论法的精神-第27部分

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征服者，另一个民族势必为征服者。欧洲的情形正相反；强国和强国面对着
面，毗邻的民族都差不多一样地勇敢。这就是亚洲之所以弱而欧洲之所以强
的重要原因；这就是欧洲之所以有自由而亚洲之所以受奴役的重要原因。这
个原因，我不知道曾有人指出过没有。。　134。由于这个原因，在亚洲，自由没有
增加过，而在欧洲，自由刚随着情况或增或减。
俄罗斯的贵族有一个君主，他使他们处于被奴役的地位，但是他们常常
表露出不能忍耐的神色，这种表现在南方气候之下是绝对看不见的。我们不
是已涩看见俄罗斯曾在几天中建立起贵族政府了么？北方还有另外一个王国。。　
①，它已失去自主；但是我们可以信朝气候，由于气候的缘故，它的主权虽已
丧失，但不是永无恢复的日子。
第四节上述情况的后果
上面所诅的同历史上所发生的事件正相符合。亚棚亚曾经被征服过十三
次；十一次的征服者是北方的民族，两次是南方的民族。在占时，西徐亚人
征服了它三次；其后米太人和波斯人备一次，后来希腊人、阿拉伯人、莫卧
儿人、土耳其人、鞑靼人、波斯人、阿富汗人。。　135也都征服过它。我说的只
是亚泅亚的腹心地带，而完全不谈其余南方各地所受的侵略。南部的这些地
方曾视不断地受到巨大的变动的痛苦。
欧洲的情形正相反，据我们所知道，自从希腊和非尼基的殖民地建立到
现在，只发生这四次巨大的变化；第一次是罗马人的征略所引起的；第二次
是由于野蛮人的侵人，他阀摧毁了这些罗马人；第三次是由于查理曼的胜利；。。　
①应该是叫十度。——译者　
②步尺亦称步幅；几何步尺，亦阶大步尺；一个几何步尺，等于　
50至　
60时。──译者　
①鞑靼就象一种平顶的山。
未后一次是，由于诺曼人的浸略。如果我们对这些情况仔细加以研究的话，
我们就会发现，甚至在这些大变化当中，总有一股力量普遍地存在着并散布
在欧洲的各个角落。我们知道，罗马人征服欧洲，曾经遇到多大困难，但是
侵略亚洲却是易如反掌。我们也看到北方民族在推翻罗厢帝国时所遇到的困
难；看到查理曼的战争和艰苦，以及诺曼人的种种冒险，摧毁者曾不断地被
摧毁。
未后一次是，由于诺曼人的浸略。如果我们对这些情况仔细加以研究的话，
我们就会发现，甚至在这些大变化当中，总有一股力量普遍地存在着并散布
在欧洲的各个角落。我们知道，罗马人征服欧洲，曾经遇到多大困难，但是
侵略亚洲却是易如反掌。我们也看到北方民族在推翻罗厢帝国时所遇到的困
难；看到查理曼的战争和艰苦，以及诺曼人的种种冒险，摧毁者曾不断地被
摧毁。
欧洲北方的民族是以自由人的资格从事征略的；而亚洲北方的民族是以
奴隶的资格从事征赂的，而且他旧的胜利是为着一个主人的光荣和野心。
原因是，鞑靼人民虽然是亚洲的天然的征服者，但自身却是奴隶。他们
不断地在臣洲南部进行征略，建立一些帝国，但是那些留在本国的鞑靼人却
发现统辖他们的已经是一个大国之君了，这个大国之君在南方是暴虐的，在
北方也同样是暴虐的：封被征服的臣民施用专制极力，封作马媵利者的臣民
也主张施用专横的极力。现在，这黠在那个叫做“革屡鞑靼”的度大地区裹，
是再原著不过了。那裹受到皇帝的暴虐的统治差不多和中囤本部所受到的相
同；而且，皇帝通过征略，还天天扩大他的暴虐统治。
在中国的展史上，我们也看到一些皇帝③把中国人遣送到鞑靼去殖民。这
些中国人曼成了鞑靼人，并成局中国的死敌。但是这并不能防止这些中国人
把中囤政制的精神带进鞑靼去。
鞑靼民族常有一部分征服了其他民族的鞑靼人又被人驱逐掉。他们便把
他们在奴隶制氧候裹所狡得的奴隶思想带回沙漠襄去。中阈的雁史，同我们
的古代史一样，都提供了有力的事例①。
所以，哲特或鞑靼民族的气贸常常同亚洲各帝国的人民的气贸相类似。
亚洲的这些帝团的人民，是用短棒统治的。鞑靼的人民是用长鞭统治的欧洲
的精神同这种習气永远是水火不相容的。在一切时代裹，亚洲人民叫做刑罚
的，欧洲人民则叫做暴行②。
摧毁了希脱帝团的鞑靼人，在被征服的国家裹建立奴隶制和尊制主义；
哥特人　
186在征服罹马帝国之后，到虑建立君主政暖和自由。
著名的路得贝克　
187在他的《大西洋》一书中封斯堪的纳维亚推许借至。
在那裹居住的那些民族大有特极可以居放世界采民族之上。我不知道路得贝
克曾否谈到这个特极。这些民族是欧洲的自由的泉源，也就是几乎一切今天
存在放人间的自由的泉源。
哥特人约南德斯撂北欧为“人类的工廠”　
③。我认为还不如把它叫做制造
工具以砍断南方所铸造的锁链的工厂。骁勇的民族在欧洲的北方形成；他们
走出自己的团家，去摧毁暴君舆奴隶制度，普教育人类，使他们知道大自然
所造的人是平等的；除非是为着他们的利益，理性不得使他们依赖屈徒。　
③指的是波兰。——译者　
①例如漠文帝。　
②西徐亚人三次征略亚洲，三次被驱逐悼。查土丁：《世界史绸》，第　
2卷，第　
3章。　
③这和我在下面第　
23章第　
2O节关于日耳曼各民族封棍子的想法裹所叙述的毫不邓矛盾。不管用什磨工
具打人，他们一向翘马打人的极力或打入的专制行为是一种侮辱。
第六节关于“亚洲的奴役”舆“欧洲的自由”的另一个自然原因
第六节关于“亚洲的奴役”舆“欧洲的自由”的另一个自然原因
①所划分出来的区域广阔得
多：而且它的位置偏南，水泉比较容易涸竭；山狱積雪较少；河流③不那磨宽，
给人的障》礙较少。
在亚洲，极力就不能不老是甫制的了。因为如果奴役的统治不是极端残
酷的话，便要迅速形成一种割掳的局面，这和地理的性贸是不能相容的。
庄欧洲，天然的匾域划汁形成了许多不大不小的国家。在这些国家裹，
法治和保国不是格格不相入的：不，法治是很有利于保国的：所以没有法治，
国家便将腐化堕落，而和一切粼郑都不能相比。
这就忍爱好自由的特性之所以形成：因为有这种特性，所以除了通过商
业的规律舆利益而外，每一个地方都极不易征服，极不易向外力屈服。
反之，一种奴隶的思想统治着亚洲：而且从来没有谁问过亚洲；在洲个地
方的一切历史。是连一段表现自由精神的记录都不可能找到的，那里，除了极
端的奴役而外，我们将永远看不见任何其他东西。
第七节非洲与美洲
关于亚洲和欧洲，我所能够说的就是这些，非洲的气候和亚洲南部相同，
所以也受着相同的奴役。欧洲和非洲的国家会破坏了美洲②并重新在那里殖
民，所以今天的美洲已儿乎不能表现它原有的精神；但是它的古代的历史，
按照我们所知道的来说，同我们的原则是很相符合的。
第八节帝国的首都①
从刚才所说，我们右以获行一个结论，就是：对一个大国的君主来说，
正确地为他的帝国选择首都是一件重要的事　
188如果他把首都设在南方，就
有失去北方的危险；如果他定都于北方。他就会容易地保有南方我谈的不是
特殊的情形，机器常常有许多磨擦，使理论上的效果发生变化迟延；政治也
是一样。　
①拉丁原文为　
Humani　generis　officinam。　
③甲乙本作“山狱和海洋”。　
②河川在汇集前或汇集后就流失或蒸发。　
①美洲有一些野蛮的小民族；西班牙人把他叫做一勇敢的印地安人”。使这些民族屈服要墨西哥和秘鲁这
种大帝国困难得多。
第十八章法律和土壤的性质的关系
第十八章法律和土壤的性质的关系
一个国家上地优良就自然地产生依赖性，乡村的人是人民的主要部分；
他们不很关心他们的自由；他们很忙，只是注意他们自己的私事。一个财富
充实的农村所怕的是抢劫，是军队，西塞罗曾对阿蒂库斯说②：“这伙善良的
人都是些什么人？是商人和农民么？我们不要想象，以为这些人反对君主政
体；因为只要给他们太平的话，一切政体对他们都是一样的。”
因此，土地肥沃的国家常常是“单人统治的政体”，土地不太肥沃的国
家常常是“数人统治的政体”；这有时就补救了天然的缺陷。
阿提加的土壤贫瘠，因而建立了平民政治；拉栖代盂的土壤肥沃，因而
建立了贵族政治。因为在那个时代，希腊反对“单人统治的政体”，而贵族
政治和“单人统治的政体”最相近。
普卢塔克告诉我们①，雅典平定了西罗尼安叛乱后，这个城市旧时的纷争
便又重演了，并且因阿提加国家土地的种类不同，分成了许多党派。居住在
山地的人坚决主张要平民政治，平原土的人则要求由一些上层人物领导的政
体；近海的人则希望一种由二者混合的政体。
第二节续前
肥沃的地方常常是平原，无法同强者对抗，只好向强者屈服；一经屈服，
自由的精神便一去不复返了；农村的财富就成为那里的人们忠顺于强者的担
保品。但是在多山地区，人们能够保存他们所有的东西，同时，他们所要保
存的东西也并不多。他们所享有的自由，就是说他们的政体，成为值得他阴
保卫的唯一的幸福。因此，自由在崎岖难行的多山国家，比在那些得天较厚
的国家，更占有重要的地位。
多山国家的人民，保存着比较宽和的政体，因为他们不那么容易被征服。
他们容易防御，而很难受到袭击。如果要进攻他们，集中与运送军火和粮草
要花费钜资，因为这种国家是不能供给这些东西的。所以要和山区的人们作
战是比较困难的，而且也是一个比极危险的企图；在那里，为人民的安全而
制定的一切法律，也不足很必要的。。
第三节怎样的国家土地开垦得最好
国家土地的开垦并不是因为土壤肥沃，而是因为国家有自由。如果我们
根据想象把世界划分一下的话，我们便要惊奇地看到，最膏腴的地方几乎在
大多数的时代都是荒芜的，而在那些土壤似乎什么都不出产的地方却出现了
强盛的民族。
一个民族总足离开坏的地方去寻找较好的地方，而不是离开好的地方去
寻找较坏的地方，这是很自然的。因此，受侵略的多半是那些得天独厚的国　
②甲乙本没有这节。　
①《致阿蒂库斯书简》，第　
7卷，第　
7信。
家。而且“蹂躏”和“侵略”就象形影之相随，所以最美好的地方也最是常
常被弄得人烟稀绝；而那些北方可怕的地方反而经常有人居住，就因为那些
地方几乎是难以居住的。
家。而且“蹂躏”和“侵略”就象形影之相随，所以最美好的地方也最是常
常被弄得人烟稀绝；而那些北方可怕的地方反而经常有人居住，就因为那些
地方几乎是难以居住的。
过。我们看到，那并不是什么征略，而仅仅是向一些荒芜的地区移居而已。
可见这些气候优美的地方，从前曾经被其他民族的移动弄得人烟灭绝；
而我们不知道这些悲剧经过的情形。
亚里士多德②说：“从古代一些古碑来看，萨地尼亚似乎是希腊的一个殖
民地。它从前很富庶；以爱好农业而著名的亚利斯德斯神给它制定了法律。
但是以后便衰微下去，一蹶不振了；因为迦太基人成了他们的主人，把一切
可以养活人类的东西都破坏了，并且禁止耕种土地，违者处以死刑。”萨地
尼亚在亚里士多德时代元气完全没有恢复；今天也是如此。
波斯、土耳其、俄罗斯和波兰的最温暖的地区曾受到大小鞑靼人的蹂躏，
还不能恢复过来。
第四节国家土地肥瘠的其他结果
土地贫瘠，使人勤奋、俭朴、耐劳、勇敢和适宜于战争；土地所不给与
的东西，他们不得不以人力去获得。土地膏腴使人因生活觅裕而柔弱、怠情、
贪生怕死。
人们曾经指出，在农民富裕的地方（例如在萨克森）所招募的日耳曼军
队，就不象别的地方那样好。可以在烟法里规定严峻的纪律，来补救这个缺
陷。
第五节岛屿的人民
岛屿的人民比大陆的人民爱好自由，岛屿通常是很小的①；一部分的人民
不那么容易被用来压迫其他部分的人民；海洋使他们和大的帝国隔绝；暴政
不能够向那里伸展；征服者被大海止住了；岛民很少受到征略战争的影响，
他们可以比较容易保持自己的法律。
第六节由人的勤劳建立的国家
有的地方需要人类的勤劳才可以居住，并且需要同样的勤劳才得以生
存。这类国家需要宽和的政体。主要有三个地方是属于这一类的，就是中国
的江南①和浙江这两个美丽的省份、埃及和荷中国的古代帝王并不是征服者。
他们为着增强自己的权势就首先做一件事情，这件事情最有力地证明他们的
智慧。他们平治了洪水，帝国版图上便出现了这两个最美丽的省份。这两个
省份的建立是完全出于人力的劳动的。这两个省份土地肥沃异常，因此给欧
洲人一个印象，仿佛这个大国到处都是幸福的。但是要使帝国这样大的一块　
②《悛伦传》，第　
8章。　
①《奇事》一书的作者。　
①日本地大，且有奴隶制，所以不在此例。
土地不至受到毁坏，就要不断地用人力加以必要的防护与保持。这种防护与
保持所需要的是一个智慧的民族的风俗，而不是一个淫佚的民族的风俗，是
一个君主的合法权力，而不是一个暴君的专制统治。政权就必须是宽和的，
象过去的埃及一样
土地不至受到毁坏，就要不断地用人力加以必要的防护与保持。这种防护与
保持所需要的是一个智慧的民族的风俗，而不是一个淫佚的民族的风俗，是
一个君主的合法权力，而不是一个暴君的专制统治。政权就必须是宽和的，
象过去的埃及一样。政权就必须是宽和的，象今天的荷兰一样；大自然给荷
兰那样不便的地势就是要它关心自己，而不是要它懒怠或是任性而使土地荒
废。
因此，虽然由于中国的气候，人们自然地倾向于奴隶性的服从，虽然由
于帝国幅员辽阔而会发生各种恐怖，但是中国最初的立法者们不能不制定极
良好的法律，而政府往往不能不遵守这些法律。
第七节人类的勤劳
人类的勤劳和优良法律，已经使大地较为适合于居住了。我们看到过去
湖泊沼泽之地，现在已经有河溪奔流了。这个幸福并不出自大自然的力量，
而是受到大自然的维护。当波斯人②称霸亚洲的时候，他们规定，凡是把泉水
引到不曾有水灌溉过的地方的人，便可以五代享受这种利益；当时有许多溪
涧从托鲁斯山流下来，波斯人便不惜任何力量去疏导这些水流。今天这些水
流灌溉着田原与园囿，而人们竟不知道它们是怎样来的。
因此，勤劳的国家创造各种福泽；这些幅泽并不随着国家的灭亡而消逝。
正如喜好破坏的国家一样，它们所制造的祸害，比国家本身存在的时间还要
久长　
189。
第八节法律的一般关系
法律和各民族谋生的方式有着非常密切的关系。一个从事商业与航海的
民族比一个只满足于耕种土地的民族所需要的法典，范围要广得多。从事农
业的民族比那些以牧畜为生的民族所需要的法典，内容要多得多。从事牧畜
的民族比以狩猎为生的民族所需要的法典，内容那就更多了。
第九节美洲的土壤
美洲之所以有那些野蛮的国家，就足因为土地本身能出产许多果实，供
人们生活。妇女只要在她们茅屋的周围开辟一块地，很快便可得到玉蜀黍。
男子只要狩猎和捕鱼，生活便很富裕。不仅如此，食草的动物如牛、水牛等
等的繁殖，多于食肉的野兽。不象非洲那样，一向为食肉的野兽所盘据①。
我想，如果欧洲不耕种土地的话，是得不到这些好处的，而将只有一些
橡树和其他不出产什么东西的树木的森林而已。
第十节人口和谋生方式的关系。。　
②江南是旧省名，清初置，康熙后，改置江苏、安徽二省。——译者　
②甲乙本多一句：“又象今天的土耳其帝国一样。”　
①波利比乌斯：《历史》，第　
10卷，第　
25章。
让我们看一看，不耕种土地的国家的人口比例是怎样的。没有耕种过的
土地的出产和经过耕种的土地的出产的对比，就象一个野蛮国家的人口数目
和一个农业国家的人口数目的对比一样。在耕种土地的民族同时也从事技艺　
190的场合，也有一定的比例，但需要详细的计算　
①。
非农业人民几乎不可能形成一个大同家。如果他们是牧民的话，便需要
文阔的土地去维持一小群人的生活；如果他们是猎民的话，他们的人数便更
少了；他们为着谋生而给成的国家便更小了。
猎民的国家，通常到处林木茂盛，又因这些人从未致力于疏浚水流，所
以到处满是沼泽，而每群人自成村落，组成很小的国家。
第十一节野蛮和半野蛮的民族
野蛮民族和半野蛮民族二者之间有这样一种区别。前者是分散的小民
族，因为某些特殊的原因，不能联合起来；后者通常是些能够联合起来的小
民族。野蛮人一般是猎人：半野蛮人是牧人。这在亚洲北部是看得很清楚的。
西伯利亚的民族不懂得过集体的生活，因为如果这样便无法生活。鞑靼人能
够在某个期间内过集体的生活，因为他们的畜群可以在某个期间内聚集在一
块。因此，所有部落便可以联合起来。当一个酋长征服了许多其他的酋长的
时候，就可以有这种联合。他们在联合后，又必须就这两件事中选择其一，
就是：分散开来，或是向南方的某个帝国进行大规模的征服战争。
第十二节不耕种土地的民族间的国际法
这些民族不居住在一定的、立有边界的土地上，所以彼此之间可以发生
纠纷的问题是很多的。他们为荒地争吵，正象我们的公民为遗产争吵一样。
因此，他们因为狩猎、捕鱼、牧畜、奴隶的抢夺，便有很多机会发生战争。
此外，由于他们并不占有土地，所以按国际法去处理的事情多，而用民法去
解决的事情少。
第十三节不耕种土地的民族的民法
民法内容的增多，主要是由于土地的分配。在不分配土地的国家，民事
法规是很少的。
这些民族的制度，与其叫做法律，毋宁说是风俗。
在这种国家里，那些记得旧时事物的老年人是很有权威的；在这种国家
里，人们不能由财富，但可由手腕或计谋，而出人头地。
这些民族漂泊或散居在牧野或森林里。婚姻不象在我们之间那样巩固。
我们的婚姻因住所而获得固定，妻子就老在一个家里呆着。这些民族的男人
则比较容易更换妻子，或是拥有好几个妻子，甚至有时候象野兽一样满不在
乎地混淆不清。
畜牧的民族　
191不能离开他们的牲畜。牲畜就是他们的生活。他们和妻
子们也不能分离；因为妻子看顾牲畜。所有这一切就应该老在一起，尤其是　
①甲乙本没有末后一句。
因为他们通常是生活在辽阔的平原，很少坚强的防御地势，他们的妻子、儿
因为他们通常是生活在辽阔的平原，很少坚强的防御地势，他们的妻子、儿
特别注意偷窃问题。
第十四节不耕种土地的民族的政治状态
这些民族享有很大的自由；因为他们既然不耕种土地，就不附着作土地
上；他们游荡漂泊。如果有一个酋长企图剥夺他们的自由的话，他们便立即
到其他酋长的地方去寻找自由，或是退入山林，和他们的家属住在一起。这
些民族享有极大的“人的自由”，这种自由必然产生“公民的自由”。
第十五节懂得使用货币的民族
阿利斯底普斯因船只失事，便泅水而在最近的海岸登陆。他在沙滩上行
到人们所画的几何图形，感到喜出望外，因为他由此判断，他已置身于一个
希腊的人民的土地，而不是一个半野蛮的民族的土地　
192。
如果你因某种不测事故而单身到了一个陌生的民族中去；只要你发现一
枚钱币，就可以肯定你已来到了一个开化的国家。
土地的耕种需要使用货币。耕种土地就要有许多技艺和知识；我们知道
技艺、知识和需要常常是齐步前进的。这一切都会导致一个“价值的标记”
的建立。
激流和大火①使我们发现土地里含有金属；金属一旦被分解出来，便不难
加以使用了。
第十六节不懂得使用货币的民族的民法
一个不懂得使用货币的民族，除了暴力所产生的不公道事情而外，几乎
不知道有其他种类的不公道事情，于是软弱的人们便联合起来，抗拒强暴。
这种民族除了政治性的协议而外，几乎没有他种解决纠纷的办法，但是在建
立了货币制度的地方，人们就可能遇到出自狡诈的不公道事情。人们可以用
千百种方法去做不公道的事情。因此，就不能没有良好的民法；