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中国武将列传-第2部分
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此外，虽然并没有列在这次的列表之中，但在十八世纪初，清朝将军也曾经与瑞典军队作战过。这乃是因为在有名的北方战争中，瑞典军的兵士为俄罗斯军队所俘虏，并用在中亚方面与游牧民族准噶尔族的作战。在此，俄罗斯军队打败，瑞典人再度成为准噶尔族的俘虏，并传来了许多工艺及火炮的技术。而当准噶尔族与清军作战时，这支瑞典人部队最终就与清军对上了。听说其中也有再被俘虏而远至北京的瑞典人，只是不知在非己意之下横越欧亚大陆的他们心中做何感想就是了。
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前面说过，这次的列表并不是“圣人君子传”，不过，其中还是出现了令人觉得不可思议的人物，那就是第八十六位的王守仁。王守仁，号阳明，也就是“阳明学派”之祖的那个王阳明。他是个伟大的哲学家，同时也以思想家的身份为日本人所知。其实他是个诚实而有能力的大臣，同时也是代表明代中期的一位军略家。
从小时候起，他就是个孩子王，常玩带兵打仗的游戏，同时也常保护弱小的孩子，拥有相当的人望。长大后，他步向自己的道路，一面任侠，一面热衷于弓术及兵法，也努力于文学，终于在科举中及第而成为官僚。由于他反对污职而亚心名高涨的宦官，在受拷问之后遭流放至西南边境。但他并不因此而气馁，以边境知事的身份努力为政，甚至连被捕的盗贼都慕他的名。后来，虐待王守仁的宦官失势，回复了名誉的王守仁便正式开始了其军略家的人生。
要说“武功天下第一”的话，王守仁的武勋倒是没有那么大，不过，在此我们举个例子，那就是他在西历一五一九年平定了骚动整个明帝国的“宁王之乱”。
宁王家乃是明朝有力的皇族，拥有以南昌为中心的长江中游的广大领地，亦自夸有七万军队的富强。第五代宁王时，正值武宗正德皇帝沉溺于异常淫乐、荒废国政之际，因而起了篡夺的野心，与官邸的奸臣们互通，立下种种阴谋，最后终于举兵冲向南京，准备以实力夺取天下。
察知其叛乱计划的王守仁，召集了附近的官军，直指南昌城。得知此事的宁王为了不让根据地被夺，慌忙率军返回。王守仁一开始就等这么一着，就这样敌我合计共十四万的大军在鄱阳湖畔展开了冲突。鄱阳湖乃是大于日本最大的琵琶湖六倍的广阔淡水湖，两军就在水上、陆上死斗。官军的将军伍文定本想对敌使用火攻，然而却因风向急变，火焰竟然烧着了自己的胡髭，让人笑也不是、不笑也不是。不过，在这样的环境中，王守仁的作战指挥还是一一中的，在死斗第三日将宁王完全逼至绝地，其所乘的军船亦为火焰和烟雾所包围。
宁王的妃子以美貌和聪明为世所知，她虽早知其夫的野心而数度建言，然而宁王却不听她的话，因而遭到了今日的悲运。在领悟到已经不可能脱逃之后，王妃向其夫带泪一礼说道“今后您就不必再为妾身担心了！”，于是便投身湖中。宁王虽然也想自杀，但却失败而为官军所捕。被带到王守仁面一刖时，宁王流着眼泪希望能够厚葬王妃，王守仁承诺此事，找到了王妃遗体后，便加以郑重厚葬。
由于王守仁的关系，救了明帝国，然而腐败背德的朝廷却无视于他的功绩。正德皇帝周边的奸臣将俘虏的宁王先释放后再把他捉回，欲将平定叛乱的功绩揽在自己身上，而王守仁则冷静对应，勉于真理的追究，提出“知行合一”、“致良知”等学说。本稿对于思想家的王阳明并不打算加以论断，故在此打住。
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王守仁的情况，是在中央没有信赖、支援关系的情况下建立了大功，像这样的事当然应该算是一件好事。另外，在南北朝时代，由于有力的皇族或将帅篡夺的事件层出不穷，因此皇帝的猜疑心特强，其中还能保有对人之信赖而维持了五十年治世的，大概就是南朝梁武帝了！他虽然笃信佛教，但并不是无抵抗的和平主义，当敌人攻来时，他还是会起而战斗的。
西历五○六年，北朝的北魏发起了号称百万的大军侵人了梁的国境。虽然是号称，实际上大约只有这数字的一半，但毕竟还是压倒性的大军，其目的当然是要统一天下。总帅为有能的皇族中山王元英，而实战的指挥官则是第四十四位的杨大眼，算是当时天下刚勇第一的猛将。而相对的，梁这方面则动员了二十万的军队，总帅则为第四十三位的韦睿。
韦睿是武帝即位几前就有的心腹，建立过不少功绩，但他的身体却较弱。在他的生涯之中，往来战场从来都没有骑过马。他总是连甲胄也不着，一身儒服就乘上了木制的舆轿，由兵士抬着指挥全军。照道理来说，较高的位置总是敌方箭矢集中的所在，然而他却从不害怕，挥舞着竹杖动员军队，以君子风格的智将身份受到兵士们的尊敬。
北方的猛将与南方的智将间激烈冲突的“钟离之战”，可说是南北朝时代约一百七十年间最大的“南北大战”，其在历史上的意义可与“赤壁之战”匹敌，战斗的规模更是凌驾其上。只不过这场战役对日本人来说直到今日也没有什么人知道，意欲概述却数字难尽，还是以后等机会吧！（译注：作者另有一书《奔流》即是以钟离之战为背景的故事小说。）
虽然是从如开玩笑般的一句话所开始的企划，但是机会难得，笔者确实是想藉这个机会来介绍所知的名将。下一回的连载会自何时开始虽然尚不得知，但必定会尽快使之实现，并希望能够从韦睿和杨大眼的故事开始与大家分享。而在这次的列表中，在《史记》中有登场的人物共二十二名；在《三国志》中登场的人物共八名。这三十名都是知名度甚高的人物，关于他们的事情，由于在其他地方比较容易见到，因此我也可能就一笔给他带过，反正笔者已经很辛苦地列出了这样的一个列表，冲着这一点，就请各位读者原谅笔者的任性自我吧！
（本文收录于《小说中公》一九九五年三月号/中央公论社）
开端
在这本书的一开始，虽然放了一篇“私撰中国历代名将百人”，这乃是收录于《小说中公》一九九五年三月号内的文章，然而实际上写这篇文章的时间却更早，应该是在一九九五年的元月——假期收假后的事。
在前面也说过，这份企划其实一开始只是与中央公论社的编辑间的玩笑话而已，如果那时我认真讨论的话，那就一定会谈到我下一部作品的确切截稿时间，因而我只有努力地另找话题。正巧在这时谈到在中国发现《百帝图》这么一本书的事，这乃是一本自中国历代的王朝中选择出一百名皇帝，于其画像旁附有短评形式的书籍。谈着谈着，就说到如果把中国历代的名将中也选出百人来加以短评的话，应该也蛮有趣的。于是——现在写在这儿实在也是没办法的事——因为那时如果我不想再受长篇小说的截稿压力的话，那就只好接受这种短篇形式啦！就像是本金还不出来，所以就只好先还还利息来应应急一样。而也因为这样子，当最后在《小说中公》中发表了这样的事情之后，就逼得我只有在新年收假之后来决定这最后选出的百人了。
说到这选取嘛，一开始是蛮快乐的事情，等到过了五十人之后，就开始不好玩了——因为候选人太多了嘛！到底应该选谁，又该把谁删去呢？如果选了Ａ而没选Ｂ的话，那又是为了什么要选择Ａ呢？由于必须要有一个明确的理由，因而最后当我决定要选谁时，就越来越痛苦了。
总之，先以之前所写的那篇文章中的条件来评断一番，最后总算在不偏颇任何一个时代的状况下决定出了百人。正确地来说，除了留给读者所自行评断的一人之外，应该为九十九人。在整理了名单之后，如果每篇写个五、六人的话，在页数许可的范围内，每一人的确大概也只能写个一到二页的短秤而已。
最后，虽然我是有在文章里说到以后如果有机会的话，还是会再介绍那些这次所遗漏的人，但不管怎么说，只要这样写了，以后我当然就有必须要在《小说中公》中介绍他们的义务。这就大概像是在现实中你当然是不能够永远只还利息而已，也算是个教训吧！
很可惜，后来《小说中公》因为某些原因而停刊，我的这份稿债自然也就不了了之，但再怎么说，我总不能因需别人的不幸而暗自欣喜。之后，很意外地，从德间店那儿提出了一个与陈舜臣先生对谈的企划。而这次的对谈，不能说完全以此为基准啦，但至少还是有些参考，就在与陈老师谈论了关于中国历史上的许多人物之后，在中央公论社的同意下，最后作为资料使用。而另一方面，这本向陈老师请益对谈的书，最后也由德间书店方面出版（注：即《中国名将之条件》一书）。从看完这本书的读者所寄来的信函中提出：虽然其中有提到名将百人，但几乎全部都没有什么论及，更何况是其他人呢！这真的是非常严厉的指责。
因此，这回不管怎么说，对于读者可真是本金利息都得还了。只不过，如果一个一个来写的话，真不知道要写到何时方了，只是趁这个机会，一定要把那些之前也许只提到名字，其他完全只字未提的人做个介绍才可以。
我想，就像司马迁的《史记》所确立的、以传记体的方式来书写这本历史书。简单地来说，就是集结各人物的传记，然后再从中叙述出那个时代的故事。以这个方法来集结可代表中国各时代的名将百人，然后再从中俯瞰中国全体的历史。当然，这样的工程很浩大，不禁让我想到以我的知识及关心所及的范图，是否真能负荷。但因与中央公论社等人之间的讨论，最后还是写出了这本书。
在长时间的前置作业之后，好不容易才将百人——九十九人依时代顺序排列了出来。像是战国时代、南北朝时代等，就以这样的时代为区间，让文章一一地依顺序往前进。
从最后的列表看来，大致是自春秋时代开始，在此之前的时代均加以割爱。这乃是因为关于在此之前的作战——与其说是作战，根本连那些时代本身都有一半为神话传说所支配，实在是难以用明确的史实加以判明。中国有一个黄帝纪元的方式，以西元二○○○年来说，那已经大约为黄帝纪元的四七○○年左右了！而在这即使多少有误差，但也大致相去不远的四千七百年历史之中，其前面的三分之一归属于神话传说领域的要素实在太强，因此还是决定将之省去。
就这样，决定了自春秋时代开始进行这个选取中国历代名将百人之企划，然而，说到中国历中上最初的名将，脑海中会浮现出一个名叫太公望的人应该不少吧！大公望吕尚，又号姜子牙。由于这次有人数上的限制，加上他在史实上无法判明的事情还不少，因此也只好将其舍去了。
既然决定了要从春秋时代开始，并然在此之前的太公望就不应该算入，否则如果从太公望开始计算的话，那之前当然也有战斗，当然也有让战斗转为有利之人，那这些人又该怎么办？就算是已经是神话世界中人的黄帝，他也有像军师一类的人才呀！关于这点，则几乎连资料都找不到了，因此，我想由春秋时代开始还是有其必要的。
※ ※ ※
吕尚
生殁年不明，又号姜子牙。虽然在灭亡殷商、建立周朝之际为有名之谋臣，但除了两、三项战斗的指挥与献策外，具体的功绩并没有留传下来。惟其为中国传说中有名的军师，在为关羽取代之前乃是中国之武神。从其“姜”这个姓，以及“周”这个文字本来为盾的意思看来，据推测，周可能为西藏系统的战斗民族。
——《史记》卷三十二《齐太公世家》
大河的边缘 春秋时代
在春秋时代中，共有四人入选：
一、孙武
二、伍子胥（名员）
三、范蠡
四、赵襄子（名无恤）
其中三人为南方，也就是长江流域之人；一人为北方，也就是黄河流域之人。
关于孙武这个人，可说是相当知名，至少大家也知道他似乎就是写下《孙子》这本书的人。
但实际上，关于这点倒并没有那么明确。根据《史记》上的记载，只知他最有名的事迹，乃是为了证明军律的严正，而斩去了君主宠爱的两名美女而已。
在这个事件中，他为了要让君主认知军队训练的必要性，就命两名美女为队长，带领由其他美女数百人所组成的队伍，并依军令行动。然而不论孙武如何命令，就是只听闻笑声，而没有确实的动作。于是孙武便认为这是队长之罪，而将两名美女叫来斩首。如此一来，其他的人便不敢大意，而能听从孙武的命令行动了。
从这个故事之中，我们虽然可以得知其所注重的乃是军律的严格，但这大概也只是象征的寓言，毕竟连孙武这个人实际上是否存在，在历史上都有很长一段时间表示怀疑。关于这件事，在学界中后来虽然有些有力的学说出现，但找们还是把它当做一则有趣的故事来看就好。
而比较重要的，则是第二位的伍子胥。他在中国历史上也相当为人熟知，是个把替父兄报仇当成是一生职志的人。听说台湾的名漫画家郑问老师，在《史记》的登场人物中，最喜欢的人就是伍子胥。只是，伍子胥是个性格非常苛烈的人，对日本人来说，也许是个避之惟恐不及的人物也说不定。
当这个人被国家所放逐的那段日子中，有段期间几乎是空白的，因此也有人认为伍子胥在这段期间内是在写自己的军事理论书，然后以孙子为笔名发表。因为实际上，孙武这个人的实在性尚有所疑问，而伍子胥则没有问题。个人认为，伍子胥如果以这样的形式来著书发表自己的思想和理论的话，那倒是个十分有趣的说法。只是，为什么伍子胥要以孙子为笔名呢？那就完全没有提到了。
就在之前，于中国的西安，几乎完整地发现了以竹简书写的《孙子》八十二篇共十四万一千七百零九字。如果此一报导属实的话，那对现今只存留约六千余字的状况来说，如此的大发现应当能对这一段历史提供飞跃性的研究资料才是。
说到伍子胥，他的父亲乃是春秋时代楚国的重臣，由于楚国发生了王位的纷争，因此他的父亲与兄长都被杀死。正确地来说，其实应该是在听闻了父亲被杀的消息后，伍子胥就准备逃难，主张以后再来为父报仇；至于兄长这方面，则是在将此重责大任交给他之后，自己承担了长子的义务，而和父亲一起就死。就这样，伍子胥逃亡出境，后来碰到了吴王——阖闾这名人物。这个人乃是春秋五霸之一，当时是非常英雄的人物。而伍子胥就出仕于他，而与母国楚国展开交战。
由于他具有相当的将才，因此屡次大破楚军，而在最后终于陷落楚的都城时，本为其复仇对象之楚王——也就是那个杀了其父兄的人物——却早已埋身于坟墓之中。气愤的伍子胥就破坏了他的坟墓，把楚王的尸体拿出来加以鞭打。这故事十分地出名，然而就日本人的感觉来说，似乎并不需要做到如此决绝的地步，甚至连当时伍子胥的亲友都如此认为。然而伍子胥为他的复仇花费了他的岁月，还因此说过——“暮而途远”的话，流传至今成为名言，充分表达出了一名一生都只想着复仇之老人的心情。
之后，吴国在与越国的作战中也获得胜利。在此，越国的国王勾践——他在日本也算是个有名的人物——在前往吴国投降之际，伍子胥曾向自己的君主提出应该把这个人给杀了的建议。
此时身为伍子胥君主的，乃是吴王夫差。由于伍子胥自己乃是个花了终身生涯于复仇上的人，因此在攻破越国之后，认为如果让越王勾践继续存活下去的话，将来一定会前来报仇，就像他自己一样。然而，虽然他提出了将之杀死的建议，惟夫差认为越国已为自己的属国，没有再将勾践杀死的必要。于是伍子胥使放话说将来吴一定会为越所灭。这话传到夫差耳中，自然是大大不高兴，而认为其非常高傲。
之后，吴王夫差认为既然自己已经称霸一方，在中国全体中有相当的力量，于是就有了征服北方的打算——吴国本来就位在南方的长江流域，此时为了向北方征服黄河流域而打算出兵——
伍子胥认为不可，此举让夫差在心中认为这家伙日后终会将自己取而代之，因此就下令赐死伍子胥。而伍子胥在接受了这道命令之后，虽然不得不自杀，然在死前挖出了自己的眼睛挂在城门之上，说要亲眼看见吴国的灭亡。
得知此事的夫差认为，伍子胥在临死后还那么自大，就把他的尸体装进袋子流放长江。当地的人因对其怜爱，因此便设立了伍子胥的祠庙。
接下来谈到之后的事情，果然如同伍子胥所预言的，战败的越王勾践确实谋于复仇。当然，一个人的复仇是非常辛苦的，在此，第三位的范蠡出场。
这个人虽然列名于名将之中，但其实若要将之列名于“名宰相列传”也是可以的。他是个文武兼备的人，不但帮助越王勾践订定庞大的复仇计划，而且还为了要分裂吴王夫差与伍子胥，而在暗地里活跃着。最后终于趁着夫差大意之际，以突袭灭亡了吴国。
这时的夫差，因为自己已经没有胜算而降伏，越王勾践本想放了他，就像当初他曾经放了自己一样，但为了预防他将来会像自己一样再度前来复仇，所以本来是想把他流放到荒僻的小岛上，而不想要他的性命。不过，范蠡却说道：你到底在想些什么，难道伍子胥的例子还不够吗？
勾践终命夫差自尽，夫差也惟有接受。因为夫差自觉没有颜面到那个世界中去见伍子胥，因而留下了以袖掩面自杀的故事。
范蠡在完成了壮丽的复仇大剧后，本来应该是要过着荣华富贵的生活才对的，没想到他却在此时向越王勾践求取休假，最后竟离国而去。根据范蠡自身所言：他的君主乃是可以共同患难，但却不是可共享荣华之人。
在此，如果范蠡自夸于功绩，并求取宰相权力的话，最后必定会受到肃清，看准了这点的他，自然还不如就此离开。范蠡在往北方离去后，展开了他的商贾之旅，由于非常成功，因而成为当时天下第一等的富豪，悠然地渡过了他的一生。
当时，曾有和他共渡一生的另一半乃是美女西施的传说。这个西施，在越国本来的身份并不高，应该是庶民之家的女子，然由于其绝世的美貌，因而被范蠡所发现，并送到吴王夫差之处。也就是说，范蠡乃是企图以西施的美貌来使夫差英气不再，果不其然，夫差在有了西施之后，天天都与之宴乐，还为其建造宫殿。这些都成了当时还健在的伍子胥的口实，也让夫差在心中立下总有一天要把那罗嗦的老头子解决掉的决定。这些传说都是在《吴越春秋》一书中的历史故事，非常有名。
西施乃是中国四大美女的第一人。所谓的中国四大美女，依古今的顺序乃是西施、王昭君、貂婵、杨贵妃，到底是何时开始有这个称呼，以及其中的貂婵根本就可能是不存在的人物这点看来，这样的人选其实并没有客观的依循。当然并不是说在这四人当中有哪一人并不美，这四人应该都是美女没有错，然而到底是为什么选了这四人，而又是什么人所选的呢？这个就无从得知了。算了，这说不定还比所谓的世界三大美女要来得好些。所谓的世界三大美女，指的乃是克丽奥派特拉（译注：埃及艳后）、杨贵妃、以及小野小町等三人。我想这应该是由日本人所选出来的才是，因为再怎么说，绝对不可能会有知道小野小町的埃及人才是。
如果对春秋时代做一个概观的话，其实这乃是周朝的后半时代。当时周王朝衰败，因而成了群雄割据的状态，就像日本室町时期后半的战国时代一样。周之国都在当时由西方往东迁移而来，这并不是因为有什么原因，而是群雄割据下不得不将都城迁移的结果，也因此，周就以国都不同的两个时期分别称为西周和东周。要注意的是，并不是周国分裂为西周和东周，而是在周的领域中，国都在西的时期称为西周时代，此乃是周的全盛时期。此后周衰败而将国都东移，就称为东周时代。东周时代再大致分为春秋和战国两个时代。那么，这两个时代又是如何区分的呢？
在春秋时代中，有一个非常强大的国家——晋，晋虽然一时有取得天下之势，然终不免国势衰败、分裂为三，也就是赵、魏、�
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