乱世英魂-第505部分

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善于指挥作战的人，能使部队自我策应如同‘率然’蛇一样。‘率然’，是常山地方的一种蛇，打它的头问，尾巴就来救应；打它的尾巴，头就来救应；打它的腰身，它的头尾都来救应。试问：可以使军队象‘率然’一样吗？回答是：可以。那吴国人和越国人是互相仇视的，但当他们同船渡河而遇上大风时，他们相互救援，配合默契就如同人的左右手一样。所以，想用把马并缚在一起、深埋车轮这种显示死战决心的办法来稳定部队，是靠不住的。要使部队能够齐心协力奋勇作战如同一人，关键在于部队管理教育有方。要使优劣条件不同的士卒都能发挥作用，根本在于恰当地利用地形。所以善于用兵的人，能使全军上下携手团结如同一人，这是因为客观形势迫使部队不得不这样。

在指挥军队这件事情上，要做到考虑谋略沉着冷静而幽邃莫测，管理部队公正严明而有条不紊。要能蒙蔽士卒的视听，使他们对于军事行动毫无所知；变更作战部署，改变原定计划，使人无法识破真相；不时变换驻地，故意迂回前进，使人无从推测我方的意图。将帅向军队赋予作战任务，要象使其登高而去掉梯子一样，使军队有进无退。将帅率领士卒深入诸侯国土，要象弩机发出的箭一样一往无前。要烧掉舟船，打碎锅子，以示死战的决心。对待士卒，要能如驱赶羊群一样，赶过去又赶过来，使他们不知道要到哪里去。集结全军官兵，把他们投置于险恶处境，攻防进退的利害得失，全军上下的心理状态，这些都是作为将帅不能不认真研究和周密考察的。

在敌国境内作战的通常规律是：进入敌国境内越深，军心就越是稳定巩固；进入敌国境内越浅，军心就容易懈怠涣散。离开本土，越入敌境进行作战的地区，叫做绝地；四通八达的地区，叫做衢地；进入敌境纵深的地区，叫做重地；进入敌境浅短的地区，叫做轻地；背有险阻面对隘路的地区，叫做围地；无路可走的地区，叫做死地。因此，处于散地，要统一军队的意志；处于轻地，要使营阵紧密相连；在争地上，要迅速出兵抄到敌人的后面；在交地上，就要谨慎防守；在衢地上，就要巩固与诸侯列国的结盟；遇上重地，就要保障军粮的供应；遇上圮地，就必须迅速通过；陷入围地，就要无地堵塞缺口；到了死地，就要保障军心稳定，准备殊死奋战。所以，士卒的心理状态是：陷入包围就会竭力抵抗，形势逼迫就会拚（拼）死战斗，身处绝境就会听从指挥。

因而，不了解诸侯列国的战略意图，就不要预先与之结交；不熟悉山林、险阻、沼泽等地形情况，就不能行军。不使用向导，就无法获得有利的地形。这些情况，如有一样不了解，都不能成为称王称霸的军队。凡是称王称霸的军队，进攻敌国，能使敌国的军民来不及动员集中；兵威加在敌人头上，能够使敌方的盟国无法配合策应。因此，没有必要去争着同天下诸侯结交，也用不着在各诸侯国里培植自己的势力；只要伸展自己的战略意图，把兵威施加在敌人头上，就可以拔取敌人的城邑，摧毁敌人的国都。施行超越惯例的奖赏，颁布不拘常规的号令，指挥全军就如同使用一个人一样。向部下布置作战任务，但不说明其中的意图。动用士卒，只说明有利的条件，而不指出危险的因素。将士卒投置于危地，才能转危为安，使士卒陷于死地，才能起死回生。军队深陷绝境，然后才能赢得胜利。所以，指导战争这种事，在于谨慎地观察敌人的战略意图，集中兵力攻击敌人之一部，千里奔袭，擒杀敌将。这就是所谓巧妙用兵，实现克敌制胜的目标。

因此，在决定战争方略的时候，就要封赏关口，废除通行符证，不允许敌国使者往来，要在庙堂里反复秘密谋划，作出战略决策。敌人方面一旦出现间隙，就要迅速地乘机而入。首先夺取敌人的战略要地，但不要轻易与敌约期决战，要灵活机动，因敌变化来决定自己的行动。因此，战斗打响之前要象处女那样显得深静柔弱，诱使敌人放松戒备。战斗展开之后，则要象脱逃的野兔一样行动迅速，使得敌人措手不及，无从抵抗。

十二、火攻篇

孙子说：火攻的形式共有五种，一是焚烧敌军的人马，二是焚烧敌军粮草，三是焚烧敌军辎重，四是焚烧敌军仓库，五是焚烧敌军粮道。实施火攻必须具备条件，火攻器材必须平时即有准备。放火要看准天时，起火要选好日子。所谓天时，是指气候干燥；所谓日子，是指月亮行经‘箕’、‘壁’、‘翼’、‘轸’四个星宿位置的时候。凡是月亮经过这四个星宿的时候，就是起风的日子。

凡上用火攻，必须根据五种火攻所引起的不同变化，灵活机动部署兵力策应。在敌营内部放火，就要及时派兵从外面策应。火已烧起而敌军依然保持镇静，就应持重等待，不可立即发起进攻。等待火势旺盛之后，再根据情况作出决定，可以进攻就进攻，不可进攻就停止。火可以从外面燃放，这时就不必等待内应，只要适时放火就行。从上风放火时，不可从下风进攻。白天风刮久了，夜晚就容易停止。军队都必须掌握这五种火攻方法，灵活运用，等待放火的时日条件具备时再进行火攻。

用火来辅助军队进攻，效果殊为显著，用水来辅助军队进攻，攻势必能加强。水可以把敌军分割隔绝，但却不能焚毁敌人的军需物资。

凡打了胜仗，攻取了土地城邑，而不能及时论功行赏的，就必定会有祸患。这种情况叫做‘费留’。所以说，明智的国君要慎重地考虑这个问题，贤良的将帅要严肃地对待这个问题。没有好处不要行动；没有取胜的把握不要用兵；不到危急关头不要开战。国君不可因一时之怒而发动战争，将帅不可因一时的忿懑而出阵求战。符合国家利益才用兵，不符合国家利益就停止。愤怒还可以重新变为欢喜，忿懑也可以重新转为高兴。但是国家灭亡了就不能复存，人死了也不能再生。所以，对待战争，明智的国君应该慎重，贤良的将帅应该警惕，这是安定国家保全军队的根本道理。

十三、用间篇

孙武说：凡兴兵十万，征战千里，百姓的耗费，公室的开支，每天都要花费千金，前方后方动乱不安，民夫疲惫地在路上奔波，不能从事正常耕作生产的，多达七十万家。这样相持数年，就是为了决胜一旦。如果吝啬爵禄和金钱，不肯重用间谍，以致因为不能掌握敌情而导致失败，那就是不仁慈到极点了，这种人不配作军队的统帅，称不得是国家的辅佐，也不是胜利的主宰者。所以，英明的君主和贤良的将帅，他们之所以一出兵就能战胜敌人，功业超越普通人，就在于能够预先掌握敌情。要事先了解敌情，不可用求神问鬼的方式来获得；不可拿相似的事情作类比推测来得到；不可用日月星晨运行的位置去作验证。一定要取之于人，从那些熟悉敌情的人的口中去获取。

间谍的运用方式有五种，即因间、内间、反间、死间、生间。这五种间谍同时使用起来，使敌人无从捉摸我用间的规律，这就是使用间谍的神妙莫测的方法，也正是国君克敌制胜的法宝。所谓因间，是指利用敌人的同乡做间谍。所谓内间，就是利用敌方的官吏做间谍。所谓反间，即是利用敌方间谍为我所用。所谓死间，是指故意制造散布假情报，通过我方间谍将假情报传给敌间，诱使敌人上当受骗，一旦真情败露，我间就难免一死。所谓生间，就是侦察后能活着回来报告敌情的人。

所以在军队中，没有比间谍更为亲近的人；给予奖赏，没有比间谍更为优厚的；没有什么事情比间谍更秘密的了。不是才智超群的人不能使用间谍；不是仁慈慷慨的人不能指使间谍；不是谋虑精细的人不能分辨证实间谍提供的情报。微妙啊，微妙！无时无处不可以使用间谍！间谍的工作还未开展，而秘密却已泄露出去的，那么间谍和了解内情的人都要处死。

凡是要准备攻打的敌方军队，要准备攻占的敌方城池，要准备刺杀的敌方人员，都须预先了解其主管将领、左右亲信、负责传达的官员、守门官吏和门客幕僚的姓名，指令我方间谍一定要将这些情况侦察清楚。

一定要搜查出敌方派来侦察我方军情的间谍，从而用重金收买他，引诱开导他，然后再放他回去。这样，反间就可以为我所用了。通过反间了解敌情，这样，乡间、内间也就可以利用起来了。通过反间了解敌情，这样，就可以使死间传播假情报给敌人。通过反间了解敌情，这样，就能使生间按预定时间返回报告敌情了。五种间谍的使用，国君都必须了解掌握。了解情况的关键在于使用反间，所以对于反间不可不给予优厚的待遇。

从前殷商的兴起，在于重用了在夏朝为臣的伊尹，他熟悉并了解夏朝的情况；周朝的兴起，是由于周武王重用了了解商朝情况的吕牙。所以，明智的国君，贤能的将帅，能够任用智慧高超的人充当间谍，就一定能建树大功。这是用兵上的关键步骤，整个军队都要依靠间谍所提供的敌情来决定军事行动。

“好！至此我已将《孙子兵法》讲解完毕。今天的课就讲到这。明日就请宋将军为将士们讲解《三十六计》。”

“悉听尊命！慕容将军！”

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99、远戍敦煌道（中）

99、远戍敦煌道（中）

一、始计篇

孙子说：战争是国家的大事，生死的所在，存亡的关键，不能不认真考察。

所以，必须从以下五个方面来谋划它，比较敌我双方的各种情况，用以探索战争的情势。一是道，即政治；二是天，即天时；三是地，即地利；四是将，即将领；五是法，即法伟。所谓道，就是让民众认同、拥护君主的意愿，使得他们能够做到生为君生，死为君死，而不害怕危险。所谓天，是指昼夜晴雨、寒冬酷暑、春夏秋冬的变化。所谓地，指征途的远近、险阻、平坦、宽窄，地形对攻守的利弊。所谓将，指帅的智谋、诚信、仁慈、勇敢、严明。所谓法，是指军队的组织编制、将吏的管理、军需物资的掌管。凡属这五个方面的情况，将帅都不能不知道。充分了解这些情况就能打胜仗，不了解这些情况就不能打胜仗。所以要通过双方情况的比较，来探索战争的情势。就是说，哪一方君主的政治开明？哪一方将帅更有才能？哪一方拥有天时地利？哪一方法令能贯彻执行？哪一方武器装备更精良？哪一方兵卒训练有素？哪一方赏罚公正严明？我根据这些就可以判断谁胜谁负。

如果听从我的计谋，作战一定胜利，我就留下；如果不听从我的计谋，作战一定失败，我就离去。

分析利害得失的意见已经被采纳，然后就要造成有利的态势，作为外在的辅助条件。所谓有利的态势，就是根据有利于己的原则，灵活机变，掌握作战主动权。

用兵打仗是一种诡诈之术。所以能打却装作不能打；要打却装着不想打；明明向近处进攻，却装作要打远处；即将进攻远处，却装作要攻近处。敌人贪利，就用引诱他；敌人混乱，就乘机攻取他；敌人力量雄厚，就要防备他；敌人兵势强盛，就要暂时避其锋芒（茫）；敌人易怒，就要折损他的锐气；敌人卑怯慎行，就要骄纵他；敌人休整得好，就设法劳累他；敌人内部团结，就设法离间他。在敌人毫无防备之处发起进攻，在敌人意料不到时采取行动。所有这些，是军事指挥艺术的奥妙，是不能事先呆板规定的。

开战之前就预计能够取得胜利的，是因为筹划周密，胜利的条件充分；开战之前就预计不能取得胜利的，是因为筹划不周，胜利的条件不充分。筹划周密、条件具备就能取胜；筹划不周、条件缺乏就不能取胜，何况不作筹划、毫无条件呢？我们根据这些来观察，那么胜败之局就显而易见了。

二、作战篇

孙子说：凡兴师打仗的一般规律是动用轻型战车千辆，重型战车千辆，军队十万，同时还要越境千里运送军粮。那么前方后方的经费，款待列国使节的费用，维修器材的消耗，车辆兵甲的开销，每天能耗资巨大，然后这支十万大军才能出动。

用这样大规模的军队作战，就要求速胜。旷日持久就会使军队疲惫，锐气受挫。攻打城池，会使兵力耗竭。军队长期在外作战，会使国家财力不继。如果军队疲惫、锐气挫伤、军事实力耗尽、国家经济枯竭，那么诸侯列国就会乘此危机发兵进攻，那时候即使有足智多谋的人，也无法挽回危局了。所以，用兵作战，只听说过指挥虽拙但求速胜的情况，而没有而没有见过讲究指挥工巧而追求旷日持久的现象。战事久拖不决而对国家有利的情形，从来不曾有过。所以不完全了解用兵弊端的人，也就无法真正理解用兵的益处。

善于用兵打仗的人，兵员不再次征集，粮草不多次运输。武器装备由国内提供，粮食给养在敌国补充，这样，军队的粮草供给就充足了。

国家之所以因用兵而导致贫困，就是由于远道运输。军队远征，远道运输，就会使百姓陷于贫困，临近驻军的地区物价必定飞涨。物价飞涨，就会使得百姓之家资财枯竭。财产枯竭就必然导致加重赋役。力量耗尽，财富枯竭，国内便家家空虚。百姓的财产将会耗去十分之七，国家的财产，也会由于车辆的损坏，马匹的疲敝，盔甲、箭弩、戟盾、大橹的制作和补充以及丘牛大车的征调，而消耗掉十分之六。

所以，明智的将帅总是务求取粮于敌国。消耗敌国粮食一钟，相当于从本国运送二十钟；耗费敌国草料一石，相当于从本国运输二十石。

要使军队英勇杀敌，就应激发士兵同仇敌忾的士气；要想夺取敌人的军备物资，就必须借助于物资奖励。所以，在车战中，凡是缴获战车十辆以上的，就奖赏最先夺得战车的人，并且换上我军的旗帜，混合编入自己的战车行列。对于敌俘，要优待和保证供给。这就是说愈是战胜敌人，自己也就愈是强大。

因此，用兵打仗贵在速战速决，而不宜旷日持久。

所以懂得用兵作战的将帅，是民众生死的掌握者，是国家安危存亡的主宰。

三、谋攻篇

孙子说：一般的战争指导法则是：使敌人全国降服为上策，而击破敌国就略逊一筹；使敌人全军完整地降服为上策，而击溃敌军就次一等；使敌人全旅完整地降服为上策，而打垮敌人的旅就略逊一筹；使敌人全卒完整地降服是上策，而用武力打垮它就次一等；使敌人全伍降服是上策，用武力击溃它就次一等。因此百战百胜并不就是高明中最高明的；不经交战而能使敌人屈服，这才算是最高明的。

所以，用兵的上策是用谋略战胜敌人，其次是挫败敌人的外交联盟，再次就是直接与敌人交战，击败敌人的军队，下策就是攻打敌人的城池。选择攻城的做法实出于不得已。制造攻城的大盾和四轮大车，准备攻城的器械，费时数个月才能完成；而构筑用于攻城的土山，又要花费几个月才能完工。如果主将难以克制愤怒与焦躁的情绪而强迫使士卒象蚂蚁一样去爬梯攻城，结果士卒损失了三分之一，而城池却未能攻克，这就是攻城带来的灾难。

所以，善于用兵的人，使敌人屈服而不是靠交战，攻占敌人的城池而不是靠强攻，毁灭敌人的国家而不是靠久战。一定要用全战的战略争胜于天下，这样既不使自己的军队疲惫受挫，又能取得圆满的、全面的胜利。这就是以谋略胜敌的标准。

因此，用兵的原则是，拥有十倍于敌的兵力就包围敌人，拥有五倍于敌的兵力就进攻敌人，拥有两倍于敌的兵力就设法分散敌人，兵力与敌相等就要努力抗击敌人，兵力少于敌人就要退却，兵力弱于敌人就要避免决战。所以，弱小的军队如果一直坚守硬拼，就必然成为强大敌人的俘虏。

将帅是国君的助手，辅助周密，国家一定强盛，辅助有缺陷，国家就一定衰弱。

所以国君危害军事行动的情况有三种：不了解军队不能前进而硬使军队前进，不了解军队不能后退而硬使军队后退，这叫做束缚军队；不了解军队的内部事务，而去干预军队的行政，就会使得将士迷惑；不懂得军事上的权宜机变，而去干涉军队的指挥，就会使得将士产生疑虑。军队既迷惑又心存疑虑，那么诸侯列国乘机进犯的灾难也就随之降临了。这叫做自乱其军，自取覆亡。

预知胜利的情况有五种：知道可以打或不可以打的，能够胜利；了解多兵和少兵的不同用法的，能够胜利；全军上下意愿一致的，能够胜利；以有准备对待无准备的，能胜利；将帅有才能而国君不干御者胜。凡此五条，就是预知胜利的方法。

所以说，既了解敌人，又了解自己，百战都不会有危险；虽不了解敌人，但是了解自己，那么有时能胜利，有时会失败；既不了解敌人，又不了解自己，那么每次用兵都会有危险。

四、军形篇

孙子说：从前善于用兵打仗的人，先要做到不会被敌人战胜，以等待机会战胜敌人。不会被敌人战胜的主动权操在自己手中，能否战胜敌人则取决于敌人是否有隙可乘。所以，善于打仗的人，能创造不被敌人战胜的条件，但却不可能做到使敌人一定被我战胜。所以说，胜利可以预知，但是不可强求。

想要不被敌人战胜，在于防守严密；想要战胜敌人，在于进攻得当。实行防御，是由于兵力不足；实施防御，是由于兵力不足；实施进攻，是因为兵力有余。善于防守的人，隐蔽自己的兵力如同深藏于地下；善于进攻的人，展开自己的兵力就象自九霄而降。所以，既能够促使自己，而又能夺取胜利。

预见胜利不超越一般人的认识，不算高明中最高明的；经过激战取得胜利，普天下都说好，也算不得高明中最高明的。这就好比举得起秋毫算不上力大，看得见日月算不上眼明，听得见雷霆算不上耳聪一样。古时候所谓善于指挥作战的人的胜利，都是战胜容易战胜的敌人。所以，善于指挥作战的人所打的胜仗，没有智慧的名声，没有勇武的战功。他的战胜是不会有差错的。其所以没有差错，是因为他的作战措施建立在必胜的基础上，战胜的是已处于失败地位的敌人。所以，善于指挥作战的人，总是使自己立于不败之地，而又不放过击败敌人的机会。因此，胜利的军队总是先有了胜利的把握而后才同敌人交战，失败的军队则是先同敌人交战而后企求取胜。善于指导战争的人，修明政治，确保法制，所以能够掌握胜败的主动权。

兵法的基本原则有五条：一是‘度’，二是‘量’，三是‘数’，四是‘称’，五是‘胜’。敌我所处地域的不同，产生双方土地，幅员大小不同的‘度’；‘度’的不同，产生双方物产资源多少不同的‘量’；‘量’的不同，产生双方军事实力强弱不同的‘称’；‘称’的不同，最终决定战争的胜负成败。胜利的军队较之于失败的军队，有如以‘镒’比‘铢’那样，占有绝对的优势；而失败的军队较之于胜利的军队，就象就象用‘铢’比‘镒’那样，处于绝对的劣势。胜利者指挥军队与敌作战，就象在万丈悬崖决开山涧的积水，所向披靡，这就是‘形’——军事实力。

五、兵势篇

孙子说：通常而言，管理大部队如同管理小部队一样，这属于军队的组织编制问题。指挥大部队作战如同指挥小部队作战一样，这属于指挥号令的问题。整个部队遭到敌人的进攻而没有溃败，这属于‘奇正’的战术变化问题。对敌军所实施的打击，如同以石击卵一样，这属于‘避实就虚’原则的正确运用问题。

一般的作战，总是以‘正兵’合战，用‘奇兵’取胜。所以，善于出奇制胜的人，其战法的变化如天地运行那样变化无穷，象江河那样奔流不息。终而复始，就象日月的运行；去而复来，如同四季的更替。乐音的基本音阶不过五个，然而五个音阶的变化，却是不可听尽；颜色，不过五种色素，然而五色的变化，却是不可观尽；滋味不过五样，然而五味的变化，却是不可尽尝。作战的方式方法不过‘奇’、‘正’两种，可是‘奇’、‘正’的变化，却永远未可穷尽。‘奇’、‘正’之间的相互转化，就象顺着圆环旋绕似的，无始无终，又有谁能够穷尽它呢？

湍急的流水迅速地奔流，以致能够把巨石冲走，这是因为它的流速飞快形成的‘势’；鸷鸟高飞猛击，以致能捕杀鸟