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论法的精神-第27部分

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征服者,另一个民族势必为征服者。欧洲的情形正相反;强国和强国面对着
面,毗邻的民族都差不多一样地勇敢。这就是亚洲之所以弱而欧洲之所以强
的重要原因;这就是欧洲之所以有自由而亚洲之所以受奴役的重要原因。这
个原因,我不知道曾有人指出过没有。。 134。由于这个原因,在亚洲,自由没有
增加过,而在欧洲,自由刚随着情况或增或减。
俄罗斯的贵族有一个君主,他使他们处于被奴役的地位,但是他们常常
表露出不能忍耐的神色,这种表现在南方气候之下是绝对看不见的。我们不
是已涩看见俄罗斯曾在几天中建立起贵族政府了么?北方还有另外一个王国。。 
①,它已失去自主;但是我们可以信朝气候,由于气候的缘故,它的主权虽已
丧失,但不是永无恢复的日子。
第四节上述情况的后果
上面所诅的同历史上所发生的事件正相符合。亚棚亚曾经被征服过十三
次;十一次的征服者是北方的民族,两次是南方的民族。在占时,西徐亚人
征服了它三次;其后米太人和波斯人备一次,后来希腊人、阿拉伯人、莫卧
儿人、土耳其人、鞑靼人、波斯人、阿富汗人。。 135也都征服过它。我说的只
是亚泅亚的腹心地带,而完全不谈其余南方各地所受的侵略。南部的这些地
方曾视不断地受到巨大的变动的痛苦。
欧洲的情形正相反,据我们所知道,自从希腊和非尼基的殖民地建立到
现在,只发生这四次巨大的变化;第一次是罗马人的征略所引起的;第二次
是由于野蛮人的侵人,他阀摧毁了这些罗马人;第三次是由于查理曼的胜利;。。 
①应该是叫十度。——译者 
②步尺亦称步幅;几何步尺,亦阶大步尺;一个几何步尺,等于 
50至 
60时。──译者 
①鞑靼就象一种平顶的山。
未后一次是,由于诺曼人的浸略。如果我们对这些情况仔细加以研究的话,
我们就会发现,甚至在这些大变化当中,总有一股力量普遍地存在着并散布
在欧洲的各个角落。我们知道,罗马人征服欧洲,曾经遇到多大困难,但是
侵略亚洲却是易如反掌。我们也看到北方民族在推翻罗厢帝国时所遇到的困
难;看到查理曼的战争和艰苦,以及诺曼人的种种冒险,摧毁者曾不断地被
摧毁。
未后一次是,由于诺曼人的浸略。如果我们对这些情况仔细加以研究的话,
我们就会发现,甚至在这些大变化当中,总有一股力量普遍地存在着并散布
在欧洲的各个角落。我们知道,罗马人征服欧洲,曾经遇到多大困难,但是
侵略亚洲却是易如反掌。我们也看到北方民族在推翻罗厢帝国时所遇到的困
难;看到查理曼的战争和艰苦,以及诺曼人的种种冒险,摧毁者曾不断地被
摧毁。
欧洲北方的民族是以自由人的资格从事征略的;而亚洲北方的民族是以
奴隶的资格从事征赂的,而且他旧的胜利是为着一个主人的光荣和野心。
原因是,鞑靼人民虽然是亚洲的天然的征服者,但自身却是奴隶。他们
不断地在臣洲南部进行征略,建立一些帝国,但是那些留在本国的鞑靼人却
发现统辖他们的已经是一个大国之君了,这个大国之君在南方是暴虐的,在
北方也同样是暴虐的:封被征服的臣民施用专制极力,封作马媵利者的臣民
也主张施用专横的极力。现在,这黠在那个叫做“革屡鞑靼”的度大地区裹,
是再原著不过了。那裹受到皇帝的暴虐的统治差不多和中囤本部所受到的相
同;而且,皇帝通过征略,还天天扩大他的暴虐统治。
在中国的展史上,我们也看到一些皇帝③把中国人遣送到鞑靼去殖民。这
些中国人曼成了鞑靼人,并成局中国的死敌。但是这并不能防止这些中国人
把中囤政制的精神带进鞑靼去。
鞑靼民族常有一部分征服了其他民族的鞑靼人又被人驱逐掉。他们便把
他们在奴隶制氧候裹所狡得的奴隶思想带回沙漠襄去。中阈的雁史,同我们
的古代史一样,都提供了有力的事例①。
所以,哲特或鞑靼民族的气贸常常同亚洲各帝国的人民的气贸相类似。
亚洲的这些帝团的人民,是用短棒统治的。鞑靼的人民是用长鞭统治的欧洲
的精神同这种習气永远是水火不相容的。在一切时代裹,亚洲人民叫做刑罚
的,欧洲人民则叫做暴行②。
摧毁了希脱帝团的鞑靼人,在被征服的国家裹建立奴隶制和尊制主义;
哥特人 
186在征服罹马帝国之后,到虑建立君主政暖和自由。
著名的路得贝克 
187在他的《大西洋》一书中封斯堪的纳维亚推许借至。
在那裹居住的那些民族大有特极可以居放世界采民族之上。我不知道路得贝
克曾否谈到这个特极。这些民族是欧洲的自由的泉源,也就是几乎一切今天
存在放人间的自由的泉源。
哥特人约南德斯撂北欧为“人类的工廠” 
③。我认为还不如把它叫做制造
工具以砍断南方所铸造的锁链的工厂。骁勇的民族在欧洲的北方形成;他们
走出自己的团家,去摧毁暴君舆奴隶制度,普教育人类,使他们知道大自然
所造的人是平等的;除非是为着他们的利益,理性不得使他们依赖屈徒。 
③指的是波兰。——译者 
①例如漠文帝。 
②西徐亚人三次征略亚洲,三次被驱逐悼。查土丁:《世界史绸》,第 
2卷,第 
3章。 
③这和我在下面第 
23章第 
2O节关于日耳曼各民族封棍子的想法裹所叙述的毫不邓矛盾。不管用什磨工
具打人,他们一向翘马打人的极力或打入的专制行为是一种侮辱。
第六节关于“亚洲的奴役”舆“欧洲的自由”的另一个自然原因
第六节关于“亚洲的奴役”舆“欧洲的自由”的另一个自然原因
①所划分出来的区域广阔得
多:而且它的位置偏南,水泉比较容易涸竭;山狱積雪较少;河流③不那磨宽,
给人的障》礙较少。
在亚洲,极力就不能不老是甫制的了。因为如果奴役的统治不是极端残
酷的话,便要迅速形成一种割掳的局面,这和地理的性贸是不能相容的。
庄欧洲,天然的匾域划汁形成了许多不大不小的国家。在这些国家裹,
法治和保国不是格格不相入的:不,法治是很有利于保国的:所以没有法治,
国家便将腐化堕落,而和一切粼郑都不能相比。
这就忍爱好自由的特性之所以形成:因为有这种特性,所以除了通过商
业的规律舆利益而外,每一个地方都极不易征服,极不易向外力屈服。
反之,一种奴隶的思想统治着亚洲:而且从来没有谁问过亚洲;在洲个地
方的一切历史。是连一段表现自由精神的记录都不可能找到的,那里,除了极
端的奴役而外,我们将永远看不见任何其他东西。
第七节非洲与美洲
关于亚洲和欧洲,我所能够说的就是这些,非洲的气候和亚洲南部相同,
所以也受着相同的奴役。欧洲和非洲的国家会破坏了美洲②并重新在那里殖
民,所以今天的美洲已儿乎不能表现它原有的精神;但是它的古代的历史,
按照我们所知道的来说,同我们的原则是很相符合的。
第八节帝国的首都①
从刚才所说,我们右以获行一个结论,就是:对一个大国的君主来说,
正确地为他的帝国选择首都是一件重要的事 
188如果他把首都设在南方,就
有失去北方的危险;如果他定都于北方。他就会容易地保有南方我谈的不是
特殊的情形,机器常常有许多磨擦,使理论上的效果发生变化迟延;政治也
是一样。 
①拉丁原文为 
Humani generis officinam。 
③甲乙本作“山狱和海洋”。 
②河川在汇集前或汇集后就流失或蒸发。 
①美洲有一些野蛮的小民族;西班牙人把他叫做一勇敢的印地安人”。使这些民族屈服要墨西哥和秘鲁这
种大帝国困难得多。
第十八章法律和土壤的性质的关系
第十八章法律和土壤的性质的关系
一个国家上地优良就自然地产生依赖性,乡村的人是人民的主要部分;
他们不很关心他们的自由;他们很忙,只是注意他们自己的私事。一个财富
充实的农村所怕的是抢劫,是军队,西塞罗曾对阿蒂库斯说②:“这伙善良的
人都是些什么人?是商人和农民么?我们不要想象,以为这些人反对君主政
体;因为只要给他们太平的话,一切政体对他们都是一样的。”
因此,土地肥沃的国家常常是“单人统治的政体”,土地不太肥沃的国
家常常是“数人统治的政体”;这有时就补救了天然的缺陷。
阿提加的土壤贫瘠,因而建立了平民政治;拉栖代盂的土壤肥沃,因而
建立了贵族政治。因为在那个时代,希腊反对“单人统治的政体”,而贵族
政治和“单人统治的政体”最相近。
普卢塔克告诉我们①,雅典平定了西罗尼安叛乱后,这个城市旧时的纷争
便又重演了,并且因阿提加国家土地的种类不同,分成了许多党派。居住在
山地的人坚决主张要平民政治,平原土的人则要求由一些上层人物领导的政
体;近海的人则希望一种由二者混合的政体。
第二节续前
肥沃的地方常常是平原,无法同强者对抗,只好向强者屈服;一经屈服,
自由的精神便一去不复返了;农村的财富就成为那里的人们忠顺于强者的担
保品。但是在多山地区,人们能够保存他们所有的东西,同时,他们所要保
存的东西也并不多。他们所享有的自由,就是说他们的政体,成为值得他阴
保卫的唯一的幸福。因此,自由在崎岖难行的多山国家,比在那些得天较厚
的国家,更占有重要的地位。
多山国家的人民,保存着比较宽和的政体,因为他们不那么容易被征服。
他们容易防御,而很难受到袭击。如果要进攻他们,集中与运送军火和粮草
要花费钜资,因为这种国家是不能供给这些东西的。所以要和山区的人们作
战是比较困难的,而且也是一个比极危险的企图;在那里,为人民的安全而
制定的一切法律,也不足很必要的。。
第三节怎样的国家土地开垦得最好
国家土地的开垦并不是因为土壤肥沃,而是因为国家有自由。如果我们
根据想象把世界划分一下的话,我们便要惊奇地看到,最膏腴的地方几乎在
大多数的时代都是荒芜的,而在那些土壤似乎什么都不出产的地方却出现了
强盛的民族。
一个民族总足离开坏的地方去寻找较好的地方,而不是离开好的地方去
寻找较坏的地方,这是很自然的。因此,受侵略的多半是那些得天独厚的国 
②甲乙本没有这节。 
①《致阿蒂库斯书简》,第 
7卷,第 
7信。
家。而且“蹂躏”和“侵略”就象形影之相随,所以最美好的地方也最是常
常被弄得人烟稀绝;而那些北方可怕的地方反而经常有人居住,就因为那些
地方几乎是难以居住的。
家。而且“蹂躏”和“侵略”就象形影之相随,所以最美好的地方也最是常
常被弄得人烟稀绝;而那些北方可怕的地方反而经常有人居住,就因为那些
地方几乎是难以居住的。
过。我们看到,那并不是什么征略,而仅仅是向一些荒芜的地区移居而已。
可见这些气候优美的地方,从前曾经被其他民族的移动弄得人烟灭绝;
而我们不知道这些悲剧经过的情形。
亚里士多德②说:“从古代一些古碑来看,萨地尼亚似乎是希腊的一个殖
民地。它从前很富庶;以爱好农业而著名的亚利斯德斯神给它制定了法律。
但是以后便衰微下去,一蹶不振了;因为迦太基人成了他们的主人,把一切
可以养活人类的东西都破坏了,并且禁止耕种土地,违者处以死刑。”萨地
尼亚在亚里士多德时代元气完全没有恢复;今天也是如此。
波斯、土耳其、俄罗斯和波兰的最温暖的地区曾受到大小鞑靼人的蹂躏,
还不能恢复过来。
第四节国家土地肥瘠的其他结果
土地贫瘠,使人勤奋、俭朴、耐劳、勇敢和适宜于战争;土地所不给与
的东西,他们不得不以人力去获得。土地膏腴使人因生活觅裕而柔弱、怠情、
贪生怕死。
人们曾经指出,在农民富裕的地方(例如在萨克森)所招募的日耳曼军
队,就不象别的地方那样好。可以在烟法里规定严峻的纪律,来补救这个缺
陷。
第五节岛屿的人民
岛屿的人民比大陆的人民爱好自由,岛屿通常是很小的①;一部分的人民
不那么容易被用来压迫其他部分的人民;海洋使他们和大的帝国隔绝;暴政
不能够向那里伸展;征服者被大海止住了;岛民很少受到征略战争的影响,
他们可以比较容易保持自己的法律。
第六节由人的勤劳建立的国家
有的地方需要人类的勤劳才可以居住,并且需要同样的勤劳才得以生
存。这类国家需要宽和的政体。主要有三个地方是属于这一类的,就是中国
的江南①和浙江这两个美丽的省份、埃及和荷中国的古代帝王并不是征服者。
他们为着增强自己的权势就首先做一件事情,这件事情最有力地证明他们的
智慧。他们平治了洪水,帝国版图上便出现了这两个最美丽的省份。这两个
省份的建立是完全出于人力的劳动的。这两个省份土地肥沃异常,因此给欧
洲人一个印象,仿佛这个大国到处都是幸福的。但是要使帝国这样大的一块 
②《悛伦传》,第 
8章。 
①《奇事》一书的作者。 
①日本地大,且有奴隶制,所以不在此例。
土地不至受到毁坏,就要不断地用人力加以必要的防护与保持。这种防护与
保持所需要的是一个智慧的民族的风俗,而不是一个淫佚的民族的风俗,是
一个君主的合法权力,而不是一个暴君的专制统治。政权就必须是宽和的,
象过去的埃及一样
土地不至受到毁坏,就要不断地用人力加以必要的防护与保持。这种防护与
保持所需要的是一个智慧的民族的风俗,而不是一个淫佚的民族的风俗,是
一个君主的合法权力,而不是一个暴君的专制统治。政权就必须是宽和的,
象过去的埃及一样。政权就必须是宽和的,象今天的荷兰一样;大自然给荷
兰那样不便的地势就是要它关心自己,而不是要它懒怠或是任性而使土地荒
废。
因此,虽然由于中国的气候,人们自然地倾向于奴隶性的服从,虽然由
于帝国幅员辽阔而会发生各种恐怖,但是中国最初的立法者们不能不制定极
良好的法律,而政府往往不能不遵守这些法律。
第七节人类的勤劳
人类的勤劳和优良法律,已经使大地较为适合于居住了。我们看到过去
湖泊沼泽之地,现在已经有河溪奔流了。这个幸福并不出自大自然的力量,
而是受到大自然的维护。当波斯人②称霸亚洲的时候,他们规定,凡是把泉水
引到不曾有水灌溉过的地方的人,便可以五代享受这种利益;当时有许多溪
涧从托鲁斯山流下来,波斯人便不惜任何力量去疏导这些水流。今天这些水
流灌溉着田原与园囿,而人们竟不知道它们是怎样来的。
因此,勤劳的国家创造各种福泽;这些幅泽并不随着国家的灭亡而消逝。
正如喜好破坏的国家一样,它们所制造的祸害,比国家本身存在的时间还要
久长 
189。
第八节法律的一般关系
法律和各民族谋生的方式有着非常密切的关系。一个从事商业与航海的
民族比一个只满足于耕种土地的民族所需要的法典,范围要广得多。从事农
业的民族比那些以牧畜为生的民族所需要的法典,内容要多得多。从事牧畜
的民族比以狩猎为生的民族所需要的法典,内容那就更多了。
第九节美洲的土壤
美洲之所以有那些野蛮的国家,就足因为土地本身能出产许多果实,供
人们生活。妇女只要在她们茅屋的周围开辟一块地,很快便可得到玉蜀黍。
男子只要狩猎和捕鱼,生活便很富裕。不仅如此,食草的动物如牛、水牛等
等的繁殖,多于食肉的野兽。不象非洲那样,一向为食肉的野兽所盘据①。
我想,如果欧洲不耕种土地的话,是得不到这些好处的,而将只有一些
橡树和其他不出产什么东西的树木的森林而已。
第十节人口和谋生方式的关系。。 
②江南是旧省名,清初置,康熙后,改置江苏、安徽二省。——译者 
②甲乙本多一句:“又象今天的土耳其帝国一样。” 
①波利比乌斯:《历史》,第 
10卷,第 
25章。
让我们看一看,不耕种土地的国家的人口比例是怎样的。没有耕种过的
土地的出产和经过耕种的土地的出产的对比,就象一个野蛮国家的人口数目
和一个农业国家的人口数目的对比一样。在耕种土地的民族同时也从事技艺 
190的场合,也有一定的比例,但需要详细的计算 
①。
非农业人民几乎不可能形成一个大同家。如果他们是牧民的话,便需要
文阔的土地去维持一小群人的生活;如果他们是猎民的话,他们的人数便更
少了;他们为着谋生而给成的国家便更小了。
猎民的国家,通常到处林木茂盛,又因这些人从未致力于疏浚水流,所
以到处满是沼泽,而每群人自成村落,组成很小的国家。
第十一节野蛮和半野蛮的民族
野蛮民族和半野蛮民族二者之间有这样一种区别。前者是分散的小民
族,因为某些特殊的原因,不能联合起来;后者通常是些能够联合起来的小
民族。野蛮人一般是猎人:半野蛮人是牧人。这在亚洲北部是看得很清楚的。
西伯利亚的民族不懂得过集体的生活,因为如果这样便无法生活。鞑靼人能
够在某个期间内过集体的生活,因为他们的畜群可以在某个期间内聚集在一
块。因此,所有部落便可以联合起来。当一个酋长征服了许多其他的酋长的
时候,就可以有这种联合。他们在联合后,又必须就这两件事中选择其一,
就是:分散开来,或是向南方的某个帝国进行大规模的征服战争。
第十二节不耕种土地的民族间的国际法
这些民族不居住在一定的、立有边界的土地上,所以彼此之间可以发生
纠纷的问题是很多的。他们为荒地争吵,正象我们的公民为遗产争吵一样。
因此,他们因为狩猎、捕鱼、牧畜、奴隶的抢夺,便有很多机会发生战争。
此外,由于他们并不占有土地,所以按国际法去处理的事情多,而用民法去
解决的事情少。
第十三节不耕种土地的民族的民法
民法内容的增多,主要是由于土地的分配。在不分配土地的国家,民事
法规是很少的。
这些民族的制度,与其叫做法律,毋宁说是风俗。
在这种国家里,那些记得旧时事物的老年人是很有权威的;在这种国家
里,人们不能由财富,但可由手腕或计谋,而出人头地。
这些民族漂泊或散居在牧野或森林里。婚姻不象在我们之间那样巩固。
我们的婚姻因住所而获得固定,妻子就老在一个家里呆着。这些民族的男人
则比较容易更换妻子,或是拥有好几个妻子,甚至有时候象野兽一样满不在
乎地混淆不清。
畜牧的民族 
191不能离开他们的牲畜。牲畜就是他们的生活。他们和妻
子们也不能分离;因为妻子看顾牲畜。所有这一切就应该老在一起,尤其是 
①甲乙本没有末后一句。
因为他们通常是生活在辽阔的平原,很少坚强的防御地势,他们的妻子、儿
因为他们通常是生活在辽阔的平原,很少坚强的防御地势,他们的妻子、儿
特别注意偷窃问题。
第十四节不耕种土地的民族的政治状态
这些民族享有很大的自由;因为他们既然不耕种土地,就不附着作土地
上;他们游荡漂泊。如果有一个酋长企图剥夺他们的自由的话,他们便立即
到其他酋长的地方去寻找自由,或是退入山林,和他们的家属住在一起。这
些民族享有极大的“人的自由”,这种自由必然产生“公民的自由”。
第十五节懂得使用货币的民族
阿利斯底普斯因船只失事,便泅水而在最近的海岸登陆。他在沙滩上行
到人们所画的几何图形,感到喜出望外,因为他由此判断,他已置身于一个
希腊的人民的土地,而不是一个半野蛮的民族的土地 
192。
如果你因某种不测事故而单身到了一个陌生的民族中去;只要你发现一
枚钱币,就可以肯定你已来到了一个开化的国家。
土地的耕种需要使用货币。耕种土地就要有许多技艺和知识;我们知道
技艺、知识和需要常常是齐步前进的。这一切都会导致一个“价值的标记”
的建立。
激流和大火①使我们发现土地里含有金属;金属一旦被分解出来,便不难
加以使用了。
第十六节不懂得使用货币的民族的民法
一个不懂得使用货币的民族,除了暴力所产生的不公道事情而外,几乎
不知道有其他种类的不公道事情,于是软弱的人们便联合起来,抗拒强暴。
这种民族除了政治性的协议而外,几乎没有他种解决纠纷的办法,但是在建
立了货币制度的地方,人们就可能遇到出自狡诈的不公道事情。人们可以用
千百种方法去做不公道的事情。因此,就不能没有良好的民法;
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