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1852铁血中华-第460部分
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美国的新教清教徒们尿不到一个壶里。现在怎么突然间两边就开始战争债券问题进行起合作了呢？
看见老板眉头微蹙，秘书官连忙说道：“这种合作会不会是跟赎罪券一样，教廷用它来敛财的？”
这话说完之后，就见两位大主教和首相眉头直接皱了起来，秘书官连忙解释道：“毕竟梵蒂冈失去了几乎在罗马的所有产业。”
如果说这世界上哪个国家是1889年的梵蒂冈最痛恨的，入围名单里面排前三位的大概是大力清洗洋教的中华民朝，以国教来驱逐梵蒂冈通知的英国，以及意大利王国。单论排名先后的话，意大利王国未必就在其他两家之后。意大利王国统一后立刻把教廷撵进梵蒂冈，不许他们再出来。教廷在罗马的大量产业被王国用各种办法挣得很惨。断人财路胜过杀人父母，梵蒂冈自然对此不会坐视不理。然而更重要的是，梵蒂冈也要想办法来营运自己的财产，所以那些梵蒂冈控制的银行自然要寻找敛财的手段。
“……美国人就肯让梵蒂冈这么做？”圣公会的大主教A对此不是很能理解。
“……他们要借用上帝的名义来发行债券？下一步难道是要十字军东征？”圣公会的大主教B联想起了历史。
不管从哪一个角度来看，梵蒂冈这次都显得在政治上走的太远，现在已经不是那个靠教皇一纸宣言就能激发欧洲各国投身对战争的时代。可当下的局面看起来，梵蒂冈好像对过去的种种颇有留恋的打算。
“……我们让驻美国大使馆问一下吧。”英国首相最后拿出这么一个解决办法。如果英国自己不能大量购买美国战争债券，同时又刁难美国战争债券的销售，那就等于是与美国为敌。既然英国准备与中国争夺南部非洲的所有权，他们当下完全没有任何削弱美国的打算。对梵蒂冈如此激烈的行动，除了关注一下之外，英国也只能装作没看到了。
首相既然用了如此的态度，圣公会的大主教A立刻问：“阁下，您不会允许梵蒂冈在英国发行债券吧？”
“呃……”首相这下明白了两位大主教的态度，英国国教是圣公会，圣公会建立在和梵蒂冈的全面决裂，特别是经济上决裂的基础之上。是否允许梵蒂冈在英国这边卖债券，对于英国圣公会是件大事。
“两位，请你们放心，我们绝不会允许梵蒂冈在英国卖债券！”首相语气坚定的给出了回应。
梵蒂冈推行债券的行动在整个欧洲都有不小的影响，法国是天主教影响力极大的地区。法国兵强马壮的时代都在意大利有巨大影响力，拿三甚至在罗马驻军来扶持教皇对罗马的统治。所以梵蒂冈下令动员之后，债券在法国也有所表现。甚至有一部分债券商人尝试在奥斯曼帝国的债券市场出售美国的战争债券，规模虽然不大，但是这玩意还是稍微让奥斯曼帝国的大臣们感觉到某种不对头的地方。
“我不理解贵国为何要支持美国？中国与美国的战争，贵国的市场上居然销售起了美国战争债券，这样的做法实在是没办法让我们认为贵国此举是对中国友善的表现。”中国驻欧洲各国的大使们接到的命令是暂时静观其变，但是驻奥斯曼帝国的大使接到的命令则是要求奥斯曼帝国明确表态。所以大使同志立刻执行了自己的职务。
奥斯曼帝国的外交大臣眨巴着眼睛，他第一时间没听明白中国大使说的到底是什么意思。然而外交大臣却也有着反应，他立刻微微皱起了眉头，露出了一副类似“唯我独尊”的傲然表情。这表情看的中国大使微微一笑，这些年的组织建设越来越完善，其中之一就是组织培训越来越完整。例如对于“腐朽堕落”与“朝气蓬勃”这么一个非常理论化的内容，就有针对性培训。
组织培训里面认为，腐朽堕落的基础是对自己无知的恐惧，而朝气蓬勃则是知道自己无知，基于这种自我的了解而尝试去弄懂那些自己不懂的事情。培训结果是，组织体系要惩罚与纠正的是腐朽堕落，要避免的是尝试行动的无序性。对于个人，则要让大家保持年轻的心态。
现在全球像点样的国家也就是二三十个，能够在外国当上大使自然是一时之选。大使同志对组织的教育不仅理解了，还能基于这种理解看透奥斯曼帝国大使外强中干的本来面目。
如果是中国干部，听到这种消息的第一反应就是先去问清楚发生了什么。如果是接受过培训的人，即便内心接到了震动，也会先告诫自己一下“不要偏听偏信”，接着去应对此事。
现在奥斯曼帝国的外交大臣听了此事之后，先摆出来一副高深莫测的表情，试图让中国大使同志心生畏惧。如果这位奥斯曼帝国的大臣面对的是奥斯曼帝国的普通民众，或者面对的是21世纪的德国政府，这办法或许还能管用。对于生气勃勃的中华民朝的年轻干部，这玩意完全没用。
“阁下，难道没人通知你么？”中国大使同志用从容的语气问。
面对中国大使直接询问发生了什么，奥斯曼帝国的外交大臣大概还能表现出一种防御性的傲慢。当中国大使询问难道没人把这方面的消息告诉奥斯曼帝国外交大臣的时候，奥斯曼帝国的外交大臣终于没办法继续维持他的稳定。
看着大臣露出的动摇表情，中国大使心里面一阵冷笑。封建制度的特点不是职责明确而是权力范围的明确，与那些“此山是我开，此树是我栽，若打此处过，留下买路财”的山贼一比，纯粹的封建制度大概就是有着官方认证的贼寇。
在民朝，政务首先是要针对发生的事情作出判断，尽可能快的拿出一个原则性判断。以奥斯曼帝国这种垂垂老矣的腐朽局面，统治阶级内部除了一个“我不能玩蛋”之外的个人认知之外，真的有针对发生的事情的原则判断么？
现在这位外交大臣最痛苦的大概不是被中国方面指责，而是他并不知道发生债券到底是哪位大臣下的命令，背后是不是有什么强有力的利益集团。某种意义上，奥斯曼帝国的外交大臣比相信本国大臣相信中国大使。至少中国大使站在挑明事情的立场上。
“我会调查一下。”外交大臣终于拿出了敷衍的办法。
“如果阁下不能告诉我们处理结果，我们就只能向贵国苏丹陛下申诉此事。”中国大使神色轻松语气坚定。和这位奥斯曼帝国的大臣不同，中国官员在工作方面是得到了充分授权的。而且各部门之间的协调性远比奥蒂曼帝国强出去太多。
在奥斯曼帝国的首都，中国大使直接向奥斯曼帝国的外交大臣提出意见。在苏丹，中国节度使王明山正在处理对奥斯曼帝国利弊为止的问题。苏丹在理论上属于奥斯曼帝国属国埃及的属国，也就是说，某种意义上算是奥斯曼帝国的地盘。
埃及在英国人的努力下基本独立了，而苏丹则被归于中国东非十三郡之一，至少是曾经这么划分过。现在苏丹节度使王明山正在喀土穆研究民朝中央的电文，电文上写了七个字，“可以这么试试看”。这话针对的是王明山对东非行政区的行政改革。东非十三郡中第一个建立的就是苏丹，苏丹节度使也是公认的东非诸郡的头头。现在这位头头就是王节度使，然而王明山节度使视察了东非之后，在8月向中央提交了报告，他认为东非十三郡可以合并为四郡，每个郡都以人种为划分。
北方的苏丹自然是阿拉伯人为主，靠北的肯尼亚郡则以黑人为主。坦桑尼亚郡当地人可以当作重点培养对象，这地方的黑人顺从性高，纪律性也比较强。至于最南的莫桑比克虽然和坦桑尼亚的差不多，不过可以分而治之。中央回复的很快，一句话就把所有重任都撂给了王明山节度使。
王明山将十三郡合并为四郡的目的自然是为了与英国人的战争，身为韦泽都督的学生，王明山当然知道韦泽都督对黑叔叔的看法，更清楚韦泽都督并没有在非洲开疆拓土的打算。很多东非十三郡的官员觉得这里既然不会变成中国的领土，那又何必在这里花费心思。而王明山节度使的看法就大大不同。韦泽都督看不上的是采取非洲生活模式的黑叔叔，如果能让这帮非洲人迈入中国生活模式的话……
第347章 逐利者（四）
除了中央的官方文件，王明山节度使还接到了来自政治局的保密等级更高的文件。这番文件里面告诉王明山，中央对于他提出的有关现在就打击英国在埃及势力的做法不是很赞同。失去了南部非洲，英国只是失去了对德兰士瓦共和国丰富金矿的染指可能。失去了埃及的话，英国失去的就是命根子。
英国在中国市场上的份额越来越低，在欧洲市场上的份额被德国大力挤压，加拿大与新西兰等地都没什么人口，市场有限。然而印度女皇统治的印度有上亿人口，有大量的资源，还基本被英国独占。英国佬想在印度卖什么就可以在印度卖什么。印度需要什么，也只能向英国工厂购买。作为被吸血的对象，印度可以摆脱英国。作为吸血的一方，英国一天都没办法失去印度。
如果中国夺取了埃及，英国的命根子就被中国牢牢捏在手里。以英国的立场与性格，它们一定要和中国打到某一方彻底坚持不下去的地步。这对于中国并没有利益可言。这份文件已经确定了中央对于战略的判断，也给王明山划下一条底线。然而王明山并没有决定一板一眼的服从。
处理完了简单的命令，王明山就接见了一名客人。这位客人长了阿拉伯人的容貌，在尼罗河附近的烈日曝晒下，他的脸颊已经晒得黝黑。与他相比，王明山无疑白皙的很。而王明山用很无所谓的语气问道：“阿卜杜拉先生，我并不清楚你在坚持不承认苏丹郡法统的情况下，为何坚持要与我会面。”
翻译把这话讲给这位阿卜杜拉先生之后，阿卜杜拉立刻用阿拉伯语答道：“阁下，敌人的敌人就是朋友。既然您现在同意和我们见面，那就说明一定有可以合作的内容。”
王明山对于这位阿卜杜拉的话一点都没有信任，阿卜杜拉的上司全名默罕默德·阿赫迈德·伊本·阿萨义德·阿巴德·安拉。当然，现在这位有着冗长名字的先生自称“马赫迪”。在苏丹北部到埃及南部的大片山区以及贫困地区建立起了自己的势力。
闪米特三邪教都是一个操行，必然得大书特书世界末日，在那毁灭性的将来中也必然有救世主的存在。犹太教有尼奥，也就是弥赛亚。基督教干脆就让耶和华的儿子耶稣先替人类背负了十字架，为人类赎了他们在上帝眼里的罪。当然，在世界末日的时候，耶稣就可以理所应当的要求全人类偿还他们欠耶稣的债。
至于绿教，也有世界末日时期的大英雄。此英雄被名为救世主马赫迪，根据伊斯兰教的经典《圣训》预言：他是世界末日来临前的一个有宗教领袖性质的人物，是穆斯林的领袖，他降临世间，根据神圣的教法治理乱世，伸张正义，铲除暴虐，整顿伊斯兰教内部的全部分歧，复兴伊斯兰教的信仰，开创新纪元，在位七年。
那位有着冗长名字的苏丹地区出生的先生就对外宣称他就是传说中的马赫迪，掀起了伟大的造反功业。王明山对于宗教并无兴趣，却不乏相关知识。韦泽都督曾经公开过自己对闪米特三邪教的态度，“满嘴胡扯的渣渣”，作为韦泽都督的学生，王明山当然不可能对渣渣有什么好感。
“我们允许你们在这边招人。”王明山坦率地说道。对面的阿卜杜拉脸上先是露出了愕然的表情，接着又露出了狐疑的神色。人口一直是战争时期很重要的存在，打仗、种地、交税，任何一样都少不了要人。中国方面居然肯向马赫迪政权那边提供人力，这实在是意外的事情。
“你们带走就要把全部家庭的人都带走，带走了就别回来。”王明山继续解释着自己的看法。苏丹北部地区基本都是阿拉伯人，这位自称马赫迪的兄台打得就是绿教的旗号，这件事很讨厌。如果马赫迪能把所有的阿拉伯人都带走，投入一场和英国人同归于尽的“末日大战”，王明山就会欢喜不尽。哪怕是这种做法有悖于中央的态度，王明山也决定先推行下去再说。
“阁下是什么意思？”阿卜杜拉对此很是不解。
王明山坦率的解释着，“如果我们地盘上的任何人加入你们的队伍，你们就要先告诉他们，他们的全家，无论男女老幼都要被带走。如果你们肯答应我们的条件，我们就会答应你们从我们这里拉人。当然了，你们自己也必须承担起责任，把人都带走。”
这种要求实在是有些骇人听闻，阿卜杜拉对此没办法立刻做出判断。王明山也暂时停下来，心里面做了一些相应的考量。除了这帮阿拉伯人，王明山最近还决定在整个苏丹彻底清除奴隶贩子。
与世工业国的奴隶贩子不同，苏丹这鬼地方的奴隶贩子以家族和部落为主。阿拉伯人抢走黑人，抢走土人，甚至抢走阿拉伯人，把他们卖给购买奴隶的人。最初到这里的中国人对阻止奴隶贸易并无兴趣，随着中国在东非的时间久了，奴隶贸易的恶果也开始逐渐显现。那帮奴隶贩子们随着奴隶贩卖的规模越来越大，实力也越来越强，不愿意臣服东非行政区政府的意愿也越来越强。当中国开始在一部分地区禁止奴隶贸易的时候，那些地区的奴隶贩子以及附庸们就开始起来反抗。
以那些渣渣的能力，反抗自然落到没结果的下场。但是事情并没有简单的就被解决，太多被砸了饭碗的人等希望能够推翻中国人在苏丹的统治。只是这帮人有家有口，在地方上也是号人物。他们不敢立刻反抗拿着火器的中国人，只能暂时忍气吞声。然而在1883年，这位马赫迪先生在草莽中挺身而起，在尼罗河中的一个小岛上宣布他是末日救世主，所有信安拉的都要听他的指挥。有了马赫迪这么一号人物出现了。基于相同的宗教属性，大批人就投奔或者支持了马赫迪。
这位马赫迪倒是颇为精明，他首先以反对中国为理由从英国人那里弄来了些武器。在于中国打仗遭到失败之后，立刻反过来利用手里残余的装备了火器的兵力对付英国人。英国人没想到这位马赫迪翻脸比翻书都快，更没想到马赫迪居然在于英国人作战胜利之后就开始与中国人谈判，从中国人那边弄到了不少武器用来打击英国军队与埃及军队。
经过数年的战争，马赫迪在埃及南部以及苏丹北部的山区建立起自己的政权。整个过程呈现一种令中国不太容易想象的局面。马赫迪武装向中国购买武器弹药，马赫迪武装痛打埃及与英国军队，马赫迪武装夺取更多地盘，马赫迪武装反过头与中国交战，马赫迪武装战败，马赫迪武装被撵往北放地区，马赫迪武装继续与英国武装作战，马赫迪武装作战不利，马赫迪武装向中国购买武器弹药。
一开始的中国官员完全不能理解马赫迪武装的逻辑，后来大家明白过来，在马赫迪武装眼里，中国人与英国人并无区别。谁是马赫迪的敌人，仅仅是因为谁在这时候的力量更弱。因为英国军队比中国弱，所以才成了马赫迪武装刀下的牺牲品。如果局面反过来，马赫迪武装就会竭尽全力南下，从中国这边夺取地盘。
“这件事我们不能答应。”阿卜杜拉还是做出了比较清醒的判断。
“如果你们不能答应，那么我们也没办法答应继续提供给你们军火装备。”王明山对此也毫不迟疑。如果马赫迪的政权不能在厮杀中和英国佬同归于尽，王明山就看不出支持马赫迪政权的任何理由。
“……阁下，您能否听听我来次的目的呢？”阿卜杜拉既然不愿意立刻就此问题做出评价，他还算顺畅的换了个说法。
“请讲。”王明山也想把谈判延续下去。
“我们希望中国能够接受伊斯兰教为苏丹的国教，并且接受马赫迪大人作为教首。”阿卜杜拉从容地说道，“如果阁下能够同意，我们马赫迪教派就会完全支持中国的政权。”
听了如此大言不惭的话，王明山心里面怒骂，你以为你算老几啊？然而王明山却没有失去起码的冷静，他在丰富的人生经验中发现一个很不容易施行的简单道理，给对方需要的东西，很容易就能让对方跟着你的指挥棒走。如果马赫迪的政权还是坚持与中国为敌的立场，王明山的手段就非常有限。如果马赫迪的政权对东非行政区有着自己的妄想，王明山就有了反过来介入马赫迪政权的机会。
“你把详情说来听听。”王明山说道。
阿卜杜拉和王明山谈了好久，等他离开之后，王明山先召开了一个由怠惰的官员参加的会议，然后王明山对这帮官员很不满意，就自己给中央写了份文件，文件里面提出了“在苏丹北部建立教区，在东非四郡全面推广道教教区”的建议。
第348章 逐利者（五）
“王明山这是要占山为王落草为寇么？”读完了王明山提交的报告之后，政治局里面大部分人都如此嘲笑。和闪米特三邪教往贴面舞的把戏已经够喜讯烦恼，更不用说王明山要在非洲推行道教。
道教也许是光复党内以韦泽为首的反宗教份子唯一能接受的宗教。而且一部分人，例如恩叔，他对道教的属性到底是宗教还是神秘主义社团有些自己的看法。不过既然被扣了个“教”的名号，不管韦泽都督如何没有下令对道教动狠手，道教都已经属于游历在“贱民法”打击边缘的危险对象。敢公开支持这样的危险份子，不少政治局成员都认为王明山真的是在非洲被热昏了头。
“如果王明山能把那些信绿教的都放到苏丹北部，我不在乎让他们在那里割据。同样，在东非建立起道教的非洲国教骑士团，我认为也没啥好反对。”韦泽在政治局里面做出这样发言的时候，一众政治局委员最初都觉得韦泽在和大家开玩笑。
看着同志们被这个问题逗得呲牙咧嘴的表情，韦泽爽快的先笑了一声暖暖场，接着说道：“同志们，我知道没人把东非当成中国。所以大家对东非的态度简单粗暴，如果东非不能变成中国的模样，那就让东非维持现状，维持非常重要的牧草供应地的现状。我认为有这想法是人之常情，但是非洲总得发展吧。让这些黑人立刻懂历史唯物主义的确很困难，所以近期派遣道教团体在当地搞扩张也不是坏事。至少道教不讲轮回这种大谎言。”
听了韦泽后面的讲述，一种政治局成员才明白韦泽不是开玩笑，都督这是要玩真的！就在有些人目瞪口呆，有些人急着想发话的时候，韦泽再次用力挥挥手，让众人稍安勿躁。
“现在我们没办法在东非大量投资，不仅没办法大量投资，每年还要从东非榨取大量的利润。我希望大家用实事求是的态度看待这个问题，我们用十年时间就从东非赚回了所有的投资。从大前年开始，我们每年赚到的钱都是净赚。而且就我看到的局面，我们在未来十五年内会始终保持现在的形势。所以对于东非的手法就得符合现状。”
听完这段评价，一众政治局委员暂时不想吭声了。富裕的中国从穷困的东非拼命榨取利润，如果不是有现实的数据统计，大家甚至没办法想象这种榨取的强度。虽然这些委员大多数都是反对“不杀穷汉不富”的观念，不过工业国的营运的确体现了道教核心典籍《道德经》里所讲的，“人知道，损不足而补有余”。
“东非的未来可以以后再详细谈，现在我要和大家谈谈中国的未来。”韦泽说完之后对秘书打了个手势，秘书们揭开了背板蒙着的布帘，一副未来的中国地图出现在众人面前。
东到北美的阿巴拉契亚山脉，西到马达加斯加，北抵北极，南到澳洲与新西兰，几乎控制了整个太平洋的广阔土地就是韦泽心目中的未来中国。这样广阔的土地对于这帮政治局委员来说并非没有想象，不过用大地图的模式标出来之后，这种震撼力让大家都瞪大了眼睛。
“未来中国适合大机械化耕种以及中小机械化精耕细作的土地面积有60亿亩。一亩就算亩产500斤，就是15亿吨。就算是未来中国有20亿人口，人均也有0。75吨，就是1500斤，我看怎么都够吃。完成这么一个伟大目标，我们就可以说，在这件事上我们尽力了。”
韦泽的声音不大，态度也不激动。不过政治局成员都知道这地图上还有好些地区并没有在中国的土地上，特别是标出的美国的那一大块正在激烈战争的状态下。虽然光复军此时占据了巨大优势，攻无不克战无不胜，但是这距离最终胜利还是有很长的距离。
“我要求全党、全军、各级政府部门开始向全国人民讲述这样的未来。并且要告诉大家，我们将在土地国有制的基础上对这些土地的耕种权实施分配。现在大概是一户可以分到200亩地的标准。”韦泽依旧波澜不惊的讲述着自己的战略考虑。
随着一阵沙沙的笔算声，农业部长要求发言，得到允许之后，农业部长立刻神色激动地说道：“都督，60亿亩地，200亩一户。也不过是3000万户。一户就算是五口人，也才1。5亿人口。农村现在人口至少有5亿，只给1。5亿人口土地，那剩下的3。5亿人干什么去？”
“呵呵！”旁边的民政部部长听着农业部部长�
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