春秋我为王-第28部分

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乐符离拜完后，回头看了他一眼，少年仿佛这才想起来还未自我介绍，便缓缓一拜：“在下张孟谈，见过君子。”

张孟谈！

不同于面对乐符离时的雍容，赵无恤脸色微变，这个名字如同炸雷一般在他耳边响起。

方才此子三言两语帮赵无恤解围，就让他刮目相看，但无恤始终没有想到，他竟然就是大名鼎鼎的张孟谈！

这么说吧，在前世所知道的历史上，张孟谈之于赵襄子，就如同张良于刘邦，诸葛亮之于刘备，道衍和尚之于朱棣。

在历史上，当知伯权倾晋国，逼迫赵襄子献出领地时，赵襄子采纳了张孟谈的建议，奔守晋阳。从而有效地抵挡住了知韩魏三家联军发起的进攻，使其久攻晋阳城不下。

知伯决水灌晋阳，导致这一坚城危在旦夕，城中悬釜而炊，易子而食，眼看就要坚持不下去了，赵襄子也打算肉袒出降。

这时张孟谈极力劝谏，献上了奇计，他只身深入到韩魏营寨中去，暗地游说韩虎、魏驹联赵反智。由于张孟谈机智善辩，能够准确地利用韩、魏两家与知伯之间存在的矛盾，所以很快便说服了韩、魏两家。于是韩魏赵三家联手杀掉了智伯，攻灭了知氏，开启了战国时代。

可以这么说，三家分晋，一定程度上是张孟谈一出妙计奠定的结果。

鬼才，智囊，肱股，这是赵无恤对张孟谈的评价，也正是他未来最需要的人才。无恤虽然知道后世历史走向，但阵营里多数是一些武夫，或是像计侨那样专精一业，其他方面则并未出众之处。

现在掌控一乡，倒是绰绰有余，可今后当势力渐渐变大后，就缺少一个宰臣式的人物统筹全局，谋划未来。

当然，那是在拿下今年上计第一，分封到万户大县后的事情，若是以他目前一个乡的地盘，就急吼吼地招揽人家，只会自讨没趣，徒惹人嗤笑。

而且看上去，眼前这个和赵无恤差不多年纪的少年张孟谈，虽然方才助了他一臂之力，现在却没表现出太多的亲近，而是保持一个恰当的距离。

“亲而不附”，正是方才张孟谈对乐符离暗中所说的，对待赵无恤的恰当态度。因为他们两家虽然是赵氏之党，但却并非委质效忠的家臣，拥有完全的自主权。

何况，就算要投效，也得投效未来的赵氏世子，可目前，赵氏四子都有机会，形势还不是很明朗。

然而自觉应对聪明的张孟谈却不知道，从听到他的名字起，赵无恤心里早就决定了：吾之子房，快到主公碗里来吧！

……

第78章　朋比为党

于是赵无恤收起了方才的失态，回礼道：“久仰张子之名，敢问可是张侯、张老之后？”

“正是乃祖。”不过，张孟谈有些奇怪，他也才刚进入泮宫半年，哪来的什么大名可以让人久仰？

张侯，又名解张，是张氏始祖，他是晋文公之臣，介子推密友。

而张老，和乐王鲋一样，也是无恤曾祖父赵文子的党羽。

不过，和乐王鲋的贪婪相反，张老，却是一个极为廉洁的贤人，赵无恤听过，这其中还有一段典故。

下宫之难后，赵氏之宫许多地方被堕毁，到了赵文子执政时，这位一向稳重的赵氏孤儿谨慎了几十年，总算熬出头了，心态就有些飘忽。他开始大兴土木，建造宫室，从太行山中运来上好的木料，砍削为房椽后又加以细细磨光。

张老前去下宫，远远看见这情形后，就“不谒而归”，没有拜见文子就转身离开了。文子听说后，便匆匆乘车追上了张老，拦着他说：“吾有不对之处，子亦应当告诉我，为何走得如此匆忙？”

张老回答说：“我听说，天子的宫殿，砍削房椽后还必须用密纹石细磨；诸侯宫室的房椽需要粗磨；大夫家的房椽要加砍削；士的房子只用斩掉椽头即可。”

“备物得其所宜，这是义；遵从尊卑的等级，这是礼。现在你显贵后，却忘掉了义，富有后，却忘掉了礼，都用上天子、诸侯的规格了。我恐怕你不能免祸，下宫之难就要重演，怎能不赶紧离开？”

张老就用这种欲擒故纵的方式劝谏文子，赵文子从之，回到下宫后，命令匠人停止磨光房椽。但这样一来，只打磨了一半，就显得不伦不类了，匠人建议干脆把它们全部砍掉。

赵文子说：“不必如此，我要让它们留下来，叫后人看到，那些打磨过的房椽，是我这个不义不礼的人做的，以此为警戒。”

这也是赵无恤站在下宫正殿下仰望时，发现房椽一半是精打细磨的光滑平整，一半却是粗糙砍削的缘故。

由此可知，张老的性格，和同时代的乐王鲋相比，全然是两个极端，他们当时就是政敌。不过真有意思，这两个死对头的后代，张孟谈和乐符离，怎么会走到了一起，而且看上去关系还很不错。

赵无恤也知道，这两位目前虽然向他示好，可只是在泮宫中的权宜之计，实际上，他们的家族只会投效于真正的赵氏世子。

招揽人才不能急躁，太过亲昵反倒会适得其反，暂时，还是以朋友情义笼络之吧。

他打定主意后，便与二人谈笑风生。隐隐约约，以赵无恤为核心，加上张、乐、赵广德三人，一个赵氏之党的小团体开始建立起来，虽然仍然有些松散，只是出于一种临时性的抱团。

而另一边，从公族大夫处结束了授课的魏驹，也来到了泮池边的桃林，正在听吕行、令狐博两位堂弟汇报刚才试探赵无恤的结果。

“他居然能胜过阿行，而且箭术离养由基只有十步之遥？”魏驹有些难以置信。

吕行情绪有些低沉：“行无能，请堂兄惩处！”

魏驹笑着拍了拍他的肩膀：“何至于此，阿行你是我宗族中的射术第一，他日勤加训练，定能反败为胜。”

毕竟，魏驹只能想派人试探下赵无恤的本事，而不是想与其为难。

赵魏两家虽然现在政见不合，但只是他父亲魏曼多待价而沽，并非与赵氏彻底翻脸，私下的交往还是要维持的。自从栾氏被灭后，魏氏的地位就有些尴尬，和范、中行敌对，尤其是范氏，简直是解不开的仇怨！魏驹也有点想不明白，这次父亲为何不站在赵氏一边反对范鞅。

对于赵无恤，魏驹今日一见，就预感到了，再过上几十年，未来的六卿之中若是有这个人，将会是他可怕的政敌。

要是表兄赵仲信成功当上赵氏宗主，就好了。

虽然这不是他一个魏氏子能干涉的问题，但魏驹此刻便下了决心，一定要说服父亲，全力帮表兄仲信拿下赵氏世子之位，将赵无恤死死压制住。当然，这一切都要暗中来推行，万一让赵鞅知道了，反倒不美，而表面上，他还会与赵无恤交游，甚至亲密无间。

毕竟，在泮宫里，他还指望伙同赵、韩一党一同对抗范、中行两家子弟呢。

不过可惜，若是方才吕行能击败赵无恤，那以后在泮宫之中，赵氏就会低魏氏一头，三家联盟就能以魏驹为首了。

……

午后，庶子大夫籍秦依然没有出现，他一边担任着庶子大夫，一边还兼任着上军司马，是赵鞅和中行寅的下属，借口忙于军务，对公学并不上心。只是派了他的幕僚，中士邓飛前来代为授课，邓飛背着手在靶场绕了半圈后，让众少年进了厅堂，传授他们《司马法》和晋国历代刑法。

跪坐在席上听了没一会，赵无恤心里就有了谱，邓飛对《司马法》的研究是比不上王孙期的，毕竟不从事武职，没有亲身经历，总是差了一点什么。但在刑法上，他却是颇有造诣，讲的深入浅出，所以，赵无恤也听得津津有味。

晋国历代刑法，都抹不去两家人的身影，一是范氏（士氏），一是赵氏。

上古刑法，创于赵氏的嬴姓远祖皋陶，唐虞夏商周，法本来是藏于宣室之内，不示于民的，正所谓，“刑不可知，则威不可测”。所以国人庶民根本不知道自己有没有犯罪，贵族说你犯了，你就犯了，也没有证据可寻，无处说理去。

晋国最初的律法，叫做“士蔿之法”。

士蒍，是范氏祖先，晋献公大夫。士，是职位名，也就是士师，士师之职，古之法官，掌国之五禁，以左右刑罚。

士蒍善于法度，他所创立的《士蔿之法》，成为晋国后世刑法的模板。

其次，是“被庐之法”。

晋文公重耳回国后，于文公四年，作《被庐之法》。当时晋楚争霸，势在必战，晋文公在被庐检阅军队，制定此法，内容符合礼的要求，被列国称赞。

还有著名的“赵宣子之法”。

在赵盾执政时，于阅兵仪式“夷之搜”上颁布，十年前赵鞅在民间收集铁，铸造了刑鼎，上面就篆刻着《赵宣子之法》，是晋国第一部公之于众的成文法。

它同时也是赵氏家法，此鼎目前还放在下宫之中，向全体国人公开。虽然一些古板君子，如孔丘，诟病说赵盾执政时“君不君臣不臣”，所以宣子之法是乱法。但在赵无恤看来，比起重俗礼和一套空话的《被庐之法》，要先进许多，当然，很多方面还有待改进。

最后，是“范武子之法”，创建者为士会（范会），范氏始祖，在以上几项法度中最为成熟和全面。直至到晋悼公时期，仍然要右行辛学习范武子之法，以为国用，这也是晋国目前通用的法度。

恍然之间，又是一阵钟鸣，到了下课时间。众子弟起身，如吕行、乐符离等，就直接转身走了。因为邓飛只是代为授课的幕僚，并非正式的师、傅，地位不如在场诸子。

邓飛在案后静静地收拾竹卷，脸色不变，似乎早已习惯了这种待遇。只有无恤和张孟谈俩人，才恭敬地向他行学生之礼，又让他心中略为宽慰。

赵无恤觉得此人还是有些学问的，决定下次前来泮宫，要再带上束修，补上一份拜师之礼。

走出厅堂后，赵无恤婉拒了魏驹邀请他再次同行，去魏氏府上燕飨的建议。

“世兄好意，无恤心领了，但无恤还要去南市逛逛。”

“南市？”魏驹看向赵无恤的眼神，顿时微变，他不由得怀疑起方才自己对此人的评价，是不是过高了。一个无法控制自己欲望的人，再怎么出色，终究是成不了大气候的。

“原来如此，那就告辞了，赵子第一次来新绛，去南市耍耍，也是人之常情……”

魏驹重新将无恤打量了一通，对他的观感降了一级，从“吾之大敌”降成了“小心即可”。

赵无恤感觉到了魏驹态度的变化，他看着魏驹等人远去的身影，摸了摸无须的下巴，这话不太对味啊？发生什么事了？

而张孟谈也在一旁，听了以后，脸色也微微变动，眼中不掩失望。不等赵无恤邀请，他就垂拜告辞而去，不缓不慢地上了自己的马车，竟是显得有些疏离，和之前的“亲而不附”判若两人。

赵无恤更是疑惑不解，自己究竟说错做错什么了？

……

第79章　新绛南市

赵无恤对魏、张二人的态度变化大惑不解，却见黑衣锦服的乐符离单独留了下来，自告奋勇道：“赵子要去南市，符离可以在前引路。”

他看向赵无恤的眼神，却是一种“君乃吾辈中人”的兴奋。

赵无恤将疑惑吞回了肚子里，想着乘日头未落，赶紧去市中办正事要紧，便道：“那就有劳乐子了。”

乐符离的车驾与无恤并行，他很善于言谈，对新绛故旧和近来发生的新鲜事一一道来，跟喜欢声乐酒食的赵广德不谋而合，俩人相识恨晚，一路上倒也不无趣。

进城后，沿着南北大道行进了将近一刻，就到了新绛城南。匠人营国，宫城居中偏北，按照前朝后市的规划，市场一般统一设置在南面，所以无恤以为，应该称之为南市才对，成乡国人门，也是这么称呼的。

春秋时期，城市的基本结构，是一种严密封闭的街区模式。居民区为坊，商业区为市，被严格分开，用墙垣各自封闭起来。这就是传统的市坊制度，直到隋唐之时，才会被打破。

市，古已有之，是伴随着商品经济的需求而产生的，赵无恤前段时间读过的《易·系辞》中就有“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”的记载。

成邑乡也有市，就如后世农村的“赶集”一样，在特定的日子里，如逢三逢六，国野民众约定俗成，自发聚集，在固定的场所买卖货物，互通有无。无恤为宰后，在他的支持下，成邑乡市就越发的热闹起来，但人口基数就摆在那里，还是赶不上他三个哥哥的乡市繁荣。

下宫则有邑市，要更大一些，但比起新绛大市来说，都只是小虾米。

“市朝则满，夕则虚”，市场白天开放，黄昏休闭，时近傍晚，离市场交易结束还有一个时辰，但新绛市场中却依然热闹非凡。

赵无恤放眼望去，只见这里地方极大，有墙垣，有店铺，有货仓，有专门的机构和人管理。

摊位都是小本生意，上面的货物很是齐全；有店铺的多是食于官府的官商，郑卫等地的行商则需要租借位置来进行贸易。时不时有黑衣小冠的市掾官带着持戈的兵卒，行走于市中巡视、收税，一切井然有序。

来买东西的人络绎不绝，不但有新绛国人，还有从外邑、外县甚至是国外来的。整个市集上叫卖声不绝於耳，人来人往，喧喧嚷嚷，市道时不时会被堵住。想来最热闹的早晨和中午，当和齐国临淄的“车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨”不相上下。

进了市后，乐符离的车并未停留，而是一直向南行驶，此时市中人声鼎沸，喊也喊不住他，赵无恤的车马只能紧紧跟着。

整个市场被浅浅的浍河分为两半，过了石桥后，河北岸的拥挤杂闹顿时被隔断，河南岸的状态一变为安静和奢靡。

自从过了桥，赵无恤就感觉有些古怪，这会看了看眼前的光景，越发觉得不对劲。

城中五家为比，五比为闾，五闾为里，眼前是一处接一处低矮的里闾。不时有各色服饰，带着笑意的男子出入，皂衣的隶臣则守在闾门接待，收取币帛。

而在一处门扉里，无恤还看见有半露白腻肩膀的女子朝外探头望来。见到卿子规格的驷马驾辕后，她眼睛一亮，便用黄莺般的嗓子一声吆喝，呼啦啦，一群穿流行两色襦裙的浓妆女子就从闾中跑出来围观。

乐符离和那些女子大声调笑着，并让御者驾轻就熟地将车停在一处装潢奢华的重楼下，得意洋洋朝这里一比：“赵子，已经到了，我们快些进去吧，这是最好的一家，今日就让符离做东，招待赵子。”

赵无恤哑然，他指着周围问道：“这就是南市？”

“然也。”乐符离指着被浍河劈成两半的市场道：“新绛共有七市，各方百步，六市在浍河之北，故称之为北市，一市在浍河之南，故称之为南市。北市密布着各类手工作坊，是商贾云集之地，至于这南市嘛，嘿嘿，又称女市，女闾（lv）。”

乐符离一副“你懂的”神情。

赵无恤顿时明白了，女闾，即妓女居住的馆所，也就是后世的妓院。

养于私门的家妓古已有之，但将这一行当产业化的，却是齐桓公的宰臣管仲，正所谓“齐桓公宫中七市，有女闾七百”。

管仲的初衷，是因为齐国“俗性多淫，故置女市收男子钱以入官”，一是满足国中青年男子的生理需求，二是通过官营的女闾，增加城市税收。管仲这一做法虽然被后世道学家诟病，但在当时，却得到了齐地的士和国人男子普遍欢迎，很快被其他各国效仿，一时官场女闾大兴，晋国自然也不例外。

赵无恤心中连呼冤枉，难怪魏驹和张孟谈对他的态度明显有了变化。原来他们竟以为，赵无恤刚进新绛第一天，才出了泮宫，就急吼吼地想来这“南市”尝鲜，年纪轻轻，却耽于女闾酒色，能有什么大出息？

乐符离虽然年纪也才十六七岁，但看得出已经是此中老手，女闾常客，他还在滔滔不绝地介绍着此间哪家女闾的妹子最水嫩漂亮。

“此处有郑、卫的善乐女子，可奏濮上靡靡之音，齐女风韵善唱、楚女纤细多姿、秦女也别有一番味道，甚至还有高挑的鲜虞狄女供应，总之，各有各的妙处。”

一番话说得同行的赵广德兴趣十足，连跟在车后的田贲也探头探脑地，想进去看看。

赵无恤却一本正经地挥了挥宽袖，驱赶那些想凑上来迎接他的女子和皂隶，扭头道：“也是无恤口误，搅了乐子的兴致，今天恐怕是不能进去了，王孙，调转车头，我们来错地方了。”

他还有多少大事要办，才没工夫来这古代红灯区瞎转悠，而且即便真是有了那方面的需求，他屋内还有个素衣美人呢，何必舍近求远？

过了桥，经无恤一解释，乐符离才知道这其中有误会，他对河南岸的女子们依依不舍之余，却也继续履行了向导的职责，带着赵无恤去他真正想去的地方。

“新绛北市，共分为粟市、牛马市、漆陶市、人市、布帛市、杂市六处，赵子想去哪一处？”他也好奇，赵无恤身为卿子，既然不是来女闾寻欢作乐，那又是为何而来？

“时间有限，再过半个时辰，市场就要关闭了，今日就先去漆陶市看看吧。”赵无恤来之前就做好了打算，只是没想到却出了这么一个小插曲。

“漆陶市？”

乐符离好奇心大起，让御者驱车带路。

……

第80章　陶瓬之器

漆陶市，也就是制作和贩卖漆器和陶器的地方，又由一道墙垣中分为漆市和陶市两处。

漆器常用朱、黑二色来髹（xiu）涂，雍容而雅致，在贵族和大商贾的圈子里很流行，乐符离还以为赵无恤是要去漆市，挑几样贵重的漆器带回领地，谁想无恤却只去陶市。

对此，他更是迷惑不解。

陶，是用黏土烧制的器物，正所谓“陶器必良，火齐必得”，陶市是集制作和交易为一体的手工区。

新绛陶市里人数较其他几市要少，一是因为此时离天黑越来越近，许多商贾已经准备收摊，二是因为这里多数只做大宗贸易，很少有单独贩卖给民夫民妇的。

乐符离虽然对新绛十分熟悉，但这百工之地却是不太常来，一时间也不知道该如何带着赵无恤去逛。

最后，却是赵广德在路边喊住一个蹲在商摊边讨价还价的行人：“贾孟，你怎么在这里？”

那贾孟白面短须，身裹皂衣，内里却穿着纹绣，他趋行过来，在车前下拜顿首道：“见过君子，小人有幸，想不到还能在这里见到君子，几日不见，君子却是消减了一些。”接着作擦泪状，一看就是个滑头之人。

贾（gu）不是氏，而是他从事的行业，和商一个意思。原来，这唤作贾孟的人，却是来自温地的行商，食于温大夫赵罗，也就相当于温地贸易的代销商，几天前赵广德前来新绛时，他就跟随行在车队里。

春秋后期，诸侯间出现了数名独立的巨贾，结乘百驷，富比小邦。而郑卫一带的小商人和百工则采取了抱团的策略，建立了共同分担风险利益的商行、匠行，虽然组织松散，其实力也不可小觑。

数十年前，卫国都城濮阳的商贾和百工就在贵族怂恿下，掀起了一场暴动，驱逐暴虐无道的国君卫献公，居然还获得了成功。

但晋国可没有那样宽松和发达的商业气氛，所以更多的，还是类似贾孟这种“食于官府”，抱着公卿大夫大腿做生意的官商。虽然实际地位等同于奴仆，被束缚了人身自由，“商之子恒为商，工之子恒为工”，而且赚取的币帛被压榨大半，但却能和各种关系搭上线，风险较小。

贾孟之所以在陶市，是因为他从新绛买了不少糜子酒要运去温地，需要购大量陶壶来盛放。

他也在偷眼瞧和赵广德同车的赵无恤，还有一旁的扬着下巴的乐符离，看他们的衣着，都是卿子、大夫之子的打扮。看来自家君子来到新绛后，倒是很快就交到了朋友，这倒是好事一桩。

于是，赵广德便让贾孟带他们几人游于陶市，贾孟有意讨好三位卿大夫之子，自然也欢喜地答应了。

赵无恤心知，在这新绛城中，也有不少食于赵氏的行商，但赵氏控制的大宗贸易主要集中在牛马市，陶业则没有过多涉及。就算是牛马贸易，也并未达到垄断的程度，中行氏一直是赵氏最大的竞争对手。

赵氏的北方大县晋阳有地缘优势，可以和戎狄贸易，买入代地和河套的良马、牛羊。而中行氏也不差，由于他们的领地“东阳之地”靠近鲜虞中山，每年都能勒索许多白狄人的皮革、以及犬马。

断人财路，如同杀人全家，所以，两家目前的关系，可不仅仅是政治冲突那么简单，还有极其复杂的利益纠纷。

在贾孟引领下，一行人将陶市转了个遍。无恤观此中货物，有太行以东的黑陶、河西的彩陶、南阳白陶、甚至是海岱之地的绳纹陶。可他曾在下宫见过薄如丝绢的蛋壳陶，还有成邑当地也有制作，质地粗糙的土陶却不见踪影。

贾孟一一为无恤解惑，原来，这其中是有讲究的：“凡陶瓬之事，髻垦薜暴不入市”。也就是说，太薄，或者质量不堪的陶器是不准进入新绛市场的。

由此可见，这里的陶器，主要供应中产阶级，也就是士和国人日常使用，以及商贾装盛酒、油、醋、酱、蜜等液态货物。陶器是大宗贸易，春秋时人生活的主要用具几乎都由陶制成，每个人都有需求，