锡朋作过安徽寿春镇总兵，父亲王楫为太学生，袭骑都尉兼云骑尉职。王照幼年丧父，由叔父收养。从小喜欢观察星象，尤其爱读天文、地理、兵法书籍。10岁后从塾师学诗文，1877年入书院，1891年中举，1894年取进士，点翰林院庶吉士。维新运动期间，他因参与变法而遭到顽固派的缉拿，逃亡日本。后致力于汉语注音研究，并出版《官话合声字母》一书，著有《水东集》、《小航文存》。1913年，北洋政府教育部召开读音统一会，王照被选为副会长。1933年6月1日在北京病逝，享年74岁。

③以下信息由王照孙子——王鹰先生提供：

段祺瑞给王照安排了二三份工作，合计约八百，而王照觉得自己白拿钱还要占二三个空职，对他人不公平，于是只答应一份工作，每月三百大洋左右。

王照次子王守谦留学法国，曾在北京大学学习、教授法语，北大校长胡适，每年都来给王照拜年。胡适走时，王照相送，脚不出门槛。』

仰天大笑听秽语，我辈岂是草木人

薛颠传我的鸡形主要是鸡翘脚、鸡啄米两式，但这两式的功用可以发挥到一切拳架中。在十二形中，燕形是个匪疑所思的打法，鸡形旁通着燕形，也就一并讲了。

近日的读者来信提问为：一、练形意拳时如何控制呼吸，是否要逆呼吸；二、形意拳的练法与打法各是什么路数；三、我对您多次提到的“转七星”很感兴趣，能否说得更详细些。

练拳时不要刻意呼吸，不要大呼大吸，开始练拳要像夜行贼、捕食猫一样屏住呼吸，能如此小心，心也就静下来了。然后随着打拳打开了，要在拳里找呼吸，找着的呼吸是很灵活的，比逆呼吸要精细，身体更能受用。比武的时候，一切对应着对方来，不能自行其事地硬来，有敌招才有我招，无敌便无我；练拳的时候，一切要应着拳来，什么都在拳里找，不能把静坐时的呼吸法硬加到拳里。练拳就是练拳，练拳的有自己一套。

练法的大纲是“二十四法”，打法的大纲是“八打”①，师傅们讲拳都是结合着个人体验，在这两首歌诀上发挥。“头打落意随足走，起而未起占中央”——鸡形是头打，鸡啄米就是擒住敌人两手时，用头下琢鼻软骨，上顶下巴，琢鼻软骨血流满面，而顶下巴，能一下把敌人顶晕过去。

头与脚是杠杆的两头，头一前倾，脚大拇指就吃力，脚大拇指一蹬，头就顶上了劲。所以鸡形既是头打，必然连带出脚打。鸡翘脚是鸡啄米的必然变化。

鸡单足立地时是抓着爪子缩腿，所以要含着抓意提膝，有了抓意，膝盖下就能生出一踹，此踹很低，脚背外斜着翘起，所以名为鸡翘脚。鸡形的腿击是从膝盖生出来，不是直接使脚，所以能够“有机会就甩一脚，没机会就藏着”。

五行拳中的“十字拐”就是鸡翘脚，由此可见十二形是五行拳的发挥，五行拳是十二形的提炼。

以上是鸡形的打法，而鸡形的练法是成就功夫的关键。鸡形头打就要练头，头为一身之枢纽，头部僵硬，脚下再能变步数，转换身形时也仍然快不了。鸡总是一探头一探头地走，以头领身，鸡形就是用这个方法练身子。

转七星要用五行连环拳来转，五行连环拳②并只不是拳谱上那一套，那是范例，拿来研究，要揣摩出“拳生拳”的道理，否则就辜负了老辈人留下这个拳套子的苦心。

在任何方向都能生出劈、崩、钻、炮、横，随动随有，不是那个套子，也是五行连环拳。只有转而没有生发，那是傻转，五行拳有生克关系，所以是很灵活的东西，学拳不开窍时，就要用转七星的方法把自己弄活了。唐尚二师对五行连环拳没有死规定，转七星本是个玩法。

当年尚师跟程廷华相互绕着试手，身法中含着五行连环拳，并没有被程廷华绕到了。可见五行连环拳与转七星是一体的，老辈人的形意拳注重偏门攻防上的闪展腾挪。我们刘奇兰——李存义派系形意拳在打功架时特别注重转身动作，这个偏门要点在基本功架里就训练上了。

至于鸡形“以头领身”的具体练法，考虑到一般读者没见过转七星，就以八卦掌来举例，点出八卦掌里的鸡形。但我只有些来自老辈人的听闻，没有实际练过八卦掌，如有不妥，还望指谬。

走八卦单换掌可用劈拳的架子，一手前扑一手后兜，将这个架子维持住，两手不要再动。在圈子上的内脚直走，外脚内拐，这样就走成了圆圈。劈拳一手前扑一手后兜时，隐含着向左右的撑起之力，既然走了圈，就要将这隐含的劲撑圆了。

走八卦练的是浑身的完整，手势不动，要以身动手。内脚直走，身子前进，架子就有了向前扑的劲，外脚内拐，身子侧转，手臂就有了向外撸的劲。

一扑一撸地走圈，劲力就鼓荡上了。练单换掌看似两手不动，其实劲力在不断地翻腾，一比武就有了招。走圈，就是蹬身子，鸡翘脚般随时能独立，但不能露了形，要看似脚不离地的走。

但有人练八卦转一会，就头晕目眩，这是光蹬身子了。八卦圈不是脚脖子转出来的，而是头领出来。头首先要虚顶，只有虚顶了才能转动灵活，头微一侧转，整个身子就得调过来。这个圈子是一侧一侧走出来的，所以偏门攻防的意识就养成了。

学会了调身子，重量就跟上了。这么走走，就是“全身重量上拳头”的好法子。而且劈拳两臂发挥向左右之力，架子就抱圆了，所谓“两肱圆则气到丹田”，可以养生出内劲，有身轻力厚之妙。

肱，是两臂内侧的肌肉，两臂通着呼吸，两弘伸展，胸就含住了，气息就能向下深入。

用手脚打人，也有鸡形在。脑门有顶意，拳头的分量就加大，后脑有仰意，撤身就快。可见单换掌“以头领身”的训练多么巧妙，脖颈僵硬地走八卦，就走不着东西了，单换掌是先有头功再有腿功。所以也可以是“头打落意催足走”。

头打落意随足走，是个杠杆力，脚下找着定位，头上就找着了落点，杠杆一翘就打了人。头得和步子配合方能练出来，打时也是两者配合着方能成事，随时可以鸡啄米一落定胜负，头有落意，劲落在手上，也是鸡啄米。恣，放肆、随便的意思，头活了，身法就活了，打法也就活了。

起而未起占中央，头打是难得用上的一招，敌人难给这机会，所以一般头打是含蓄着，起发动作用，发动手脚就势赢人。所以头的打意是起而未起的状态，居中不露形的。

燕形是足打，足与头密切相关，鸡形不成就，也没有燕形。燕形名“燕子三抄水”，三抄其实是两脚。五行拳中的“二起脚”就是燕形的基本形，二起脚是崩拳转身动作的变招——反手刺喉之后，将两只胳膊前后伸展开，内侧向上，然后两臂翻转，向下有了压意，脚上就顶上了劲，就着这股顶劲，后脚越过前脚，向敌人胫骨撩去，就像鞭炮二踢脚两响是一响接一响，后脚一撩，前脚就飞起，横踹敌人肋骨。

后脚一撩，敌人必后撤，前脚就有了踹肋骨的空间。这是人的必然反应，走在敌人前头，也就正好打上了。这是打法的算计。

注意，光有脚顶，飞身子仍不利索，只有头虚顶了，才能有足打的巧妙。二十四法中的三顶三提等这些一般人容易忽略的东西，都是比武的宝贝。所以唐、尚二师讲，练拳要找来龙去脉，要练精细拳。

说燕形匪疑所思，因为形意拳是尽量不起脚，足打与头打一样，是含着的，脚上有足打之意，转在拳头上打出来，也是一样的。所谓“去意好似卷地风”③，卷地风是吸着地转，形意拳脚下要有吸力，一出就踩，吸着地动脚。

而燕形是两脚都腾空，所以别人就说：“哎呀，你们形意拳还有这东西！”燕形与十字拐略有不同，就是把十字拐翻胳膊生压意的动作给发挥了，两臂一翻，就撸住了敌人的胳膊，压意一发挥，借着敌臂的反弹力，一下就上了敌身，腾空的一霎那，就给了敌人两脚。第一脚可以不实际踢上，起到给第二脚一个助力的作用也行，撸住敌胳膊，上了敌身，那就还有第三脚。

不撸住敌胳膊也行，象形术摇法一般，一挨就粘，一粘就擒住敌劲去摇，碰上哪都能借上力腾空。不过形意拳对脚离地非常慎重，一旦使上了燕形，就得取了人性命，所以此法要慎用。

我是个自己把自己开除出武术界的人，身处事外，对有的事听一听就行了，对有的事听了得说话。尚师是有涵养的人，待人随和但很稳重，他和唐师在一起都很少说闲话，不会和别人“嬉戏如兄弟”④。有一位郭云深后系的拳家创了新拳，对此形意门没有故意为难的情况发生，我们承认他的水平。

老辈人经验深，看看神色，看看行动，就能衡量出一个人的武功处于何等层次，不必比武⑤。尚师不和别人一块练功夫，自己成就自己，我没见过他推手⑥。比武是很慎重的事，连人都没看仔细，就伸手让人搭，薛颠不是这样的潦草人⑦。

这位拳家和尚师、薛颠没有比过武，我身在尚薛二师门中，当年的交游也广，在北京天津都长住，六十多年来从未听说有此事。况且那些文字说是在尚师家、国术馆这两个群杂环境中比的武，武行中的闲话走得快，如真有此事，我总会听到。

他们三人也没论过辈份，形意门规矩大，民国社会上废除跪拜礼，但形意门一直是见了长辈要磕头，说话要带称呼，如果真论了辈份，以尚薛二师的为人，平时说话会带上，也一定会对我有要求。而尚薛二师提到这拳家时，是称呼其本名。

尚师一生不富裕，但他是形意门的成就者，年龄又居长，所以后起之秀见了他都要喊声“老爷子”。薛颠乡音重略显土气，一接触觉得像个教书先生，又很文气，但在武学上他有自信，别人很难得到他的认可。据我了解，他没搞过迷信活动，当年天津的形意门觉得他是个可以和尚师争胜负的人。

我们李存义派系的形意拳不太注重拜岳飞，只在拜师时拜达摩，算是有了祖师，平时也不拜。形意门收徒的大规矩是：

一、如果做了官，就不能在武林中活动了，以免有仗势欺人之嫌；

二、不能搞迷信，因为我们有祖师。练形意的人不迷信。

虽然他死后背负着“拳霸”的恶誉，但活着时，一直享有盛名，如果有败绩发生，定会轰动全国。别人可以在天津发展，是薛颠能容人，不可将此视为击败薛颠的证据。在天津的武术家多了，难道他们全都打败了薛颠，才能呆在天津？这是不了解老辈人的人品。

那些文字贬损了尚薛二师。我讲的都是当年的武林规矩、常识，我是个不成器的弟子，没能成就，但作徒弟的，起码知道师傅的程度，内行人也自有看法。

我年轻时在天津，对于这位拳家的弟子没有接触，但多少知道他们的一些言辞，他们当年也没这个说法。我那时叫李軏（yuè），仲轩是我的字，建国后登记户口再后来的身份证，都用的是李仲轩，怕本名较偏，别人不好念，也免去了年轻时习武的经历。李軏——天津武术界的老人总会有几个知道这名字，所以我也倚老卖老一下，为我的师傅们做个见证。

【注释：】

『①李老2004年3月4日背诵八打歌诀，如下：

形意有三挺，挺腰挺胫挺气，有坐腰没塌腰。

头打落意随足走，起而未起站中央，脚抢中门站正位，就是神仙也难防；

肩打一阴返一阳，后手只在胯下藏，合身辗转不停势，舒展之下敌命亡；

肘打去意上胸膛，起手好似虎扑羊，进退必须查敌色，自然之下敌命亡；

拳打三解不现形，现形不为能（三节有结有解＇jiě＇，所以三节又称三解），宁在一思先，不在一思后，宁在一思进，不在一思停（思，脑子一闪念。比武是念动身动）；

气（膝）打落意不落空，分分秒秒必须争，与人较勇需稳重，两手分敌定太平（分，把敌人的整劲打散了。气，即劲。也是膝打，两手支开敌人两手，膝盖撞击敌人胸口膻中穴）；

脚打踩意不落空，消息全凭后脚蹬，与人较勇无别备，进退好似卷地风；

臀打中解紧相连，精查敌意莫轻还，臀尾全凭精灵气，取胜速转莫迟延；

胯打中解紧相连，阴阳相合胯为先，里胯好似鱼打挺，外胯藏式变势难（肚皮与臀胯紧相连，胯打臀打都是肚皮功夫。用外胯破绽大，难以打人。移形换影，将外胯换成里胯再用。鱼打挺是挑劲，胯上抡了大枪）。

②五行连环拳法：

混合五行拳法，连络成组，能进能退式皆循环，光怪陆离，式皆连实，其进退也无定，故名曰进退连环拳式，今多简称谓之连环拳式。

连环拳法，以五行拳法为母，故五行拳法，其初步也，连环拳法其进退也，此法共为十式，进退各半，因其范围稍小，是以有引长之法，实非小也，其引长法即前节不转身，至崩拳式仍接二式，则往返至四十式之数。

拳法以应用为主旨，连环拳可以连实，五行拳应时措用，握之为拳，伸之为掌，故又可变为连环掌，此乃徒手之应用也。无论刀枪剑棍，皆能刺，劈、砍、打，以应用，此乃手势之变化也，故各种器械，均可包括无遗，则变化之技击，岂清浅鲜哉。

③形意拳六字诀：

采：鹰捉也；

扑：虎扑也；

裹：肘打也；

绝：刮地风也；

束：起也；

藏：落也（藏身而落）。

④有位拳家的传记中，称尚云祥年长辈分低，两人平时“嬉戏如兄弟”。

⑤李存义论观人法：

虚实巧拙者，是彼此两人一观面，敌方就要相较，察彼之身形高矮，动作灵活不灵活，又看彼之神气厚薄，一动一静言谈之中是内家是外家，先不可骤然取胜于人，先用虚手操试之，等彼动作或虚或实，或巧或拙，一露形迹胜败可以知其大概也。

⑥参看以下文字：

时，尚居东城火神庙内，先生时往探视，在庙正殿研习拳技。有一次先生在尚身上一按一捋，尚身体突然飞起，头肩直插入顶棚，落地后，二人均惊愕瞪目相视。尚说：“师叔再来一次。”先生说：“再有意来，恐怕就不成了。这就是郭老（云深）所说‘有形有意都是假，技到无心始见齐’，再来就是有意了，把你弄不上去了。”

⑦参看以下文字：

薛氏与先生虽相知而未谋面，薛颇傲，问先生：“你要学什么拳来了？”先生答：“久闻薛老师以龙形名震津门，愿请赐教。”薛未加思索，即贸然起坐伸手，先生举手相接间，薛以跌出，摔倒在地。

薛亦非弱者，默念此人身材瘦小，风度安闲文静而身手如此敏脆，舍先生莫属，未及立起即高呼：“X师叔！”并对围观弟子们说：“这就是我经常对你们提的XXX师爷，快都过来磕头。”在天津武林传为佳话。』

君不见清风朗月不用一钱买

形意拳还有秘诀，叫“肩在手前，手在脑后”，不好懂。

先讲个好懂的手，我年轻时有外号叫“穷大手”，说我没钱也争大，花钱不计后果。练武的人特别容易这样，因为交朋友时好面子，这是玩笑话。自修象形术，要懂得两个词，一个是“不着相”，一个是“入了象”。

不着相，无踪无影的才能打着人，显架子显功夫，就被人打了。“移形换影”不单是比武时的身法变化，还可以引申到练法里来。从练武的时候就不能着相，给个龙形，这是基本。练武打这个形，要打得它生出变化来，打得神龙见首不见尾。多练，不是简单重复，不是次数多，而是内容多。要把形打花了，打散了。一个形里生出许多东西来，这才叫多练。

能多练自然有趣味，苦练不对，抽鸦片最苦，但抽时最上瘾，练拳觉得苦，便是入了歧途。没有兴趣不上功，身子催着你练，身子不动脑子还动着——这是形意的练法。比武靠即兴发挥，练武也要即兴发挥。

男人天生好名利美色，说男人最高兴的时候是“洞房花烛夜，金榜提名时”，但练拳也能练得人最高兴。旧时代讲门子（依附官商），有门子就飞黄腾达，没门子你就忍着吧。因为有个不一般的高兴，能看淡那些常人高兴的东西，所以旁人说：“你们练形意的有歪理。”

形意比武发力时，只在碰到对手身上的瞬间，手才握紧。同样的道理，只在打倒敌人的一瞬间，才露真形——这是五行拳的用法，只用一点，一点即可。大部分时间是存而不用，神经上有储备就行了。《西游记》里的妖精，关键时候才显原形，真身只在刹那。

练了拳，一天到晚身上显着架子，这是妖气十足。唐维禄怎么瞅怎么是个老农民，只在与人交手时两眼才来光，见着了唐师的神采，也就被他打倒了。在如何显真形这一点上，人和人就分出了巧拙。

刹那显真身，是形意拳的大巧，古拳谱云：“拳打三节不现形，现形不为能。”——不恰当地现了形，是大外行。

指望摆出劈、崩、钻、炮、横的架子赢人，是指望不上的。不能蛮干，否则一下就被人借了劲。为人处事也要这样，练了武就藏着，藏不住就会得罪人，一得罪就一大片，藏还得深藏，关键时候露一手就行了。形意拳是留给笃实用功、心地纯正的君子的。

比武的关键，就是看对手给什么好处。人家送来的，不是自己预想的，就乱了，这是功夫未到。功夫好的人，打人跟预定的似的。

定法不是法，要见招使招、见势打势，但只会拆对方的招，还不行，要拆了对方的神。先要相人，将来把脑子“化”了，对方一动你就知道，这叫“入了象”。

河北有个庙州，在四月十五号，尚师在那里显了神奇。他平时就是心里总迷着拳，他一闪念，催起了身子，一下窜出去一丈多远，老辈人评说：“尚云祥入了象，脑子化了。”

两强相遇勇者胜，两勇相遇智者胜，斗拳就是斗脑子。薛颠说：“形意，以意打人为妙。”化脑子——这是形意的歪理。比武不能硬挺，要借上人家的招使上人家的力，“支使”两字是要诀。

练拳练到一定时候，就想练了，不练身上起急。练着练着，很舒服地痛了，说明长劲了，筋骨起了变化。再往后，得病一场，身体很健康，但就是觉得病了，