乱世英魂-第323部分

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韦氏处处以武则天为榜样，她以纵欲淫乱、残忍刻毒、专政野心、重用诸韦等秽行，与武则天相比，她决不是一个劣等学生，确实学得栩栩如生、惟妙惟肖。然而，她恰恰忽略了最重要的一点，武则天的聪慧绝伦、雄才大略，不仅仅韦后不及，无法学来，即便在历史上也是前无古人后无来的。故武后虽淫乱残暴犹能寿终正寝。武后在日，就深知自己功过难分，所以遗诏在自己的陵前立一无字碑。无字碑高大巍峨，可是一千多年过去，武后的千秋功罪谁能在碑上书写清楚？怎么写不清楚？不必劳思伤神，三个字足矣！在她的无字碑上用大毛笔写上“娘匹屁”三个字便可也！可笑韦氏自不量力，东施效颦，终于落得身首异处，遗臭千古的下场！试想，武后难道不遗臭千古吗？缺了她，地球照样转；缺了她，大唐难道就一定要因她而亡么？作为一个女人，不安分守己地好好居家过日子，竟搞什么政治，还毒杀过自己亲生子女，简直无人性！说你个“娘希屁”都是轻的！！！电影《东陵大盗》，国民党杂牌军军阀不是遭踏过慈禧太后的宝墓么？这武后之墓又能保持多久？恐怕她的尸体久已臭烂无余！不信？！你扒开去看看！不管她是秦太后、吕后、贾皇后、武后、韦后，还是慈禧太后，都是吃饱了撑了的“淫奔”女巫！搞得皇宫大内乌七八糟，骚臭腥烂，简直是野兽的群居杂交！甚至野兽不如！无独有偶，一些金枝玉叶的娇公主也仿之广蓄面首，简直不知羞耻。“脏唐乱宋”的功绩就有她们一份！

君若对此有疑义（议），那你请看：唐室继则天武后始，宫廷女权嚣张日盛。不仅仅后妃们逾越常礼，大肆雌威，乃至鸠夫杀子，广置男妾。就是唐室的公主们也受后妃们的影响，广为效法，颇不安分。窃势弄权，淫风成风，横行不法者，如太平公主、安乐公主等，其丑行不亚于女主。

《新唐书•；列传第八》载唐朝二十帝共有公主二百一十二人。当然不是所有的公主都如太平、安乐公主一样淫毒跋扈，其中也不乏孝悌贤惠的。如太宗女襄城公主，《新唐书》称她“性孝睦，动循矩，来诸公主视为师式”；还有太宗女文成公主远嫁吐番赞普松赞干布，促进了唐、吐之间政治、文化交流；而高祖之女平阳昭公主则更是了不起，公主生于战火纷飞的年代，却不愿深锁闺中，而是着戎装，领精兵，佐父兄平定天下。公主薨，高祖葬之甚隆，葬仪中并用乐器鼓吹。当时就有大臣谏阻说，自古以来，妇人死，葬仪中没有鼓吹之制。高祖不听，说鼓吹，是军乐罢了。过去公主身执金鼓，驰骋疆场，千古以来，有如公主的妇人吗？应当使用鼓吹之仪。

唐代对妇女的禁规很少，在婚姻上，相对后世来说比较自由。公主们可以对自己的夫婿表示不满，那种“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁也扁担找着走。”的思想对她们是不存在的。《新唐书•；列传第八》记载高祖之女丹阳公主对自己的婚姻不满，最后太宗皇帝不得不亲自出马，施用计谋，方才做好丹阳公主的思想政治工作：

“丹阳公主下嫁薛万彻。万彻蠢甚，公主羞，不与同席者数月。太宗闻笑焉。为置酒，召宅婿与万彻从容语，握槊赌所佩刀，佯不胜，遂解赐之。佯不胜，遂解赐之。主喜，命同载以归。”

这显然是一桩很不幸的婚姻。丹阳公主嫁给薛万彻，很可能更多地是为政治服务的，就像当时许多公主被远嫁边境民族一样，是为了安定团结。可后来又怎么样呢？

唐代妇女的贞节观尤为淡薄。官家可以公开劳妓，女尼可以养汉，后宫可以置面首。受这种淫风影响，反映在唐室的公主身上，一个最常见的现象，便是公主改嫁，如同家常便饭一样！那种夫死之后，对夫守节的情况是很少见的。《新唐书》记载公主改嫁之事颇为详细。如——

“高密公主下嫁长孙孝政，又嫁段纶纶。”

“长广公主始封桂阳，下嫁赵慈景……更嫁杨师道……。”

“安定公主始封千金，下嫁温挺，挺死，又嫁郑敬玄。”

“晋安公主下嫁韦思安，又嫁杨仁辂。”

“城阳公主下嫁杜荷。坐太子承乾事，诛。又嫁薛灌。”

“常山公主下嫁薛潭又嫁窦泽。”

……

不胜枚举，这里我们只列出其中的一小部分。由此可见，封建时代的那种“从一而终”的贞节思想在唐代是如何的不被重视。没想到她们也很开放搞活！甚至就连太宗所欣赏以“性孝睦，动循矩。”而被立为诸公主“师表”的襄城公主，也是先适萧锐，及萧锐死，更嫁姜简。完喽！完喽！没有一个从一而终的！？

上列公主改嫁的目录，有的记明了是丈夫死后复嫁，而有的则含糊其辞。那么是不是因为夫死而更弦、或者不满婚姻从而引起婚变的，因缺少史料，我们就不得而知了。《新唐书•；列传第八》记载中宗之女安定公主一生曾嫁过三条丈夫。这一说法应有误，结合上下文所言，安定公主一生应嫁过2＋3＝5条丈夫！公主死后，到底将她与哪条丈夫合葬，引起了纷争：

“安定公主始封新宁郡，下嫁王同皎。同皎得罪，神龙时又嫁与韦濯濯，即韦皇后从祖弟，以卫尉少卿诛，更嫁大府卿崔铣。主薨，王同皎子请与父合葬。给事中夏侯恬曰：‘主义绝王庙，恩成崔室，逝者有知，同皎将拒诸泉。’恬或诉于帝，乃止。恬坐是贬泸州都督。”

你瞧瞧！你看看！贞洁观之不被重视，改嫁在唐代简直是司空见惯的家常饭菜。而一些金枝公主并不满足于只有一条丈夫以泄仙人洞里的旷世情欲。历史上史家论及李唐天下“亡于女祸”，赵翼《二十二史札记》云：“（唐）高祖之举兵，实以女色起也。”由此还可以证明一个论点——“历史就是战争，战争就是历史；战争就是爱情，爱情就是战争；同理推证，历史就是爱情，爱情就是历史。”关于这一“盖世大论”，在《乱世英魂》第○回“作者自述”、第56回“迭宕家谱”及第6回“游龙戏凤，魂系何方？”、第68回“最纯真的爱”等章节里有详细有趣的论述。即说战争的根源归根结底就在于爱情，或直截（捷、接）了当地说——战争就是爱情！其实质也就是说战争源于女人！这话不管正确于否，毕竟历朝历代均有数不胜数的见证。不信，各位尽情举例推试，不管你是正推，还是反推，必能查出其根源所在——无非就是在于女人、在于爱情。甚至是它“北约”空袭“南联盟”以及“伊拉克战争”，无非也是为了“爱情”两个字！不惜一切代价的轰炸！是为了什么？一切“战争”所“得到”的钱、财、人、物、气、情、损，究竟是为了什么？大概不论是“正义战”还是“非正义战”者都不免要说是为了自身国家和民族的解放和安宁吧！以此而论，国家和民族的解放与安宁又如何可见？如果不是“人人安居乐业，夫妻家庭幸福和谐”，大概不可以说是国家和民族得以解放与安宁了吧！所以，不必千言和万语、万语又千言地叙论不休，因为“爱情”两个字原本就是胜过千言和万语，我们必须认清“战争”的这一根源，认清它是“物质反应”的“永恒存在”，以至使万世万人“息心灭火”，将“战争”推向一个“欢乐的战争”之中，一个仅存于小小天地的“爱情战火”之中。而史论家曾说唐李天下“亡于女祸”，即有战争源于女人，源于爱情之意，其实质也可以说战争源于男人！个中奥妙，君可细思量！

折回头来，我们再看唐明皇玄宗李隆基之后，“唐室不竟，追原祸始，未始非色累之贻害也。然则，以女色起者，仍以女色败。”武后、韦后、杨贵妃等后妃已足以说明。但是唐室公主们，也不甘落后。政治上，她们助恶后妃，危乱唐廷；而生活上，也肆意纵欲，广蓄面首。由于她们的特殊地位，作为皇亲国戚，她们受皇室的保护，可以为所欲为。又因为她们不比后妃身处深宫，行动不便，她们可以穿梭市井，广选取美色，所以养起面首来，更为便捷容易。正如前文所述，武后的几条面首如怀义、昌宗、易之等几乎都是由公主选来试用过后，再进献给她的。活是些“二锅头！”里面还对了些白开水！

唐室第一条荒淫无道的公主是太宗之女高阳公主，亦称合浦公主。高阳公主素为太宗所钟，后嫁给房玄龄列鰼（习）子房遗爱。房遗爱自娶公主后，也得以随邀宠眷，与他婿不同。但太宗的溺爱，反误高阳公主。自是公主恃宠成骄，积骄生悍，渐渐的败度纵欲，藐视礼法。

房玄龄有一个儿子叫遗直，早已官拜银青光禄大夫。遗直因为遗爱娶公主做了附马。愿意将自己的官职让与遗爱，但太宗不同意这样做。玄龄殁后，高阳公主不仅不念遗直愿让官于遗爱的手足之情，反而搬弄是非，唆使遗爱与遗直分居。并且到太宗面前说遗直的坏话，谗毁遗直。遗直知后不得已自去太宗面前申斥，太宗到底是英明之主，知遗直被冤，于是就把高阳公主召入宫中，痛骂了一番，从此对公主疏远了不少。高阳公主偷鸡不成蚀把米，怏怏不乐，但对遗直也无可奈何。高阳公主自此更是肆无忌惮地向外发泄日夜不安的淫欲。因为她生性喜淫，出外淫奔自是得口就剋（keī）。一次，公主与遗爱出去打猎，玩累了就到一个佛寺里休息。寺中有一头和尚，名叫辩机，貌颇伟昕，尤善逢迎拍马之术，请公主在佛寺留宿。高阳公主不觉淫心律动，半夜避开了遗爱，与辩机苟合，舍身布施，结成了欢喜缘。这好像与中国所拍的关于高阳公主的电视连续剧不尽相同！应该尽可能地与史实相符！不然，那岂不是歪曲了历史史实？

高阳公主为免遗爱拈酸吃醋，以便尽情肆淫，便给遗爱买了两个漂亮的小妞。遗爱得了二妾，左抱右拥，其乐陶陶，还管什么老婆在外养面首？舍一得两，岂不美哉？有这么好的事，即使绿头巾裹头，也不在乎了。反正雨水早已把他的头发淋湿，还在乎什么？自然，公主也就乐得与辩机和尚大肆宣淫，出入无忌，公然如夫妇一般，只瞒了外面众人耳目。

但是，高阳公主私通和尚辩机的丑行败露，也较有名。公主为了酬谢辩机的殷勤侍奉，便将大内珍宝“金宝神枕”赐给她心爱的情夫。哪知辩机得意忘形，神魂颠倒，不知珍藏，放在寺中，竟被窃贼盗去。后来窃贼被抓获，在其脏窝搜出了“金宝神枕”。此案轰动一时，御台亲自鞫讯，贼不得已说出从辩机处盗得。便又传讯辩机，和尚开始尚抵赖，稍稍用刑，已经吃不消了，供称实为高阳公主所赠。太宗闻知，自己一向娇爱的女儿竟干出偷和尚这等丑事，自觉不惭。当时也不欲问明案情，竟传旨将辩机和尚处死。太宗犹未泄愤，又将公主身旁的奴婢十余人，以“导公主为非”之罪处死。然而，高阳公主并不自知罪羞，有所收敛，反百私怨太宗多管闲事，拆散了露水鸳鸯。等到太宗崩逝，高阳全不念父皇平素对自己的疼爱，勉强临丧送葬，脸上却全无悲哀的神色，内心却是暗自庆幸：“这回可没人管我了！”此后，高阳公主越发变本加厉（利），胆大妄为，日夕图欢，广私面首，虽娼妓淫妇，亦自愧弗如。

先后有和尚辩机、智勖惠弘，方士李晃充当高阳公主的面首，均是借谈仙说鬼为名，出入公主门第，得与高阳私通。此外还有一些宫廷御医，托词诊脉，也得以亲近公主，作了面首。公主秽德，遐迩皆知，宫廷俱晓，闻名江湖，而高阳毫不在乎，颇有一不做二不休、破罐子破摔、“瞎子放驴——随它去”的意思。为了自己的欲望，走自己的路，让别人去说吧！

后公主高阳欲谋反，拟奉荆王元景为帝，废去高宗，劝遗爱秘密联结薛万彻（丹阳公主的蠢婿）、柴令武等人，事为遗直得知，遗直恐遭连累，密告长孙无忌，遂事发。薛万薛等原不过是一群乌合之众，与房遗爱悉数被诛杀，荆王元景、吴王恪、高阳公主、巴陵公主均赐自尽，惟丹阳公主因早已身殁，无容议及。

比起太平公主，则高阳公主只算是小巫见大巫而已。如果问唐室最具才力最工谋略最有权势也最为荒淫无忌的公主是谁，那么每一个史家都会毫不犹豫的答曰：“太平公主！”作为武则天的的亲生女儿，高宗皇帝最幼的公主，武则天爱之无法形容。关于这句话，说者在此有所疑议。这一段“淫奔女巫”的章节，说者是在讲演别人的书，用以说明“游龙戏凤，魂系何方？”但前文此书曾说：“太平公主虽不是武则天的亲生女儿，但形式上的母女关系还是存在的。”你瞧瞧！这话难道与上文所说“太平公主作为武则天的亲生女儿，高宗皇帝最幼的公主。”一话不矛盾么？真不知其为何故！？为何出此差错？说者在此讲得都有些不好意思。不知谁对谁错？但是，太平公主颇肖乃母，长得姿容艳丽，肌肉丰满，方额广颐，从小聪明异常，处事颇有权谋。仪凤年间，吐蕃慕太平公主美丽，派遣使臣前来朝廷，请公主下嫁。武后舍不得公主远离膝下，乞为道士，坚拒和亲。唐公主和蕃，本为常事，为社稷长治久安，区区一公主有何舍不得呢？由此可知，武后对太平公主的怜爱与赏识是多么的重要了。朝中大事，武后都要与太平公主商议。甚至私生活，母女也不避嫌，都可以共用一条甚至多条面首。前文已讲过，太平公主亲身为母后试验面首的床上功夫，好的献上，而最后诛杀这些面首的，也是太平公主。

太平公主少时就很放达。常喜着男装，穿紫袍，系玉带，头戴巾帻，在高宗武后面前，载歌载舞，娇怜可爱。高宗和武后为之大笑，说：“儿非武官，为何穿得这样，莫非疯了不成。”太平公主却佻逗地说：“儿倒不疯，转赐附马，可以吗？”真是性急色女者也。高宗听其所言，已知女意。遂择薛绍为婿。薛绍长得面如冠玉，不让潘安。太平公主倒是很满意，与薛绍恩恩爱爱，度过了一段美妙的好时光。这好像又与电视连续剧《大明宫词》不相符合！薛绍死后，太平公主很是痛苦。武后乃将公主改嫁她的从侄武承嗣为继室。太平公主将承嗣与薛绍相比，真是无盐与西施的差别，很不愿意，乃无欢容。正巧武承嗣染小疾，遂罢婚。武后再为她挑选了几个，她都看不上。原来她早已看上了有妇之夫武攸暨。自择夫婿，婚姻自主，太平公主的自觉，不在二十世纪的女子之下。非武攸暨不嫁，这倒让武后为难了。武后说：“攸暨自有妻室，难道我儿愿意作妾么？”太平公主厚颜无耻地微笑道：“陛下为天下主，儿为陛下女，奈何与人作妾？但富贵易妻，也是常事，只教陛下一言，就成了。”武后会意，召攸暨商量易妻一事，偏攸暨不肯。武后一不做二不休，放出辣手，派人毒杀了攸既妻室。骂武后一句“娘希屁！”提你墓碑上一句“娘希屁！”攸暨无奈，只得娶了太平公主，公主欢喜无极。你瞧！这一段，在《大明宫词》里好像用到薛绍身上了！也不知道人家是怎么改编的？

抢人丈夫，杀人妻子，与乡野民间因奸生杀有何区别？太平公主对男色之贪，可见一斑。太平公主为武后选取面首，武后为太平公主择夫婿，其尽心尽力，于此可见斑斑血迹矣。但是她得到了武攸暨，并没有满足，她的欲望，象她的母后武则天一样，无边无际。无论是在男女情事上，还是在权力欲上，她都没有满足的时候。否则，她就不是太平公主了。

太平公主当然无法象武则天一样设置一个庞大的面首机构“控鹤监”不蓄养情人，但“控鹤监”她可以出入无阻，所以从母后那里“分一杯羹”却是家常便饭。在这一点上，武后母女从不妒忌吃醋。武后最衷爱的面首如薛怀义、张昌宗、张易之等，都不辞辛苦地在为武后提供性服务的间隙，用尽全力“耕耘”过太平公主的那快丰腴幽深的“风水宝地”，而早已不是“处女地”也！不仅如此，太平公主在她的附马府中，也别辞（词）“洞天”。在她那富丽堂皇的附马府中，有一极大的花园，园中每隔十步造一亭，每五步造一阁，奇花异草，争芬斗妍，其美景竟与御园不相伯仲，太平公主常呼一班少年子弟，进园来玩耍，斗鸡赶狗，高呼畅饮。公主素性风流，一举一动，都惹得这些美丽的少年们，欢呼追逐，不离左右。公主喜欢丢弃一些女人常用的巾带之类物品，结果那些少年们为蝇逐臭，竟相拾取收藏，而太平公主在一旁见他们争抢，便开怀大笑。据传花园中有一石洞，洞中设一间密室，里面锦衾绣褥，铺设十分华丽。常常有少年被武士捉进府中，关入洞中，只觉得床褥温软，香味馥郁，便有人替他上来解除衣巾，扶进销金帐中。少年尚厄自心跳不已，早有一个香喷喷滑腻腻赤裸裸的女子，将他搂住，在他身上乱摸乱舔。少年到了这时候，便也不能自禁，不由情心勃勃，黑暗中摸索着，腾身上去，用力干将起来。事毕女子已不知去向，便有几个侍女上来，服侍他穿上衣服扶出洞来。少年本来竭尽奉承，身已倦息，忽从洞中出来，阳光一照，两眼金花直冒。回想刚才，如在温柔梦中，竟恋恋不舒了出园。无奈早有武士过来，将他送出府去了。这样一个轮着一个，那京都的少年不知有多么尝过那温柔梦乡的滋味。慢慢大家知道这洞中的女子，乃是当今圣上的第一贵人，只是大家都不敢说出来而已。就是你知道了也不要随便说出。否则，你是要杀头的！就是这种一夜风流的面首，甚至连太平公主也搞不清到底有多么？

太平公主既为典范，唐室宫中的大多数公主都纷纷仿效先贤。这些公主一个个都十分放荡，由着一群侍女族拥着，或到山林中围猎，或去市井中游玩，所到之处，舆马旌旗，招摇过市。这种景象，在中国古代的绘画中，有着真实的记载。如著名的《虢国夫人游春图》便描绘得非常生动热闹、栩栩如春。虽说画的是杨贵妃的妹妹虢国夫人，但唐代公主们的地位与此亦不相上下。这些公主见了寺庙里的和尚、街上的浪少便与他们谑浪戏笑，毫不避忌。见那面目秀美知趣的，便带进府去，锦衣玉帛美食，供养着称做清客。所谓清客，其实便是面首的代名词而已。这些面首们，肥马轻裘，与公主并驾齐驱，洋洋得意，傲游都市，指点说笑，毫无顾忌。因此，京城那班浮华少年看了，如痴如醉如狂如飘。个个敷粉搽脂，鲜衣艳服，站立在街头骚首弄姿，见有公主舆马经过，便争相上去献眉奉迎，希望艳福从天而降也能和太平公主一类的“金枝玉叶”销魂一夜。

在太平公主诸面首中，任菩康最长最得公主欢心的，是浮屠惠范。你瞧！这大唐朝的和尚真是艳福非浅。就是他来自东土大唐的玄奘和尚，都把这些女精女妖女皇迷得神魂飘荡，幸亏他意志坚决，更有爱徒保护，历经九九八十一难，才得以保身成佛！善哉！善哉！能像唐僧玄奘者，普天之下，有几人欤？而且何况，这玄奘的事迹也是明朝作家吴承恩在《西游记》里的编撰，这等洁身清高的人物恐怕也有不实之处吧？他的事迹和形象，大概只能存在于幻想和理想之中。但不管怎样，他意要比那些披着佛衣的淫驴要强多了。

说这惠范和尚，其自称拜过天下的千山万寺，会过那真仙活佛，所以道法高强。如今年已二百多岁，望去俨如二十多岁的少年郎君。这和尚挂褡在本愿寺中。顿时哄动了京城的妇女。起初是几个平民百姓，前去朝拜，后来那官家内宅，纷纷备了香烛礼品，前去瞻拜活佛。有的拜在惠范门下做了俗家女弟子，有的拜和尚做了干爹。大家都替和尚绣着袈裟帐幔，把个和尚的卧房打扮得花花绿绿，好似富贵小姐的绣房一般。惠范和尚倒也不吝啬，每有女人送礼物来，便要令她跪在面前，伸手摸一摸粉脸，或者揉一揉云鬓，说是赐福。那些女眷们得和尚摸过，便欣欣回去，成为第一等可夸耀的美事，说今天得活佛赐福了。孰不知，让人家占了小便宜，还在那儿沾沾自喜哩！

太平公主何等聪明之人？当下闻知，心想什么活佛，分明是流氓骗子而已，但又想既然有那么多的女人如蚁蜂拥去，可见这流氓骗子一定长得十分可人。太平公主便吩咐备马，驾临本愿寺，看看不起这条活佛到底是何等样人，竟有这等魔力？如只是个腌脏废物，便将他交有司立个罪名，结果算了，省得女人们想入非非。如、果然“佛法无边”，太平公主不免要舍身礼“佛”，不枉走这一遭。

闻知太平公主驾临，那些女流氓们避之唯恐不及，哪里还想、还敢再让和尚摸一把就死？兵士们环卫四周，谁人也不得进寺去，禁卫十分森严。太平公主只带了贴身侍女去会惠范。哪知公主这一去，自早晨直到出来，已经是“日薄西山红霞飞，战士打靶把营归。”这一番“讲经布道”，真让那些女人们艳羡不已、遐思不已、妒嫉不已。但太平公主并不罢休，第二天索性派人赉带着丰厚的礼品延请惠