春秋我为王-第497部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


意，九鼎再大，也轻得随便十多个武贲就可以迁走……冀州之鼎，无论夏、商，都在冀州镇守，如今寡人只是将其归于本位而已，二三子，还愣着干什么，迁鼎！”

“不可啊，不可啊！”

老太傅泪流满面地试图阻止，却被卫士拉到一边，只能眼睁睁地看着上百名赵国工匠武贲从明堂鱼贯而入，他们不由分说，拿绳索的拿绳索，扛扁担的扛扁担，十分娴熟地将冀州鼎放到一辆大辎车上，开始缓缓朝外推去。

老太傅眼睛都快凸出来了，眼见无法阻止，他索性朝着殿内的台阶上，猛地撞了过去，准备以死殉职。

眼看他就要脑浆迸裂，从高台通往文武之庙的台阶上的那个老者，却几步下来，在阶前拦住了太傅。

“天之道，利而不害；人之道，为而不争。周之天命若在，冀州鼎虽被迁，也不会影响其社稷；周之天命若不在，纵然你在此自杀，却也阻止不了大厦崩塌啊，太傅何苦如此？”

赵无恤本来当老者是宫中守庙的宫仆，所以没有管他，谁料在说出一句颇有哲理的话后，周室的老太傅却拽住那老者，哭诉道：“夫子，话虽如此，但是赵侯纯用武力，无德于天下啊，九鼎岂能让无德之辈得了去！？”

“夫子？”

赵无恤回过头，仔细看了看老者的模样，平平无常，纵然有惊人的智慧，也统统被他内敛到了苍老的容颜下，这老太傅至少为周王室服务了四十年，比他资历还老，学识还高的，究竟是什么人呢？

一抬手，赵无恤制止了众人迁鼎，转而对那老者行礼道：“这位莫非就是劝说太子仁‘不争而无尤’的高人，不知该如何称呼？”

老者还礼道：“吾不过乡野粗鄙之人，岂敢让君侯询问？”说完便要转身离去。

赵无恤心中隐隐有一个猜测，岂能放他离开，追上去再拜道：“请翁一定要告知小子姓名！”

赵军虎贲拦住去路，老者无奈地笑了笑，从阶上回过头，风吹乱如雪一般的发髻，从简朴的葛麻衣裳上拂过。他束着手，面朝九州之鼎，背对文武之庙、层层重云，风轻云淡地说：“惭愧，吾乃四十年前的周守藏室之史，老聃……”

第1160章　如龙

赵无恤依然记得二十多年前，他在中都邑拜访孔丘时，孔子说起老子时的尊敬与向往：

“鸟，我知它能飞；鱼，我知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之。唯独龙，我不知它究竟是什么？龙乘风云而上九天也！我所见的老子，也如同龙一般，学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化，隐于云中，你经常能见其首，而不知其尾……”

但眼下这位如龙的春秋第一神秘人物，就与赵无恤同车，坐在他对面，却见他额头宽大，白发垂鬟，只剩下一小撮发髻在后脑勺上，用简单的荆木作簪，此时正在闭目养神，一点也没有常人与天下伯主同车的受宠若惊，对赵无恤要邀他去往何处也漠不关心，仿佛心里有数。

赵无恤倒是没有那种见到古代名人的激动莫名，只是对眼前的神秘老者有些好奇。

或许是因为他太过于神秘，以至于到了秦汉，已经没人说得清楚老子究竟是谁，甚至连是不是确有其人都争议不休。后世加在老子身上的符号太多了，从一开始的上古哲人，到后来道教兴起后的太上老君，活神仙，对道德经的解读也五花八门。

赵无恤对此人也是没底，直到他见到了真人，返璞归真后，他就是一位身上充满智慧光彩的老翁而已。

不过他身上那份淡然自若，让王者见了也要肃然起敬的气质，却是绝无仅有的。

无恤不由问道：“翁之弟子姑布子卿曾经说过，老子西出秦国，云游去了，今日为何会在成周露面？是云游结束了？”

老子缓缓睁开了眼睛，笑道：“老朽的确是西出秦关，云游去了，曾到过西羌之地，看太阳从河曲初升；也到过流沙千里之国，望着枯萎的胡杨。这时候若有所悟，便在当地盘桓思索，却不料，一呆就是数年。正准备继续西行看看，却遇上了一位来自赵国的年轻人……”

……

“原来柳下越还活着！”

听老子一说缘由，赵无恤才为世上事的巧合而感叹，原来柳下越真还活着，并且数年前在河西走廊一带遇上了老子。

老子被柳下越的不畏艰难所感动，为他指点前路，羁旅中相处了一段时间，休息时听柳下越讲述了这些年里在中原发生的剧变，正是这段时间的相处，让他改变了初衷，决定回来看看。

“老朽本以为中原之事已经尽了，不想还有我没有料及的事情，又想到狐死必首丘，那就回罢。回来一看，果然热闹非凡……”

老子之隐和庄子之隐又有所不同，庄子有些避世，老子却不是，大隐隐于朝，中隐隐于市，他就是极佳的典范。

这是赵无恤第一次得知柳下越的消息，但老子又说，那已经是四年多前的事情了，老子在河西与大漠交界处折返，一路上走走停停返回中原。而柳下越却义无反顾地继续向前，现如今，连老子也不知道，他已经走到了什么地方。

说话间，赵无恤的车驾在成周内城的一处地方停了下来，却是王室招待诸侯用的馆舍，往日自然是冷清异常，如今这一大栋建筑几乎被赵无恤独占。

赵无恤亲自扶老子下车，老子却挥了挥手拒绝，他虽然看上去老迈，却依旧健步如飞，若是赵无恤不走快点，兴许还赶不上他。

步入馆舍之内，却见这里并未太过装饰，连带案几上备好的餐食，也是极为清淡的。

赵无恤恭恭敬敬地请老子入座，他自己则与老子同案同席，亲自为老子沏茶……

茶，是二十年前因为赵无恤的独特嗜好，由子贡从吴楚之地找到野茶，移栽鲁国的。经过二十年培育驯化，鲁人已经摸清楚了种茶的门道，如今赵国征服淮北，那里更加适合茶树生长，于是在徐和东海两处，处处都有茶园被开辟，专门负责供应赵侯所需。一时间茶在邺城蔚然成风，这种独特的饮品慢慢被赵国贵族们接纳，尤其是文臣，开始视喝茶为雅事……

不论是征战还是会盟，赵无恤去哪都会带上半车茶叶，于此道自然是其中老手，他用红木制成的木勺舀上炒熟的上好茶叶放进盖碗，用铜壶中烧开的泉水淋过，苍白的蒸汽携带着茶香袅袅上升，茶叶被沸水反复浇沏后，浓缩的精华变作淡绿色的茶汤，而后才倒进青色瓷碗中，双手奉上，置于老子的面前。

“久闻赵侯嗜茶，可惜此物稀少，老朽未曾品尝，今日便不客气了。”

老子端起青瓷茶碗，托于掌心，他也不急着喝，就这么静静地看着，眸色深沉。却见几片茶叶在清澈碧绿的液体中舒展，旋转，徐徐下沉，再升再沉，三起三落，芽影水光，相映交辉。

当它刚刚进入口中时，味道虽然涩，但当在缓缓渗入喉咙时，又会感到一种清香的回味，淡淡的甜，让人有一种豁然开朗的感觉……

“妙极。”一口饮罢，老子已经有些喜欢这东西了，他总觉得其中的一些意味，与他的内心不谋而合。

“翁若是喜欢，我可赠香茶半车，以及一茶童侍奉左右。”

“免了，免了，听说在赵国，一担茶可以换十匹好马，老朽不敢受此重礼。”老子却不接，笑着婉拒了。

赵无恤也不强赠，又问道：“冒昧求问，翁今年寿辰几何？”

老子也不避讳：“老朽生于周灵王元年。”

“周灵王元年……距今已经九十有三了。”

那一年，赵无恤的曾祖父赵武才刚刚行了冠礼，也就是说，老子至少是跟他祖父赵景子同辈的，而赵无恤自己今年也虚岁四十一了……

岁月不饶人，在赞叹老子如此长寿却身体健康，还能从千里之外走个来回之余，赵无恤也不失时机地讨教起了养生之道。

哪个王侯不渴望长命百岁？但赵无恤是不会学齐侯杵臼一样，去听信海滨方术之言，吃些有毒的丹丸的，他只能往锻炼和保养方面下功夫，平日也有乐灵子为他调理膳食，否则照这样勤勉政务，又经常出征，说不准哪天就过劳死了……

“早就听姑布子卿说翁年逾百岁，却健步如飞，如同猿猴一般敏捷，其实我近年来年岁见长，过去能熬夜处理政务，如今却力不从心，未到子时便哈欠连天。故而也渐渐听夫人的话，杜绝油腻鱼肉，节制欲念，饮茶居多，饮酒渐少。说白了这些生活习性，其实也是在效仿翁，翁可有什么延年益寿之法，能告知无恤一二？”

老子捋着胡须摇了摇头：“君侯的法子，依然停留在保养身体上，却不知道保养精神。殊不知身体好像载有精神的车一般，精神一去，人就死了，车若是坏了，马也就跑了。”

“哦，那该如何养精神？”

老子淡淡地说道：“灾祸莫过于不知足，人若是见什么就想要什么，那就要罪祸临头了。贪得无厌会使人精力消耗过度，从而有损寿命。想要让精神饱满不损，最好是见素抱朴，少私寡欲，不要刻意追求难得之物，处世应当为而不争，以免造成精神紧张，危害身体。君侯若能做到这一点，必能长久。”

他话中有话啊，是在拐着弯劝诫自己不要贪图九鼎，赵无恤自然能听出来。

无恤不由笑道：“话虽如此，但翁在无恤这年纪时，也能做到不争么？”

老子眼睛眯了起来，这句话直指他的过往，要知道，四十年前，他名为周守藏室之史，却也是王子朝之师，也是他夺位争鼎的谋主之一！

……

然而让赵无恤未曾想到的是，对他话语中的暗讽，老子没有任何争辩，只是淡然地笑了笑：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”

“正是因为曾经争过，目睹了师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年的惨剧，老朽现在方能领悟寡欲、不争之妙。”

王子朝，从他起兵开始，就已经背离了老子的初衷，他已经从解救周室的贤明王子，变为为了一己之私而残破周室的凶党，而振兴成周的最后希望，也随着他的失败而彻底熄灭……

成周的命运，在那一年就注定了，而老子的世俗心，也随之淡漠消亡，走上了一条云游归隐之路。

他太聪明，是能把世上事看得清楚明白的人，知道一件事不可为，则不为，就连传播自己的理念，也只是蜻蜓点水般，随缘而已。不像孔子，纵然心里知道自己无能为力，却是撞了南墙也不死心。这两位性格迥异，却相互欣赏，和而不同的老人，就这样开创了道与儒，两个影响后世深远的流派。

不知不觉间，二人之间的陌生感，已经因为柳下越这个中间人，以及一盏茶汤，被打开了。但他们之间仍然有巨大的隔阂，而现如今，在探讨了一番养生之道，加上一句赵无恤的暗讽，以及老子的坦诚自述后，环绕在他身上的那一层神秘烟云终于散尽，一老一壮，四目相对，他们都想要看穿对方的内心。

现在，也该进入正题，打开天窗说亮话了。

赵无恤避席施礼：“我有个问题一直想问翁。”

老子颔首：“请说。”

“老子之道，我听很多人说起过。世人感兴趣的是颐养天年之道，姑布子卿相信的是君王南面之道，任章遵循的是清静无为之道，计然热衷的是遵循自然规则，从中取利之道。可老子真正的道究竟是什么？”

老子笑而不语：“众人都曾在老朽这里受学，所领悟的道也各不相同，君侯觉得呢？”

赵无恤拍了拍手，让侍从将一份邺城印刷出来《老子五千言》送上来，指着它说道：“此乃姑布子卿依翁之言传身教所撰，我将其印刷出来，带于身边，时常翻阅，看过之后，真是觉得道生一，一生二，二生三，三生万物，看上去极其宏大玄妙，究其一生都无法领悟……”

“胡言乱语而已，君侯有心了。”

“但是！”

赵无恤却又道：“或许是无恤眼拙，总觉得翁一直是以王者师的身份口吻来讲述这些大道理，所以我从中看出的，是翁这数十年来沉淀于心，隐喻于言的那份治国治世的大道！”

须下的嘴唇含笑，举起茶盏的手没有丝毫颤动，但老子的眼睛却再度仔细打量起这位中年君侯来。

或许为他在中原掀起的波澜，特地放弃西行的初衷折返回来，是值得的？

第1161章　大道

老子的“道”究竟是什么？

一百个人能解读出一百种看法，但就赵无恤而言，他认为，老子作为周王室的守藏史，其职务责任就是“历记成败、存亡、祸福、古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自恃，此君人南面之术也。”

所以纵观姑布子卿献上的老子之言，赵无恤发现，老子一直是以王者师的口吻在讲话。全书提到侯王、王、人主、圣人多达二十多处，主要不是教侯王怎样修身，而是怎样治国。

比如：“侯王若能守之，万物将自宾。”“江河所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”“奈何万乘之主以身轻天下？轻则失本，躁则失君。”

侯王之类的治国者，才是老子理想的读者，也对，他原本就是为王子朝出谋划策的。社会怎样才能长治久安，怎样避免一治一乱的恶性循环，这才是老子之学里最关心的问题，里面那些看起来像是纯哲学的问题，其实都是在论证他的政治思想……他一面为小国制定了“小国寡民”的处世之道，又为大国设计了“治大国如烹小鲜”的治理之法。

所以后世申不害、韩非为创立法家学派，都从老子那里找依据，更进一步有了“黄老之学”。他们都是借老子之余杯，浇自己之块垒，显然是把老子之学作为治国之学而不是养身之术来修。

被赵无恤说穿后，老子也不否认，只是淡淡一笑，说道：

“姑布子卿所记之言，已经是我许久之前的想法了，西行之后，见天下人之所未见，老朽的道，又有了一番变化，与之前已经颇有不同。”

“哦，不知有何不同？”

无恤继续追问老子之悟时，他起身走出屋外，望着天上的云彩缓缓说道：

“我曾在大河九曲看日出日落，也曾在流沙之中坐观残垣断壁一点点被风化，这之后，想通了一个道理。”

“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，人在其中的作用，微乎其微。而人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，也皆有自然之理。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，人则自正，国则自治，天下自安。老朽之前拘泥于一国一朝的兴衰，钻研治乱之道，想要探究一个能通用万事的大道理，反倒是落了下乘。”

老子回头，见赵无恤在认真思索他这番话，便劝诫道：“同理，君侯刻意追求用武力一统天下，却不顾时势和各国自己的意愿，只怕也是逆天而行啊，如今压制得多狠，他日就有多大的反弹。”

哪怕是先贤圣人，也会受制于时代，老子对于赵无恤试图吞并诸侯，统一天下的野望不置可否，他认为这多半是赵无恤的个人野心作祟，而且他对赵无恤一统失败后的生灵涂炭更为警惕……

“我却不这么认为。”被古往今来最伟大的哲学家之一质疑，赵无恤却没有心生动摇，而是与他并排站立，阐述起自己的看法来。

“人被自然创造不假，但当人立于天地之间那一刻起，便卷入了自然的大道里，受大道限制，却也能影响大道，这是其他万物办不到的。这就是我曾经在临漳学宫说过的，人能认识自然、适应自然，也能改造自然……”

“改造自然？”老子第一次听说这名词，晓有兴致。

“不错，改造自然。无恤听说在上古时代，人口稀少，鸟兽众多，人民难以抵御禽兽虫蛇的侵害，苦不堪言。这时候出现了一位贤人，他发明在树上搭窝棚的办法，用来避免禽兽之害，这便是有巢氏。”

“有巢氏使得古人得以安居，但当时的人吃的是野生的瓜果和蚌蛤，腥臊腐臭，伤害肠胃，许多人得了疾病而死。这时候又出现了一位贤人，他发明钻木取火的方法烧烤食物，除掉腥臊臭味；人们因而很爱戴他，推举他治理部族，称他为燧人氏……”

古老的传说，却成了赵无恤证明自己观点的理论，沿着时间的推移一点点靠近当下，而人类的社会组织，也慢慢进化成熟起来。

“到了中古之时，天下洪水泛滥，民不聊生，鲧和他的儿子禹先后负责疏通河道，排洪治灾，从而赢得各邦族的朝拜，成为夏后氏，建立了宫廷、城邑，被奉为天下之主。”

“近古之时，夏桀和殷纣的统治残暴昏乱，于是商汤和周武王起兵讨伐，征伐天下，构建了另一番局面。自此以后，这九州就被连在了一起，姬姓的君主带着礼器来统治夷民，不同的姓族相互联姻，交流越发频繁。中原犀象猛兽遭到驱逐，那些山川河流，也被道路桥梁连在一起，随着人口滋生，莽莽丛林被辟为农田，荒芜之地成为一片沃土。”

“以上种种，不论是筑巢、取火、开河泄洪、修城邑、开道路阡陌，都是对自然的改造。这数千年里，人对自然的影响，比起过去数万年里，自然而然发生的变化还要剧烈。”

“以自然之道为基础，圣人突然奇想为缘由，加上亿万斯民的协助推动，造就了这些事情的发生。是故《书》里才有‘天听自我民听，天视自我民视’的说法，翁所说的大道，是不是这三种因素糅合在一起的呢？”

老子沉思已久，笑道：“这样来理解倒是新鲜，君侯之言，发人深省，这一趟，老朽果然没有白回。”

赵无恤摊手笑道：“翁过奖了，无恤只是觉得，如果到了夏朝，还有人用有巢氏和燧人氏的办法生活，一定会被鲧、禹耻笑。如果到了殷周，还有人把夏代的事情作为要务，一定会被商汤、武王所耻笑。古今风俗不同，侯王应该采用的措施也不一样。如果想用宽大和缓的政策去治理剧变时代的民众，就好比没有缰绳和鞭子却要去驾驭烈马一样，就会产生巨大祸害。”

“同理，现如今若是还遵循小国寡民的上古格局，放任诸侯分裂，也是不合时宜的。”

“如今的天下，与数百年前已经大不相同，道路已经将九州各国连在一起，诸夏与蛮夷泾渭分明。各国文字相类，习俗相似，这是华夏先民经过数千年改造自然的结果。但各国却又被不同诸侯统治，诸侯各有私心，为了夺得霸主之位，为了增加自己的土地，几乎无岁不战。”

“要如何结束这乱世？翁肯定也曾苦苦思索过，所以我才设想，若是天下再度归一，统一号令，那样的话，世间就能再度安定了。”

赵无恤展开了他对未来的畅想：“若是诸国统一，战士就能从战场回到农田耕作，商贾就能不必担忧关隘阻隔，海滨的士人可以云游到漳水就学，甲兵则藏于府库让它们生出虱子来。而官府也能将用于战争的钱帛，花费在改善民生，修缮沟渠、河堤上了。所以我认为，一天下，这不但是我个人的私心，也是天下百姓共同之愿！众志成城，众口铄金！”

老子已经听懂了赵无恤的想法，说道：“自然的格局和百姓之愿都齐了，所以君侯就想做有巢氏、燧人氏、禹、汤、文武一样的圣人，来推动这一进程？”

赵无恤颔首，掷地有声：“然也，这就是我赵无恤的大道！”

……

当再度回到室内，品味着新泡的茶时，老子忽然觉得，这里面的味道，与之前刚来时品尝到的，已经大不相同了。

而他对赵无恤的看法，也比之前深入了许多，虽然此子以推动大道的圣贤自居，有一些狂妄，但纵观他这二十年来做的一切，也的确有其骄傲的资本。

此子看上去礼贤下士，其实啊，内心高傲得不行，他莫非有种错觉，认为自己真的能前看五百载，后看三千年？

赵无恤却不知道自己不知不觉流露的气质，被老子打上了一个“傲”的符号，再度避席问道：“翁若是觉得方才之言有几分道理，可有什么能够教我的地方？”

老子晒然：“老朽说千道万，终究没有实证，君侯有计然等人辅佐，何必老朽多言？”

赵无恤坦言道：“我虽是诸夏侯伯，但人非圣贤孰能无过，我会有贪欲，有犹豫，有迟疑，方才与翁一席话，对自己想做的事情倒是清晰了不少，若有什么不妥的地方，还望翁能为我指点出来。”

“好。”

老子沉吟长久，说道：“方才君侯谈古论今，但有一点却是忽略了。取得天下，不能仅仅依靠武力，更是要遵循天道人心，否则纵然取得天下，违背列国百姓的意愿和本性而加以强力统治，这种一统也断然不能长久……”

这话有道理，秦的统一和迅速灭亡，一直像一根刺一样扎在赵无恤心头，要在条件更不成熟的春秋，提前两百年实现这一目标，谈何容易？所以纯用武力是不行的，正因如此，他才需要听一听眼前老者的意见。

老子指着案几上的鼎比喻道：“就好比是烹饪小鲜，火候要恰到好处，火猛了，汤就要沸干，火弱了，则久久不能熟。君侯现在倒不怕迟，怕的是耐不住性子，火候太猛……”

赵无恤笑了：“绕了一圈，翁想要说的，依然是