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扣剑独笑-第44部分
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在这里我们可以看出来，六祖并非欺世盗名之辈。他是十足的锐利慧根，只是在当时还未受到五祖的密付心印直指心证罢了。所以当五祖问：“米熟也未？”惠能日：“米熟久矣，犹欠筛在。”真是依情依理而答没半点矫情。
所以，紧接着第四个问题：这六个时辰里六祖在想什么？就可以明白了。我们可以想像以六祖的慧根利器必定极尽思惟反覆参究－－为什么错的反面不是对的？
在世间法上“错”的反而就是“对”，但是在佛法上为什么不是？六祖在这段时间内可以说是心（思惟）与禅（佛意）在定（参研不断）中自然而然的结合。
这对六祖是十分重要的一段时间，也是五祖以鞋擦偈、以仗扣地良苦用心所在。据我个人的理、事证上的见解－－若欲大悟，先得一日二十四小时阶在定中皆不起念；而后才能在这“无念”的“定”中生“慧”－－“之念”。
在这里我们学佛人要知道一件事－－如果把你的脑袋识神一直用在想世间法的命财官科上，则佛性为五蕴所遮，终会在六道沉沦此起彼沉无得超越三界；但是，如果你的念头丝丝应扣于佛法大事，此时脑波的能量不但不损耗，而且在反覆参惟之下脑波的频率振动愈趋细致，也就是禅宗一门所谓的参得智生。
六祖此时终日沉思老在生灭法内轮转，是以斗然听闻五祖说到那句“应无所住而生其心”的刹那，必定是石破天惊大醒大悟－－何必去想着对错善恶生灭？所谓不住于前、不住于后，不思善、不思恶，无一切功德亦罪性本空。
六祖大悟，悟下即证，证得的就是这个自求内证的“心”－－自性佛位。
接着我们看第五个问题：神秀的境界究竟如何？
“身是菩提树，心为明镜台”这是属于“相”方面的感受，时时自许自戒长久的时间下来，很容易由“心”的识神作用反映到“身”的变化。神秀将这个变化的“境”作为偈语以表达他的理证见解。
“时时勤拂拭”这五个字是神秀的修持法要亦即是他的修行法门。可别以为它是简单的，贪嗔痴这三毒弄得世人团团转，能够随时反省的人当世还真不多。所以神秀这句“时时勤拂拭”是以戒为修行基础，正是修行二十四小时皆定很重要的一门基本功课。
如果真能修进去了，甚至连睡觉、作梦亦可修行作功课，那就是相当的成就了。
“勿使惹尘埃”最后这五个字就是被五祖，也是被六祖看破未能明心见性的关键所在。
我国人的见解是，五祖认为根本没有“尘埃”可言；而六祖以其善根利器则可一眼认定，纵使有“尘埃”又那能惹上“原本无一物”的佛性上？
由上头的四句偈语来看，神秀那句“时时勤拂拭”在“心”根本未有契入，未有真事证而言证法是文字理的游戏而不是真实理证。否则，又岂有一十三度呈上不得而书偈南廊壁面之举？！
当我们明白了他们三人之间的想法和见境之后，接下来的五个问题就简单了。
五祖不阻止门人追杀惠能，一则以机缘未具所以非六祖传法之时，另则六祖业力（或是众生业力）未净到弘此大见性法门之时所以不阻止。更重要的一点是，因为他没有阻止，而造就了惠明得闻六祖开悟之大机缘。
以五祖成就，他难道不知道那位四品将军弟子的机缘已成熟，而且度他的人正是六祖？！
那么神秀又抱持着什么样的心态？众师弟为了衣钵四下追寻讨杀惠能，相信他的心情是由沮丧而反省。
沮丧的是自己贵为首席教授师，竟然比不上一个槽厂破柴踏店的猖獠？！这种沮丧挫抑的心情，幸好在“时时勤拂拭”的修持上转魔往圣。正所由心念一转，转业修慧；所以日后神秀之能成为国师之贵，跟此刻有极大的渊源。
这两个问题和神秀的偈最大的一点关键在那里呢？还是在那句“勿使惹尘埃”上面。
神秀终其一生的成就无法和六祖相提并论，就在于一生中虽然赞叹六祖的成就，但是始终碍于空间的距离、民师的尊贵而未能亲自向六祖求法悟证。学佛的人要胆大心细，没什么放不下的，连面子都放不下如何或菩萨、或佛？神秀一生未悟，是可惜亦可怜！
现在谈到了第九个问题，神秀的渐法对，还是六祖的顿法对？或许你会说渐法对凡夫，顿法对上上根器者。但是，如果你明白释迦佛说佛法是自求内证之法，那么也就明白一切法都不是法。法无顿渐，因不而异；而这个“异”字就是因你累世以来的慧根及今世所下定的精进心来说！
纵有慧根却为外境世间法所转，何益？！
以我所知，佛经中的任何一段乃至任何一句皆可成为一大妙义法门修持；所谓“沉入经藏，智慧如海”正是！
神秀对或是六祖对？这并不重要，重要的是你这个学佛的人的心是放着一颗什么意念的心？如果能咬着牙对自己说誓言精进再三，永不退转；我可以说，你必是娑婆世间上上根器佛门龙象。
最后，我把黑板上的这些字一擦，你说还剩下什么？视觉残存？不对！识神仍在起用？
不对！什么都没有？不对！空？简直是未证言证乱玩文字游戏。
那到底剩下什么？
剩下乾乾净净的黑板！连个都不懂，瞎了眼？！好像很有禅意似的？胡说八道，什么禅？撺一撺黑板也叫禅？要搞清楚明白，禅是最自然最合乎佛性的才是真的，也才是如来禅；否则全弄成了愚夫禅、攀缘禅、观察禅、浑浑沌沌弄了三大阿僧祗劫，结果人家都成佛了就你没有！
千万记住六祖在坛经的第一句话：“菩提自性，本来清净。”
本来清净，谁叫你弄了一大堆自己也不懂的东西来害人害己？！
六、怎么这么多个我？
在我所知道的神通经验之中，最烦恼的就是神足通。怪了，你或许会偏头问我：“神足通的经验很好啊，可以足不出户的遨游世界，甚至到法界各佛土去！有什么不好？”
对，神通原本就没平么好不好之分，只不过如果是在睡梦之中，你以神足通回到往世去度自己累世劫以来的业障时，你就会明白“定”力的重要。
而且，就算不是自度自的宿命业障，叫你一晚经历千百处或在佛土、或在天界、或在别的世界、或在地狱那实在是一件接近“痛苦”的事。当时刚刚启发神足通的现象时，还不能在睡觉中做功课、修行，所以往东西飘无法控制，一直到有一天祈求：“法界诸佛菩萨，拜托你们让我消失这个能力吧？”
你说奇怪不奇怪，后来足足有三、四个月再也没有这种现像发生。
“那有这么笨的？”杜师兄听完我的叙述后深觉不可思议：“看冯冯书上写他的经验不是顶好玩的？”
“唉！有一天你遇上了就明白－－。”当时我叹气的回道。
到了今年六月，杜师兄在佛堂见了面一脸苦笑的道：“不行了，昨晚我也请诸佛菩萨让我失去这个能力－－。”
说完，我们双双相视大笑。
怎么这么多个我？这是第一个感觉，时间是一九八八年的十一月初；当时正是晚上七点睡半个钟头“午睡”的时间。
起先，我看见一个“我”自身内浮起悬在半空中不上不下的，心里挺觉得好奇怪；接着自身体的右侧又滑出一个“我”也是悬空，盘腿坐着看另外两个“我”；这时，我突然发现原来不知道何时还有一个“我”在脑门上后方同时看三个“我”。
很奇怪的是，跑出来的三个“我”眼睛方向不同，但是看到的景象却可以同时存在于我的肉体的那个“我”的脑袋意识里。
这种情形有点像你的眼前摆了三台电视，各自扭开台视、中视、华视，两眼望过去三台的岂面都可以由视神经进入脑海中一样。
第一次有这个经验心中老觉得不踏实，啥身体一直浮在半空中，不安安稳稳的躺在床上？听说大部份的人第一次产生神足通时，都会吓一跳然后回过神来，但是那三个“我”可安稳了，不但动也曾而且还各自在念佛号！
就这样前前后后折腾了半个钟头，上头的那个才算安稳的回“家”，至于另外两个就倏忽不见了踪影。
到了第二天晚上又发生时，心情可是笃定多了。这回只有一个，而且比较“自由”一点可以在房间里东跑跑－－都是在半空中，甚至跑到了客厅翻跟斗，玩了好一阵子才回来，第三天以候到一大片草原躺下，那草地的感觉十分的清楚，好柔软而且充满了弹性，醒过来时身上还有前种触感、鼻子里也有那股草香留着。有时候则看到许许多多的犯人脚下都被铁锁着，前后串成一串分成上百列绵绵不绝的走着，当我手持手印对着他们大声念佛号时，他们的脚全松落地蜂涌的奔向我。
更有一回去超渡一只死掉的白色大蜥蜴，它竟然活了过来点头向我道谢；又有一次是深入魔境去向一名女修罗说法，最奇怪的是在梦境中的我一开口，眼前自然浮现了佛经按句而解－－而同时，在睡觉中这个肉体的我也说着跟梦中同样的话！
就这样前后经历了半个月以后，我终于忍不住向诸佛菩萨请求别让我有这个能力。它倒是停了一阵子，问题是当我念完一百万声的九字禅之后，倒不是在梦中发生，而是在静坐的时候发生了这个现象。
这阶段可就记得比较清楚了！
刚开始在静禅入定时，陷于半醒半睡之中，俄然飘身出了窗外，飘啊飘的到了对面大楼，往人家的天台的一角“横”着站停。本来这种经验很多次了也不怕，只是没想到忽然翻过一个身来背上面下，这可是吓了一大跳。
天啊，我怎么会站到这里来？这一大吓可把自己给吓醒了回来。
“除非有一天自自己有这情形，否则我很难以形容那突然间『腿软』的情形让你明白－－。”后来我向杜师兄说这个经验的时候，道：“有点像你心想立身在很高的悬崖边往下看，而膝盖会觉得酸涩一样，只不过比它真实的多。”
这种经验释迦佛在楞严经里有所说明：“即此所说临高想心，能令汝形真受酸涩，由因受生，能动色体。汝今现前顺益违损，二现驱马。名为虚明第二妄想。”
楞严经是一部很不得了的经典，一开始从佛问阿难：“你为什么学佛？”而有七微心八还辩已经是精彩万分，进而由心性本体，宇宙心物，心理、生理、物理、精神种种“自性”
功能的探讨－－正是如金刚经所说的由我相而人相而众生相。紧接着进入了事证部份的二十五位实地修持法门，反归理证圆融道指修习佛法的次第法－－寿者相。最重要的是在最后提到“五十阴魔”种种定慧情事。
依我所知的一点点见解，这“五十阴魔”正是针对五神通而说，层层剥下你的贡高我慢达到“事非顿除，因次第尽”的目的。
“小兄第，回去以后要好好的研读楞严经啊－－。”今年七月在香港，隔着电话南怀瑾老师前后吩咐了四次：“这部经书对你很重要，对任何一个修行人也都很重要……。”
有了第一次经验以后，就越来越能定下心来不理会那个“我”要去做些什么啦。反正守住一个原则，见镜勿喜，也不强求今天这一坐就打算去那里。学佛学到现在最大的一个心得就是－－境界能丢是菩提！一直从此受益罪浅，每每柳暗花明，不数日又进入了另一番新的理事证中。
这个阶段依循老师的指示，完完全全只修一个“定”字！越是守个心定，那个“我”就越是“自由自在”。所由“化身三我”，驰飞药师琉璃光如来的水晶佛士，天空是彩色的令人惊叹，水晶佛土之后则是千百万亿难以形容的发出纯净白光的僧人。这一次入定到醒来接近三修钟头，竟仍不可尽！
也曾至三十三天中上下“玩耍”，据我所知的那些天人们好像是透明的白衣，水晶人形作种种古装扮相，百千万亿每一个都是带着笑容对着我笑。
有一次在下午入定时，心中念头一起想到冯冯居士常常提起帝释天有“三道宝虹光”不知是怎个样？这念头才闪过了，便看见窗外分别有一个横圆、一道桥拱形，另外一个则是自天际斜拱射到我房内的七彩彩虹。那个“我”则飘出了穿过了窗口在半空工看着。不知道这次看的是不是如冯居士所说的帝释天宝虹光？因为不认识冯居士所以一直没有机会去请教他。
到了后来不知道天眼通是不是跟神足通结合？曾经在两个小时以前知道隔壁楼下失下火，而且也事先去看到失火从何而起。当时只以为是幻境，没想到是真的发生了；一时间敦化南路、信义路交口一片消防车鸣叫警笛声，隔着窗口望下去，心中一直默念佛号，眼眶泪水在转。
“神通有什么用？”隔天我对着杜师兄十分沮丧的道：“我一点阻止的能力也没有！神通有有么用？！”
想不到到了十二月二十一日那天更去经临了一件大事。那天下午和杜师兄共修到三点半左右，我忽然在不到一秒钟的时间里看到飞机着火爆炸，同时我的许多分身在英国、德国、美国出现，接着又到了莫斯科，最后是看到中东回教式的建。
“难道是世界大战？”我从禅定中回来后对面的杜师兄脸色惨白的道：“会牵涉到那么多的国家到底是怎么一回事？”
“我也不知道……”杜师兄苦笑的回道。
十二月二十三日，报纸第一版的大新闻出来了：“英国史上最大空难，机上二百六十八人全数罹难！”发生的时间是在一九八八年十二月二十二日，也就是在我知道之后的一日！
飞机由西德法兰克飞往伦敦，再由伦敦飞往纽约的途中在苏格兰失事坠毁。事先，莫斯科已经警告过美国将有一架飞机失事……。后来，由一个教组织承认这件事情是他们干的。
“这是令人十分难过的事，因为我根本没有能力阻止，挽救这件事！当时我最大的疑惑是，要神通做什么？既然神通力无法拔渡众生苦厄，要之何用？除了破坏修行以外实在说不出它存在的价值。”后来我在上课的时候对着学生道：“这个困惑让我每天除了念佛就是礼佛，十六个小时持续不断的恳求诸佛菩萨度世间一切苦厄……。”
“后来李讲师还有没有发生那类情形？”学生们问，问这句话的时候还没有发生日后第三阶段的种种事情。
“除了一次以外，大半都是天眼通部份－－。”
“那一次是什么情形？”
“看见无数无量弥勒菩萨在我念佛的时候，出现在窗外一直延伸到天际，一排又一排的全数发出柔和的金光……”
我笑着回答他们：“我从来没有见过弥勒菩萨，所以当时只觉得很安详、很平静……。”
当时可没想到，就在昨天（一九八九年九月三十日）竟然是被弥勒菩萨感召到慈生佛堂和李云鹏老师有一段殊胜因缘。这个因缘以后有机会再写在文章里面，应该是属于他心通、天眼通及宿命通的融合吧？！
第三个阶段开始于今年的六月中旬左右，在这个阶段，所谓行住坐卧四大威仪心皆住于自性佛位之中，睁眼是笑看诸佛慈悲心，闭眼则光明自在无相亦无境。却是，心中清清楚楚的明白！隐隐约约契悟了那一点如如不动反而清清楚楚法界一切动。你若问我怎么知道过去、现在、未来，问我顶上脚下四面八方如何知道？
只会回答你一句：“晚上没有太阳！”
进入了第三阶段以后就开始做“入梦”的实验！
“李师兄，请问你是不是在前几天跑到我的梦中骂我『偷懒』？”学生胡伟栋有一次上课中共修完了以后，上前报告心得时询问道：“前几天在睡觉时突然看见了你出现在面前骂我最近偷懒、不精进，醒来以后想一想这两个礼拜的确如此，很惭愧的痛下决心好好修行……。”
同一天的报告，王巧梅也兴奋的道：“这两天也梦见了李讲师，在梦中他教我－－切红萝卜。”在大家的笑声后她接道：“在梦境里我正在切萝卜－－一丝一丝的切，李讲师在旁边摇头说：『不对！切红萝卜应该是这样切法。』于是李师兄一把拿起菜刀往红萝卜便当中切下，一切再切，边切边道：『萝卜要这样切，一块一块的切，每一块有梭有角，而且大小要完全一样……。』“过两天后，巧梅又跑来说：“李讲师，昨天你在梦中是不是引导我跟姐姐心玉到一个好大好大的地方？那里有一张大告示牌，上头写满了我四姐前世的罪业，而且说我四姐前世是一条红色的龙，这世要赶紧修……。后来你又出声告诉我修行如果要有成就的话，就必须如何如何的修……。”
一个月前，学生童招弟报告说：“对不起李讲师，昨晚我做梦时看见了一位白衣女士在训勉我，那时我跑去找李讲师请示那个女人是不是观世音菩萨？李师兄叫我『不要执着』。
问，李师兄又说『不要执着』；我三问，李师兄又是同样『不要执着』，声犹在耳就醒来了。醒后想想自己真是太执着了，很惭愧让李讲师三更半夜还要到我的梦中劝导……。”
半个月前学生廖美纯有了不同的报告：“有一天凌晨四点多接近五点的时候，我起身念佛、静坐，全身觉得一波波的能量持续不断的加持下来好舒畅，就这样一直坐了到黎明才睁开眼看出窗外。耶？赫然看见李师兄在窗外下着我笑……。”（详情请见附录的『佛影心踪』。）最近这一次则是前天（九月二十九日）黄厚桢的报告：“三天前我梦见了李师兄在哭……为我们不精进而哭。当时我问你，我们真的不精进吗？你说：“是啊，因为我看见了你们的灵魂因为你们不精进而哭，所以我也替你的灵魂的悲伤而哭。”醒来以后切实的反看了一阵，的确有时候自己的贪念太重了，想起来真是十分的惭愧。自己的心愿还想随李师兄到全世界各地弘法，贪嗔痴这么重那有资格？“从上面这几个例子看起来”入梦“的实验似乎有些成效，但是这是很了不起的神通吗？在前面那篇”我的隔空加持经验“里也提过杜师兄的太太方淑宜在开刀前，曾经看见我坐在她的上方为她加持。那时可不真切的明白如何这个”用“法进入人家梦中，总以为是瞎猫部到死耗子而已。隔空加持是”念力导体“，但是”入梦“又是什么？简单的个字，就是六祖所说的：“迷时师度，悟时自度！”好朗朗上口的八个字，可是不玩文字游戏，这句话真正的理证、事证在那里？！
前面已经而过，五通俱去是漏尽通起，心常住于自性佛位无所念起是自在光明。
这个光明禅宗六祖称之为自性光，亦即自性佛生之意。
所谓“入梦”不过是夜间静坐时心住于自性佛位将意慈悲于法界十方，此能量自我自性佛光中出。而学生与我之间因常接触，彼此磁场脑波相应较为容易。
再加上一个人睡梦中时五蕴羁伴较轻，一旦受到相互亲近的磁场能量、脑波念力加持登时启发自性佛光显露而现种种像。
事实上，他们看到的“我”不是我，而是他们的自性佛光闪动牵引脑波活动能量，频率放大而出了我这位李师兄的“相”来。
“所以我常常跟你们说，除了基础法以外，所有的法都是大自在王佛教我的－－。”今天，在天母的雅堤咖啡站腾稿时对着王巧梅道：“你明白了吗？事实上就是『我』在教我自己，也就是自性佛光闪动，让我『回忆』起我本来就知道的事－－也就是所谓的『本性俱足一切』的意思。”释迦佛说『善哉，众生皆有佛性』这句话半点也不骗诳人，完完全全是正如他所说的一切神通、佛性本来每个人每个众生都有，只是你自己迷失罢了！
“这个境界叫做『祖师相应法』的无上境界。如果你能做到这一点，你就是和一切诸佛菩萨的十无量心相印；也正是悟（心明心见性）、神通（事明心见性）、解脱（法明心见性）三者理事圆融的境界！”
“所以昨天你有一大因缘去慈生佛堂找李老师时，在大智讲堂内感受到大悲殿的千手观音对你『笑』也是这样？”
王巧梅不愧悟性极高，一点就通！
“对了。”我回道：“其实山个『笑』并不是在『相』上的笑，而是彼此之间光光圆融幡然无分所起的密密心印一笑！”我大笑的回答。
六祖真是不得了的佛门龙相，一夜授法当下就证到了“迷时师度，悟时自度”的境界，而我却用了一年又五个月余才勉强沾上�
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