友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
逝去的武林-第2部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
他带着徒弟在煤窑门市部后的空场里练，矿工们吃饭也多蹲在那吃，我有时出门能碰上，我从未表露过自己的武林身份，不看他们练拳。他们都叫我李先生，非常客气。我大半辈子都是旁观者，这位赵拳师和我算是个擦肩而过的缘份。
只是在我大约37岁时，有一件武林纠纷找上了我。燕青拳名家张克功年老后，从东丰台迁到了卢台，收了几个小徒弟，他是唐师的朋友。当地的大拳师是傅昌荣⒁的传人王乃发，他的徒弟把张克功的匾给偷跑了。
唐师去世的时候，嘱咐我照顾他的老朋友们，我就找王乃发要匾。王乃发说：“你来，我要给面子。你提唐师傅，我更得给面子。摘匾的事我不知道，但摘了匾再送回去，我也下不来台呀。”我说：“要不这样——”我就给王乃发鞠了一躬，把匾取走了。
解放前夕，我来北京找到了会计师的工作，那时尚师早已逝世，当年旧景只能令人徒生感伤，无心与同门相叙，从此彻底与武林断了关系。
【注释：】
『①李存义（1847～1921），字忠元，清末深州（今深州市）南小营村人。20岁时向刘奇兰、郭云深学形意拳，从董海川学八卦掌。
光绪十六年（1890），李存义在军人刘坤一帐下教士兵练武，屡建功绩。后到保定开万通镖局。
八国联军侵华时，53岁的李存义参加义和团，奋勇杀敌，每战必先。他曾率众夜袭天津老龙头火车站，痛杀守站俄兵。
民国元年（1912），李存义在天津创办北方最大的民间武术团体——中华武士会，亲任会长，教授形意拳，创编十六路的《拳术教范》，编写《刺杀拳谱》，教授门徒数百人。
民国十年（1921），因病逝世，安葬于南小营村，终年74岁。
②张子兰（1865～1938），又名张占魁，字兆东，生于河北省河间县后鸿雁村。1877年结识刘奇兰弟子李存义，并义结金兰。经李推荐拜师于刘奇兰门下。
光绪七年（1881），在京结交八卦掌宗师董海川的弟子程庭华。1882年冬，董海川去世，张占魁坟前递帖，程庭华代师传艺。艺成后，武林名号为“闪电手”。
1900年后，在天津历任县衙任捉拿匪徒的营务处头领。1911年，参与创建天津中华武士会，并执教。1918年9月，携弟子韩慕侠进京，参加在中山公园举行的“万国赛武大会”，韩慕侠挫败俄国大力士康泰尔，轰动全国。
③张鸿庆（1875～1960）曾用名张庚辰，天津宁河潘庄人，二十多岁到天津刘快庄刘云济学习洪拳，曾随李存义学习形意拳，后被张子兰收为正式弟子。
④张景富以炸油条为生，是曾任清宫武术教习的申万林弟子。一次，族人来找申万林要钱修老屋，在申万林不知的情况下，张景富拿出所有积蓄，为申万林家族盖了三间青堂瓦房。感动了申万林，将医药秘本传给张景富。
⑤红枪会是本世纪二十年代中期活跃在冀南一带的农村会道门，后发展为几十万人的武装组织。
⑥五行丹：形意门秘传丹方，在内功修为上有特殊作用，但制作困难，一般炼成药膏，用于外敷，也是形意门嫡传弟子的身份证明。
⑦刘黑七从1915年起聚众作恶，为害29年之久。匪众最多时逾万人，流窜山东、河北、热河、辽宁、安徽等十余省，所到之处，抢劫财物，杀人如麻，官府军阀奈何不得。山东是刘黑七为祸的重灾区。
⑧孙禄堂（1860～1933）名福全，字禄堂，号函斋，武林名号“活猴”。完县东任家疃人。
形意拳从学于李魁元，八卦掌从学于程廷华，太极拳从学于郝为真。1918年孙禄堂将形意八卦太极三家合冶一炉，创立了孙氏太极拳。同年徐世昌聘孙禄堂入总统府，任武宣官。有“虎头少保，天下第一手”的称誉。
孙禄堂晚年著书立说，留有《拳意述真》、《八卦拳学》等拳论，并击败俄国格斗家彼得洛夫、日本天皇钦命武士板垣一雄。
⑨《八卦拳学》这一章节名为“阳火阴符形式”，全文如下：
阳火阴符之理（即拳中之明劲暗劲也），始终两段工夫。一进阳火（拳中之明劲也）一运阴符（即拳中之暗劲也），进阳火者，阴中返阳，进其刚健之德，所以复先天也；运阴符者阳中用阴，运其柔顺之德，所以养先天也。
进阳火必进至于六阳纯全，刚健之至，方是阳炎之功尽（拳中明劲中正之至也）；运阴符，必运至于六阴纯全，柔顺之至，方是阴符之功毕（拳中暗和之至也）。阳火阴符，功力俱到，刚柔相当，建顺兼全，阳中有阴阴中有阳，阴阳一气，浑然天理，圆陀陀（气无缺也），光灼灼（神气足也），净倮倮（无杂气也），赤洒洒（气无拘也），圣胎完成，一粒金丹宝珠悬于太虚空中，寂然不动，感而遂通；感而遂通，寂然不动；常应常静，常静常应。
本良知良能面目复还先天，一粒金丹吞入腹，始知我命不由天也，再加向上工夫，炼神还虚，打破虚空脱出真身，永久不坏，所谓圣而不可知之之谓神，进于形神俱妙，与道合真之境矣。
近日深得斯理者，吾友尚云祥。其庶几乎。
⑩孙禄堂是郭云深的徒孙，并得到了郭云深的亲自指导。
郭云深（1820～1901）名峪生，河北深县马庄人，“神拳”李洛能弟子，在武林有“半步崩拳打遍天下”的美誉。1877年，为六陵总管谭崇杰聘为府内武师，进而为清廷皇室载纯、载廉等人的武术教师。晚年著书立说，留有《解说形意拳经》。
⑾形意拳五行和十二形为基本拳法，五行对应金、木、水、火、土，为劈、崩、钻、跑、横五拳，十二形对应动物，为龙、虎、猴、马、鸡、鹞、燕、蛇、鼍、骀、鹰、熊。
⑿正式出版书名为《象形拳法真诠》。
⒀战国时代鬼谷子于云蒙山中观察通臂猿动作所创，以衣服练功，讲究手掌黏着衣服发劲，练时黏自己衣服发劲出响，用时黏敌人衣服发劲。在演练中啪啪见响，每一声响，都与技击有关。所以通背拳不许光膀子练，必须穿衣，通背拳不出响，犹如行船没有浆。
⒁傅昌荣（1885～1956），又名傅剑秋，河北宁河人。1908年前后，投身形意拳大师李存义、八卦掌名家刘凤春门下，艺成后出任张作霖私人护卫队长。1927年走访武当山，与徐本善道长互换拳术。』
唐门忆旧
唐维禄（1868～1944），天津宁河人，李存义弟子，武林名号为“北霸天”，与孙式太极拳创始人孙禄堂并称“二禄”，拜师时已到中年，是以超人毅力突破年龄局限，成就武功的特例。后退隐乡间，暗助天津国术馆事务，尽心授徒，致力于形意拳在河北民间的普及。
丈夫立身当如此
唐师维禄喜欢穿白马褂，那天他拿了碗酱面，一边吃一边给我们讲拳。我们几个徒弟都很调皮，一拥而上撞他，想用他手里的酱面弄脏他的白马褂。他不用手也不用脚，走了一圈，把我们都撂倒了。
他说这是形意拳的肩打、胯打、臀打①。这种打法就是一蹭，而不是像出拳似的打出去，摆胯、凸肩、甩屁股是很难看的，这种近身打法是要蜻蜓点水一般，一闪一闪的。
一天，唐师被辆大马车拦住。马车夫是练拳人，车栏上有一个铁环，马车夫用胳膊在铁环上撞了一下，铁环就歪了。他问：“唐师傅，您能再把铁环撞回去吗？”
唐师说：“你的胳膊比铁环硬，我就不撞铁环撞你的胳膊吧！”一撞，车夫连连叫疼，瞅着唐师的胳膊发呆。唐维禄说：“你胳膊撞过来时，我的胳膊拧了一下，说是咱俩撞胳膊，其实是我打你的胳膊。”
后来唐师又跟弟子们讲，这一拧不但要在胳膊上还要在全身，拧来拧去，就会发力了。形意拳发力不是直的。
唐师传我拳是按古法，规矩非常大，一定要在四面有墙的院子里，不准被第三双眼看到，而且要在夜里练，除了保密，也为养眼神。我想只有母亲家（王家）的祠堂合适，就约了唐师住在祠堂，有时唐师别的徒弟也来，祠堂里会很热闹。
我也是在这儿结下了生死之交——师弟丁志涛。他食量过人，我叫他“饭桶”。我太不像练武的了，而他是太像了，高个怒眼气势憾人，一天到晚捺不住，有跟人比武的瘾。
但他是个性情中人，待我很真诚。我就和他拜了把兄弟。我推掉了别人给我说合的一门亲，与丁师弟的妹妹结婚了。他性格偏激，后来发生变故而死。
我父亲有名士派头，爱组织一帮小 说 汇去游山玩水，在南京、上海一呆就很久，很少在家。他有一次回家，见到祠堂里生人很多，就落下了脸色，唐师以后就不再来了。
因为我习武，父子俩矛盾很大，有一阵儿甚至弄得很僵。小 说 汇的脾气就是这样，一发作起来非常绝情。我在宁河呆不下去，唐师认为祸从他起，就将我送到北京跟尚云祥学拳，也算有了落脚处。
因为与尚师年岁相差过大，尚师开始是不收我的，说：“老师傅，小徒弟，以后给人当祖宗呀！”唐师一个劲儿地说：“读书人的孩子，不错。”然后把我的情况讲了一遍，尚云祥觉得我有点血性，就收下了我，很快地举行了拜师仪式，让我立下“学成后不收徒”的誓言。
后来我有机会做官，唐师不准，说：“按照古代的规矩，练武之人要有了官府的身份，就不能再入武林了。”
有一句“练功不练拳”的话，认为功是站桩②，拳是打拳，“练功不练拳”就是只站桩不打拳——这是初学者容易产生的误解。站桩的要点是“学虫子”，冬天虫子钻进地里死了一般，等到了春季，土里生机一起，虫子就又活了。
站桩要站出这份生机，如虫子复苏般萌动，身上就有了精力。站桩有无穷益处，是练功。其实打拳也是练功，形意拳要“练精化气，练气化神，练神还虚”，气不是呼吸的气，比如男人的英姿潇洒、女人的妩媚亮丽，就是气的作用，所谓生机勃勃。至于呼吸的气，叫作“息”，劈拳就是练息（不说打法，只谈练拳的练法）。
开始练劈拳，要找个开阔地带，犹如人登上高山，视野一开，会禁不住地长呼一口气。在开阔地带，气息容易放开。
劈拳的姿势是手的一探一回，犹如人的一呼一吸。一趟四五百米地打下去，气息越来越绵长，越来越深远，精力便充沛了。
手部动作激发了全身，渐渐感到气息鼓荡，全身毛孔开合。薛颠说过：“练拳的人要学会体呼吸。”呼吸的妙处在打劈拳时可以体会到。
许多人身体都有隐疾，以劈拳练息可以将其灭于无形。而且人一上了岁数，身体会亏空，就要通过练息将气补足。
气息充沛，这是习武的基础，所以形意先练劈拳。劈拳中本就含有钻拳的姿势，练好劈拳接着练钻拳较容易，正是“金生水”③，劈拳属金，钻拳属水。而再学一个全新的拳架，如崩拳就较困难。
劈拳养肺，人的两条胳膊对肺有直接作用。小孩们做的广播体操，如扩胸运动、伸展运动都是通过运动两条胳膊，来达到锻炼呼吸，强健肺部的效果。
而人的两条腿属于肾。一个人得了阳萎病，会被叫做“肾水不足”。钻拳以打法来说，是要练肘或指节的，但以练法来说，是要练腿的，以活腿来养肾。
所以钻拳的步伐不是直来直去，而是螺旋前进。让两条腿有一个松快的余地，这样肺气足、肾水旺，上下身都修好，方可以向上进修。所以要钻拳接着劈拳练。
在练劈拳的阶段，都会遇到这样的情况，觉得身上皮肤增厚，像大象皮似的，而且觉得手指粗得像胡萝卜，两个手心像有两个小旋涡，十根手指自发地紧紧握起，不愿意打开这都是错觉，因为身上的气充足了，情绪也变得活跃，忙了这个忙那个，小孩一样干什么都兴致盎然。这是一个必经的阶段，发现自己变成这样了，就说明功夫已上路了。
此时就不必再到开阔地去练拳了。形意拳自古讲究“拳打卧牛之地”，有个能挪步的地方就练上了，到开阔地打拳只是入门的方便之法。
我们的形意拳是李存义传下的，宗旨是要保家卫国，不是招摇生事。唐师说：“你凶，我悚（害怕，窝囊），你悚，我比你还悚——这才是我的徒弟。”
勇气和本领要报效国家，对于私人恩怨，摆出一副窝窝囊囊的样子，最好了。练劈拳的时候，不准在人多的地方练，不准占别人的地方。遇到有人生事，不准动手比武，要学会以理服人、以德服人，要留着时间习武，不要卷入是非中，虚耗了光阴。
因为劈拳练息，这个功夫得一年才能成就，先去病再强身。通过练息，身上的气养育起来，大脑时常会有灵感，此时学拳就真是趣味无穷了。
水处卑下，往下流，所以练成钻拳后，人的性格会变得沉稳谦和，皮肤质地都会改善，声音非常悦耳，心思也会变得很缜密。以前老辈拳师不识字，可气质高雅，很有涵养，因为形意拳是内家拳，不但改造人体还改造心志。
拳法里出功夫的都是基本功，要吃苦。做人最基本的是“诚信，谦和”，要忍耐。“老要颠狂，少要稳”，老年人死盯着规矩，小辈人就很难做了，所以老人要豁达点、随便点，小辈人可一定要守礼仪，如此才能和睦，传承才能延续。
人品与拳法是相辅相成的④。唐师改变了我的命运，这么多年过去，只能写点文章来报答这份师恩了。
【注释：】
『①形意拳有七要十四处打法，歌诀如下：
头打落意随足走，起而未起站中央，脚踏中门抢地位，就是神仙亦难防；
肩打一阴反一阳，两手只在洞中藏，左右全凭盖势取，束长二字一命亡；
肘打去意占胸膛，起手好似虎扑羊，或在里波一旁走，后手只在肋下藏；
打法定要先上身，手脚齐到方为真，拳如炮形龙折身，遭敌好似火烧神；
胯打中节并相联，阴阳相和得知难，外胯好似鱼打挺，里胯抢步变势难；
膝打几处人不明，好似猛虎出目笼，和身辗转不停势，左右名拨任意行；
脚打踩意不落空，消息全凭后脚蹬，与人较勇无虚备，去意好似卷地风；
臀打起落不见形，猛虎坐卧出洞中，背尾全凭精灵气，起落二字要分明；
肚腹打法意要隆，好似弯弓一力精，丹田久练灵根本，内外合一见奇功；
从上至下，左右十四处打法，俱不离丹田之精。一拳百变，七拳紧相连，如林中射鸟，鸟应弦而落；草中击蛇，蛇死枪响。往哪里提防，哪里封闭。
②维持一个姿势大体不动，静中求动的练功方法。形意拳主要桩法有浑圆桩、三体式、降龙桩、伏虎桩。
③形意拳沿袭春秋时代的五行相生相克哲理。五行相生之道为金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；五行相克之道为金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
五行对应内脏，肺属金，肝属木，肾属水，心属火，脾属土；五行对应五官，鼻通肺，目通肝，耳通肾，舌通心，人中通脾；五行对应拳法，劈拳属金，崩拳属木，钻拳属水，炮拳属火，横拳属土。
形意拳以相生之理，强身祛病；以相克之理，技击应用。
由相生之理，故横拳能生劈拳，劈拳能生钻拳，钻拳能生崩拳，崩拳能生炮拳，炮拳能生横拳。如万物之于土，故横拳能生各拳。
由相克之理，故劈拳能克崩拳，崩拳能克横拳，横拳能克钻拳，钻拳能克炮拳，炮拳能克劈拳也。
④李存义论拳中人品：
夫习拳艺者，对己者十之七八，对人者，仅十之二三耳。拳艺之道，深无止境。得其浅者，一人敌，得其深者，何尝不万人敌耶！习拳固宜虚心，谦谨，非多历年所熟复而无间断，未足以致极境。能致极境者，一由于虚习，一由于恒心，设辄作辄止，安能望其深造耶！
练形意者勿求速效，勿生厌烦之心，务要有恒，作为自己一生始终修身之功课，不管效验不效验，如此练去，功夫自然而成。
余练习拳学，终身未尝有意一次用诈胜人，皆以实在功夫也。若以诈胜人，彼未必肯心服也，诈心有何益哉？与人相交总是光明正大，不能藏心，或是胜人或是败人，心中自然明晓，皆能于道理有益也。
被人所败亦不能用诈心也。余所以练拳一生，总是以道服人也。以上诸先师常言，亦是余一生经验之事也，以后学者切记，虽然不用诈，不可不防诈，与人较量总要慎之慎之。』
乃知兵者是凶器
唐传形意拳严守古法，保留了传统中的几项杂技，名为杂技，因为是打人冷不防的技巧，比如擒拿。
在唐传形意拳中，用手去拿人，叫大小缠丝，用胳膊去拿人，叫野马分鬃，用身子去拿人，叫懒驴卧道。用整个身体去拿人，是形意拳的特点，十拿九稳。
俗语讲，“好拿不如赖打”，意为擒拿练得再好，也抵不住一顿乱打，但形意拳的擒拿是连拿再磕。我的师弟丁志涛是杀猪的屠夫，一天唐师维禄带我去找他，他正干活，将猪脊骨在案板上一磕就软了，骨节散开。唐师拍拍我说：“咱们的擒拿就是这个。”
丁师弟领悟的比我快，一下就明白了。我请唐师解释，唐师说：“拿是死的，磕是活的。没有拿，只有磕。”表示学擒拿的关键是学会后续手段。并示范了手法，立下规定，因擒拿易造成伤残，严禁我们用。
我家中一位亲戚逝世，葬礼是大场面，办完后我带几个师兄弟去帮忙收拾。我们一干活，把我家人吓坏了。一桩大丧幡，两三下就拆倒了，宁河县都在传这事，唐师听到，握着我们的指头说，学会了擒拿，不要用来干活，否则养成习惯，伸手就是这个，早晚要伤到你们亲人。
旧时代的拳师收徒弟学孔子。孔子有子贡帮他结交官府，有颜回帮他传学问，有子路帮他管人，门庭有三个这样的人，必然会兴盛。
从《论语》中可以看出，别人提问，孔子会耐心解释，子路提问，孔子一句话就驯服得他五体投地，这是在训练他一言以服众的能力，去管理其他徒弟。教师教育方法的不同，也是这个徒弟用处的不同。
子曰：吾门有由也，恶言不入于耳。①
我徒弟里有子路，别人就不敢说我坏话了。
我师弟丁志涛是个极力维护唐师尊严的人，有人对唐师不敬，他是可以拼命的。那年宁河来了个戏班，戏班的武生可以从桌子上一个跟头倒翻下来。他听说宁河有个唐维禄，便说了些贬损唐师的话，自夸了一番。
丁志涛听到后，要找那武生比武，我劝告他：“吃江湖饭的不容易。”不让他去，但必须得让这武生收口。
我找了件旧棉袄，用草绳在腰上一系，戴着顶破草帽去了。这身打扮就是个乞丐，到戏园门口给拦住了，我家祖籍南京，在宁河被称为“老实李”，是此地大家，我常去听戏。把门人一看我脸，就叫了：“您今儿怎么这打扮？”
我也不回答，交了钱进去，坐在第一排。戏开演后，那武生在台上总走神，不断瞟我。戏演完后，我也不走，一直坐着。过一会儿，武生就从后台出来，一个劲地说唐师的好话，还表示要请客。可能是戏园看门人告诉他我是唐维禄的徒弟了。
我在家排行老二，这件事后，就有人喊我二爷了，其实当时还是十六七的毛孩子，也正因为年轻，才会这么办事。戏园把门人后来还找过我一次，说有一帮小孩扎棉袄戴草帽去听戏，不交钱，他们以为是我派去的，没敢拦。我大笑，说：“与我无关。”宁河的孩子鬼机灵。
唐师对我的做法很不满意，当武生来请客赔礼时，唐师反而请了他。唐师说那天戏班的人要真拿我当乞丐，我会吃亏的，因为我只会练拳，还没学打法。
唐师讲，形意拳练法②和打法③，迥然不同。比如，练法要以身推肩，以肩推肘，以肘推手，直至练到川流不息的程度。而打法则先要将手鞭子一样地甩出去，再以肘追手，以肩追肘，以身追肩，说到这里唐师两手拍了一巴掌，很响，说用身子拍手，就是打法了。
形意拳古谱上有“打法定要先上身”④的话，说比武之前，先要练身子拍手的技巧，将浑身的劲改了，否则比武时光有功夫，没有速度，不干脆，必败。但身上没有功夫，就妄自练打法，会震伤关节和后脑，所以习拳之初是“打法定勿先上身”。
以劈拳为例，劈拳的练法是劈拳如推山，身上由后向前，一分一分地缓缓而推，推得越吃力越好，如此能长功夫，而劈拳的打法是劈拳如抡斧⑤，山民抡斧头劈柴，跟抡鞭子一样，要个脆劲，否则斧头就只能砍进木头里，无法一下劈成两半。
李存义在宁河的徒弟，有唐维禄，有果子张，还有位经常路过宁河的人（忘记了名字）。他是位捉通辑犯的警察，独往独来，捕着犯人，自己一个人押解。
一次犯人抢他腰里的枪，都抓到手了，他在犯人脑门上抽了一巴掌，犯人握着枪傻呆呆地坐在了地上，一连几天都迷迷糊糊，可能被震成了脑震荡。这是打法，在间不容发的一瞬，以快取胜。
这位师叔一次在烟台，他的手掌在捉犯人时受了伤，医院说得将大拇指切�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！