重生之秦武大帝-第20部分

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琉球群岛地处大秦帝国东部大海之上，位于台湾岛东北和倭国列岛西南之间的群岛上，总面积大约为三千六百多平方公里，大概只有大秦帝国的两个县那么大，不到半个郡，但是岛屿众多。在地球华夏，随着大清帝国的闭关锁国不思进取，清末晚期宝岛随同宝群岛一齐被大倭帝国占领，丧权辱国。

随着陈轻扬的穿越，历史的悲剧不再重演，不仅仅九州完全不再分离，宝岛台湾不再分离，甚至于整个星球都发生了翻天覆地的变化。当然这是后话！

宝群岛琉球群岛的西侧是东大秦海，东侧是太平洋。最大的岛屿是冲绳岛，面积约一千两百多平方公里。随着大秦帝国魏珍的重视商业，大秦帝国商业非常发达，造船业迅速发展，而琉球更成为了大秦帝国和东南亚的众多小国的贸易的中转站，贸易发达，号称“万国脊梁”。

琉球群岛上较大的岛屿原先都是火山岛，且有山地；而相对较小的岛屿则大都为珊瑚岛，地势相对比较平坦。属亚热带气候，雨量充沛，每年都有台风侵袭。

当初吴草枯从会稽起兵，向东征服台湾后，继续东征，占领冲绳后，改当地人口中的冲绳为琉球，琉球得以命名。周边的小岛也被吴草枯统一命名为琉球群岛。

宝岛台湾位于大秦帝国东南沿海的大陆架上，东临太平洋，东北邻琉球群岛，南界巴士海峡与菲律宾群岛相对，西隔台湾海峡与大秦帝国禹贡九州之一的扬州相望，总面积约三万六千多平方千米，相当于大秦帝国的一个郡。

吴草枯攻打下台湾与琉球后，模仿大秦帝国的郡县制，设立琉球郡以及台湾郡，也自称国王，国号大吴国。台湾郡包括台湾岛及兰屿、绿岛等二十多个附属岛屿和澎湖列岛的六十四个岛屿。

台湾岛面积三万五千多平方千米，是吴草枯政权台湾郡的第一大岛。台湾岛多为山地与丘陵，平原主要集中于西部沿海，地形海拔变化大。吴草枯从吴越一带带来了先进的东周文明，东周文明也就是中原文明，作为凡人界的四大文明古国之一的强大文明，迅速同化了当地的台湾土著以及琉球土著。

四大文明古国，是后世认可度较高的关于世界四大古代文明的统称。分别是古巴比伦、古埃及、古印度和古中原。

古代巴比伦文明产生了灿烂的巴比伦文明，也称为两河流域文明，深深影响了古希腊，古罗马，古波斯。两河流域，是指底格里斯河和幼发拉底河之间的美索不达米亚平原（美索不达米亚，希腊文，意为“两河之间”，现为马其顿帝国管辖）。

两河流域北接亚美尼亚高原，南临波斯湾，东与西伊朗山脉为界，西与叙利亚草原和阿拉伯沙漠接壤，是传统上的古希腊。古希腊产生了赫赫有名的雅典等城邦，后来希腊中的马其顿王国更诞生了亚历山大大帝，横扫波斯帝国与印度，也称亚历山大帝国，而深受两河流域影响的希腊后裔古罗马更是影响了整个欧洲的进程，古罗马共和国在西欧南征北讨，大罗马帝国更是征服了北部非洲。

古埃及文明比较特殊。相对比古希腊的多国多城邦，古埃及是一个国家，四大文明古文明之一。位于非洲东北部尼罗河中下游地区，受宗教影响极大，举世闻名的金字塔就是古埃及人对永恒观念的一种崇拜产物，也是埃及的王——法老的陵墓。

除了金字塔以外，狮身人面像、木乃伊也是埃及的象征。古埃及文明形成于大禹时代，古埃及前王朝开始于中原夏朝左右时，埃及法老美尼斯统一上下埃及建立埃及第一王朝，后来被大罗马帝国的韦小宝功克，灭亡，埃及艳后也成为了韦小宝的私宠，成为三万佳丽之一。

古埃及的文化非常丰富。埃及人创造的象形文字对后来迦太基人的迦太基字母的影响很大，而希腊字母是在迦太基字母的基础上创建的。此外，金字塔、亚历山大灯塔、阿蒙神庙等建筑体现了古埃及人高超的建筑技术和数学知识，古埃及人在几何学、历法等方面也有很大的成就。后来，古埃及成为罗马的一部分，罗马被马其顿击败后，埃及成为亚历山大的领土，为了便于跟大秦帝国通商，马其顿帝国更在埃及建立了鼎鼎大名的亚历山大港。

古印度文明也就是恒河文化昌盛于大秦民族的商朝与西周之间，为古印度著名的吠陀时代。吠陀时代分前期和后期，前期即梨俱吠陀时期，约在大秦民族商朝；后期约在大秦民族的西周时期。前期经典很少提到家庭，社会仍局部落性质；后期部落社会分解为四个瓦尔纳的社会。四个瓦尔纳中首陀罗为最低层，吠舍为中层，刹帝利和婆罗门为上层。

古中原文明，也称古大秦文明，是四大文明历史最为悠久的，自盘古开天辟地，女蜗造人，人族开始兴盛，更经历了三皇五帝时期，天仙大禹时期才产生了古埃及文明，夏朝才出现古巴比伦文明，而到了商朝及西周才出现古印度文明，古埃及更被罗马帝国攻灭，古印度被亚历山大的进攻岌岌可危，而大秦帝国不仅仅合并了匈奴，更功克了罗马、包围马其顿，横扫亚洲欧洲，几乎成为了凡人界大陆的神话。

大秦帝国著名诗人云鹤有一首诗中云：草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。其中的草枯鹰眼疾说的就是吴草枯，大吴国国王吴草枯的吴国本来属于周王室下属的诸侯国之一，深受中原文化熏陶。在强大的先进文化面前，整个台湾、琉球群岛也渐渐地开始中原化。

第68章　青铜器利簋

话说地球历史上的秦武王，仅在位四年即举鼎而亡，亦称秦武烈王、秦悼武王，烈，悼都是后任秦王给他的谥号。

而在陈轻扬穿越到的这个异界，凡人界大陆，由于时空不同，存在细微的差距，这个武王是嬴荡因为好武的自称，并非谥号。陈轻扬穿越后更开辟了一个全新的大秦帝国，使得一代秦武王名扬大陆。

历史上，凡人界大陆先秦上古的帝王多数用干支纪事，例如太甲、孔甲、盘庚、帝辛，前面一个字据考证是一种祭祀方法，后面的一个字则表示在哪一天进行祭祀。

例如盘庚是指在庚日用盘这种祭司方法祭祀祖先，祭祀也是对先祖执政历史的一种总结。盘是指敲打磐磬的祭祀方式。

谥号是周朝开始有的，但周文王、周武王不是谥号，是自称。地球华夏著名学者王国维等根据金文考释得出的结论谥法应当形成于西周中期的恭王、懿王阶段，这一说法得到广泛认同。

按照周礼，天子七庙，也就是天子也只敬七代祖先，但有庙号就一代一代都保留着，没有庙号的，到了一定时间就“亲尽宜毁”，不再保留他的庙，而是把他的神主附在别的庙里。

庙号就是祖啊宗啊的称呼，一般祖的档次比宗更高些。比如太祖就比太宗高。起初有庙号的皇帝不多，例如地球华夏的两汉，东汉和西汉，刘邦是太祖，刘彻是世宗，刘询是中宗，刘秀是世祖等，又比如北宋，宋太祖赵匡胤是开国皇帝，宋太宗则是赵匡胤的弟弟。另外，并不是所有皇帝都有庙号。

地球华夏的帝王这个祖，和欧洲尊某皇帝为大帝一样，一定要有特殊的功绩才行，一般往往都是开国或者是有保全社稷大功，号称中兴的皇帝。但也有另外，曹魏时，曹操是太祖武皇帝，曹丕是世祖文皇帝，曹睿活着的时候就自称烈祖明皇帝。

异界人界大陆的秦武王的武就是自封。地球华夏的秦武王就悲剧了，芈月母子后来掌握了大权，他们仇恨秦武王，但是为了表达自己的宽宏大量，秦武王死后，给他两个谥号，一个是烈，一个是悼，这是一种平谥。平谥如：怀、悼、哀、闵、思、殇，有点同情的意味，芈月这样取谥号更多是嘲讽。其实武这个字都是褒义，比如汉武帝，魏武帝，明武宗。是非功过很好分辨。谥号“武”，取威强睿德之意，比如汉武帝刘彻、魏武王曹操等，都是建功大业的君主。某热播的电视剧极力抹黑秦武王其实是歪曲历史，扭曲事实的行为。

地球华夏的秦始皇统一华夏后，秦始皇认为谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑，因此把它废除了，议定以“皇帝”作为最高统治者的称号，同时因“谥号”的定夺将形成“子议父、臣议君”的局面，故而废除谥法。嬴政自称为始皇帝，后世则以数计，如二世、三世等等。到了秦朝灭亡，汉朝建立又恢复了谥号。

陈轻扬穿越到的这个异界，凡人界大陆的秦武王有勇有谋，极度崇拜武力，跟其侄孙后辈秦始皇有异曲同工之效，陈轻扬穿越之前就自称大秦武王，立志以武力荡平六国。秦武王同样认为谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑，因此把它废除了。后面的秦文帝也是继承了秦武帝这个做法，这个文也是自称。跟西周的周文王、周武王一样，都不是谥号，是自称。

在陈轻扬穿越前的地球华夏，一九七六年出土于陕西临潼的利簋，是目前所知西周最早的青铜器。

簋底部铸有铭文，经过考古学家及金者解读，这些铭文的大意是：武王在甲子日早晨出兵伐商，经占卜和观星象，果然很快攻克商都。七日后战争结束，武王赐金（即铜）给一个名叫“利”的官员，为他的先祖铸造这尊青铜簋，以作纪念。

该文物的出土，一定程度上说明武王伐纣有比较确切史实依据，另外更说明了，武王是自称，姬发生前就赐金了，就出现武王了。

地球出土的这个青铜器器高二十八厘米，口径二十二厘米，圆口，深鼓腹，腹壁两侧各有一兽形耳，耳下还有垂珥，圈足下附较高方座，整体造型端庄稳重。器腹部与方座四面均以云雷纹填底，其上装饰饕餮纹，圈足饰一周夔龙纹，方座四面四角饰蝉纹。

这件青铜器利簋初看上去并不起眼，但考古学及古文字研究学看见它却大吃一惊。因为和簋腹内底部有古奥异常、带有典型商代风格的铭文四行，三十二字。别看铭文字数不多，然而由帮助今人解决了地球华夏古代史上的一个千古谜团，那就是牧野之战的确切日期。

根据史书记载，牧野之战是商朝末年，周武王率军在商都朝歌附近的牧野大败商纣王军队的决定性战役，经此一役，纣王兵败自杀而死，商朝就此灭亡，周代替商统治九州。

一九九六年地球华夏国启动了夏商周断代工程，历史学、考古学、天和物理学家们通过分析研究史料、对相关遗物进行碳14测定，同时根据天文现象推算等艰苦细致地考证研究之后，得出武王克商的确切年代是公元前1046年1月20日，而这一天正是甲手日，和利簋铭文的记载完美吻合，最终确定了这一重要史实发生的具体日期。此为后话。

利簋出土后，历史学家欣喜若狂，因为、利簋的铭文清楚记载了武王克商的史实，铭文大意为：“武王伐纣，在甲子日黎明，对伐纣能否取得胜利进行了。卜问，兆象很好。就在当天，周师一举打败了商军。

到辛未这天，武王在驻军处，赐有司（官名）利以金（青铜），利觉得很荣耀，遂铸此簋以为纪念。”从铭文可，姬发灭商出发前就已经自称武王了。

而异界的这个秦武王赢荡重武好战，常常以灭六国，继续九鼎，统一周朝为己任，更自比周武王这一西周开国天子，因此武王也是自称，不是谥号。陈轻扬称帝之后，更认为功盖三皇五帝，取名皇帝，秦武帝就更是自称的千古一帝了，当然事实也正是如此。

第69章　百家争鸣　上

秦武帝统一六国后，秦文帝又联合萨满教建立了凡人界大陆的超级大国——大秦帝国，这个空前绝后的超级大国皇帝派出军队所向披靡，往东打到了东海，往西打到了地中海，往北抵达北冰洋，往南占领了交趾，堪称千古一帝。

但是在陈轻扬的赫赫战功的光环之下，秦文帝只好自称文帝，而不再称武帝。打天下容易守天下难，唯有足够多的人才，文臣武将各尽其职，才能保境才能安民。

秦文帝嬴思大力提倡教育，重视文教，除了新潮学院外，还在各州郡县设立当地的公办学府，面向全国有识之士、有学问的担任教师。

教育部部长云鹤更亲自招聘了孟子、庄子等著名诸子百家的代表人物，惠子又是其中一位代表。

惠子，名施，战国宋国人，宋国后来在张仪的远交近攻等外交手段中被齐国所灭。

惠子是东周著名的政治家、哲学家，是名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，为大哲学家庄子的好友。同时，惠施是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者，随着秦国的强盛，他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议齐、魏互尊为王。

可惜，这个是一个英雄辈出的年代。既生仪，何生施。在张仪的连横策略之后，惠子的计谋被彻底打败，魏国也被秦国攻灭。

魏惠王在位时，惠施因为张仪的连横策略，更是被魏王驱逐出魏国，他首先到楚国，后来回到家乡宋国，并在宋国与老乡庄子成为朋友。宋国灭亡后，他逃到齐国认识了孟子，齐国灭亡后，惠子看见孟子、庄子在洛阳城混得风生水起，也来到大秦帝国新潮学院担任老师。

庭前芍药妖无格，池上芙蓉净少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。惠子来到大秦帝国的京城洛阳城的时候，洛阳城牡丹正在盛开。惠子注定是跟牡丹之城有缘的。

百花严冬开放，百花低首，唯有牡丹傲骨铮铮，不畏强权。这不是惠子一生的写照吗？于是，惠子决定答应云鹤留在洛阳城新潮学院任教。

惠施的学问很渊博，魏王经常听惠施讲学，十分赞赏惠施的博学，而且，惠施对魏王也很忠诚。有一年，魏国的宰相死了，魏王急召惠施。

惠施接到诏令，立即起身，日夜兼程直奔魏国都城大梁，准备接替宰相的职务。惠施一个随从也不曾带上，他走了一程又一程。

途中，一条大河挡住去路。惠施心里记挂着魏王和魏国的事情，心急如焚。结果，过河时，他一失脚跌落水中。由于惠施水性不好，他一个劲地在水里扑腾着，眼看就要沉入水底，情况十分危急。

正在这时，幸亏有个船家赶来，将惠施从水中救起，才保住了惠施的性命。船家请惠施上了船，问道：“既然你不会水，为什么不等船来呢？”

惠施回答说：“时间紧迫，我等不及。”

船家又问：“什么事这么急，让你连安全也来不及考虑呀？”

惠施说：“我要去做魏国的宰相。”

船家一听，觉得十分好笑，再瞧瞧惠施落汤鸡似的失魂落魄的样子，脸上露出了鄙视的神情。

他嘲笑惠施说：“看你刚才落水的样子，可怜巴巴的只会喊救命，如果不是我赶来，恐怕连性命都保不住。像你这样连凫水都不会的人，还能去做宰相吗？真是太可笑了。”

惠施听了船家这番话，不仅仅没有生气，反而对船家解释道：“要说划船、凫水，我当然比不上你；可是要论治理国家、安定社会，你也是一窍不通。凫水能与治国相提并论吗？所谓术业有专攻嘛。”

一席话，说得船家目瞪口呆。

船家哪里懂得，三人行必有我师的道理。这世间万事万物各有各的规律，寸有长，尺有所短。每个人各有各的办法与学问，这凫水与治国之间也没有必然的联系，怎么可以用不会凫水就判断人家不会治国呢？

惠施是名家“合同异”派的代表人物，他的“历物十事”虽然主要是对自然界的分析，却贯穿着“合同异”的思想，含有辩证的因素。这和墨家墨子一派一样认为物质世界是由微小的不可再分割的物质粒子所构成。

惠子等人的辩证发展的思想，使得大秦帝国的哲学遥遥领先凡人界，甚至超过了马其顿帝国的亚里士多德。亚里士多德等人也是很有学识，但是面对大秦帝国层出不穷的人才，诸子百家，百家争鸣的局面，则相对逊色。

后世著名历史学家司马迁记载：东周时代，诸侯争霸，群雄并举，礼崩乐坏，各诸侯国为富国强兵，招贤纳士。

经济上，铁器牛耕推广，生产力提高，为中原社会经济发展，提供物质条件，土豆、玉米的广泛种植，人族有了更多精力去研究。

在科技上，天，医学、军事制造等科技取得较大进步。

在文化上，公学兴起，新潮学院在全国各地遍地开花，形成许多学者和思想流派。这是大秦帝国百家争鸣形成的原因。诸子百家的学说在政治思想文化领域对后世影响深远。如儒、法、道、墨等，他们著书讲学，互相论战，出现了学术上的繁荣景象。凡人界大陆的人们纷纷称之为百家争鸣。

后世知名学者刘歆在《七略·诸子略》中将小说家去掉，称为“九流”。俗称“十家九流”就是出自这里。大秦民族在古代创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色，文化典籍极其丰富。春秋战国以及大秦帝国的各种思想学术流派的成就，与同期古希腊文明相映生辉，以孔子、老子、孟子、庄子、韩非子、墨子等为代表的，儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家、小说家、方技家等百家并举，形成诸子百家争鸣、百花齐放的繁荣局面。

第70章　百家争鸣　中

这是一个各种文化交流碰撞，各种学说层出不穷的时代，宽容的政治环境和秦文帝对教育的支持与尊重，形成了百家争鸣，百花齐放的盛景。其中儒家的代表人物乃是孔子、孟子，道家则以庄子、老莱子为杰出的代表人物之一。庄子与惠子由于基本观点的差异，在讨论问题时，便经常互相抬杠，而挨捧子的，讨论失败的，却总是惠子，别看惠子说船家说得头头是道，跟庄子讨论可是十辩九输。

随着云秋纸的问世，庄子开始著书立说，其中在庄子的代表文章《逍遥游》里可以看出，庄子笑惠子“拙于用大”；在另外一篇代表文章《齐物论》上，批评惠子：“并不是别人非明白不可的，而要强加于人，所以惠子就终身偏蔽于‘坚白论’。”即所谓“非所以明而明之，故以坚白之昧终”。

庄子写的《德充符》上也这样说惠子：“你劳费精力……自鸣得意于坚白之论。”总之，惠子往往是被捉弄的对象，可能是因为书是庄子写的缘故吧，如果惠子写的估计又是另外一个角度。

惠子在宋国时候，经常嘲笑庄子，漆园有傲吏，莱氏有逸妻。大概意思是说，庄子是一个狂放不羁的家伙。原来，战国时的庄周（即庄子），做过宋国的漆园吏。楚国的楚威王派人送给他许多财物，请他到楚国为相。他说他不肯当政治的牺牲品，庄子要送礼物的人赶快走开，免得弄脏他的地方。这些逸事经过惠子的记录，后来被后世著名历史学家司马迁记载在《史记·老子韩非列传》里面。

惠子在魏国做宰相的时候，庄子从宋国去看他。有人谣传说庄子是来代替惠子的相位的。惠子听了那个是忐忑不安，心里七上八下，食不知味，夜不能寐，赶紧派手下在国都大梁城内搜索了庄子三天三夜，庄子知道了偏偏故意躲起来，结果惠子什么也找不到。后来还是庄子自己出来跑去来见惠子。

这件事在《庄子》的《秋水篇》有记载：惠子相梁（梁国即魏国，以魏国的国都是大梁也得名），庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”

《秋水篇》里庄子见了惠子说的话，翻译成为白话文大概意思跟场景应该是这样。庄子板着脸对惠子说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道它吗？看你如此孤陋寡闻也是不懂。告诉你吧？鹓鶵鸟从南海起飞，飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在这时，一只猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓雏鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着鹓雏鸟，发出‘吓吓吓’的怒斥声，岂知人家根本就是不屑一顾的。你的相国之位就是好比是那只腐臭的老鼠，现在你也想因为你的魏国的相位来恐吓我吗？”然后惠子想起庄子连强大的楚国的相国都不屑于当，不禁羞愧难当，与庄子握手言和。

《庄子·天下篇》称“惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。”足见惠子著书、藏书之多。惠子是有中原有文献记载以来最早的思想家之一。这也是后人的成语“学富五车”的典故出处。惠子的轶事都被庄子也记录起来了。

别看惠子跟庄子两个人经常言语上相互攻击，但是对于惠施的学问，庄子虽有微言，却也崇敬有加，在地球华夏的惠施死后，庄子慨叹道：“自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！”地球的惠子后来是去世了，所幸这里是不同的时空，这里是凡人界大陆，修真已经开始流传，蝴蝶效应之下，惠子也因缘际会成为了一名修真者。

兵家是春秋战国以及大秦帝国对战略与战争研究的派别，兵家的重要著作有《孙子兵法》、《吴子》、《孙膑兵法》、《司马法》、《六韬》、《