生活智慧之书--紫钦天太极博弈原理 txt版-第47部分

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答：这个问题十分好！举个例子吧，如果你赞我“OXX，你真聪明！”或者　“OXX，你真智慧！”我会答“其实我都不想的，我都不知道自己为什么会那样”，那意味着什么呢？造成我的聪明智慧有很多因素都不一定是我掌握得了，比如或然运气，一个人的心态。所以我本来可以秒杀长者的，但是因为凭籍骄傲的心态以及灰暗的运气我败倒于他，这个结果虽然不是我想要的，但是已经做到了，只是后来长者对我好，你就说我很智慧，其实那是我的智慧里面的运气很不错！
（2）观点争锋
a。年轻时候是聪明，年纪大的时候是智慧
这个想法是经不起推敲，容易与生活产生矛盾。
因为我们可以使用极限分析（数学中的一种解题方式，使用极端的环境，推导出结论，然后根据万事万物不可能突变的道理，来判断。），这个人一生下来就是baby的时候已经高度聪明了，后来慢慢不聪明，年纪越大，渐渐就越智慧。很显然，这结论很搞笑。
b。聪明和智慧没有区别，只是对人处于不同时期的两种称赞
这个观点有悖于了笔者对这个问题探讨的大前提，也就是笔者认为两者是有区别的，并不在于称谓背景。
但是回观起来，这个观点是恒对的，因为从来没有先人对这两者设定了固定的解释而且是量化的解释。但是它能不能反应出古今人物历史的状况，究竟具体到哪些时期才能使用“聪明”，哪个时期才使用“智慧”呢？这点无法考究。
孩子刚满月，我说她“这孩子必定聪明！”
第二天，我告诉孩子她妈“你孩子已经一点都不聪明了，但是相当智慧。”
因为在本书的前面已经说到，最准确的概念是象体的本身。所以这是一个问题。
c。智慧者完美事业，聪明者完美人生！
这里面引入了两个概念“事业”和“人生”，但是这两者的内涵又是有交叠关系的。所以智慧和聪明这两者关系转嫁给了事业和人生，而这两者又存在概率不清的问题。
d。聪明只是基于智商的一种概念，如头脑反应灵敏，记忆力强等等，而智慧则是极其理性的，是因对事物的发展及其本质看得透彻的一种能力。因此高智商的人不一定有智慧，而智慧除了有聪明的含义外，更包含有从人生的历练之中获得的一种对生活的判断力理解力。
这个观念有点和笔者的想法檫边，但是这种观念解释不了智慧，聪明的源头，也就是有哪些因素影响这两者，缺少这个基础，所以他的看法存在概念交叉无法界定的问题。
e。聪明是天生的，而智慧是通过后天修养，生活积累所得，再配上先天的聪明融会贯通，从而体现出来的一种升华。
也是没有解决好哪些因素影响这两者的问题，而且这观念致命性地认为了智慧是后天修养所得，我们都知道事物是正常情况下是不会突变的（关于突变的合理性，本书将在后面介绍到），我们可以反问，既然这么说，那么我们能不能说说刚出生的小孩的智慧为0，或者说是没有智慧的小孩。
有兴趣的朋友可以对这个问题深度考虑。
f。“聪明”代表“无师自通，另辟蹊径”，“智慧”代表“触类旁通，温故知新”。
这个观念致命点在于所解释的概念是高度抽象的，而且又是有交叉。
另辟蹊径，与触类旁通，温故知新是有相似点，而无师自通又是另外一个角度。
举个例子，问：Ａ男友与Ｂ男友有什么区别呢？答道：Ａ男友长了一对手和一对脚，而Ｂ男友呢，善于吃饭，长了一对胳膊。这时候你能区分这A，B两人吗？不能。
以上七种观点，皆为常见的对“智慧”与“聪明”两者区别理解不全的情况。随着对《太极博弈原理》不断深入，笔者深信读者会越来越能辨知这两者的区别所在。
4。3融会贯通必经之路——化文为象化象为文
读者：
你的书看了三遍了，还是不能理解太多。说方法很多，不知道怎么想出来，具体到自己的时候就不知道怎么用了。
太极建模有些看不太明白，你那三种模型所代表的意思，书上太少。
能不能给一些指导，我还需要看哪些书？
笔者：
您没有想到，那意味着还没有理解到归宗的层面。你可以集中看最后一章太极建模，并且需要自己锻炼。太极建模的方式是使用象去联系你生活的所有，你不要去以记住什么模型代表什么意思，重要的是，你要学会自己沿着这个方向去思考，去抽象生活的一切转为一个模型，自己去补充内容。
比如有人发明了狼道，发明了反经，这也是将生活的一切转为一只狼的模型，一个反面的图像模型。
当然要训练这点，不是一朝一夕的，所以有空就多想想，慢慢就能累积成为习惯了。
目前据笔者所看没有直接的这类书，稍直接的有《周易》六十四卦类象，但是对于一般人来说不够实用，也就没用；再次之的还有《工具论》，一些介绍图像记忆法的书（看完本书，读者就会明白为什么这类书提到的快速阅读法或者记忆法里面强调不能读出声或者不能停留在文字上而要转化为图像的原因），但是很枯燥；接下来就是纯抽象的，如《高数》。
必须提的是，我们在获得知识的时候，通常是通过文字的渠道的，这里面最重要的是你要做到一点——化文为象，化象为文。
比方说，你看了一本书，书里面提到一个概念，叫做决定，什么是决定呢？
“决定就是资源分配！”，这个定义是某位在一家顶级公司里面做了几十年，有着无数头衔的人物说的。书里面还例举了很多例子。看了之后，你觉得很有道理，于是你记住了。
但是有一天，你遇上了一个问题，就是你要不要嫁给他呢？——这时候你会不会有疑惑：这是不是决定呢？是资源分配吗？不是吧！如果不是，那这种情况不叫决定应该叫什么？……
所以，有很多读者跟笔者说，“我很快忘记了某本书的内容。”，“我努力记它，好像有记不住！”……
——告诉各位，如果你们要努力去记住一本书，你们会很失望。包括你们很努力地记住一个人的说话内容，你们也会很失望。
切记不要企图记住某本书的某段话，或者记住某个人的某句话，并且坚持它！这已经有无数的活生生的例子可以证明这条路是走不通的！
为什么？
因为，你们想想，你们从小到大了，真正学懂了，用灵活了某一知识（或者真正认识了一个人），你会就其中的概念按照书本上的说法去转述给别人吗？
比如你要告诉别人，什么叫数学？你是不会拿着一本词典去念给对方听的？刚学，你会，熟练，到很熟，到非常熟，甚至熟练到可以鄙视它的时候，你会告诉对方，“数学嘛，就是1，2，3，4用数量来表示的科目”，“数学，就是打称，找钱时候多或少的表示方法的研究。”……
请注意，读者请尝试自己去表述这个概念，此时你们必定会存在这样一个思维过程：
那就是在你们的脑海中，有一个画面，而你则通过这个画面去用你自己的文字描述出来。
这就是关键点！任何一门融会贯通的认识或者娴熟的技术，最宗的是象！其余的所谓文字表述，行动表现都是在演象！
认识不在文字，根本在象！
所以你们会发现，不少书籍，如右脑开发类，潜能发挥类，励志类，都会强调一点，就是意象，想象，冥想画面。
所以当我们看到文字的时候，请努力转化为象，你不要记住文字，只需要记住象！
比如例子：“决定就是资源分配！”
那么我们看到这句话时候，可以在脑海中映入一个图像，比如分蛋糕=决定。这时候，我们再对分蛋糕这个画面进行文字描述，如：
“计划（从画面中想如何划分得出计划）”——可联想到做事计划；
“势力（资源）划分（划分多少的角度去想）”——可联想到军事占据；
“四分五裂”——可联想到联盟瓦解战术；
……
很多人忧愁着怎么把关于“决定”的知识迁移过来，其实你们到这一步就好办了，接下来你们再把关于决定的知识文字再转成图像，再沿着这些话题去描述（演象）。
——这就是学以致用，举一反三。
如果我们要思路更广一点，我们可以把图像更抽象化，比如把分蛋糕抽象为几个点，那你的描述就更丰富了，可以演象到拓扑决策，关系位置论，散户游资……
实际上很多的古代的优秀文化，都是使用图腾去描述的，比如埃及的神秘图腾，它可以让你想入非非，而不仅仅止于文字（文不能尽意）。
而笔者经常在书里面提高的几个概念，化实为虚，化虚为实，百科归类图，万事层次集，也就是基于这个原理。
有位读者很困惑，她说，新婚不久，有一次回去老公的老家。家婆跟她说可以去她的家里帮忙做饭，同时也可以照顾小孩。这位读者心里就想，不用那么麻烦，因为自己的妈妈可以做饭。她就说，“我妈妈会去做饭的”。这话一出来，那就麻烦了，本意是好的，可是“言者无心，听着有意”啊！很多紧张的婆媳关系都是从这些沟通中引起互相猜疑，误解，慢慢累积而起的。而事后，她老公也说她不该说那句话，因为会给人感觉是嫌弃他的妈妈。她就向笔者求教，该怎么办？
笔者就跟她说，“关键是：你跟家婆毕竟不是很亲，你老公跟你和跟他妈妈都很亲。所以最好的办法，就是对老人家来说，尽可能地说好话，说模糊的话（实在没办法，你就嗯一声，点头之类，应付过去），尽可能满足他们。不过，这是表面的功夫，而深层的考虑和做法，你就要跟你老公谈谈了，再做决定，最后由你老公去沟通他的妈妈。那么这样你就避免了类似问题的困扰……”
有笔者问，为什么你会想到这个思路呢？其实在她阐述故事的时候，在笔者的脑海里，也在描绘故事的画面，然后在极短的时间里，把画面抽象化，再描绘，直到能够发现“和谐”的端倪，最后把它们文字化，表述出来。当然，这个过程，很多人需要按照本书的思路慢慢锻炼，才能获得。
有很多的命名，幽默解说的得来，最原始的思路就是先取得原始的象，然后再引入角度去化为文字（建议联系多太极认识一文）。例如一些影视解说：
影视名 原象 引入角度后的象
大力水手 吃罐头变身 男人误食劣质罐头，吃了以后暴力无比
机器猫 有新颖东西 自强不息！无指少年科技创新搞发明
哪吒闹海 杀妖后死 顽皮小孩虐杀珍稀动物，遭报复命丧黄泉
白雪公主 继母杀女翻生 惊！恶母杀女未遂，奇！尸变终成眷侣
奥特曼 打怪坏了建筑 震惊！拆迁办频繁光顾日本东京！
葫芦娃 对付蛇妖 八名坦胸露乳的男子欺负一个穿着暴露的少妇
忍者神龟 保护女人 4个禽兽为了保护一个女人，和邪恶势力斗争到底
蜡笔小新 说些成人话题 无耻幼童整日胡言乱语，终日猥亵年长女性为乐
千与千寻 干活救母 亲生父母竟成禽兽，未成年少女被迫卖身洗浴中心
有位朋友跟笔者诉苦，她说：“我去**大厦之前，特意在网上搜索了这个地图，后来居然走错方向了，害得我越走越不知道什么地方后来不得不打的！……，我以后要把图的东南西北记住！”
如图，她是坐公交车沿着B到O的路线，在O点下车的，本来目的地是A的，但是她却走了OC的路线，往那边一直走，最后越走越觉得不对劲。
她说记住东南西北，其实没用，因为如果一个人到了陌生的地方，很多人特别是部分女生是没有方向感的，辨别不了东南西北，你去问周围的人，他们也很有可能不知道。
有人说，“我编一个口诀呀，如一下了车，向前走，经过第一个路口向右拐。”
假如没有上面一个图，那么你这个文字很容易会误导你，因为你的描述很有可能是不全的，假如这位女生一下车，如果这位女生现在面向的是B到O的方向那没问题，但是如果转了个身，她面向O到B的方向，那么她就会走OC方向了。实际上，这个女生就是这样，下了车，左看右看，转了个身，然后就往前走，往右转。——走反啦！
所以，记文字有很大的风险！最准确的方法可以这么做，一下车，把这个图片从大脑里面调出来，通过公交车的方向，而判定你应该怎么走。
这个问题虽然很简单，但是你一不小心，就会给文字误导，后果可以非常惨重！
有位女性读者问：“以后嫁老公不要嫁老实人，要嫁结婚前比较花心的男人。原因是老实人因为没怎么经历过，结了婚容易被年轻漂亮的女人骗走，俗称男人容易变坏。而花心的男人则见得女人多了，最多玩玩暧昧，不会抛弃家庭的，同样他想结婚就说明他玩够了想好好过日子了。这种观点是谬论还是真理？”
笔者跟她说：“一个谬论对某些人是谬论，一个真理也只能对某些人是真理。也就是这位读者问的问题很有问题，而非要回答这个问题，那么一定需要给予一个前提，什么人在什么情况下才是谬论或是真理。”
各位读者把整本书读下来之后，请在你们的日常生活中，纠正这些惯性的看法——总喜欢从一些事情中得到一个结论而不去考究其适用性（太极），而再用这个结论套用在生活中。
——结论/概念只是对具体事物的一个抽象/描述，它并不反映具体事物的全貌。真正的全貌是不能描述的。也就是老子在《道德经》里面所说的“道可道，非常道；名可名，非常名。”。”
那是不是不要结论呢？得出结论只是为了帮助你加快对事情的判断而已，所以首先第一步，记象（时间，地点，人物，事情，角色关系等所构成的一幅画面，象是无言，无名的）；第二步，你才考虑是否要记结论，以加快遇上100％一样情况的事情时候你可以直接套用。
这好比如我们上学考试一样，你把题目答案结论背熟了，以上类似的就不要沾沾自喜了，你不懂得解题原理（就是上述说的第一步），那么你所背的很有可能不是真正的答案。
偶尔笔者会听到这么一句话，“……，就看你的悟性了。”，这和“……，就看你的造化了。”一样的，都让人感觉很玄，因为压根底，　能说出“悟性”“造化”等词语的人，绝大多数人本身就不知道什么叫“悟性”“造化”。
所谓造化，就是你身处的情况的各种牵引力所形成的势（尤其特别需要阅读一念化三千一文）；所谓“悟性”就是融会贯通的能力，办法就是化文为象，再化象为文，而这个象我们可以称为模型，所以太极归宗以及太极建模是十分重要的两章。
5。　太极博弈原理修习阶段说明
有不少读者追问，“你的《太极博弈原理》第二部什么时候出来呢？”
——“五年后。很明显，现在写作的步伐已经慢下来了，如果沿着第一部的思路不断增加和修改内容，那只是一种炒冷饭。如果读者真得用心去把理论领悟了，那么原来的内容已经足够了，再多一点就会显得庞杂和啰嗦。
所以接下来，我希望在未来数年，所面对的更大考验，更难的挑战，更深的领悟中，能够把第二部的思想源泉打好，这样才有质的飞跃，所写的内容更能自如有效地运用在生活中！”
现在的生活，娱乐越来越丰富，电视、电影、KTV，加之有着相当的精神和经济压力，人越来越浮躁，越来越难静下心来做学问，想一些根源性的问题，做一些长期的布局。所以人要改变处境并不是一件容易的事情。
读太极博弈原理，基本上有两种情况：第一种，觉得很特别，但是读完就算了，像读完一部小说，看完一部电影，过一段时间后就忘了，或者很幸运地记得有这么一回事。笔者想，这是主流的。但是，有第二种，他们会欣喜若狂，因为他们发现这本书里面有着解开他们一直困惑迷茫不已的思路，又或者有着他们可以无限进步的一个方向。如果你决心很大，你可以沿着以下阶段，步骤去修习太极博弈原理。
1。非我体验
非我，就是我不是我。如果你经常留意自己做的梦的话，你会发现有一些梦，你能知道自己做梦，多留意这种感觉，你就能对“非我”有一个初步的概念。
有很多著名的灵修课程，心理辅导等，其实都在变相地谈非我，告诉你现在是在做梦，一切皆是幻想，你只是真我中的一个碎片，从而切断了你所面对的一切。这句话很玄，而太极博弈原理不会像灵修，神学那么伟大（因其课程会不断提及真主，上帝等），只是希望读者能脱离切断你们以前的认识即足矣。
以下是笔者在初中时期的一个方法，读者可以按照提示去做：
（1）晚上洗完澡，早点上床。建议比平时早两个小时，比如习惯晚点11点睡，那么就可以在9点时上床。
（2）不要躺着，以自己觉得舒服的姿势坐着。
（3）调整呼吸，进入深呼吸，能全身放松。
（4）把注意力投向外面，尽量去感受外面的声音。
（5）如果能比较清晰地听到外面的声音，那么此时，你可以幻想前面有一个一模一样的你在坐着，你把他的形象尽量去想清楚。
（6）这个时候，你很难分辨出究竟哪一个才是你，或者两个都是你。
这个结果就是非我的体验。
比如很多人都会问“要达到什么样的一种状态才能做到释然？”，“为什么十年之后我对当初的事情开始不介怀了？”如果你这一步熟练了，那么你就能体会到了。
（这个阶段顺利的话，大约一周时间。）
2。虚实联系
有些读者的联系能力比较差，特别是虚实联系，比如他们只能想到“吃饭——洗碗”，对“吃饭——几何图形”的联系觉得不可思议。
笔者一直强调，如果要开始进阶，就要把你所有的认识都联系起来，如果你不懂虚实联系，那你基本没有办法去做到联系所有，你也只能止于感叹太极博弈原理的跳跃性多强，而自己没有办法去掌握其思路的来源。
所以，太极建模这一章就非常重要。有了非我的体验，你会更能明白和容易做到“跳出来去想”。
其他不用看，不用想，首要一步，无论你花多长时间，你都要不停地去想，要悟到这么一个结果：联系1—4都是一样的。
联系1：螳螂捕蝉黄雀在后
联系2：
A：你感到亏欠我不？
B：没有愧疚感，我脸皮很厚的。
A：脸皮厚的人是不会承认自己的愧疚的。
联系3：
B：我去你那里吃饭行不？
A：你过来很远呢，很不方便的。
B：我才不去呢，只是看你大方不大方而已。
A：我只是考验你是不是很诚心排除万难而已，可惜你念头都没。
联系4：太极建模3。2
你做到这一步，你就能豁然开朗了，进入一种全新的思想空间。
（这个阶段顺利的话，大约两个月时间。）
3。象随心转
所谓象随心转，即是对于同一个事物，你若不同心念，那么这个事物就不一样。这话很玄，你能够体会到，就要在第2步之后，尝试化文为象，化象为文。也就是你看到一些现象都要快简化为图像，越简单的图像就越好，然后在这个图像上掺入不同的角度（专业知识）去看，那你就可以得到不同的象。
这就是我们经常说的转太极，换太极的内容。太极归宗一章需要反复阅读。
这个时候，因为有了第2步，所以你能将很多不同的东西化归为相同，即是宗，此刻即是代表你初步有了一个思想体系，此时你就需要补充不同的知识，看不同的书，甚至接触一些非常负面的东西，当你心念一转，一化的时候，那么这些所有的内容都能够作为对“宗”的一种补充。
没有正面，没有负面，没有肯定，没有否定……它只会越来越全面！
此时即是万千世界尽化为一，亦即万法归宗！
（这个阶段顺利的话，大约要五个月的时间。）
4。一念化三千
一念起，进而演化为万千世界。简单来说，就如你能够从一幅画可以想到这个世界的所有，甚至超越时间与空间的局限。
很多书，很多理论，都在谈个人需要什么品质，什么心态，各位有没有想过，为什么你要“需要”？就好像笔者给你一份考试的答案，如果你没有试卷，你拿到那份答案有什么值得高兴呢？
所以如果你所获得的知识，只是一味强调自我的话，那么它给你带来的变化是很微弱的。
我们会经常骂别人，某某人有钱有权，但是素质很差，人品很差，干了很多坏事。可是，我们有没有想想，你能不能做到有权有钱又有人品呢？
所以改变自己，影响群体，作用于环境，再而造福于个人才是最彻底的：
个人——群体——环境——个人
在现在这个环境里面，其设定的游戏规则是：劫贫济富，两极分化，适者生存。
因此一念化三千，就是将你一念的思绪，转变为推动群体与环境的所有想法和策略。
其初阶请反复阅读阴阳流转以及万象演化两章，进阶则须看太极博弈原理第二部，第三部的酝酿才能确定。