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唯武为圣-第60部分
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人有精气神，精者能变之物，气者周流之功，神者y阳之不测！
薛岳推演三元归真功，就是以人之精气神为一切之基础，演化三元，成就不世神功。
故而，三元各与精气神相对。
梵元脱胎至佛门诸法，故而于神之一道上行功甚深，是见性之法，菩提之法。
所以能变不测之y阳，接引天地元气为加持，且神之所至，金刚般若俱为一念。
一念间，r身凡胎能成金刚不坏，一念间，无尽龙象亦为大势至所加持。
正是因为参透神之妙处，薛岳才能施展出梵元三法。
如此，足够说明，与精神一道上，今时的薛岳，已经数倍于从前。
移魂之法，与施法者精神念力息息相关，故而精神修为大增之下，薛岳的移魂之法亦随之水涨船高。
老和尚纵然参禅数十年，定立深厚，但猝然之下，也落入了薛岳的手中之中，目光渐渐呆滞起来。
移魂之法毕，薛岳也不说话，径直就朝着二楼走了上来。
挡在楼梯口的老和尚，也没有再说任何话，只是将手往身下一拍，盘膝而坐的身体自然移动，让开了位置。
薛岳上到二楼，才发现这里竟然不比第一层小上多少，里面林立着数十个书架。
这些书架上多是陈列一些珍贵的经典，也有不少上面摆放了各派功法，似乎是平时少林弟子观经之处。
在这一层，房间四角各有一个老和尚，显然都是个刚才那个老和尚一样，是在看守藏经阁。
有了第一个经验，薛岳手段熟络了许多，不过一圈走下来，这一层的五个老和尚，就已经完全将他熟视无睹。
见状，薛岳自然安心下来开始看书，毕竟这里还有不少武学著作，就算里面没有什么绝学，也可作为资粮积累下来。
半日后，藏经阁第二层完全被他看遍，薛岳这才施施然继续上了第三层。
同样是老和尚挡在楼梯口，薛岳当然也不会和他客气，移魂**伺候下，老老实实让出路来。
这一层是藏经阁的最后一层，所以剩下的几个老和尚全都集中在这一层。
他们或是闭目禅定，或是昏昏欲睡，亦或是手捧经书，在聚精会神地看着。
轻车熟路之下，薛岳也都一一将这些老和尚催眠，让他们老老实实呆在一旁，不要打扰到自己。
到了这里，少林寺的诸般绝学，就已经完全向他敞开了怀抱。
这里的书架不多，只有寥寥几座，但就是这些看似普通的书架上，却陈列了无数武林为之垂涎的功法。
少林七十二绝技赫然在列，薛岳第一个就拿起了《金钟罩》。
少林寺的金钟罩，自然不是江湖上流传的金钟罩，观其内容，不知道要比那些外门奇功精妙多少。
只是薛岳有些失望，似乎少林寺也与青城派一样，出现了不少武学精要失传的情况。
就拿这本金钟罩来说，纵然是修至大成，也不过是不惧普通刀剑劈砍而已，比之他现在的般若金身，不知道要差上多少。
就更不用说，完全比不上达摩祖师亲传的《金钟罩十二关》。
好在来到少林之前，薛岳就已经告诫我自己，这里毕竟还是一笑傲江湖的世界为主，武学功法并不如其他世界那般发达。
有了这点想法，他也就沉下心来，开始一点点搜刮少林寺千年珍藏的绝技。
《般若掌》、《燃木刀法》、《无相劫指》、《拈花指》、《九图六坐身法》、《菩提心法》、《破衲功》、《袈裟伏魔功》、《破戒刀法》……
少林七十二绝技，不愧有绝技之名。
薛岳一本本看下去，都不禁要为之拍手称绝，这些功法虽然精要缺失厉害，但同样也都揭示了不少武道精妙之处。
单独地比较，这些功法自然不如他自己推演的三元归真功，甚至不如他在武道通天塔中获得的许多武学。
但是如果将它们作为资粮，作为积累，那其中能够启迪的智慧，迸发的火花，却是薛岳以前所有武学，都远远不能企及的。
般若掌变化无穷，全在般若智慧，如果能将之推演升华，成就真正般若，那时恐怕就连独孤九剑的破掌式，也会对它完全无效。
无相劫指劲力无形无相，与大自在无形剑气多有相似，若能参透其中玄妙，必能将这门剑气再上台阶。
九图六坐身法更是玄妙，说是身法，其实还是内功，与凌波微步多有相似，只是一个涉及易道，一个涉及瑜伽。
菩提心法更是让薛岳眼神大亮，这一门心法不已用强为能，却能化解天下诸般毒物，是度厄脱劫的不二神功。
三元归真功若能融合此法，那对于薛岳来说，无疑是再好不过的事情了。
而破戒刀法，与其说是一门刀法，而不如说是一门禅功，这门刀法看似凶狠暴戾，有违佛门慈悲之意，但恰恰是这份凶狠暴戾，扣醒修炼者戒之一物，到底是个什么东西？又为何要破掉它！
在薛岳看来，这是一门涉及精神修炼的秘法，如果仅仅将之作为刀法来练，不啻于买椟还珠，拣了芝麻丢了西瓜！
所以这种种发现，都让薛岳大呼过瘾，直道自己晚来了些。要是他早些来到这里，看到这七十二绝技，他在推演道元之时，就能少走许多弯路。
不过现在也不要紧，有了这些见识，无论是对尚未推演出来的第三元，还是梵元、道元，都有着极大地作用。
宝物就在眼前，薛岳又得了好处，当然不会再和少林寺客气，当即将这些功法，一本本全都拼命往脑袋里记。
这一记忆，就是整天时间，等到藏经阁内灯火熄灭，第二天的晨曦透过窗楞，洒入阁楼时，薛岳才将这一层中的所有功法记忆完毕。
只是让他有些疑惑地是，他在书架上翻找了半天，也未曾发现传说中的《易筋经》和《洗髓经》。
不死心地薛岳，又将这一层里里外外都敲打了个遍，才在一尊供奉在这里的小佛像后，发现了异常。
喀嚓一声，转动佛像，嘎啦啦一阵脆响，一方木盒从佛像身前桌案上升了出来。
薛岳心情激动，将这木盒一开，立刻就有两本经书映入眼帘——《易筋经》，《洗髓经》。
第一百五十八章 蜕去草莽身堂皇入朝堂
江湖波诡云谲，一旦身入其中，就没有几人能全身而还。
少林、武当、五岳剑派、日月神教。
这些个正邪武林势力，更是在这片江湖中，掀起了一重又一重潮头。
任我行重出江湖，又一次掀起了腥风血雨，日月神教前后两大教主，隐隐然已经相互对峙。
五岳剑派内的y谋，一样都在不停地上演着。
左冷禅、岳不群野心勃勃，莫大先生和定逸师太，又都是隐逸愤世的性子，唯有一个天门道人秉性刚正，却又失之迂腐。
于是乎，名声显赫的五岳剑派，隐然间又有了分崩之危。
不过这一切，都暂时与薛岳无关了，因为他如今已经准备转变身份，不再同江湖有什么瓜葛。
崇祯元年，青城山松风观太虚先生上表新帝，言天象异变，灾劫将起，届时天必寒冷，地必干旱，蝗虫四起，饿殍满地。
言劝新帝崇祯早做打算，兴水利，引良种，防大旱，预蝗灾，多背草药，以防瘟疫。
此表一处，满朝哗然，东林正义之士群情激愤，言此乃是惑众妖言，万万不可当真，并纷纷奏请崇祯皇帝，要严惩妖道，不令其谣言迷惑百姓。
崇祯帝新上位，正与东林党众儒士用力一处，对付遗患甚深之阉人，自然从善如流，下令拘捕太虚先生，押解回京当堂问罪。
化身太虚先生的薛岳，面对手持圣旨，前来拿人的兵卒并未反抗，俯首手擒而去。
次月，薛岳被押解回京，头大理寺监狱，待皇上召审。
与之同时，陕西急报：天骤变，如泣血，五月结霜，寒彻如东……
不久，前兵部尚书吕维祺上书朝廷，言家乡河南大旱，野无青草，村无吠犬，树有啼鹃，尽洒鞭扑之血。
黄埃赤地，乡乡几断人烟；白骨青磷，夜夜似闻鬼哭。欲使穷民之不化为盗，不可得也。
此桩种种异变，传至崇祯皇帝耳中，顿时让他想起数月前狂言上表之太虚先生。
当日早朝，崇祯皇帝终于将困囚大理寺数月的薛岳提审上殿。
明皇城及时后事之故宫，只是后事进过修葺，多有些不同之处。
薛岳跟在侍卫身后，一路不时环顾欣赏，也是啧啧称奇，心中感慨皇家豪奢，纵然此时宫殿不及后世恢弘，但也相差无几了。
前后左右带领他上殿的侍卫，竟然对他这般无礼的举动熟视无睹，就好像是理所当然一般。
而且薛岳困守监牢数月，却未见有丝毫颓唐，依旧是一副灵爽莹润地样子，身穿素色长袍，玉冠金带，潇洒华贵之气扑面而来。
金銮殿内，崇祯皇帝高坐龙椅，神情庄重，满朝文武分列大殿两侧，个个相貌堂堂，仪表非常。
殿外太监一声长号之后，薛岳边神情泰然地跨过门槛，步入这全天下最为威严之地。
“你就是那个太虚先生，怎的这般年轻？”
崇祯皇帝本还绷着脸，这时见薛岳不过是个比自己还年轻的少年，顿时有些难以置信。
薛岳面对质疑，讪然一笑，“陛下可知世有不老之法，得之可久保容颜不衰！”
此言一出，满朝权贵当即驳斥，道古今方士道者，都言可长久保命，可至今未见一个真神仙。
薛岳早就知道会有这么一天，面对呵斥，也不着恼，只是对着崇祯皇帝道：“长生之法，非日久难以验效，不若就让在下演练一番飞腾之法，也好叫诸位大人们知晓，世上并非没有修仙之人！”
崇祯皇帝原本准备询问他关于天地异变之事，如今被薛岳这么一说，也被吊起了好奇心，好奇道：“先生又准备如何演练？”
薛岳笑道：“不难，且看！”
说罢，就见他周身忽然腾起缕缕云气，身如鸿毛一般飘忽而起，双臂翼展，脚尖轻轻一点，就已经腾空飞向殿外。
见状，大殿内的武将纷纷笑道：“什么飞腾之法，不过戏法幻术加上轻功而已……”
只是不等他们说完，腾出殿外的薛岳已经拔空飞升，脚下云气如潮，似神话传说中的云朵一样，将他临空托至七八丈的高处。
“诸位，这岂是区区轻功所能为之？”临空盘旋，薛岳清声长啸，朝着地面诸人问道。
到了这时，刚才还嘲笑薛岳的一众武将，也尽数哑口无言了。
武将束手，并不代表文官们俯首认输，一时间，读书人的狠辣尽数表达得淋漓尽致。
有人道：“仙神之人，当不惧刀剑劈砍。”
崇祯帝立刻命左右侍卫验之，果然见刀剑斧凿皆不能上薛岳一根汗毛。
又有人道：“仙神之人，体当清净，不惧一应剧毒蛊物。”
崇祯帝又命御医配置毒药，当面验看薛岳吞服。
岂不知薛岳自从得了少林寺的菩提心法后，早就将其化如三元归真功中，如今虽不说百毒不侵，但天下也很难找到能毒到他的毒药了。
刀剑毒药俱都无效，立刻就有大臣又道：“臣闻仙佛之人，禁惊骇鬼神，使用法术，不知先生能为否？”
薛岳闻之，立刻口诵真言，屈指朝之一点，这个当面质疑他的大臣，立刻就在满朝文武之前，向狗一样爬了下来，汪汪叫了起来。
众目睽睽之下，这一幕落到满朝文武的眼中，顿时让他们全身冰冷，恍若如浴冰水。
一时间，所有的质疑都没有了声息，薛岳这才再次念诵“咒语”，解除这大臣身上“法术”。
其实，他哪里会什么法术，更不用什么禁骇鬼神了，他不过是暗中以移魂**，催眠了这人而已。
众大臣一时噤若寒蝉，但坐在金銮殿上的崇祯皇帝，却忽然激动了起来，“先生果然是有道高人，先前怠慢，还请先生恕罪！”
言罢，立刻当着满朝文武之面，赦封薛岳为太虚玄元应道真人，国师位，管理一应佛道诸教事宜。
进过刚才一番展示，如今就算是东林党人，也不敢当面指责薛岳，生怕自己被咒法暗算，自然不会有人反对。
于是乎，薛岳经过苦心设计的计划，这时终于算是开了好头，成功由一个江湖人，摇身一变成了大明国师。
今后，无论是稳定江山，还是驱杀倭寇，似乎都有了名正言顺的手段。
当然，借国师之位，上下其手，搜刮资源的意愿，亦可以实施了。
第一百五十九章 靖庙堂治天下再动风雷
薛岳一入朝堂，自然就不会再有什么阉党，东林党！
所有人物，全都乖乖在他的移魂**之下，变成国师党！就连那个立志重振大明的崇祯皇帝，也一样乖乖被催眠利用。
所以如今的大明，虽然看似还是一如既往，但其实早就在薛岳渗入庙堂的第一天，成了另外一个大明。
大明朝廷之所以轰然崩颓，其中有人的原因，也有天时的原因。
人的原因，自然是历朝历代都会有的情况——土地兼并。
而所谓天时，就是席卷全球的小冰河期，到了这时，全球气候都会降低，雨水减少。
开国之初，一切重新开始，划分田地，老百姓就算再穷再苦，也都有田地维持生计，故而不会造反作乱，国家也就太平了。
这也是华夏数千年来，一直秉承以农立国的原因。
等到开国百十年后，富人愈富，穷人愈穷，渐渐穷人手中的田地，就到了富人手中，穷人也就没有了立身之本。
这时，再来个什么天灾**，自然立刻就会蜂拥出无数“暴民”，效仿前朝旧事，再来一场轮回。
大明立国两百年，土地兼并已到了一个极其严重的程度，那满朝文武之中，哪一个当官的家中，没有数百乃至上千顷的田地？
就更不用说，那数也数不过来的乡绅了！
薛岳知道，想要不让这大明如历史中那样，几年之后就轰然崩塌，最紧要的一件事，就是尽快解决这土地兼并的问题。
这事要是搁在别人手中，哪怕是权倾朝野的皇帝，也是束手无策，唯有他却另有妙法。
皇帝为何会对土地兼并束手无策？因为他赖以处理此事的官员，天生就是这些土地兼并的受益方。
既然如此，这土地兼并又如何能阻止得住？
但薛岳不一样，如今这满朝文武，尽都被他催眠，他说要如何，那就如何，地下这些官员，全都老老实实照办。
地方有豪强心存不满，不用怕，锦衣卫将人拿来，待其面圣之后，再由国师大人亲自教育一番，自然就会深明大义，全力支持国师大人的做法。
为此，薛岳甚至还以移魂**为基础，创出了一门《毗卢遮那大神咒》
毗卢遮那，就是佛陀于法界之中的称呼，故而又称毗卢遮那佛。
薛岳创出的此咒，并不是普通佛咒，而是以控制人体五感六识之法，完全催眠一个人的超强版移魂**。
此咒法借助菩提金轮，还能将功效催法数倍，乃至数十倍。
薛岳借助神咒，能将普通武者催眠成持咒使者，不但对其惟命是从，而且还能借用他打入这些人体内的真气，再次施展神咒。
如此，数百持咒使者遍巡神州大地，为诸乡绅富户宣讲国师政法。
这样的方法一出现，果然起到了立竿见影的效果，原本朝堂推行政策，下面还多有y奉阳违之举。
但经过持咒使者纷纷宣讲国师政策之后，这些人也都从善如流，痛改前非，配合朝廷改革。
土地兼并之患解除，第二个要做的事情，自然就是要兴修水利，推行良种。
对此，薛岳大力推行耐旱，耐寒的土豆和番薯。
只要有了它们，再加上修葺的水利设施，只要不是数年不将一滴水，总还是能想办法支撑下来的。
除了这些防备之后，自然还有其他措施，比如大明帝国边界的南方，就是天然的宝地，雨水丰沛，粮食丰产。
只要征服了那里，自然有源源不绝地粮食输入国内，用以支撑西北人民所用。
于是乎，崇祯皇帝又赦封了薛岳为征南大将军，奉命征伐东南亚诸多小国。
在毗卢遮那佛大神咒相助之下，薛岳头顶无上金轮，佛光万丈，如何还需要征伐？
只需要他稍微展露此等异象，从来都笃信佛教的东南亚诸国，顿时望风而降。
薛岳不但顺利搜刮诸国粮食，还连同这些国家的典籍也一并搜刮，并入他私人库藏。
如此作为之下，大明局势一片大好，原本历史上，因连年大旱，而导致的灾民四起之事，也在多方补救之下，并没有发生。
三年之后，已经将清靖庙堂，剪除阉党乱臣，协助明帝天下大治的任务彻底完成。
琼林苑中，薛岳丢下手中的最后一册藏书，看着园中稀疏的梨树，长嘘了一口气。
做国师的这段时间，让他更加深刻认识到，武道修为的重要性。
若他没有推演三元归真功，没有创出毗卢遮那佛大神咒，恐怕这个任务，足可以将他的头发全都愁白了。
但现在，这样的事情对他来说，不过是举手之劳而已。
剩下的大部分时间，他都一个人躲在这琼林苑中，努力钻研历代皇家藏书和从东南亚诸国搜刮来的典籍。
并顺带搜刮各种佛门七宝，继续祭炼他的五气元壶和菩提金轮。
三年时光这样过来，还真让他颇有收获。
不说三元归真功的第三元，已经推演完成，而且梵元、道元也相继创出另外几门招法。
梵元除了般若金身，接引宝幢，大势至神拳和毗卢遮那大神咒外，又多出了涅槃妙法和雷音狮子吼。
涅槃妙法是假死超生之法，若人身受重创，一时难以恢复之时，即可运行此法，假借涅槃之功，恢复一身伤势。
虽然这样作为，虽然有损人身精元，但日后自能弥补，总得来说也是不二的保命之法。
至于雷音狮子吼，听起名字自然就晓得是一门音功之法，只是此方比普通江湖音功之法更显霸道，如雷音炸响，狮子爆吼，若无相当修为，一时三刻就会五脏俱粉而死。
梵元有如此变化，道元自然不会落后，道元除了鹤啸九天功、北冥逍遥篇和大自在无形剑气外，又多出了五帝大魔咒法和太虚玄界。
五帝大魔咒法外能调御五气，化风雷、烈焰、寒霜、沙尘等诸般真气。内能观五帝大魔之神，熔炼五脏，壮大内腑。
太虚玄界，其实是呵斥漫天元气之法，此法门一出，漫天元气自然败散，十丈之内成为太虚空旷之境。
此法之下，敌我双方尽皆不能借助天地元气，唯有凭借自身功力相持。
第一百六十章 三元初成秘宝始炼金身
两元各有崭新招法出现，那第三元也当仁不让，终于被薛岳彻底推演出来。最新章节阅读
若说梵、道两元，是人身神、气而物的修炼及运用之法，那第三元，涉及的就是人身之精。
何为精？
古来解说甚多，但在薛岳看来，精乃能变善用之物。
何为能变，就是能从一个形态，变成另一形态，人吃下去的是粮食，可长出来的确实血r，这是能变。
所谓善用，及时有用，能用，如果粮食吃到肚内，经过一番转变之后，不是成了血r，而是成了石块，与人身无益，此物亦不是人身之精。
以这精字为基，诸多武学乃至哲学典籍为依托，三元归真功的第三元——巫元，在薛岳面前跃然而出。
所谓巫元，顾名思义，是效仿古往今来的一应巫道而成之元，专于人身万物之精。
不但能化万物为人之精，以万物反哺人身，炼成天下第一雄厚之根基。
而且还能反过来变化万物之精，使之颠倒转变尽唯掌控，一如古老的诅咒厌胜一般，远隔千里，只要气息在手，就能咒人生死，神不知，鬼不觉，端的可怖诡异。
巫元既出，自然也有对应之巫法，这些时间来，也让薛岳成功推演出三门巫法。
其中一门巫法，为吞天噬地功，此法能将一切食物精华，最大效率消化吸收，从而利用自然产物壮大自身根基。
如果再与道元之中的五帝大魔咒法相配合，即能吞噬天地间的五行元气，化为五脏精气壮大内腑。
所以，这可以算是天下第一筑基法门。
另一门巫法，唤作诸天神轮法体，不是独行之功，需要与梵元毗卢遮那大神咒及道元太虚玄界同修，才能有效。
这是一门纯粹炼体之法，修行之繁复，可谓是薛岳所见之最。但它的功效，亦是他目前所修的所有功法中，最为卓然的存在。
修炼的第一步，就是需要利用毗卢遮那大神咒，炼制特殊的持咒使者。
然后待这些�
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