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四库全书总目提要-第207部分

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之类,次分杂证二十八门,次杂论六门,次妇人小儿二门,次疮及五绝、痹、疝三门,而以医功、报应终焉。其间杂采说部,颇涉神怪,又既载天灵盖不可用,乃复收陈藏器本草人肉一条,亦为驳杂。然取材既富,奇疾险证,颇足以资触发,而古之专门禁方,亦往往在焉。盖三世之医,渊源有自,固与道听途说者殊矣。
  △《针灸资生经》·七卷(两淮盐政采进本)
  旧本题叶氏广勤堂新刊,盖麻沙本也。不著撰人名氏。前有嘉定庚辰徐正卿初刊序,称东嘉王叔权作。又有绍定四年赵纶重刊序,称澧阳郡博士王执中作,而疑叔权为执中字。以字义推之,其说是也。其书第一卷总载诸穴,二卷至末分论诸证。经纬相资,各有条理,颇为明白易晓。旧本冠以徽宗崇宁中陈承、裴宗元、陈师文等校奏医书一表,与序与书皆不相应。考裴宗元、陈师文等即校正《太平惠民和剂局方》之人,殆书贾移他书进表置之卷端,欲以官书取重欤?然宋代官书,自有王惟德《铜人针灸经》,曷可诬也。
  △《妇人大全良方》·二十四卷(大学士英廉家藏本)
  宋陈自明撰。自明字良父,临川人。官建府医学教授。是编凡分八门,首调经,次众疾,次求嗣,次胎教,次妊娠,次坐月,次产难,次产后。每门数十证,总二百六十馀论,论后附方案。妇人专科始唐昝殷《产宝》,其后有李师圣之《产育宝庆集》,陆子正之《胎产经验方》。大抵卷帙简略,流传亦鲜,自明采摭诸家,提纲挈领,於妇科证治,详悉无遗。明薛己《医案》曾以己意删订,附入治验,自为一书。是编刻於勤有书堂,犹为自明原本。前有嘉熙元年自序,称三世学医,家藏医书若干卷,又遍行东南,所至必索方书以观。其用心亦可云勤矣。
  △《太医局程文》·九卷(永乐大典本)
  宋时考试医学之制也。其命题有六,一曰墨义,试以记问之博;二曰脉义,试以察脉之精;三曰大义,试以天地之奥与脏腑之源;四曰论方,试以古人制方佐辅之法;五曰假令,试以证候方治之宜;六曰运气,试以一岁阴阳客主与人身感应之理。考《宋史》,医学初隶太常寺,元丰间始置提举判局,设三科以教之,曰方脉科、针科、疡科。凡方脉以《素问》、《难经》、《脉经》为大经,以《巢氏病源》、《龙树论》、《千金翼方》为小经,针科、疡科则去《脉经》而增《三部针灸经》。常以春试,学生愿与者听。迨崇宁间,改隶国子监;分上舍、内舍、外舍。其考试法,第一场问三经大义五道。次场方脉及临证运气各二道,针科、疡科试小经大义三道,运气二道。三场假令治病法三道。中格高等,为尚药局医师以下职。乾道中罢局而存御医诸科,后更不置局,仅存医学科。淳熙中又稍变其制焉。此太医局系绍熙二年后所置,程文以墨义为第一道,较旧制又稍异矣。其裒为一集,不知何人所编,世亦别无传本。今从《永乐大典》中排纂,得墨义九道,脉义六道,大义三十七道,论方八道,假令十八道,运气九道,谨厘次为九卷。其文皆通贯三经,及三部针灸之法,暨金石之品,草木之性,辨析精微,足资启发。盖有宋一代,於医学最为留意,自皇祐中於古来经方脉论皆命孙兆、林亿、高保衡等校刊颁行,垂为程式。故学者沿波讨流,各得以专门名家。
  观於是编,可以见当时讨论之详矣。
  △《三因极一病证方论》·十八卷(大学士英廉家藏本)
  宋陈言撰。言字无择,莆田人。是书分别三因,归於一治,其说出《金匮要略》。三因者,一曰内因,为七情,发自脏腑,形於肢体;一曰外因,为六淫,起自经络,舍於脏腑;一曰不内外因,为饮食饥饱,叫呼伤气,以及虎狼毒虫,金疮压溺之类。每类有论有方,文词典雅而理致简该,非他家鄙俚冗杂之比。苏轼《传圣散子方》,叶梦得《避暑录话》极论其谬,而不能明其所以然,言亦指其通治伤寒诸证之非,而独谓其方为寒疫所不废,可谓持平。《吴澄集》有《易简归一序》,称近代医方惟陈无择议论最有根柢,而其药多不验;严子礼剽取其论,而附以平日所用经验之药,则兼美矣。是严氏济生方其源出於此书也。《宋志》著录六卷,陈振孙《书录解题》亦同。此本分为十八卷,盖何钜所分。第二卷中太医习业一条,有五经二十一史之语,非南宋人所应见,然证以诸家所引,实为原书。其词气亦非近人所及,疑明代传录此书者不学无术,但闻有廿一史之说,遂妄改古书,不及核其时代也。
  △《产育宝庆方》·二卷(永乐大典本)
  不著撰人名氏。《宋史·艺文志》以为郭稽中撰。考陈振孙《书录解题》,称濮阳李师圣得《产论》二十一篇,有说无方。医学教授郭稽中为时良医,以方附诸论末,遂为完书。则稽中特因师圣所得旧本,增以新方,非所自撰。《宋史》所载,似未见陈氏说也。然稽中所增,合原论共为一卷,与此本不合。以卷首诸序考之,盖括苍陈言撰《三因方》,尝取其方论各评得失,婺医杜荍因采其所评,附入各条之下,后赵莹得《产乳备要》,增以杨子建《七说》,合於《产论》为一集。有冀致君者,又掇《御药院杂病方论》,及《八月产图》、《体元子借地法》、《安产藏衣方位》缀於其末。是辗转增益,已非郭氏之旧,特沿其旧名耳。其书世罕传本。今载於《永乐大典》者得论二十一,陈言评十六,方三十四为一卷;《产乳备要》暨《经气妊娠》等证方六十二为一卷。其《体元子借地法》,《永乐大典》佚不载,今亦阙焉。案胎教之法,古人所重,贾谊《新书》所引青史氏之说,刘向《列女传》所记太任育文王之事,尚可见其崖略。惟《产育方药》则罕专书,《唐书·艺文志》有昝殷《产宝》一卷,始别立一门。今其书不传,则讲妊育者当以是书为最古矣。卷中惟陈言之评标识姓名,馀皆不标为谁说。今以原本体例推之,上卷之方皆出郭氏,下卷娩乳、安产、经气三条外,殆即杨氏之说,所附方药,殆即冀致君所采御药院方也。陈言即撰《三因方》者。
  杨子建名倓,有杨氏《家藏方》,今未见。李师圣等皆南宋人,冀致君序称诸人为宋儒,又称近在燕、赵间,盖元人云。
  △《集验背疽方》·一卷(永乐大典本)
  宋李迅撰。迅字嗣立,泉州人。官大理评事,以医著名。此书见於陈振孙《书录解题》,称所集凡五十三条,其议论详尽曲当。马端临《经籍考》亦著於录,而题作李逸撰,与《书录解题》不合。今案此书前有郭应祥序,亦云嗣立名迅,则《通考》误也。背疽为患至钜,俗医剽窃一二丹方,或妄施刀针,而於受病之源,发病之形,及夫用药次第,节宣禁忌之所宜,俱置不讲,故夭阏者十恒八九。今迅所撰,於集方之前俱系以论说,凡诊候之虚实,治疗之节度,无不斟酌轻重,辨析毫芒,使读者瞭如指掌。中如五香连翘汤,内补十宣散,加料十全汤,加减八味凡,立效散之类,皆醇粹无疵,足称良剂。至忍冬丸与治乳痈发背神方,皆只金银花一味,用药易而收功多。於穷乡僻壤难以觅医,或贫家无力服药者,尤为有益,洵疡科中之善本矣。谨从《永乐大典》中采掇裒订,仍为一卷。其麦饭石膏及神异膏二方,乃诸方中最神妙者,而《永乐大典》乃偶佚之,今据《苏沈良方》及危亦林《得效方》补入。又《赤水玄珠》亦载有神异膏方,与得效方稍有不同,今并列之,以备参考焉。
  △《济生方》·八卷(永乐大典本)
  宋严用和撰。用和始末未详。《吴澄集》有《易简归一序》,称严子礼剽陈氏《三因方》之论,而附以经验之药。以其名推之,子礼似即用和字,其人盖在陈言后矣。澄又有《古今通变仁寿方序》,曰:世之医科不一,惟有所传授,得之尝试者多验。予最嘉严氏《济生方》之药,不泛不繁,用之辄有功。盖严师於刘,其方乃平日所尝试而验者也。则澄盖甚重此书矣。其书分门别类,条列甚备,皆立论於前,而以所处诸方次列於后。自序称论治凡八十,制方凡四百,总为十卷。用之十五年,收效甚多,因鋟梓以传。明以来传本颇稀,又大抵脱佚错谬,失其本旨,故医家亦罕相研究。今据《永乐大典》所载,补阙订讹,厘为八卷。
  书中议论平正,条分缕析,往往深中肯綮,如论补益云,药惟平补,柔而不僣,专而不杂,间有药用群队,必使刚柔相济,佐使合宜。又云,用药在乎稳重。论咳嗽云,今人治嗽,喜用伤脾之剂,服之未见其效,穀气先有所损。论吐衄云,寒凉之剂不宜过进。诸方备列,参而用之,盖其用药主於小心畏慎。虽不善学之,亦可以模棱贻误。然用意谨严,固可与张从正、刘完素诸家互相调剂云。
  △《产宝诸方》·一卷(永乐大典本)
  不著撰人名氏。《宋史·艺文志》不载,惟陈振孙《书录解题》有之。自明以来诸家书目,亦罕有著录者。今检《永乐大典》所载,尚得七十馀方。又有十二月产图一篇,与振孙所记并合,盖即宋时之原本。又别有序论一首,王卿月序一首,文皆残阙,当亦原书之佚简也。其方於保产之法颇为赅备,而原第为《永乐大典》所乱,已不可复考。谨详加厘订,以类分排。首调经养血,次安胎,次胎中诸病,次催生,次产后,次杂病,仍为一卷。其中所引各方,多为后人所承用。如人参饮子一方,与朱震亨所制达生散,虽品味多寡不同,而以大腹皮为君,人参为辅,命意无异,知震亨实本此而增损之。又如张元素以枳壳、白术为束胎丸,后人以为不宜於藜藿之躯,易以白术、黄芩,相沿至今,为便产良方。不知亦本是书所载之枳壳汤。又今时治产后血风,有所谓举卿古拜者,核其所用,惟荆芥一味,即此书之青金散。盖荆芥主治风,《素问》东方主风,而肝属於木,平肝木即所以助肺金,故以青金为名。后人窃用其方,而又翻切荆芥字音,诡名以炫俗耳。凡此之类皆可以证古今传授之由。惟所用多降气破血之品,辛热震动之剂,则古人禀厚,可受攻伐,有未可概施於后来者。此则神而明之,存乎其人矣。
  △《仁斋直指》·二十六卷、附《伤寒类书活人总括》·七卷(浙江巡抚采进本)
  宋杨士瀛撰。士瀛字登父,仁斋其号也。福州人。始末无考。前有自序,题景定甲子。甲子为景定五年,次年即度宗咸淳元年,则宋末人矣。此本为明嘉靖庚戌所刻。前有余鋟序,称《直指》列为二十八卷,析七十九条。今考七十九条之数,与序相符,而其书实止二十六卷。焦竑《国史经籍志》载有此书,亦作二十六卷,盖序文偶误。然士瀛所撰本名《仁斋直指》,其每条之后题曰附遗者,则明嘉靖中朱崇正所续加。崇正字宗儒,号惠斋,徽州人。即刊此本者也。焦志既题曰《仁斋直指》,附遗方乃惟注杨士瀛撰,则并附遗属之士瀛,亦未免小误也。其《伤寒类书活人总括》七卷,焦志不著录。据《仁斋直指》自序,其成书尚在直指前,此本以卷帙较少,故附刻於后。卷首标题,亦称朱崇正附遗。然核其全编,每条皆文义相属,绝无所谓附遗者。惟卷一活人证治赋后有司天在泉图,五运六气图,伤寒脉法,指掌图,目录中注一附字耳。或因此一卷有附遗,而牵连题及七卷。或因直指有附遗,而牵连题及此书,均未可定。宋椠旧本既已不存,无从证其虚实,疑以传疑可矣。
  △《急救仙方》·六卷(永乐大典本)
  不著撰人名氏。其书《宋志》及诸家书目均未著录。惟焦竑《国史经籍志》载有《救急仙方》十一卷,注云,见《道藏》,亦不言作者为谁。考《白云霁道藏目录·太玄部·恻字号》中有《急救仙方》,与《永乐大典》所载合,则焦氏误倒其文为救急也。疡医自《周礼》即自为一科,然传习其术者多不能通古人之意,是编於背疮、疔疮、眼科、痔证四者,所载证治尤详,盖作者所擅长在此。
  中间如论背疮条内所载莲子蜂窠散走流注肾俞诸发,名目猥众,乃能一一讨论,各详其证之形状与得病之因,疗治之法,条分缕析,为自来疡科所未及。其疔疮门内所立追疔夺命汤一方,备详加减之法,学者苟能触类旁通,亦足以资博济之用,非精於是术者不能作也。虽杂疮杂证诸门稍有阙佚,然纲要具存,正不以不完为病矣。
  
  卷一百四 子部十四
  ○医家类二
  △《素问元机原病式》·一卷(通行本)
  金刘完素撰。完素字守真,河间人。事迹具《金史·方技传》。是书因《素问·至真要论》详言五运六气盛衰胜复之理,而以病机一十九条附於篇末,乃於十九条中采一百七十六字,演为二百七十七字,以为纲领,而反复辨论以申之。
  凡二万馀言。大旨多主於火。故张介宾作《景岳全书》攻之最力。然完素生於北地,其人秉赋多强,兼以饮食醇醲,久而蕴热,与南方风土原殊。又完素生於金时,人情淳朴,习於勤苦,大抵充实刚劲,亦异乎南方之脆弱,故其持论多以寒凉之剂攻其有馀,皆能应手奏功。其作是书,亦因地因时,各明一义,补前人所未及耳。医者拘泥成法,不察虚实,概以攻伐戕生气。譬诸检谱角牴,宜其致败,其过实不在谱也。介宾愤疾力排,尽归其罪於完素,然则参桂误用亦可杀人,又将以是而废介宾书哉?张机《伤寒论》有曰,桂枝下咽,阳盛乃毙;承气入胃,阴盛以亡。明药务审证,不执一也。故今仍录完素之书,并著偏主之弊,以持其平焉。
  △《宣明论方》·十五卷(通行本)
  金刘完素撰。是书皆对病处方之法。首诸证门,自煎厥薄厥飧泄《月真》胀以及诸痹心疝凡六十一证,皆采用内经诸篇,每证各有主治之方,一宗仲景。次诸风,次热,次伤寒,次积聚,次水湿,次痰饮,次劳,次泄痢,次妇人,次补养,次诸痛,次痔瘘,次眼目,次小儿,次杂病,共十七门。每门各有总论,亦发明运气之理,兼及诸家方论,於轩岐奥旨,实多阐发。而多用凉剂,偏主其说者,不无流弊。在善用者消息之耳。考《原病式》自序云,作《医方精要宣明论》一部,三卷十万馀言,今刊入河间六书者乃有十五卷,其二卷之菊叶法、薄荷白檀汤,四卷之妙功藏用丸,十二卷之荜澄茄丸、补中丸、楮实子丸皆注新增字,而七卷之信香十方、青金膏不注新增字者,据其方下小序,称灌顶法王子所传,并有偈咒。金时安有灌顶法王,显为元、明以后之方,则窜入而不注者不知其几矣。卷增於旧,殆以是欤。
  △《伤寒直格方》·三卷、《伤寒标本心法类萃》·二卷(通行本)
  旧本皆题金刘完素撰。《伤寒直格方》大旨出入於《原病式》,而於伤寒证治议论较详。前序一篇,不知何人所撰。马宗素《伤寒医鉴》引平城翟公宵行遇灯之语,与此序正相合,殆即翟公所撰欤?《医鉴》又云,完素著《六经传变直格》一部,计一万七千零九字。又於《宣明论中集》,紧切药方六十道,分六门,亦名《直格》。此书有方有论,不分门类,不能确定原为何种。卷首又题为临川葛雍编,盖经后人窜乱,未必完素之旧矣。《伤寒标本心法类萃》上卷分别表里,辨其缓急,下卷则载所用之方。其中传染一条,称双解散、益元散皆为神方。二方即完素所制,不应自誉至此。考完素《原病式》序称,集伤寒杂病脉证方论之文,目曰《医方精要宣明论》。今检《宣明论》中已有《伤寒》二卷,则完素治伤寒法已在《宣明论》中,不别为书。二书恐出於依托。然流传已久,姑存之以备参考焉。
  △《病机气宜保命集》·三卷(两淮盐政采进本)
  金张元素撰。元素字洁古,易州人。八岁应童子举。二十七试进士,以犯庙讳下第。乃去而学医,精通其术。因抒所心得,述为此书。凡分三十二门,首原道原脉摄生阴阳诸论,次及处方用药,次第加减君臣佐使之法,於医理精蕴阐发极为深至。其书初罕传播,金末杨威始得本刊行,而题为河间刘完素所著。明初宁王权重刊,亦沿其误,并伪撰完素序文词调於卷首以附会之。至李时珍作《本草纲目》,始纠其谬,而定为出於元素之手,於序例中辨之甚明。考李濂《医史》,称完素尝病伤寒八日,头痛脉紧,呕逆不食,元素往候,令服某药。完素大服,如其言遂愈。元素自此显名。是其造诣深邃,足以自成一家,原不必托完素以为重。今特为改正,其伪托之序亦并从删削焉。
  △《儒门事亲》·十五卷(大学士英廉家藏本)
  金张从正撰。从正字子和,号戴人,睢州考城人。兴定中召补太医,寻辞去。
  事迹具《金史·方技传》。从正与麻知几、常仲明辈讲求医理,辑为此书。刘祁《归潜志》称,麻知几九畴与之善,使子和论说其术,因为文之,则此书实知几所记也。其例有说有辨,有记有解,有诫有笺,有诠有式,有断有论,有疏有述,有衍有诀,有十形三疗,有六门三法,名目颇烦碎,而大旨主於用攻。其曰《儒门事亲》者,以为惟儒者能明其理,而事亲者当知医也。从正宗河间刘守真,用药多寒凉,其汗吐下三法当时已多异议,故书中辨谤之处为多。丹溪朱震亨亦讥其偏,后人遂并其书置之。然病情万状,各有所宜,当攻不攻与当补不补厥弊维均,偏执其法固非,竟斥其法亦非也。惟中间负气求胜,不免过激。欲矫庸医恃补之失,或至於过直。又传其学者不知察脉虚实,论病久暂,概以峻利施治,遂致为世所藉口。要之未明从正本意耳。
  △《内外伤辨惑论》·三卷(江苏巡抚采进本)
  金李杲撰。杲字明之,自号东垣老人,真定人。尝以纳赀得官,监济源税。
  案元砚坚作《东垣老人传》,称杲以辛亥年卒,年七十二。则当生於世宗大定二十年庚子,金亡时年五十五,入元十七年乃终。故旧本亦或题元人,而《元史》亦载入方技传也。初,杲母婴疾,为众医杂治而死,讫莫知为何证。杲自伤不知医理,遂捐千金,从易州张元素学,尽得其法,而名乃出於元素上,卓为医家大宗。是编发明内伤之证,有类外感,辨别阴阳寒热,有馀不足,而大旨总以脾胃为主。故特制补中益气汤,专治饮食劳倦,虚人感冒。法取补土生金,升清降浊,得阴阳生化之旨。其阐发医理,至为深微。前有自序,题丁未岁,序中称此论束之高阁十六年。以长历推之,其书盖出於金哀宗之正大九年辛卯也。
  △《脾胃论》·三卷(江苏巡抚采进本)
  金李杲撰。杲既著《辨惑论》,恐世俗不悟,复为此书。其说以土为万物之母,故独重脾胃。引经立论,精凿不磨。明孙一奎《医旨绪馀》云,东垣生当金、元之交,中原扰攘,士失其所,人疲奔命,或以劳倦伤脾,或以忧思伤脾,或以饥饱伤脾,病有缓急,不得不以急者为先务。此真知杲者也。前有元好问序。考《遗山文集》有杲所著《伤寒会要引》一篇,备载其所治验。《元史·方技传》全取之,而此序独不见集中,意其偶有散佚欤。又有罗天益后序一篇。天益字谦父,杲晚年弟子,尽得其传。元砚坚《东垣老人传》称,杲临终,取平日所著书,检勘卷帙,以次相从,列於几前,嘱谦父曰此书付汝者,即其人也。
  △《兰室秘藏》·三卷(江苏巡抚采进本)
  金李杲撰。其曰《兰室秘藏》者,盖取《黄帝素问》藏诸灵兰之室语。前有至元丙子罗天益序,在杲殁后二十五年,疑即砚坚所谓临终以付天益者也。其治病分二十一门,以饮食劳倦居首。他如中满腹胀,如心腹痞,如胃脘痛诸门,皆谆谆於脾胃,盖其所独重也。东垣发明内伤之类外感,实有至理。而以土为万物之母,脾胃为生化之源。脾虚损论一篇,极言寒凉峻利之害,尤深切著明。盖预睹刘、张两家末流攻伐之弊,而早防其渐也。至於前代医方,自《金匮要略》以下,大抵药味无多。故《唐书·许允宗传》纪允宗之言曰,病之於药有正相当,惟须单用一味,直攻彼病,药力既专,病即立愈。今人不能别脉,莫识病证,以情臆度,多安药味。譬之於猎,未知兔所,多发人马,空地遮围,或冀一人偶然逢也。如此疗病,不亦疏乎?其言历代医家传为名论。惟杲此书载所自制诸方,动至一二十味,而君臣佐使相制相用,条理井然,他人罕能效之者。斯则事由神解,不涉言诠。读是书者能喻法外之意则善矣。
  △《医垒元戎》·十二卷(兵部侍郎纪昀家藏本)
  元王好古撰。好古字进之,赵州人。官本州教授。据好古所作《此事难知》序,盖其学出于李杲。然此书海藏黄耆汤条下,称杲为东垣李明之先生;而易老大羌活汤条下,称先师洁古老人。则�
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